The Exposition of the Maheśa Mantra (Mahēśa-mantra-prakāśana)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये महेशस्य मन्त्रं सर्वार्थसाधकम् । यं समाराध्य मनुजो भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay ta sẽ truyền dạy thần chú của Maheśa, bậc thành tựu mọi mục đích; người nào chí thành phụng thờ thần chú ấy sẽ đạt cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát (mukti).

Verse 2

हृदयं सबकः सूक्ष्मो लांतोऽनन्तान्वितो मरुत् । पंचाक्षरो मनुः प्रोक्तस्ताराद्योऽयं षडक्षरः ॥ २ ॥

“Tâm chú” (hṛdaya) là chú mang tên Sabaka, bản tính vi tế; chú Marut được kết hợp với “Ananta” và kết bằng âm “lāṃ”. “Manu” được nói là gồm năm âm tiết; còn chú này, khởi đầu bằng “tārā” tức “oṃ”, là chú sáu âm tiết.

Verse 3

वामदेवी मुनीश्छन्दः पंक्तिरीशोऽस्य देवता । षड्भिर्वर्णैः षडङ्गानि कुर्यान्मंत्रेण देशिकः ॥ ३ ॥

Đối với thần chú này, Vāmadevī là ṛṣi (bậc kiến giả), Munīś là thể thơ (chandas), và Paṅkti là vị thần chủ trì. Dựa theo sáu chữ/sáu âm của thần chú, vị đạo sư đã thọ pháp nên thực hành phép an trí sáu phần (ṣaḍaṅga-nyāsa).

Verse 4

मंत्रवर्णादिकान्न्यस्येन्मंत्रमूर्तिर्यथाक्रमम् । तर्जनीमध्ययोरंत्यानामिकांगुष्ठके पुनः ॥ ४ ॥

Nên thực hành nyāsa, an trí các âm tiết của thần chú và những phần liên hệ theo đúng thứ tự, để thân tướng của thần chú được thiết lập. Lại nữa, việc an trí được làm trên ngón trỏ và ngón giữa, rồi trên ngón áp út và ngón cái.

Verse 5

ताः स्युस्तत्पुरुषाघोरभववामेशसंज्ञिकाः । वक्त्रहृत्पादगुह्येषु निजमूर्द्धनि ताः पुनः ॥ ५ ॥

Những năng lực/ấn đặt (nyāsa) ấy được gọi là Tatpuruṣa, Aghora, Bhava và Vāmeśa; và phải an trí vào miệng, tim, bàn chân và vùng kín—rồi lại đặt lên chính đỉnh đầu của mình.

Verse 6

प्राग्याम्यवारुणोदीच्यमध्यवक्त्रेषु पंचसु । मन्त्रांगानिन्यसेत्पश्चाज्जातियुक्तानि षट् क्रमात् ॥ ६ ॥

Rồi trên năm khuôn diện—đông, nam, tây, bắc và diện trung tâm—hãy an trí các chi phần của thần chú; sau đó, theo thứ tự, hãy phân định sáu phần cùng với các ‘jāti’ (loại/nhóm âm) tương ứng.

Verse 7

कुर्वीत गोलकन्यासं रक्षायै तदनन्तरम् । हृदि वक्त्रेंऽसयोरूर्वोः कंठे नाभौ द्विपार्श्वयोः ॥ ७ ॥

Kế đó, để hộ thân, hãy thực hành phép an trí gọi là “golaka-nyāsa”, rồi lần lượt đặt vào tim, mặt, hai vai, hai đùi, cổ họng, rốn và hai bên thân thể.

Verse 8

पृष्ठे हृदि तथा मूर्ध्नि वदने नेत्रयोर्नसोः । दोःपत्संधिषु साग्रेषु विन्यसेत्तदनन्तरम् ॥ ८ ॥

Ngay sau đó, hãy an trí lên lưng, tim và đỉnh đầu; lên mặt, hai mắt và mũi; lại nữa lên các khớp của tay chân cùng với các đầu mút của chúng.

Verse 9

शिरोवदनहृत्कुक्षिसोरुपादद्वये पुनः । हृदि वक्त्रांबुजे टंकमृगा भयवरेष्वथ ॥ ९ ॥

Lại nữa, nơi đôi bàn chân (thiêng), nơi đôi đùi, nơi bụng, nơi tim, nơi mặt và nơi đầu—rồi trong tim và trong hoa sen của miệng—hãy quán niệm các pháp khí đã định: móc câu (aṅkuśa), con nai, ấn vô úy, và ấn ban ân (varada).

Verse 10

वक्त्रांसहृत्सपादोरुजठरेषु क्रमान्न्यसेत् । मूलमन्त्रस्य षड वर्णान्यथावद्देशिकोत्तमः ॥ १० ॥

Vị đạo sư tối thượng phải theo đúng thứ tự mà an trí (nyāsa) sáu âm của mūla-mantra lên miệng, vai, tim, cùng với bàn chân, đùi và bụng, đúng như pháp đã dạy.

