Sukta 34
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic).
Devata: Paśupati (Rudra as Lord of beasts; protector and controller of cattle and bipeds).
Chandas: Mixed/Pragātha-like (two long pādas; not a simple anuṣṭubh).
AVŚ 2.34 ist ein knappes atharvanisches Schutz- und Wohlstandszauberstück: Es sichert das Wohlergehen von Vieh und Menschen, indem es Paśupati (Rudra) als rechtmäßigen Herrn der Zweifüßler und Vierfüßler anerkennt und ihm seinen gebührenden Anteil als „Loskauf“ (niṣkrīti) darbringt. Danach weitet es sich zu einer Erfolgsformel: Die Götter werden gebeten, dem yajamāna einen sicheren „Weg“ (gātu/pāthaḥ) zu öffnen, während feindliche Fesselungen und Überwachung durch Agni gelöst und durch Viśvakarman behütet werden, damit Reichtum, Herdenzuwachs und Nachkommenschaft unversehrt bleiben.
Mantras
Mantra 1
पशवः। य ईशे॑ पशु॒पतिः॑ पशू॒नां चतु॑ष्पदामु॒त यो द्वि॒पदा॑म्। निष्क्री॑तः॒ स य॒ज्ञियं॑ भा॒गमे॑तु रा॒यस्पोषा॒ यज॑मानं सचन्ताम्
Vieh! Wer herrscht — paśupati, der Herr des Viehs, über die Vierfüßigen und auch über die Zweifüßigen —, nachdem er ausgelöst ist, der nehme den opferwürdigen Anteil an; und die gedeihlichen Mehrungen des Reichtums mögen den yajamāna begleiten und ihm anhangen.
Mantra 2
प्र॒मु॒ञ्चन्तो॒ भुव॑नस्य॒ रेतो॑ गा॒तुं ध॑त्त॒ यज॑मानाय देवाः । उ॒पाकृ॑तं शशमा॒नं यदस्था॑त् प्रि॒यं दे॒वाना॒मप्ये॑तु॒ पाथः॑
Indem ihr den Samen der Welt freisetzt, o Götter, gewährt dem Opferherrn (yajamāna) einen Weg. Wenn das Vorbereitete (upākṛta) fest steht und der Mühevolle darin standhaft ist, dann möge der liebe Pfad der Götter nahekommen und erreicht werden.
Mantra 3
ये ब॒ध्यमा॑न॒मनु॒ दीध्या॑ना अ॒न्वैक्ष॑न्त॒ मन॑सा॒ चक्षु॑षा च । अ॒ग्निष्टानग्रे॒ प्र मु॑मोक्तु दे॒वो वि॒श्वक॑र्मा प्र॒जया॑ संररा॒णः
Die, die, im Denken gespannt, dem gebundenen Mann nachgingen, ihn mit Geist und Auge beobachtend—möge Agni, der Gott, sie zuerst lösen; und möge Viśvakarman, ihn behütend, (ihn) mit Nachkommenschaft bewahren.
Mantra 4
ये ग्रा॒म्याः प॒शवो॑ वि॒श्वरू॑पा विरू॑पाः सन्तो॑ बहु॒धैक॑रूपाः । वा॒युष्टानग्रे॒ प्र मु॑मोक्तु दे॒वः प्र॒जाप॑तिः प्र॒जया॑ संररा॒णः
Welche dörflichen Herden, allgestaltig, verschieden an Form, vielfach und doch zu einer Gestalt zusammengeführt — sie lasse Vāyu, der Gott, vorne hinaus frei; und Prajāpati, sie behütend, lasse sie an Nachkommenschaft, an Zuwachs, erstarken.
Mantra 5
प्र॒जा॒नन्तः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु॒ पूर्वे॑ प्रा॒णमङ्गे॑भ्यः॒ पर्या॒चर॑न्तम्। दिवं॑ गच्छ॒ प्रति॑ तिष्ठा॒ शरी॑रैः स्व॒र्गं या॑हि प॒थिभि॑र्देव॒यानैः॑
Mögen die Vorausgegangenen, die dich kennen, dich empfangen, dir entgegen—dein Prāṇa, der umherzieht, aus den Gliedern scheidend. Geh zum Himmel; nimm deinen Stand ihnen gegenüber mit den Leibern; nach Svarga geh auf den Pfaden, auf den götterführenden Wegen.
Frequently Asked Questions
Because Paśupati is treated as the rightful lord of herd and household; giving his due share ritually converts fear of seizure or harm into protection and increase (rāyaspoṣa) for the yajamāna.
It is a formula for unobstructed success—safe movement, smooth completion of the rite, and divine acceptance—so the sacrificer’s work reaches its goal without hindrance.
Both: it explicitly includes four-footed and two-footed beings, so it protects livestock and the human household, including freedom from ‘binding’ and the safeguarding of progeny (prajā).
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