
Sukta 10.48
Indra (self-proclamation)
هذه الترتيلة هي إعلان إندرا عن نفسه بضمير المتكلم، يقرّر فيه سيادته الأولى على الثروة والنصر، وعلى التوزيع القويم لـ«التمتّع» (bhójana) على المُضحّي. يروي إندرا كيف قهر الخصوم الذين أرادوا تسليح القوّة ضده، ويؤكد مكانته التي لا تُنال بين الطبقات الإلهية (الآديتيّات، والفاسوات، والرودريّات). وتعمل السُّكتة بوصفها ترتيلة مدح تُعزّز الثقة بحماية إندرا وبفاعلية القربان والكلام القويم.
Mantra 1
अहं भुवं वसुनः पूर्व्यस्पतिरहं धनानि सं जयामि शश्वतः । मां हवन्ते पितरं न जन्तवोऽहं दाशुषे वि भजामि भोजनम् ॥
أنا السيدُ القديمُ للوفرةِ (فاسو)؛ أجمعُ الثرواتِ مجتمعَةً على الدوام. تدعوني الكائناتُ كما يُدعى الأبُ؛ ولِمُقَدِّمِ القُربانِ (dāśuṣ) أُقَسِّمُ المتاعَ—قوتًا باطنًا ونصيبًا من السعادة.
Mantra 2
अहमिन्द्रो रोधो वक्षो अथर्वणस्त्रिताय गा अजनयमहेरधि । अहं दस्युभ्यः परि नृम्णमा ददे गोत्रा शिक्षन्दधीचे मातरिश्वने ॥
أنا إندرا—السدُّ المانعُ والصدرُ المتّسعُ لقوّةِ أَثَرفَن؛ ولِتريتا أخرجتُ أشعّةَ النورِ من فوقِ الحيّةِ (أهي). أحطتُ بالقوّةِ سورًا في وجهِ الداسيو؛ وعلّمتُ الحظائرَ الخفيّةَ (غوترَا) لِدَذهيتشي من أجلِ ماتاريشفان—كي يُحمَلَ النارُ السرّيّة.
Mantra 3
मह्यं त्वष्टा वज्रमतक्षदायसं मयि देवासोऽवृजन्नपि क्रतुम् । ममानीकं सूर्यस्येव दुष्टरं मामार्यन्ति कृतेन कर्त्वेन च ॥
لأجلي صاغَ تفَشْتَرْ (Tvaṣṭṛ) الفَجْرَةَ/الصاعقةَ (vajra) من حديد؛ وفيَّ وضعَ الآلهةُ أيضًا الكْرَتُو (kratu)—الإرادةَ والقصدَ النافذ. جبهتي عسيرةُ الاجتياز كالشمس؛ يجاهدونني بأعمالهم وصنائعهم، غير أنّي أقفُ غيرَ منكَسِر.
Mantra 4
अहमेतं गव्ययमश्व्यं पशुं पुरीषिणं सायकेना हिरण्ययम् । पुरू सहस्रा नि शिशामि दाशुषे यन्मा सोमास उक्थिनो अमन्दिषुः ॥
أنا أُعِدُّ لهذا المُقَرِّبِ هذه الثروةَ من البقرِ والخيل، وهذه القوّةَ الحيّةَ الخصيبة، ذهبيةً، مُسَلَّحةً بسهمِ القدرة. أُرَتِّبُ آلافًا كثيرةً لِمُعطي اليَجْنَة، حينما أفرحتني عَصْراتُ سوما مع أُكثا (أناشيدِ المديح).
Mantra 5
अहमिन्द्रो न परा जिग्य इद्धनं न मृत्यवेऽव तस्थे कदा चन । सोममिन्मा सुन्वन्तो याचता वसु न मे पूरवः सख्ये रिषाथन ॥
أنا إندرا؛ لم أُغلَبْ قطّ، لا بالمال، ولا انحنيتُ للموتِ أبدًا. فليطلبْ منّي عاصرو سوما الخيراتِ والثروات؛ يا بورو، لا تُؤذوا صداقتي.