Verse 11

मूर्ध्नि भालोदरांसेषु हृदये ताः पुनर्न्यसेत् । पश्चादनेन मन्त्रेण कुर्वीत व्यापकं सुधीः ॥ ११ ॥

Ngài lại an trí những năng lực ấy trên đỉnh đầu, trán, bụng, hai vai và tim. Sau đó, với chính thần chú này, bậc trí giả nên thực hành nyāsa “biến mãn” (vyāpaka) bao trùm khắp.

Verse 12

नमोस्त्वनंतरूपाय ज्योतिर्लिंगामृतात्मने । चतुर्मूर्तिवपुश्छायाभासितांगाय शंभवे ॥ १२ ॥

Đảnh lễ Ngài, ô Śambhu, bậc mang vô lượng hình tướng; tự tánh Ngài là cam lộ của Jyotirliṅga, và các chi thể rực sáng, được soi chiếu bởi quang huy và vũ điệu bóng hình của thân tứ-mūrti.

Verse 13

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ चिन्तयेत्पार्वतीपतिम् । ध्यायेन्नित्यं महेशानं रौप्यपर्वतसन्निभम् ॥ १३ ॥

Như vậy, khi thân đã được an trí bằng nyāsa, hành giả nên quán niệm Đấng Phu Quân của Pārvatī; hãy thường hằng thiền tưởng Maheśāna, rực sáng như núi bạc.

Verse 14

चारुचंद्रावतंसं च रत्नाकल्पोज्ज्वलांगकम् । परश्वधवराभीतिमृगहस्तं शुभाननम् ॥ १४ ॥

Ngài đội vầng trăng lưỡi liềm xinh đẹp làm trang sức; thân thể rực rỡ bởi châu báu. Trong tay Ngài cầm rìu (paraśu), ấn ban ân (varada), ấn vô úy (abhaya) và một con nai; dung nhan an hòa, cát tường.

Verse 15

पद्मासीनं समंतात्तु स्तुतं सुमनसां गणैः । व्याघ्रकृत्तिं वसानं च विश्वाद्यं विश्वरूपकम् ॥ १५ ॥

Ngài ngự trên tòa sen, được các hội chúng tâm thanh tịnh tán dương khắp bốn phương; khoác da hổ—Ngài là khởi nguyên của vũ trụ và chính là Đấng có hình thể là toàn thể vũ trụ.

Verse 16

त्रिनेत्रं पंचवक्त्रं च सर्वभीतिहरं शिवम् । तत्त्वलक्षं जपेन्मंत्रं दीक्षितः शैववर्त्मना ॥ १६ ॥

Người đã thọ quán đảnh theo đạo Śaiva nên trì tụng thần chú biểu thị các tattva, quán niệm Śiva—Đấng ba mắt, năm mặt, bậc Chúa tể xua tan mọi sợ hãi.

Verse 17

तावत्संख्यसहस्राणि जुहुयात्पायसैः शुभैः । ततः सिद्धो भवेन्मन्त्रः साधकाऽभीष्टसिद्धिदः ॥ १७ ॥

Hãy dâng vào lửa đúng số ấy, thành từng ngàn lần, bằng lễ phẩm pāyasa (cơm sữa) cát tường. Rồi thần chú được thành tựu, ban cho hành giả những sở nguyện và thành tựu mong cầu.

Verse 18

देवं संपूजयेत्पीठे वामादिनवशक्तिके । वामा ज्येष्ठा तथा रौद्री काली कलपदादिका ॥ १८ ॥

Trên pīṭha linh thiêng được trang nghiêm bởi chín Śakti bắt đầu từ Vāmā, hãy phụng thờ Thần linh một cách viên mãn. Các Śakti ấy là Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī, Kālī, Kalapadā và những vị khác.

Verse 19

विकारिण्याह्वया प्रोक्ता बलाद्या विकरिण्यथ । बलप्रमथनी पश्चात्सर्वभूतदमन्यथ ॥ १९ ॥

Nàng được xưng là Vikāriṇī, tức Năng lực Biến hóa. Kế đến là Balā (Sức mạnh), rồi lại Vikāriṇī; sau đó là Balapramathanī (Đấng khuất phục sức mạnh), và tiếp nữa là Sarvabhūtadamanī (Đấng điều phục mọi loài hữu tình).

Verse 20

मनोन्मनीति संप्रोक्ताः शैवपीठस्य शक्तयः । नमो भगवते पश्चात्सकलादि वदेत्ततः ॥ २० ॥

Những Śakti của pīṭha Śaiva được tuyên thuyết, khởi từ (trạng thái/năng lực) gọi là Manonmanī. Sau đó, hãy xướng thần chú “namo bhagavate”, rồi tụng tiếp chuỗi bắt đầu bằng “Sakala” v.v.

Verse 21

गुणात्मशक्तिभक्ताय ततोऽनंताय तत्परम् । योगपीठात्मने भूयो नमस्तारादिको मनुः ॥ २१ ॥

Rồi hãy đảnh lễ người sùng kính Śakti có bản thể là các guṇa; tiếp đến đảnh lễ Đấng Vô Tận; và đảnh lễ Thực Tại Tối Thượng ấy. Lại nữa, Tārā-mantra cùng các mantra khác dâng lời kính bái đến Đấng có tự tánh chính là Yogapīṭha (tòa nền của Yoga).

