Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this minor nuptial charm)
Devata: Agni (primary), Bhaga (auxiliary as fortune-distributor)
Chandas: Mixed/irregular (Atharvavedic domestic charm style; broadly triṣṭubh-jagatī tendency rather than strict anuṣṭubh)
AV 2.36 ist ein häuslicher Hochzeitszauber, der einen passenden Gatten zu einer Jungfrau hinzieht und die Verbindung durch soziale Anerkennung, Wohlstand und seelische Eintracht festigt. Indem Agni als Mittler des Hausherdes und Bhaga als Zuteiler des „Anteils“ und des Glücks angerufen werden, soll das Lied das Mädchen den Freiern angenehm machen und eine Ehe ohne Zorn und Kränkung sichern.
Mantra 1
पतिवेदनम्। आ नो॑ अग्ने सुम॒तिं सं॑भ॒लो ग॑मेदि॒मां कु॑मा॒रीं स॒ह नो॒ भगे॑न । जु॒ष्टा व॒रेषु॒ सम॑नेषु व॒ल्गुरो॒षं पत्या॒ सौभ॑गमस्त्व॒स्यै
Komm zu uns, o Agni, mit gnädiger Gunst, mit bringender Versorgung; zu diesem Mädchen hier komme sie, zusammen mit Bhaga, zu unserem Heil. Unter den Freiern, in den Versammlungen, anerkannt—anmutig; ihr sei, mit einem Gatten, Glück und es sei die Stillung des Zorns.
Mantra 2
सोम॑जुष्टं॒ ब्रह्म॑जुष्टमर्य॒म्णा संभृ॑तं॒ भग॑म्। धा॒तुर्दे॒वस्य॑ स॒त्येन॑ कृ॒णोमि॑ पति॒वेद॑नम्
Eine Gabe, von Soma gebilligt, vom Brahman gebilligt; ein Bhaga-Anteil, von Aryaman zusammengetragen: durch die Wahrheit des Gottes Dhātṛ bewirke ich das Gewinnen eines Gatten.
Mantra 3
इ॒यम॑ग्ने॒ नारी॒ पतिं॑ विदेष्ट॒ सोमो॒ हि राजा॑ सु॒भगां॑ कृ॒णोति॑ । सुवा॑ना पु॒त्रान् महि॑षी भवाति ग॒त्वा पतिं॑ सु॒भगा॒ वि रा॑जतु
Diese Frau, o Agni, soll einen Gatten gewinnen: denn Soma, der König, macht sie glückverheißend. Söhne gebärend wird sie zur Hauptgemahlin; zu ihrem Gatten gelangt, glückverheißend, möge sie in Herrschaft erstrahlen.
Mantra 4
यथा॑ख॒रो म॑घवं॒श्चारु॑रे॒ष प्रि॒यो मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑ ब॒भूव॑ । ए॒वा भग॑स्य जु॒ष्टेयम॑स्तु॒ नारी॒ संप्रि॑या॒ पत्यावि॑राधयन्ती
Wie der Esel, o freigebiger Herr, dieses anmutige Wesen den wilden Tieren lieb wurde, fest in ihrer Gunst gegründet,—so möge diese Frau durch Bhagas Gnade angenommen und genossen sein: ihrem Gatten in vollem Maße lieb, ohne ihn zu kränken.
Mantra 5
भग॑स्य॒ नाव॒मा रो॑ह पू॒र्णामनु॑पदस्वतीम्। तयो॑पप्रता॑रय॒ यो वरः प्र॑तिका॒म्यः
Steig in das Boot des Bhaga—voll beladen, bei jedem Schritt sicher fußend; und mit ihm setze uns heil hinüber zu der Gabe, die begehrt ist und unserem Wunsch entspricht.
Mantra 6
आ क्र॑न्दय धनपते व॒रमाम॑नसं कृणु । सर्वं॑ प्रदक्षि॒णं कृ॑णु॒ यो व॒रः प्र॑तिका॒म्यः
Lass es erschallen, o Herr des Reichtums; mache die Gabe dem Sinn zugewandt und gewiss. Mache alles rechtsläufig und glückverheißend—diese Gabe, begehrenswert, dem Begehren entsprechend.
Mantra 7
इ॒दं हिर॑ण्यं॒ गुल्गु॑ल्व॒यमौ॒क्षो अथो॒ भगः॑ । ए॒ते पति॑भ्य॒स्त्वाम॑दुः प्रतिका॒माय॒ वेत्त॑वे ॥७ आ ते॑ नयतु सवि॒ता न॑यतु॒ पति॒र्यः प्र॑तिका॒म्यः । त्वम॑स्यै धेह्योषधे
Dieses Gold, dieses Guggulu — wir, und der Stier, und auch Bhaga — wir haben dich als Gatten verliehen, zur Erfüllung des Begehrens, zum Gewinnen des Gewünschten. Savitar führe ihn her zu dir; der Gatte führe, der dem Verlangen entspricht. Du aber gib ihn ihr, o Kraut, Oṣadhi.
It is used as a domestic charm to help a maiden obtain a suitable husband, gain acceptance among suitors and families, and secure prosperity and harmony in married life.
Agni acts as the household mediator who carries the prayer into effect, while Bhaga grants the ‘portion’ of good fortune—marital allotment, enjoyment, and social approval—needed for a successful match.
Gold (hiraṇya) functions as an auspicious saubhāgya-token, and guggulu as a fragrant attractive medium; together they ‘materialize’ the prayer, especially in the closing verse where Savitar leads the desired husband and the Herb is commanded to bestow him.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.