Anuvaka 4
Hauptthema: Wiederherstellung der Lebenskraft durch Austreibung von Krankheits‑Akteuren und erneute Sicherung der sozial‑rituellen Ordnung. Unterthemen: Vernichtung von Kr̥mi (Würmern/Parasiten) bei Menschen und Rindern; Herausziehen von Yákṣma (zehrender Krankheit) aus bestimmten Körperteilen; Schutz des Viehs und häuslicher Prosperität durch Rudra‑Paśupati; Behebung ritueller Schuld/Fehlhandlung (énas/duriṣṭi) und Umwandlung in ein «wohlvollzogenes» Opfer (sviṣṭi); Anziehung und Stabilisierung der Ehe durch das häusliche Agni. Praktischer Fokus: Krankheitsbewältigung (Parasiten, Auszehrung), Viehschutz und Wiederherstellung ritueller Korrektheit.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 2.31 ist ein bhaiṣajya‑Zauber, der auf die Vernichtung und Austreibung der kṛmi — Würmer/Parasiten — zielt, verstanden sowohl als körperlicher Befall wie auch als feindliche Krankheitsmächte. Das Lied rahmt Heilung wiederholt als Akt des Zermalmens und Niederschlagens: Indras dṛṣad (Pressstein) und die atharvanische vāc (wirkmächtige heilige Rede) sind die Kräfte, die die Würmer an jedem Ort im Körper zerreiben und ihr eigentliches „Geborenwerden“ (janima) abschneiden, um eine Rückkehr zu verhindern.
Sukta 32
AV 2.32 ist ein krimi-nāśana-Heilzauber („Wurmvernichtung“), der Āditya mobilisiert: Seine Strahlen beim Auf- und Untergang wirken als brennende, suchende Waffe gegen innere Parasiten, besonders solche, die das Vieh befallen. Der Hymnus verbindet solare Reinigung mit atharvanischer „Rede-als-Medizin“ und erklärt, dass das brahman des Mantras jede Art von kṛmi — innere und umgebende, große und kleine — zerschmettert und austreibt und so Lebenskraft und Ertrag wiederherstellt.
Sukta 33
Dieser atharvavedische Heilgesang ist ein verbal‑„chirurgischer“ Ausreiß‑Zauber gegen yákṣma, gedacht als zehrender Krankheitsdämon, der sich in bestimmten Organen und Geweben festsetzt. Indem er Körperteile in einem systematischen anatomischen Durchgang benennt und wiederholt erklärt „wir reißen es heraus“ (vi vṛh-), wirkt das Mantra als exorzistische Therapie — es löst das Leiden von Kopf und Sinnen bis hin zu Rumpf und Haut. Der Hymnus gipfelt in einer Ganzkörper‑Austreibung, getragen von dem autoritativen Heilstrom, der mit Kaśyapa und der vībarha, der „Auswurzelungs-/Extraktionskraft“, verbunden ist.
Sukta 34
AVŚ 2.34 ist ein knappes atharvanisches Schutz- und Wohlstandszauberstück: Es sichert das Wohlergehen von Vieh und Menschen, indem es Paśupati (Rudra) als rechtmäßigen Herrn der Zweifüßler und Vierfüßler anerkennt und ihm seinen gebührenden Anteil als „Loskauf“ (niṣkrīti) darbringt. Danach weitet es sich zu einer Erfolgsformel: Die Götter werden gebeten, dem yajamāna einen sicheren „Weg“ (gātu/pāthaḥ) zu öffnen, während feindliche Fesselungen und Überwachung durch Agni gelöst und durch Viśvakarman behütet werden, damit Reichtum, Herdenzuwachs und Nachkommenschaft unversehrt bleiben.
Sukta 35
AV 2.35 ist ein Viśvakarman-Hymnus, der zur Behebung ritueller Fehlleistung (duriṣṭi/énas) dient und ein misslingendes Opfer in eine gelingende, wohlstandbringende sviṣṭi verwandelt. Das Opfer wird als lebendiger Leib verstanden — mit Auge, Mund, Sprache, Gehör und Geist ausgestattet —, sodass der kosmische Werkmeister es, wenn irgendein Teil verletzt ist, wieder ganz neu formen kann. Seine Kraft ist restaurativ: Er ruft zurück, was „verloren“ (naṣṭa) war — Anteile, Tropfen, Gedeihen und Wohlergehen — und fügt den Opfernden und sein Haus erneut in die rechte Ordnung des Ritus ein.
Sukta 36
AV 2.36 ist ein häuslicher Hochzeitszauber, der einen passenden Gatten zu einer Jungfrau hinzieht und die Verbindung durch soziale Anerkennung, Wohlstand und seelische Eintracht festigt. Indem Agni als Mittler des Hausherdes und Bhaga als Zuteiler des „Anteils“ und des Glücks angerufen werden, soll das Lied das Mädchen den Freiern angenehm machen und eine Ehe ohne Zorn und Kränkung sichern.
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