Verse 22

अमुना मनुना दद्यादासनं गिरिजापतेः । मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तत्रावाह्य यजेच्छिवम् ॥ २२ ॥

Chính với thần chú này, hãy dâng một tòa ngồi lên Chúa của Girijā (Śiva). Quán tưởng hình tướng Thần linh bằng căn bản chân ngôn, thỉnh Ngài an vị nơi ấy rồi phụng thờ Śiva.

Verse 23

कर्णिकायां यजेन्मूर्तिरीशमीशानदिग्गजम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं दिक्षु तत्पुरुषादिका ॥ २३ ॥

Trong nhụy sen (karnikā), hãy thờ phụng Thần tướng như Īśa, Đấng Chủ Tể, cùng với voi hộ phương của Īśāna (hướng Đông Bắc). Quán Ngài rực sáng như pha lê thanh tịnh; và ở các phương khác an trí Tatpuruṣa cùng các hình tướng còn lại (của Chúa).

Verse 24

पीतांजनश्वेतरक्ताः प्रधानसदृशायुधाः । चतुर्वक्त्रसमायुक्ता यथावत्ताः प्रपूजयेत् ॥ २४ ॥

Hãy phụng thờ các Ngài đúng pháp: khoác (hoặc điểm) sắc vàng, trắng và đỏ; mang vũ khí tương tự vũ khí của vị Thần chủ; và đầy đủ bốn mặt.

Verse 25

कोणेष्वर्चेन्निवृत्त्याद्यास्तेजोरूपाः कलाः क्रमात् । अङ्गानि केसरस्थानि विघ्नेशान्पन्नगान्यजेत् ॥ २५ ॥

Ở các góc của đồ hình/đàn tế, nên thờ phụng các năng lực thần quang rực rỡ, bắt đầu từ Nivṛtti, theo đúng thứ tự. Lại nên thờ các chi phần đặt tại các vị trí cánh hoa, và dâng lễ kính Vighneśa—Đấng trừ chướng ngại—cùng các thần Xà (Nāga).

Verse 26

अनंतं सुखनामानं शिवोत्तममनंतरम् । एकनेत्रमेकरुद्रं त्रिमूर्तिं तदनंतरम् ॥ २६ ॥

Ngài là Vô Lượng (Ananta), chính danh xưng của an lạc; là Đấng Tối Thượng cát tường, không cùng tận. Ngài là Độc Nhãn, là Một Rudra, là Đấng Tam Thể; và lời tán dương Ngài lại tiếp nối vô biên.

Verse 27

पश्चाच्छीकंठनामानं शिखंडिनमिति क्रमात् । रक्तपीतसितारक्तकृष्णरक्तांजनासितान् ॥ २७ ॥

Kế đó, theo thứ tự, (các danh xưng) được nêu là “mang tên Śīkaṇṭha” và “Śikhaṇḍin”. Lại còn được phân theo màu sắc: đỏ, vàng, trắng, đỏ, đen, đỏ, đen sẫm như thuốc kohl, và đen.

Verse 28

किरीटार्पितबालेंदून्पद्मस्थान्भूषणान्वितान् । त्रिनेत्राञ्छूलवज्रास्त्रचापहस्तान्मनोरमान् ॥ २८ ॥

Những thần linh khả ái hiện ra—đội vầng trăng non gắn trên mũ miện, ngự trên tòa sen, trang sức rực rỡ, có ba mắt, và tay cầm đinh ba, vũ khí kim cang, cùng cây cung.

Verse 29

उत्तरादि यजेत्पश्चाद्रुद्रं चंडेश्वरं पुनः । ततो नंदिमहाकालौ गणेशं वृषभं पुनः ॥ २९ ॥

Sau khi thờ phụng các thần bắt đầu từ phương Bắc và các phương khác, kế đó nên thờ Rudra và lại thờ Caṇḍeśvara. Rồi tiếp đến thờ Nandin và Mahākāla, thờ Gaṇeśa, và lại thờ Vṛṣabha (Ngưu thần/Nandin) một lần nữa.

Verse 30

अथ भृंगिं रिटिं स्कंदमेतान्पद्मासनस्थितान् । स्वर्णतोयारुणश्याममुक्तेंदुसितपाटलान् ॥ ३० ॥

Bấy giờ, nên quán tưởng (hoặc họa) Bhṛṅgī, Riṭi và Skanda—các vị thần ngự trên tòa sen—mang sắc như nước vàng, đỏ rạng bình minh, xanh thẫm; lại có sắc như ngọc trai, trắng như trăng, và hồng nhạt như hoa.

Verse 31

इंद्रादयस्ततः पूज्या वज्राद्यायुधसंयुताः । इत्थं संपूजयेद्देवं सहस्रं नित्यशो जपेत् ॥ ३१ ॥

Sau đó, nên lễ bái Indra và các vị thần khác, tay cầm những vũ khí như chày sét (vajra) v.v. Đã phụng thờ Đức Chúa tể như vậy rồi, mỗi ngày nên trì tụng (thần chú) đủ một ngàn lần.

