
Sukta 8.26
Aśvinau (Nā́satyā)
تستدعي هذه الترتيلة أساسًا الأشفينَين (نَاسَتْيَا)، فتدعو مركبتهما السريعة إلى مديح المُضَحّي، وتلتمس قوةً ظافرةً وحمايةً وعافيةً مضيئة. وتُصوِّر العبادة فعلًا مُزَيِّنًا كالثوب، «يلفّ» التوأمين الإلهيين بالقرابين والخدمة، فيثمر śubha (يُمنًا مُشِعًّا). وفي البيت الختامي يلتفت الكلام قليلًا إلى فايُو، طالبًا انتشاءً ذهنيًّا ووفرةً من الطاقة (vāja)، وتفعيلًا سديدًا للأفكار المُلهَمة في العمل.
Mantra 1
युवोरु षू रथं हुवे सधस्तुत्याय सूरिषु । अतूर्तदक्षा वृषणा वृषण्वसू ॥
أدعو في الحال مركبتَكما، يا أشفينَين، لأجلِ الترتيلِ المشتركِ لقادةِ النور؛ يا من لا يُغلَبُ سلطانُ إنجازِكما—أيها القويّان، يا سَيِّدَي وفرةِ القوّة.
Mantra 2
युवं वरो सुषाम्णे महे तने नासत्या । अवोभिर्याथो वृषणा वृषण्वसू ॥
يا ناساتيا، أنتما العطية المختارة لانسجامٍ تامّ، وللاتساع العظيم لوجودنا؛ وبعونِكما تأتيان—أيها القويّان، يا صاحبي الوفرة المفعمة بالقوّة.
Mantra 3
ता वामद्य हवामहे हव्येभिर्वाजिनीवसू । पूर्वीरिष इषयन्तावति क्षपः ॥
اليوم ندعوكما مع قرابيننا، يا فاجينيفاسو (Vājinīvāsū)، يا سيدي وفرةِ القوّة؛ أنتما اللذان تُحرّكان الدوافعَ الكثيرةَ القديمةَ للغذاء والنماء، عابرَين الليالي.
Mantra 4
आ वां वाहिष्ठो अश्विना रथो यातु श्रुतो नरा । उप स्तोमान्तुरस्य दर्शथः श्रिये ॥
فليأتِ مركبُكما، أفضلُ حامِلٍ، يا أشفين (Aśvin)، يا بطلين، يا مشهورَين بحُسنِ السماع؛ اقتربا من الأناشيدِ لمن يسعى بشوقٍ، لتظهرا من أجل نمائنا وبهاءِ وجودنا.
Mantra 5
जुहुराणा चिदश्विना मन्येथां वृषण्वसू । युवं हि रुद्रा पर्षथो अति द्विषः ॥
يا أشفين، حتى حين نتزعزع، تلتفتان إلينا، يا صاحبي الوفرة القوية؛ فإنكما، أيها القويّان، تعبران بنا إلى ما وراء الكارهين—إلى ما وراء حركات العداء.
Mantra 6
दस्रा हि विश्वमानुषङ्मक्षूभिः परिदीयथः । धियंजिन्वा मधुवर्णा शुभस्पती ॥
يا دَسرا، يا صانعي العجائب، إنكما تجولان سريعًا حول عالم البشر كلّه؛ وتوقظان الفكر وتُنمّيانه—يا ذوي اللون العسلي، يا سيدي البهاء المضيء والتشكيل القويم.
Mantra 7
उप नो यातमश्विना राया विश्वपुषा सह । मघवाना सुवीरावनपच्युता ॥
اقتربا إلينا، يا أشفين، ومعكما الثروة التي تُغذّي الجميع؛ يا كريمين، يا غنيَّين بالقوة البطولية، لا تخيبان ولا تنحسر معونتكما.
Mantra 8
आ मे अस्य प्रतीव्यमिन्द्रनासत्या गतम् । देवा देवेभिरद्य सचनस्तमा ॥
تعالَيا إليَّ لهذا اللقاء المُجيب، يا إندرا ويا ناساتيا؛ أيها الآلهة، مع الآلهة اليوم كونوا أشدَّ اتحادًا بنا في المسير المشترك.
