Opening the text

Sukta 1.110
Ṛbhavaḥ (primary); verse frames sacrificial craft and satisfaction of the artisan-deities
Jagatī (probable; longer cadence typical of Ṛbhu hymns)
يمدح هذا النشيد الرِّبهوات—الإخوةَ الصنّاعَ الإلهيين—ويحتفي بقدرتهم على إتقان العمل القرباني وقياسه وتجديده حتى يصير قربانًا مُلهَمًا «حلوًا». ومن خلال صور الأواني المصنوعة، والحيّز المقيس، والرضا عند نداء «سفاهَا»، يلتمس من الرِّبهوات (ومن إندرا بوصفه «رِبهومان») أن يهبوا عطايا متألّقة، وذكرًا محمودًا، ووفرة. وتوسّع الخاتمة البركة إلى جوقة كونية—ميترا-فارونا، وأديتي، وسِندهو، والأرض، والسماء—ليغدو القربان مؤيَّدًا على نحوٍ شامل.
Mantra 1
ततं मे अपस्तदु तायते पुनः स्वादिष्ठा धीतिरुचथाय शस्यते । अयं समुद्र इह विश्वदेव्यः स्वाहाकृतस्य समु तृप्णुत ऋभवः ॥
العملُ الذي بسطتُه—هو حقًّا يمتدّ مرّةً بعد مرّة؛ وأعذبُ الإلهام يُعلَنُ لأجل ترنيمةِ القول. ها هو المحيطُ هنا في هذا الحقلِ الكلّيِّ الإلهي؛ يا رِبهو (Ṛbhus)، اشبعوا تمامًا بما قُدِّمَ مع نداءِ «سْفاهَا» (svāhā).
Mantra 2
आभोगयं प्र यदिच्छन्त ऐतनापाकाः प्राञ्चो मम के चिदापयः । सौधन्वनासश्चरितस्य भूमनागच्छत सवितुर्दाशुषो गृहम् ॥
ابتغاءَ المتعةِ الواسعةِ والوفرة، تقدّمَ غيرُ الناضجين (وهم طامحون) إلى الأمام؛ وجرتْ بعضُ مياهي أيضًا إلى الخارج. ثم إنّ السَّودهَنڤانا (Saudhanvanas)، أي الرِّبهو (Ṛbhus)، بسَعةِ حركتهم المُنجَزة، أتَوا إلى بيتِ سَڤيتَر (Savitar)، الواهبِ الذي يتقبّلُ القُربان.
Mantra 3
तत्सविता वोऽमृतत्वमासुवदगोह्यं यच्छ्रवयन्त ऐतन । त्यं चिच्चमसमसुरस्य भक्षणमेकं सन्तमकृणुता चतुर्वयम् ॥
إنَّ سافيتار قد نفخ فيكم الخلودَ—أمراً مستوراً—حين انطلقتم تُظهِرون السَّماعَ (للحقّ). وحتى ذلك الكأسَ الواحدَ—إناءَ التمتّعِ للـ«أسورا»—جعلتموه ذا هيئةٍ رباعية.
Mantra 4
विष्ट्वी शमी तरणित्वेन वाघतो मर्तासः सन्तो अमृतत्वमानशुः । सौधन्वना ऋभवः सूरचक्षसः संवत्सरे समपृच्यन्त धीतिभिः ॥
إذ وجدوا موضعَ السُّكنى القويم، وبقوّةِ العبورِ إلى ما وراء، نال المُنشدون—وهم فانون—الخلود. رِبهواتُ سَوْدَهنفانا، ذوو عيونِ سُوريا، في دورةِ السَّنةِ اقترنوا اقتراناً تامّاً باستناراتهم.
Mantra 5
क्षेत्रमिव वि ममुस्तेजनेनँ एकं पात्रमृभवो जेहमानम् । उपस्तुता उपमं नाधमाना अमर्त्येषु श्रव इच्छमानाः ॥
كما يُقاسُ الحقلُ، كذلك قاسوا بحبلِ القياس ذلك الإناءَ الواحدَ المرتجف، أيها الرِّبهوات. ممدوحين، ساعين إلى المِثالِ الأسمى غيرَ حائدين، اشتهَوا المجدَ الذي لا يفنى بين الخالدين.
Mantra 6
आ मनीषामन्तरिक्षस्य नृभ्यः स्रुचेव घृतं जुहवाम विद्मना । तरणित्वा ये पितुरस्य सश्चिर ऋभवो वाजमरुहन्दिवो रजः ॥
بالمعرفة نُقَدِّم—كالسَّمْنِ المُصَفّى في مِغْرَفَةِ القُرْبان—غِنىً مُنَقّى إلى القوى البشرية في الفضاء الأوسط (أنتاريكشا): تلك هي فِكْرَتُنا المُوحاة. أولئك الرِّبهو (Ṛbhu) الذين، بقوة العبور (taraṇitvā)، لزموا الأب، ركبوا فاجا (Vāja) وارتقوا إلى الحيّز النيّر من السماء.
Mantra 7
ऋभुर्न इन्द्रः शवसा नवीयानृभुर्वाजेभिर्वसुभिर्वसुर्ददिः । युष्माकं देवा अवसाहनि प्रियेऽभि तिष्ठेम पृत्सुतीरसुन्वताम् ॥
ليكن Ṛbhu لنا إندرا، أحدثَ في القوة؛ وليهبْنا Ṛbhu، بفيضٍ وغِنى، الكنزَ الحقّ. أيها الآلهة، بعونكم في يوم القتال المحبوب، لِنَقِفْ فوقَ طعناتِ الأعداء من الذين لا يعصرون السُّوما (Soma).
Mantra 8
निश्चर्मण ऋभवो गामपिंशत सं वत्सेनासृजता मातरं पुनः । सौधन्वनासः स्वपस्यया नरो जिव्री युवाना पितराकृणोतन ॥
من الجلد صاغ الرِّبهو (Ṛbhu) البقرة؛ ومع عِجْلِها أعادوها إلى الوصل، فأرجعوا الأمَّ من جديد. يا سَوْدَهَنْفَنَة (Saudhanvana)، بصنعتكم المتقنة جعلتم الوالدين كليهما شابَّين من جديد—جِفْرِي (Jivrī) والآخر.
Mantra 9
वाजेभिर्नो वाजसातावविड्ढ्यृभुमाँ इन्द्र चित्रमा दर्षि राधः । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
بقوى الوفرة، وفي نيل الوفرة، أعِنّا؛ يا إندرا الغنيّ بقوة الرِّبهو، أَرِنا العطاء المتلألئ. وليُعَظِّمْه لنا مِترا وفارونا—وأديتي، وسِندهو (نهر الوجود)، والأرض، والسماء أيضًا.
The Ṛbhus are divine artisan-deities praised for extraordinary skill—measuring, shaping, and renewing sacred forms. In this hymn they are invited to accept the offering and bless the sacrificer with prosperity and fame.
The imagery teaches that the sacrifice must be made with right measure and precision. The Ṛbhus’ craftsmanship becomes a symbol for perfecting the ritual so it can yield lasting, ‘immortal’ results.
Svāhā marks the oblation as properly offered into the fire. The hymn explicitly asks the Ṛbhus to be fully satisfied with what is ‘svāhā-made,’ meaning correctly consecrated and ritually complete.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.