Verse 32

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नुयाद्वांछितं श्रियम् । द्विसहस्रं जपन् रोगान्मुच्यते नात्र संशयः ॥ ३२ ॥

Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, người ấy đạt được phúc thịnh như điều mình mong cầu. Trì tụng hai ngàn biến thì thoát khỏi bệnh tật—điều này không hề nghi ngờ.

Verse 33

त्रिसन्मंत्रं जपन्मंत्रं दीर्घमायुरवाप्नुयात् । सहस्रवृद्धया प्रजपन्सर्वकामानवाप्नुयात् ॥ ३३ ॥

Trì tụng thần chú ba lần thì được trường thọ. Lại nữa, nếu tăng thêm một ngàn lần trong việc japa, người ấy sẽ đạt mọi điều mong cầu.

Verse 34

आज्यान्वितैस्तिलैः शुद्धैर्जुहुयाल्लक्षमादरात् । उत्पातजनितान् क्लेशान्नाशयेन्नात्र संशयः ॥ ३४ ॥

Với hạt mè thanh tịnh trộn cùng bơ ghee, nên cẩn trọng dâng cúng trong lễ homa đủ một trăm ngàn lần; nhờ vậy, mọi khổ não do điềm gở phát sinh đều bị tiêu trừ—không chút nghi ngờ.

Verse 35

शतलक्षं जपन्साक्षाच्छिवो भवति मानवः । षडक्षरः शक्तिरुद्धः कथितोऽष्टाक्षरो मनुः ॥ ३५ ॥

Tụng niệm danh chú ấy đủ một trăm nghìn lần, con người liền trở nên như chính Śiva. Chú sáu âm được tuyên là Śakti bị ấn phong, chế ngự ở bên trong; chú tám âm được truyền dạy là manu, tức chân ngôn.

Verse 36

ऋषिश्छन्दः पुरा प्रोक्तो देवता स्यादुमापतिः । अंगानि पूर्वमुक्तानि सौम्यमीशं विचिंतयेत् ॥ ३६ ॥

Bậc Ṛṣi và thể thơ (chandas) đã được nói từ trước; vị thần chủ trì ở đây là Umāpati (Śiva). Sau khi thực hành các aṅga như đã dạy, hành giả nên quán niệm Đấng Chúa hiền hòa, cát tường.

Verse 37

बंधूकाभं त्रिनेत्रं च शशिखंडधरं विभुम् । स्मेरास्यं स्वकरैः शूलं कंपालं वरदाभये ॥ ३७ ॥

Con quán niệm Đấng Chúa trùm khắp—rực sáng như hoa bandhūka, ba mắt, đội vầng trăng lưỡi liềm làm miện; dung nhan mỉm cười, tự tay cầm tam xoa, bát sọ (kapāla), và kết ấn ban phúc cùng ấn vô úy.

Verse 38

वहंतं चारुभूपाढ्यं वामोरुस्थाद्रिकन्यया । भुजेनाश्लिष्टदेहं तं चिंतयेन्मनसा हृदि ॥ ३८ ॥

Nên quán trong tim Đấng Chúa tuyệt mỹ, rực rỡ uy nghi như bậc vương giả, đang mang người ái phối; khi thiếu nữ sinh từ núi (Pārvatī) ngồi trên đùi trái, vòng tay ôm lấy thân Ngài.

Verse 39

मनुलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं यथाविधि । जुहुयान्मान्मधुससिक्तैरारग्वधसमिद्वरैः ॥ ३९ ॥

Nên trì tụng chân ngôn đủ một trăm nghìn lần; rồi theo đúng nghi pháp, thực hiện một nghìn lần cúng lửa (homa), dâng những cành āragvadha thượng hảo đã được rưới mật ong.

Verse 40

प्राक्प्रोक्ते पूजयेत्पीठे गंधपुष्पैरुमापतिम् । अंगावृतैर्बहिः पूज्या हृल्लेखाद्या यथापुरा ॥ ४० ॥

Trên bệ (pīṭha) đã được nói trước, hãy phụng thờ Umāpati (Śiva) bằng hương thơm và hoa. Ở bên ngoài tòa chính, các thần bắt đầu từ Hṛllekhā và những vị khác—được bao bọc bởi các lớp ‘phần chi’ tương ứng—cũng phải được lễ bái, đúng như đã dạy từ trước.

Verse 41

मध्यप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु विधानतः । यजेत्पूर्वादिपत्रेषु वृषभाद्याननुक्रमात् ॥ ४१ ॥

Theo nghi thức đã định, hãy cử hành lễ bái ở các phần: trung tâm, phía đông, phía nam, phía bắc và phía tây. Trên các cánh hoa bắt đầu từ cánh phía đông, hãy lần lượt phụng thờ từ Vṛṣabha (Kim Ngưu) và các cung hoàng đạo tiếp theo.

Verse 42

शूलटंकाक्षवलयकमंडलुलसत्करम् । रक्ताकारं त्रिनयनं चंडेशमथ पूजयेत् ॥ ४२ ॥

Rồi hãy phụng thờ Caṇḍeśa: tay rực sáng cầm đinh ba, rìu chiến, tràng hạt, vòng tay và bình nước (kamaṇḍalu); thân sắc đỏ, có ba mắt.

