
Sukta 9.5
Soma Pavamāna
此《苏摩·帕瓦玛那》赞歌颂扬自我净化的苏摩:他被点燃而显现光辉与威力,经由净滤之行而流动,唤醒生命的诸般精气。诗中呈现苏摩为强大、赐喜悦的力量,其显现如夜与曙光般交替变换;末了邀请众神降临,享受以“svāhā”呼声而增益威能的苏摩供献。
Mantra 1
समिद्धो विश्वतस्पतिः पवमानो वि राजति । प्रीणन्वृषा कनिक्रदत् ॥
被点燃而充满威力者——统摄万方的主(Viśvatáspati)——作为自净的苏摩(Pavamāna)辉耀显现;欢悦而滋养内在的喜悦,那公牛之力发出洪亮的呼号,唤醒诸能。
Mantra 2
तनूनपात्पवमानः शृङ्गे शिशानो अर्षति । अन्तरिक्षेण रारजत् ॥
自净的苏摩——“身之子”(Tanūnapāt)——磨砺其角之威,奔涌而前;他行于中空(antarikṣa),使其以光辉炽然。
Mantra 3
ईळेन्यः पवमानो रयिर्वि राजति द्युमान् । मधोर्धाराभिरोजसा ॥
可祈慕者的自净苏摩,作为丰盈之资粮而灿然显现,具足光明之心;凭甘甜之流(mádhu)的诸道,以威力彰显。
Mantra 4
बर्हिः प्राचीनमोजसा पवमानः स्तृणन्हरिः । देवेषु देव ईयते ॥
自净的苏摩以其威力铺展那古老的圣座(barhis);金绿之骏——能量之乘——被陈设其上;神趋向诸神,在诸天力之中行进。
Mantra 5
उदातैर्जिहते बृहद्द्वारो देवीर्हिरण्ययीः । पवमानेन सुष्टुताः ॥
以高昂的颂唱,广大的门扉——金光之女神——豁然开启;与自净的苏摩同受善赞,她们显现上升之途。
Mantra 6
सुशिल्पे बृहती मही पवमानो वृषण्यति । नक्तोषासा न दर्शते ॥
在善制的广大之境、在伟大的大地之中,自净的苏摩以公牛之力而愈加雄壮;他显现如夜与曙光——在幽暗与光明交替的律动中自示。
Mantra 7
उभा देवा नृचक्षसा होतारा दैव्या हुवे । पवमान इन्द्रो वृषा ॥
我呼唤两位天界的祭官(Hotar),具人之明见,为人之行旅而作;在自净的苏摩中,屹立着因陀罗——公牛——内在的得胜之力。
Mantra 8
भारती पवमानस्य सरस्वतीळा मही । इमं नो यज्ञमा गमन्तिस्रो देवीः सुपेशसः ॥
净化之苏摩的婆罗底(Bhāratī)、娑罗萨伐底(Sarasvatī)、与伟大的伊罗(Iḷā)——三位形相端严的女神——愿来临我等祭祀;愿这启示之言与正当成形之力,降至我等之中。
Mantra 9
त्वष्टारमग्रजां गोपां पुरोयावानमा हुवे । इन्दुरिन्द्रो वृषा हरिः पवमानः प्रजापतिः ॥
我呼唤特瓦什特里(Tvaṣṭṛ)——先生者、守护者、牧群之主、行于前列的引导者。因为这明耀的因度(Indu)——自净者——即是因陀罗(Indra)之雄牛,是黄褐之力(Hari),亦是生主(Prajāpati),在我等之中为造化之主。
Mantra 10
वनस्पतिं पवमान मध्वा समङ्ग्धि धारया । सहस्रवल्शं हरितं भ्राजमानं हिरण्ययम् ॥
自净的苏摩啊,以甘蜜之流涂抹森林之主(Vanaspati);那千枝万芽者,黄褐而辉耀,金光灿然。
Mantra 11
विश्वे देवाः स्वाहाकृतिं पवमानस्या गत । वायुर्बृहस्पतिः सूर्योऽग्निरिन्द्रः सजोषसः ॥
愿一切天神都来赴这以“svāhā(娑嚩诃)”内在呼唤所成之供献——净化者苏摩(Soma)之祭。愿风神伐由(Vāyu)、祈祷主布里哈斯帕提(Bṛhaspati)、日神苏利耶(Sūrya)、火神阿耆尼(Agni)与因陀罗(Indra)同心而至,协和一致。
Soma Pavamāna is Soma in the act of self-purification—pressed, flowing, and clarified through the filter—praised as a radiant power that energizes gods and humans.
It sanctifies and celebrates the Soma flow during purification and offering, portraying Soma as increasing inner delight and strength, and inviting the gods to come to the oblation.
Night-and-Dawn symbolize rhythmic alternation—hidden and revealed. The hymn uses this image to show how Soma’s purified power becomes perceptible in ordered cycles of obscurity and light.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.