Mantra 6
अहमेताञ्छाश्वसतो द्वाद्वेन्द्रं ये वज्रं युधयेऽकृण्वत । आह्वयमानाँ अव हन्मनाहनं दृळ्हा वदन्ननमस्युर्नमस्विनः ॥
أنا الذي صرعتُ أولئك الدائمين، اثنين اثنين—الذين جعلوا الفَجْرَة (vajra، صاعقةَ المطرقة) سلاحًا للقتال على إندرا. وحتى وهم يدعونني، ضربتُهم بفكِّ القدرة؛ وبقولٍ راسخٍ لا ينحني المُتعبِّدُ للمتكبِّر.
Mantra 7
अभीदमेकमेको अस्मि निष्षाळभी द्वा किमु त्रयः करन्ति । खले न पर्षान्प्रति हन्मि भूरि किं मा निन्दन्ति शत्रवोऽनिन्द्राः ॥
أمام هذا التحدّي الواحد أقف وحدي—قوّةً لا تُسحق. فما بال اثنين—بل ثلاثة—يُعتدّ بهم دونه؟ كالحَبّ على بيدر الدِّراس أضربُ فأُسقطُ عوائقَ كثيرة. فلماذا يعيّرني الأعداء، وهم محرومون من قوّة إندرا؟
Mantra 8
अहं गुङ्गुभ्यो अतिथिग्वमिष्करमिषं न वृत्रतुरं विक्षु धारयम् । यत्पर्णयघ्न उत वा करञ्जहे प्राहं महे वृत्रहत्ये अशुश्रवि ॥
أنا أقمتُ للشعوب قوّةً مُسندة—أتيثيغفا—غذاءً كالقوّة التي تُخضع فِرِترا. وحين قتلتُ بارنايا، أو في وقعةِ كَرَنْجَ، انطلقت شهرتي في الفعل العظيم: قَتْلِ فِرِترا.
Mantra 9
प्र मे नमी साप्य इषे भुजे भूद्गवामेषे सख्या कृणुत द्विता । दिद्युं यदस्य समिथेषु मंहयमादिदेनं शंस्यमुक्थ्यं करम् ॥
تقدّمَ لي نامي، الرفيق، اندفاعًا ولذّةً؛ فأعاد الصداقة في طلبِ الأشعّةِ المتلألئة. وحين عظّمتُ قوّةَ برقِه في المعارك، جعلتُه ممّن يُشادُ به ويُرتَّلُ له في الأناشيد.
Mantra 10
प्र नेमस्मिन्ददृशे सोमो अन्तर्गोपा नेममाविरस्था कृणोति । स तिग्मशृङ्गं वृषभं युयुत्सन्द्रुहस्तस्थौ बहुले बद्धो अन्तः ॥
في هذا الوسط بعينه يُرى سوما في الداخل؛ فالراعي الخفيّ يُظهر نصفَ العالم. وهو—مشتهيًا القتال—وقف ثورًا ذا قرونٍ حادّة؛ غير أنّ المخادع ظلّ موثوقًا في الداخل، في الحظيرة الكثيفة.
Mantra 11
आदित्यानां वसूनां रुद्रियाणां देवो देवानां न मिनामि धाम । ते मा भद्राय शवसे ततक्षुरपराजितमस्तृतमषाळ्हम् ॥
من الآديتيّات، ومن الفَسُوّات، ومن الرودريّات—ومن بين الآلهة أنا إلهٌ—لا أُنقِصُ مقامَ القدرة. لقد صاغوني لقوّةٍ مباركة: لا يُقهَر، لا يُثقَب، لا يُغلَب.
It is voiced in the first person as Indra himself, declaring his power, his protection, and how he gives prosperity to the one who offers.
It emphasizes that Indra gathers and grants riches, defeats hostile forces, and apportions “enjoyment” (support and well-being) to the sincere giver of offerings.
It can be recited as a prayer for courage, protection, and success—especially in a fire offering or morning devotion—while cultivating humility and firm, truthful speech.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.