Verse 43

चक्रशंखाभयाभीष्टकरां मरकतप्रभाम् । दुर्गां प्रपूजयेत्सौम्यां त्रिनेत्रां चारुभूषणाम् ॥ ४३ ॥

Hãy cung kính phụng thờ Nữ thần Durgā hiền hòa, rực sáng như ngọc lục bảo. Tay Ngài cầm bánh xe và ốc tù và, ban sự vô úy và những điều mong cầu; Ngài có ba mắt và trang sức mỹ lệ.

Verse 44

कल्पशाखांतरे घंटां दधानं द्वादशेक्षणम् । बालार्काभं शिशुं कांतंषण्मुखं पूजयेत्ततः ॥ ४४ ॥

Rồi, tại nhánh trung gian của sự sắp đặt nghi lễ (kalpa), hãy phụng thờ vị thần đáng yêu như trẻ thơ—rực sáng như mặt trời mới mọc—tay mang chuông, có mười hai mắt và sáu mặt.

Verse 45

नंदितं च यजेत्सौम्यां । रत्नभूषणमंडितम् परश्वधवराभीतिटंकिनं श्यामविग्रहम् ॥ ४५ ॥

Cũng nên phụng thờ tướng Saumyā mang danh Nandita—được trang nghiêm bằng châu báu—tay cầm rìu, ban ân phúc, kết ấn vô úy, cầm chuông nhỏ, thân sắc sẫm (śyāma).

Verse 46

पाशांकुशवराभीष्टधारिणं कुंकुमप्रभम् । विघ्ननायकमभ्यर्चेच्चंद्रार्द्धकृतशेखरम् ॥ ४६ ॥

Hãy phụng thờ Đấng cầm thòng lọng và móc câu, ban ân phúc và điều ước yêu quý; rực sáng như sắc chu sa—Gaṇeśa, vị chủ tể của chướng ngại, trên mũ miện có trang sức nửa vầng trăng.

Verse 47

श्यामं रक्तोत्पलकरं वामांकन्यस्ततत्करम् । द्विनेत्रं रक्तवस्त्राढ्यं सेनापतिमथार्चयेत् ॥ ४७ ॥

Rồi hãy phụng thờ vị Thống soái (Senāpati), quán tưởng Ngài thân sắc sẫm, tay cầm sen đỏ; tay trái đặt trên đùi trái; có hai mắt, và được trang nghiêm bằng y phục đỏ rực rỡ.

Verse 48

ततोऽष्टमातरः पूज्या ब्राह्याद्याः प्रोक्तलक्षणाः । इंद्रादिकान्लोकपालान्स्वस्वदिक्षु समर्चयेत् ॥ ४८ ॥

Kế đó, tám Mẫu thần—khởi đầu là Brāhmī, với các tướng trạng đã được nói—nên được phụng thờ. Cũng hãy cung kính thờ Indra và các Hộ thế thần khác, mỗi vị ở phương vị của mình.

Verse 49

वज्रादीनि तदस्त्राणि तद्बहिः क्रमतोऽर्चयेत् । एवं यो भजते मन्त्री देवं शंभुमुमापतिम् ॥ ४९ ॥

Rồi hãy lần lượt phụng thờ các thần khí, bắt đầu từ chày Vajra, đặt ở bên ngoài (vòng nội đàn). Như vậy, người thông hiểu chân ngôn sẽ phụng thờ Chúa Śambhu—phu quân của Umā.

Verse 50

स भवेत्सर्वलोकानां सौभाग्यश्रेयसां पदम् । सांतसद्यांतसंयुक्तो बिन्दुभूषितमस्तकः ॥ ५० ॥

Người ấy trở thành nơi nương tựa của phúc lành và thịnh vượng chân thật cho mọi cõi—đầy đủ âm đầu và âm cuối đúng pháp, và đỉnh đầu được trang nghiêm bằng dấu bინდુ/tilaka thiêng liêng.

Verse 51

प्रासादाख्यो मनुः प्रोक्तो भजतां सर्वसिद्धिदः । षड्दीर्घयुक्तबीजेन षडंगविधिरीरितः ॥ ५१ ॥

Thần chú mang danh “Prāsāda” đã được tuyên dạy; đối với người hành trì phụng thờ, nó ban mọi thành tựu. Với âm chủng tử kết hợp sáu nguyên âm dài, nghi thức sáu chi phần (ṣaḍaṅga-vidhi) được chỉ bày.

Verse 52

षडर्णवत्तु मुन्याद्याः प्रोक्ताश्चास्यापि नारद । ईशानाद्या न्यसेन्मूर्तीरंगुष्ठादिषु देशिकः ॥ ५२ ॥

Hỡi Nārada, các bậc hiền triết v.v. cũng đã được chỉ dạy ở đây, như trong pháp tu sáu âm tiết. Cũng vậy, vị đạo sư nên thực hiện nyāsa, an trí các hình tướng thần linh bắt đầu từ Īśāna lên ngón cái và các ngón còn lại.

