
Sukta 2.18
Gṛtsamada (Bhārgava) (traditional for RV 2.18)
Indra (hymn context), with chariot imagery central
Triṣṭubh (probable)
இந்த இந்திர ஸ்தோத்திரம், விடியற்காலம் யோகமிடப்பட்ட “புதிய ரதத்தை” நினைவூட்டுகிறது; பல யோகங்கள், கட்டுப்பாடுகள் (கயிறுகள்), மற்றும் துடுப்புகள் போன்ற செறிந்த குறியீட்டு அங்கங்களுடன் அது வர்ணிக்கப்படுகிறது. கவிஞர்களின் அர்ப்பணிப்புகளாலும் ஊக்கமூட்டிய சிந்தனையாலும் அந்த ரதம் வேகமடைய வேண்டுமென வேண்டுகிறது. சோமபான யாகத்திற்கு இந்திரன் அவசரமாக—மேலும் அதிக எண்ணத்திலும் வலிமையிலும்—அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் வருகை யஜமானர்களுக்கு வெற்றி, பாதுகாப்பு, மற்றும் உரிய பங்கு (பக) உறுதியாக்கட்டும். முடிவில் தக்ஷிணா (புரோகிதர்க்கான தானம்) மற்றும் சமூக வளமை நோக்கி திரும்புகிறது: தாராளம் பெருகட்டும், சபையில் வாக்கு “விரிந்ததாக” இருக்கட்டும், மக்கள் வீர சந்ததியால் நிறைவுபெறட்டும்.
Mantra 1
प्राता रथो नवो योजि सस्निश्चतुर्युगस्त्रिकशः सप्तरश्मिः । दशारित्रो मनुष्यः स्वर्षाः स इष्टिभिर्मतिभी रंह्यो भूत् ॥
விடியற்காலையில் புதிய ரதம் யோகப்படுகின்றது—ஸஸ்னி (அணிகலம்/கட்டுப்பாடு) உடன்; நான்கு யுகங்கள் உடையது, திரிகஷ (மூவகைச் சாட்டை) கொண்டது, ஸப்தரஷ்மி (ஏழு கட்டுப்பாடுகள்/லாகாம்கள்) உடையது. தசாரித்ர (பத்து துடுப்புகள்) உடன், மனிதன் அமைத்தது, ஸ்வர்ஷாஃ—சூரியலோகத்தை வெல்லும். எங்கள் இஷ்டிகள் (யாக அர்ப்பணிப்புகள்) மற்றும் மதிகள் (சிந்தனைத் தூண்டல்கள்) மூலம் அது எங்களை ஏற்றிச் செல்ல ‘ரம்ஹ்யః’—மிக வேகமுடையதாக—ஆகட்டும்.
Mantra 2
सास्मा अरं प्रथमं स द्वितीयमुतो तृतीयं मनुषः स होता । अन्यस्या गर्भमन्य ऊ जनन्त सो अन्येभिः सचते जेन्यो वृषा ॥
அவன் இதற்குப் முதலில் தகுதியானவன்; அவனே இரண்டாவதற்கும், மூன்றாவதற்கும்; மனிதர்களுக்குள் உள்ள ஹோதா (ஹோத்ரு) அவனே. ஒருவர் மற்றொருவரின் கர்ப்பத்தை உண்டாக்குகிறான்; மேலும் அவன்—ஜென்ய வ்ருஷபன், உயர்ந்த வீரியமுள்ள காளை—மற்றவர்களுடன் இணைந்து, சக்திகளை ஒரே செயலில் ஒன்றுபடுத்துகிறான்.
Mantra 3
हरी नु कं रथ इन्द्रस्य योजमायै सूक्तेन वचसा नवेन । मो षु त्वामत्र बहवो हि विप्रा नि रीरमन्यजमानासो अन्ये ॥
இந்திரனின் இரு ஹரி (செம்மஞ்சள் குதிரைகள்) அவன் வருகைக்காக அவன் ரதத்தில் நான் நிச்சயமாக இணைக்கிறேன்—புதிய, நன்கு வடிவமைந்த சொல் கொண்ட ஸூக்தத்தால். இங்கே பல விப்ரர்கள் உன்னைத் திசைமாற்றி விடாதிருப்பாராக; பிற யஜமானர்கள், பிறர்—தங்கள் அழைப்பினால் உன்னை இழுக்க முயல்கின்றனர்.