Mantra 9
वयं हि वां हवामह उक्षण्यन्तो व्यश्ववत् । सुमतिभिरुप विप्राविहा गतम् ॥
فإنّا حقًّا ندعوكما كليكما، نامين في قوّة النفس الفتيّة وفي فيض الطاقات؛ تعاليا إلى هنا إلينا، أيها المُستنيران، واقتربا بقياداتٍ سعيدة (إلهاماتٍ قَويمة).
Mantra 10
अश्विना स्वृषे स्तुहि कुवित्ते श्रवतो हवम् । नेदीयसः कूळयातः पणीँरुत ॥
أيها الرائي، سبِّح الأشفينَين بقولٍ منسابٍ طليق؛ لعلّهما يسمعان النداء. وليدنوا أكثر، طاردَين حتى البَنيّين (Paṇi)—أولئك المُكتنزين الذين يَصدّون القرابين والنور.
Mantra 11
वैयश्वस्य श्रुतं नरोतो मे अस्य वेदथः । सजोषसा वरुणो मित्रो अर्यमा ॥
يا أيها القويّان، لقد سمعتم بخبر فايياشْفا؛ وأنتم تعلمون هذا عنّي. وفي وفاقٍ واحدٍ في الإرادة يقوم فارونا وميترا وأريامان—قوى تُقيم ṛta، نظام الحقّ والانسجام.
Mantra 12
युवादत्तस्य धिष्ण्या युवानीतस्य सूरिभिः । अहरहर्वृषण मह्यं शिक्षतम् ॥
يا سادتي المقام المضيء (dhīṣṇyā)، يا من تُعطون في الشباب وتَقودون في الشباب مع السُّوريّين المتلألئين—يوماً بعد يوم، أيها الجبّاران، علِّماني وقوِّياي.
Mantra 13
यो वां यज्ञेभिरावृतोऽधिवस्त्रा वधूरिव । सपर्यन्ता शुभे चक्राते अश्विना ॥
مَن يُغشّيكما باليَجْنات (yajña) كما تُكسى العروسُ ثيابَها؛ وهو يعبد ويخدم، يُنشئ جمالاً مضيئاً للكينونة—يا أشفين (Aśvin).
Mantra 14
यो वामुरुव्यचस्तमं चिकेतति नृपाय्यम् । वर्तिरश्विना परि यातमस्मयू ॥
مَن يُدركُ حِمايتَكما الأوسعَ مدىً للناس—يا الأشفينَين—فطوفا به وأحِيطا به، سبيلاً حارساً؛ إذ هو لكما في شوقِ الابتهال.
Mantra 15
अस्मभ्यं सु वृषण्वसू यातं वर्तिर्नृपाय्यम् । विषुद्रुहेव यज्ञमूहथुर्गिरा ॥
أقبِلا إلينا، يا ذَوَي الغِنى بالقوّة والفحولة، كدائرةِ حِمايةٍ للناس؛ وبـgirā (الكلمة المقدّسة) تُحرّكان الـyajña، كمن يطردُ المُفسِدَ العَدُوَّ الذي يَشُقُّ الوِفاق.
Mantra 16
वाहिष्ठो वां हवानां स्तोमो दूतो हुवन्नरा । युवाभ्यां भूत्वश्विना ॥
هذا الـstoma (نشيدُ التسبيح) الداعي—خيرُ حامِلٍ—يصيرُ رسولاً يستدعيكما، أيّها القويّان؛ فليَصِرْ واحداً معكما كليكما، يا أشفينَين.
Mantra 17
यददो दिवो अर्णव इषो वा मदथो गृहे । श्रुतमिन्मे अमर्त्या ॥
سواءً هناك، في محيطِ السماء، أو هنا، في بيتِ سعينا، تلتذّون بقوى الإمداد والغذاء (iṣaḥ)؛ غير أنّ ندائي—يا أيّها الخالدون (Amṛta)—قد سُمِع حقًّا.