Verse 53

ईशानाख्यं तत्पुरुषमघोरं तदनंतरम् । वामदेवाह्वयं सद्योजातबीजं क्रमाद्विदुः ॥ ५३ ॥

Theo thứ tự, người ta nhận biết: trước là Īśāna, rồi Tatpuruṣa, kế đến Aghora, tiếp theo vị mang danh Vāmadeva, và sau cùng là chủng tử thần chú của Sadyojāta.

Verse 54

उकाराद्यैः पञ्चह्रस्वौर्विलोमान्संयुतं च यत् । तत्तदंगुलिभिर्भूयस्तत्तदिकान्न्यसेत् ॥ ५४ ॥

Dùng năm nguyên âm ngắn bắt đầu bằng ‘u’, và cả những âm tiết được tạo thành khi phối hợp theo thứ tự đảo ngược, hành giả nên lại thực hiện nyāsa, an trí từng âm tiết lên các ngón tay tương ứng, theo đúng trình tự.

Verse 55

शिरोवदनहृद्गुह्यपाददेशे यथाक्रमात् । उर्द्धप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु मुखेषु च ॥ ५५ ॥

Theo thứ tự: nơi đầu, nơi miệng, nơi tim, nơi kín (sinh thực), và nơi bàn chân, cũng có các “mặt” hướng lần lượt lên trên, về phương Đông, phương Nam, phương Bắc và phương Tây.

Verse 56

ततः प्रविन्यसेद्विद्वानष्टत्रिंशत्कलास्तनौ । ईशानाद्या ऋचः सम्यगंगुलीषु यथाक्रमात् ॥ ५६ ॥

Rồi bậc học giả hành trì phải cẩn trọng an trí (nyāsa) ba mươi tám kalā trên thân; và bắt đầu từ Īśāna, phải gán đúng các câu ṛc tương ứng lên các ngón tay theo thứ tự.

Verse 57

अंगुष्ठादिकनिष्ठांतं न्यसेद्देशिकसत्तमः । मूर्द्धास्यहृदयांभोजगुह्यपादे तु ताः पुनः ॥ ५७ ॥

Bậc đạo sư tối thượng phải làm nyāsa từ ngón cái cho đến ngón út; rồi lại an trí các thần lực/mantra ấy lên đầu, miệng, đóa sen nơi tim, vùng kín và bàn chân.

Verse 58

वक्त्रे मूर्धादिषु न्यस्य भूयोऽङ्गानि प्रकल्पयेत् । तारपंचकमुच्चार्य सर्वज्ञाय हृदीरितम् ॥ ५८ ॥

An trí (mantra) bằng nyāsa nơi miệng, đầu và các phần khác, rồi lại sắp đặt các aṅga-nyāsa. Sau khi xướng năm âm ‘tāra’, hãy tụng từ tim thần chú dâng lên Đấng Toàn Tri.

Verse 59

अमृते तेजो मालिनि तृप्तायेति पदं पुनः । तदंते ब्रह्मशिरसे शिरोगं ज्वलितं ततः ॥ ५९ ॥

Lại nữa, hãy xướng các từ của thần chú: “amṛte, tejaḥ, mālini, tṛptāya.” Sau đó, ở phần kết, hãy áp dụng vào Brahma-śiras (thần chú nơi đầu), đặt trên đỉnh đầu; rồi ánh quang rực cháy bừng lên.

Verse 60

शिखिं शिखाय परतोऽनादिबोधाय तच्छिखा । वज्रिणे वज्रहस्ताय स्वतंत्राय तनुच्छदम् ॥ ६० ॥

Kính lễ Đấng có mào đỉnh, Đấng mang búi tóc; kính lễ Đấng Tối Thượng vượt ngoài tất cả, bậc đánh thức tri kiến vô thủy, mà đỉnh quang ấy chính là ánh sáng thanh tịnh. Kính lễ Đấng cầm Kim Cang, Đấng nắm Kim Cang trong tay; kính lễ Chúa Tự Tại, bậc làm tấm che chở và chỗ nương tựa cho mọi hữu thân.

Verse 61

सौं सौं हौमिति संभाष्य परतो तों गुह्यशक्तये । नेत्रमुक्तं श्लीपशुं हुं फडंते नेत्रं शक्तये ॥ ६१ ॥

Sau khi xưng tụng các âm chủng tử “sauṃ, sauṃ, haum”, hành giả tiếp đó gia trì “toṃ” cho năng lực bí mật (guhya-śakti). Rồi để khai mở và tăng lực cho “nhãn” (netra-śakti), hãy dùng nhãn chú—kết bằng “huṃ phaṭ”—làm pháp ngữ giải phóng và kích hoạt năng lượng của mắt.

Verse 62

अस्त्रमुक्तं षडंगानि कुर्यादेवं समाहितः । पूर्वदक्षिणपश्चात्प्राक्सौम्यमध्येषु पंचसु ॥ ६२ ॥

Sau khi phóng xuất (hay triển khai) astrā-mantra, hành giả—an trú và tỉnh giác—hãy thực hiện sáu pháp phụ trợ (ṣaḍaṅga) theo đúng nghi thức tại năm vị trí: đông, nam, tây, bắc và trung tâm.