Mantra 4
आ द्वाभ्यां हरिभ्यामिन्द्र याह्या चतुर्भिरा षड्भिर्हूयमानः । आष्टाभिर्दशभिः सोमपेयमयं सुतः सुमख मा मृधस्कः ॥
இந்திரா, இரு ஹரிகளுடன் வா; நான்குடன் வா, ஆறுடன்—அழைக்கப்படுபவனாய். எட்டுடன், பத்துடன் சோமபானத்திற்காக வா; இங்கே இந்த ஸுத (பிழிந்த) சோமம் உள்ளது. சுமகா—யாகத்தில் ஒளிர்பவனே—எங்களுள் தீங்கு விளைவிப்பவனாகாதே.
Mantra 5
आ विंशत्या त्रिंशता याह्यर्वाङा चत्वारिंशता हरिभिर्युजानः । आ पञ्चाशता सुरथेभिरिन्द्रा षष्ट्या सप्तत्या सोमपेयम् ॥
இருபதுடன், முப்பதுடன் எங்கள் பக்கம் வா; நாற்பதுடனும் வா—உன் ஹரி (செம்மஞ்சள் குதிரைகள்/சக்திகள்) யோகித்து. ஓ இந்திரா, ஐம்பதுடன் நல்ல ரதங்களில் வா; அறுபதுடன், எழுபதுடன்—சோமபானத்திற்காக; உன் இறங்குதல் பெரிதும் நிறைவுமாக இருக்கட்டும்.
Mantra 6
आशीत्या नवत्या याह्यर्वाङा शतेन हरिभिरुह्यमानः । अयं हि ते शुनहोत्रेषु सोम इन्द्र त्वाया परिषिक्तो मदाय ॥
எண்பதுடன், தொண்ணூறுடன் எங்கள் பக்கம் வா; நூறு ஹரிகளால் ஏந்தப்பட்டு வா. ஏனெனில் இந்த சோமம், ஓ இந்திரா, சுனஹோத்ர அர்ப்பணங்களில் உனக்காகவே—உன் மதத்திற்காகச் சுற்றிலும் பரிசிக்தமாக ஊற்றப்பட்டது; வந்து அதில் புகுந்து, எங்களுள் ஆனந்தத்தை வெற்றியடையச் செய்.
Mantra 8
न म इन्द्रेण सख्यं वि योषदस्मभ्यमस्य दक्षिणा दुहीत । उप ज्येष्ठे वरूथे गभस्तौ प्रायेप्राये जिगीवांसः स्याम ॥
இந்திரனுடன் எனது நட்பு துண்டிக்கப்படாததாக இருக்கட்டும்; அவனுடைய தக்ஷிணா—நியாயமான தான-சக்தி—எங்களுக்காகப் பால் கறக்கட்டும். மூத்ததும் உச்சமுமான வரூத (பாதுகாப்பு) இல், அவன் கரப்பிடியில் நெருக்கமாகத் தாங்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு முன்னேற்றப் பயணத்திலும் மீண்டும் மீண்டும் வெற்றி பெறுவோமாக.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
இப்போது, ஓ இந்திரா, பாடகருக்காக உன் வரத்தின் பதிலாக அந்த வளமிகு தக்ஷிணா—மகோனீ—பாலெனப் பலன் தருவாளாக. ஸ்தோதர்களுக்கு நீ கல்வி அளித்து, அவர்களின் மதி வளரச் செய்; எங்கள் பக—எங்கள் நல்வாழ்வின் பங்கு—சேதமடையாதிருக்கட்டும். விதத (சபை) யில் நாம் ‘ப்ருஹத்’ எனும் பெருவாக்கை உரைப்போம்; வீர-ஆன்மா உடையவர்களாக இருப்போம்.
The ‘new chariot’ is a poetic and ritual image for freshly mobilized divine power at dawn. It also suggests the disciplined harnessing of faculties—reins, yokes, and direction—so the rite and the mind move swiftly toward success.
They intensify the summons, portraying Indra’s approach as ever larger and more complete. The escalating count signals urgency, abundance, and a wish for the deity’s full presence and strength at the Soma-drinking.
Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests/singers, and more broadly the principle of generous recompense that sustains the rite. The hymn asks that this generosity ‘yield’ fruitfully, while safeguarding Bhaga—the community’s rightful share of good fortune.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.