Opening the text

Sukta 2.18
Gṛtsamada (Bhārgava) (traditional for RV 2.18)
Indra (hymn context), with chariot imagery central
Triṣṭubh (probable)
Thánh ca này dâng lên Indra, gợi chiếc “xe mới” được buộc vào bình minh, với những bộ phận giàu ý nghĩa biểu tượng (nhiều ách, dây cương và mái chèo), cầu cho xe ấy trở nên mau lẹ nhờ lễ vật của các thi sĩ và tư tưởng được linh hứng. Indra được khẩn mời đến dự cuộc uống Soma với số lượng và sức mạnh ngày càng tăng; sự ngự đến của Ngài bảo đảm chiến thắng, che chở và phần chia chính đáng (Bhaga) cho những người tế tự. Đoạn kết hướng về dakṣiṇā (lễ vật tặng cho tư tế) và phồn vinh cộng đồng: nguyện lòng hào phóng tuôn chảy, lời nói “rộng lớn” trong hội chúng, và dân chúng được ban cho con cháu anh hùng
Mantra 1
प्राता रथो नवो योजि सस्निश्चतुर्युगस्त्रिकशः सप्तरश्मिः । दशारित्रो मनुष्यः स्वर्षाः स इष्टिभिर्मतिभी रंह्यो भूत् ॥
Lúc rạng đông, cỗ xe mới được thắng ách—mang dây cương, bốn ách, roi ba ngọn, bảy dây cầm; có mười mái chèo, thuộc về loài người, đoạt lấy cõi của Mặt Trời. Nhờ các lễ hiến và những xung lực tư tưởng của chúng con, nguyện nó trở nên mau lẹ để chở chúng con đi.
Mantra 2
सास्मा अरं प्रथमं स द्वितीयमुतो तृतीयं मनुषः स होता । अन्यस्या गर्भमन्य ऊ जनन्त सो अन्येभिः सचते जेन्यो वृषा ॥
Ngài xứng đáng cho điều này trước hết, cho điều thứ hai, và cả điều thứ ba nữa: chính Ngài là Hotar (tế quan) ở trong loài người. Kẻ này sinh ra dạ thai của kẻ kia; và Ngài—Con Bò đực cao quý—kết giao cùng những kẻ khác, hợp các quyền năng vào một công việc duy nhất.
Mantra 3
हरी नु कं रथ इन्द्रस्य योजमायै सूक्तेन वचसा नवेन । मो षु त्वामत्र बहवो हि विप्रा नि रीरमन्यजमानासो अन्ये ॥
Đôi tuấn mã hung vàng của Indra (Indra), quả thật, ta thắng vào chiến xa của Ngài để Ngài ngự đến, bằng lời tụng ca mới mẻ, được gọt giũa khéo. Chớ để nơi đây nhiều bậc hiền triết (vipra) làm Ngài lạc hướng—những kẻ tế tự khác, những người hiến tế khác—kéo Ngài theo tiếng gọi của họ.
Mantra 4
आ द्वाभ्यां हरिभ्यामिन्द्र याह्या चतुर्भिरा षड्भिर्हूयमानः । आष्टाभिर्दशभिः सोमपेयमयं सुतः सुमख मा मृधस्कः ॥
Hỡi Indra, hãy đến cùng hai quyền năng hung vàng (hari); được thỉnh mời, hãy đến cùng bốn, hãy đến cùng sáu. Hãy đến cùng tám, cùng mười, đến cuộc uống Soma (Soma): ở đây có niềm hoan lạc đã được ép ra. Hỡi Đấng rực rỡ trong tế lễ, xin đừng trở thành kẻ đem tổn hại vào giữa chúng ta.
Mantra 5
आ विंशत्या त्रिंशता याह्यर्वाङा चत्वारिंशता हरिभिर्युजानः । आ पञ्चाशता सुरथेभिरिन्द्रा षष्ट्या सप्तत्या सोमपेयम् ॥
Với hai mươi, với ba mươi, hãy tiến về phía chúng tôi; với bốn mươi, hãy thắng ách những tuấn lực vàng nâu (hari) mà đến. Hỡi Indra, với năm mươi, hãy đến trên những cỗ xe tốt lành; với sáu mươi, với bảy mươi, đến dự cuộc uống Soma—nguyện sự giáng lâm ấy rộng lớn và viên mãn.
Mantra 6
आशीत्या नवत्या याह्यर्वाङा शतेन हरिभिरुह्यमानः । अयं हि ते शुनहोत्रेषु सोम इन्द्र त्वाया परिषिक्तो मदाय ॥
Với tám mươi, với chín mươi, hãy tiến về phía chúng tôi; với một trăm, hãy đến khi được nâng chở bởi những tuấn lực vàng nâu (hari). Vì Soma này, trong các lễ dâng của Śunahotra, là dành cho ngài, hỡi Indra—được rưới quanh bốn phía để làm ngài hoan lạc say sưa (mada); xin hãy bước vào và khiến niềm vui trong chúng tôi đắc thắng.
Mantra 8
न म इन्द्रेण सख्यं वि योषदस्मभ्यमस्य दक्षिणा दुहीत । उप ज्येष्ठे वरूथे गभस्तौ प्रायेप्राये जिगीवांसः स्याम ॥
Nguyện tình bằng hữu của tôi với Indra không bị đoạn tuyệt; nguyện Dakṣiṇā (quyền năng ban phát đúng đắn) của ngài vắt sữa cho chúng tôi. Được ôm giữ trong sự che chở tối thượng của bậc Trưởng thượng, trong tay nắm của ngài, nguyện chúng tôi là những kẻ chiến thắng hết lần này đến lần khác, ở mỗi bước tiến của hành trình.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Giờ đây, xin Dakṣiṇā (lễ tặng phẩm trong tế lễ) giàu sự sung mãn ấy tuôn chảy, đáp lại ân huệ Ngài ban cho người ca tụng, hỡi Indra. Xin dạy dỗ và làm tăng trưởng cho những người tán dương; xin chớ để Bhaga của chúng con (Bhaga, phần phúc lộc/định phần hạnh phúc) bị tổn hại—nguyện chúng con, mang hồn khí anh hùng, cất lời về Đấng Bao La trong hội tế.
The ‘new chariot’ is a poetic and ritual image for freshly mobilized divine power at dawn. It also suggests the disciplined harnessing of faculties—reins, yokes, and direction—so the rite and the mind move swiftly toward success.
They intensify the summons, portraying Indra’s approach as ever larger and more complete. The escalating count signals urgency, abundance, and a wish for the deity’s full presence and strength at the Soma-drinking.
Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests/singers, and more broadly the principle of generous recompense that sustains the rite. The hymn asks that this generosity ‘yield’ fruitfully, while safeguarding Bhaga—the community’s rightful share of good fortune.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.