Verse 63

वक्त्रेषु पंच विन्यस्येदीशानस्य कलाः क्रमात् । ईशानः सर्वविद्यानां शशिनी प्रथमा कला ॥ ६३ ॥

Đặt năm kalā vào năm diện, rồi theo thứ tự mà an trí các kalā của Īśāna. Īśāna là chúa tể của mọi ngành minh triết, và Śaśinī là kalā thứ nhất của Ngài.

Verse 64

ईश्वरः सर्वभूतानां मंगला तदनंतरम् । ब्रह्माधिपतिः शब्दांते ब्रह्मणोऽधिपतिः पुनः ॥ ६४ ॥

Ngài là Chúa Tể của muôn loài hữu tình; kế đó Ngài được xưng là Maṅgala, bậc cát tường. Ở phần kết của Thánh Ngôn, Ngài được tán dương là Brahmādhipati; và lại nữa, Ngài là Brahmaṇo’dhipati, Chúa Tể của Brahman.

Verse 65

ब्रह्मेष्टदा तृतीयास्याच्छिवो मे अस्तु तत्परा । मरीचिः कथिता विप्र चतुर्थी च सदाशिवे ॥ ६५ ॥

“Brahmeṣṭadā” được đặt/đọc như sự an trí thứ ba; nguyện Śiva chí thành tối thượng đối với điều ấy. Này bà-la-môn, Marīci đã được tuyên bố theo thứ tự này, và sự an trí thứ tư thuộc về Sadāśiva.

Verse 66

अंशुमालिन्यथ परा प्रणवाद्या नमोन्विताः । पूर्वपश्चिमयाम्योदग्वक्त्रेषु तदनंतरम् ॥ ६६ ॥

Rồi đến (chuỗi thần chú) bắt đầu bằng “Aṃśumālinī”; tiếp theo là nhóm kế, khởi bằng praṇava (Oṃ) và kèm lời kính lễ “namaḥ”, được an trí sau đó trên các diện hướng về đông, tây, nam và bắc.

Verse 67

चतस्रो विन्यसेन्मंत्री पुरुषस्य कलाः क्रमात् । आद्या तत्पुरुषायेति विद्महे शांतिरीरिता ॥ ६७ ॥

Hành giả thông đạt thần chú nên tuần tự an trí (nyāsa) bốn kalā—bốn phương diện năng lực—của Puruṣa. Kalā thứ nhất được tụng: “tatpuruṣāya iti vidmahe”; đây được tuyên dạy là công thức śānti (an hòa).

Verse 68

महादेवाय शब्दांते धीमहि स्यात्ततः परम् । विद्या द्वितीया कथिता तन्नो रुद्रः पदं ततः ॥ ६८ ॥

Ở cuối âm thanh thánh (Śabda), ta thiền quán Mahādeva; từ đó hiển lộ Đấng Tối Thượng. Điều này được truyền dạy là Vidyā thứ hai; từ đó, nguyện Rudra ban cho chúng ta cảnh giới (pada) ấy.

Verse 69

प्रतिष्ठा कथिता पश्चात्तृतीया स्यात्प्रचोदयात् । निवृत्तिस्तत्परा सर्वा प्रणवाद्या नमोन्विता ॥ ६९ ॥

Sau khi nghi thức an lập (pratiṣṭhā) đã được giảng rõ, công thức thứ ba nên dùng như lời “pracodayāt” (thúc khởi). Mọi nivṛtti—sự lìa bỏ thế tục—đều quy hướng về Đấng Tối Thượng ấy; công thức này khởi bằng praṇava (Oṃ) và kèm lời kính lễ “namaḥ”.

Verse 70

हृदि चांसद्वये नाभिकुक्षौ पृष्ठेऽथ वक्षसि । अथोरसि कला न्यस्येदष्टौ मंत्री यथाविधि ॥ ७० ॥

Rồi tại tim, trên hai vai, ở rốn và bụng, trên lưng và nơi ngực—tức trên toàn thân—người thông thạo chân ngôn phải theo đúng pháp mà thực hành nyāsa an đặt tám kalā (năng lực thiêng).

Verse 71

अघोरेभ्यस्तथा पूर्वमीरिता प्रथमा कला । अथ घोरेभ्य इत्यंते मोहास्यात्तदनंतरम् ॥ ७१ ॥

Trước đó, kalā thứ nhất đã được dạy, khởi đầu bằng “aghorebhyaḥ”. Rồi khi kết thúc với “ghorebhyaḥ”, ngay sau đó liền phát sinh mohā—sự mê lầm.

Verse 72

अघोरांते क्षमा पश्चात्तृतीया परिकीर्तिता । घोरतरेभ्यो निद्रा स्यात्सर्वेभ्यः सर्वतत्परा ॥ ७२ ॥

Sau giai đoạn Aghorā, Kṣamā (nhẫn nhục, tha thứ) được tuyên xưng là phần thứ ba. Vượt qua những trạng thái còn đáng sợ hơn, có Nidrā (giấc ngủ); nàng hoàn toàn quy hướng về nguyên lý ấy và tối thượng trên tất cả.