Mantra 18
उत स्या श्वेतयावरी वाहिष्ठा वां नदीनाम् । सिन्धुर्हिरण्यवर्तनिः ॥
وكذلك ذلك المجرى الأبيضُ السَّير—خيرُ حامِلٍ بين الأنهار لكما—السِّندهو (Sindhu) ذاتُ المسالكِ الذهبية، يصيرُ لكما معبرًا سريعًا للاقتراب.
Mantra 19
स्मदेतया सुकीर्त्याश्विना श्वेतया धिया । वहेथे शुभ्रयावाना ॥
من عندنا، بهذه القوّةِ الفكريّةِ المضيئةِ الحسنةِ الذِّكر، يا أشفين (Aśvin)، أنتما اللذان تسيران في البهاء تُحمَلان (نحوَنا)؛ فتعاليا محمولَين بصفاءِ الذكاء الأبيض، dhī.
Mantra 20
युक्ष्वा हि त्वं रथासहा युवस्व पोष्या वसो । आन्नो वायो मधु पिबास्माकं सवना गहि ॥
اشددْ خيولَكَ، فإنك سيّدُ بأسِ المركبة؛ وتجدَّدْ شبابًا في قوّتك، يا ربَّ الزيادة. ثمّ يا فايُو، اشربْ لذّةَ العسل، وتعالَ إلى عَصْراتِ سوما لدينا.
Mantra 21
तव वायवृतस्पते त्वष्टुर्जामातरद्भुत । अवांस्या वृणीमहे ॥
لكَ، يا فايُو، يا ربَّ Ṛta (نظامِ الحقّ)، يا صِهرَ تْفَشْتْرِ العجيب—نختارُ معونتَكَ ونضمّها إلينا.
Mantra 22
त्वष्टुर्जामातरं वयमीशानं राय ईमहे । सुतावन्तो वायुं द्युम्ना जनासः ॥
نحنُ، أصحابُ سوما المعصور، نلتمسُ فايُو—صِهرَ تْفَشْتْر—سيّدَ الوفرة؛ ونحنُ البشرَ (نبتغي) قوىً مضيئةً وبَهاءَ الظَّفَر.
Mantra 23
वायो याहि शिवा दिवो वहस्वा सु स्वश्व्यम् । वहस्व महः पृथुपक्षसा रथे ॥
يا فايُو، أقبِلْ باليُمن من السماء؛ واحملْ إلينا سرعتَكَ التامّة بخيلٍ طيّبة. واحملْ أيضًا العظمةَ الفسيحة على رَثَكَ ذي الجناحين العريضين في القوّة.
Mantra 24
त्वां हि सुप्सरस्तमं नृषदनेषु हूमहे । ग्रावाणं नाश्वपृष्ठं मंहना ॥
فإنك—الأبهى في جريانك الحسن—نَدعوك في مجالس البشر. وكحجرِ العصر على المركبةِ ذاتِ ظهرِ الخيل، تُقبِلُ بقوّةٍ مندَفِعة.
Mantra 25
स त्वं नो देव मनसा वायो मन्दानो अग्रियः । कृधि वाजाँ अपो धियः ॥
فأنتَ، أيها الإله فايُو، مُبتهجٌ في الذهن ومُتقدّمٌ في المسير؛ اجعلْ لنا فيضَ القوّة، وأقِمِ الإلهاماتِ (dhī) على أعمالها وعلى السعي القويم.
They are the divine Twin gods known for swift help, healing, protection, and bringing auspicious well-being. The hymn calls their chariot to the sacrifice and praises their unbeaten power to accomplish boons.
It poetically says that repeated sacrifices and service ‘wrap’ or adorn the deities, making the relationship intimate and complete. The result is śubha—radiant, auspicious flourishing for the worshipper.
The final verse briefly invokes Vāyu to energize the mind and life-force, asking for vāja (plenitude of force) and for inspired thoughts to be set into right works. It functions as a closing reinforcement of inner vitality and effective action.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.