Verse 73

व्याधिस्तु पंचमी प्रोक्ता शर्वेभ्यस्तदनंतरम् । मृत्युर्निगदिता षष्ठी नमस्ते अस्तु तत्परम् ॥ ७३ ॥

“Vyādhi” (bệnh tật) được nói là năng lực thứ năm, liền sau tất cả những điều ấy. “Mṛtyu” (tử vong) được nêu là thứ sáu. Kính lễ Ngài—Đấng hoàn toàn quy hướng về Thực tại tối thượng ấy.

Verse 74

क्षुधा स्यात्सप्तमी रुद्ररूपेभ्यः कथिता तृषा । अष्टमी कथिता एताध्रुवाद्या नमसान्विताः ॥ ७४ ॥

Trong các hình tướng của Rudra, phần thứ bảy được gọi là Kṣudhā (đói), và phần thứ tám được tuyên là Tṛṣā (khát). Những điều ấy—khởi từ Dhruvā và các phần còn lại—phải được tụng kèm lời kính lễ “namaḥ”.

Verse 75

गुह्ययुग्मोरुयुग्मेषु जानुजंघास्फिजोः पुनः । कट्यां पार्श्वद्वये वामकला न्यस्येत्त्रयोदश ॥ ७५ ॥

Hành giả nên an đặt (nyāsa) kalā bên trái lên đôi cơ quan kín và đôi đùi; lại an đặt lên đầu gối, cẳng chân và mông; rồi lên thắt lưng và hai bên sườn—như vậy hoàn tất lần an đặt thứ mười ba.

Verse 76

प्रथमा वामदेवाय नमोंते स्याद्रुजा कला । स्याज्ज्येष्ठाय नमो रक्षा द्वितीया परिकीर्तिता ॥ ७६ ॥

Câu thứ nhất là: “Kính lễ Vāmadeva”; đó là kalā xua trừ bệnh tật. Câu thứ hai, được xưng là sự hộ trì, là: “Kính lễ Jyeṣṭha”.

Verse 77

कलकामा पंचमी स्यात्ततो विकरणाय च । नमः संयमनी षष्ठी कथिता तदनन्तरम् ॥ ७७ ॥

Phần thứ năm được gọi là Kalakāmā; sau đó là (kalā) dành cho Vikaraṇa. Kế tiếp, phần thứ sáu được tuyên xưng là Namaḥ-saṃyamanī.

Verse 78

बलक्रिया सप्तमीष्टा कला विकरणाय च । नमो वृद्धिस्त्वष्टमी स्याद्बलांते च स्थिरा कला ॥ ७८ ॥

Kalā thứ bảy được tôn là Balakriyā, nhằm trừ bỏ các khiếm khuyết và rối loạn. Kalā thứ tám được gọi là Namo-vṛddhi; và khi sức lực đạt đến viên mãn thì có kalā vững bền, Sthirā.

Verse 79

पश्चात्प्रमथनायांते नमो रात्रिरुदीरिता । सर्वभूतदमनाय नमोंते भ्रामणी कला ॥ ७९ ॥

Rồi sau đó, vào thời khắc kết thúc, kính lễ Ngài—Đấng làm nên cuộc khuấy đảo cuối cùng và sự tan rã; vì thế Ngài được xưng là Đêm. Kính lễ Ngài, kalā Bhāmraṇī—năng lực xoáy chuyển chế ngự muôn loài.

Verse 80

नमोंते मोहिनी प्रोक्ता मन्त्रज्ञैर्द्वादशी कला । मनोन्मन्यै नमः पश्चाज्ज्वरा प्रोक्ता त्रयोदशी ॥ ८० ॥

Kính lễ Ngài—trong tướng Mohinī, được các bậc thông hiểu chân ngôn tuyên xưng là kalā thứ mười hai. Kế đó, kính lễ Manonmanī; và Jvarā được tuyên bố là kalā thứ mười ba.

Verse 81

प्रणवाद्याश्चतुर्थ्यंता नमोंतास्तु प्रकीर्तिताः । पाददोस्तननासासु मूर्ध्नि बाहुयुगे न्यसेत् ॥ ८१ ॥

Các chân ngôn được nói là khởi đầu bằng Praṇava (Oṁ), kết bằng cách bốn (dative), và chốt lại bằng “namaḥ”. Hành giả nên làm nyāsa, đặt (chân ngôn) nơi bàn chân, bàn tay, ngực, lỗ mũi, đỉnh đầu và hai cánh tay.

Verse 82

सद्योजातभवाः सम्यगष्टौ मन्त्राः कलाः क्रमात् । सद्योजातं प्रपद्यामि सिद्धिः स्यात्प्रथमा कला ॥ ८२ ॥

Theo đúng thứ tự, có tám chân ngôn phát sinh từ Sadyōjāta, cùng với các kalā (giai lực) tương ứng. Con xin nương tựa Sadyōjāta; kalā thứ nhất được nói là Siddhi (thành tựu tâm linh).

Verse 83

सद्योजाताय वै भूयो नमः स्याद् वृद्धिरीरिता । भवेद्युतिस्तृतीया स्यादभवे तदनन्दरम् ॥ ८३ ॥

Lại nữa, với Sadyōjāta, nên dùng “namaḥ”—điều ấy được tuyên là vṛddhi (sự tăng trưởng). Sự ứng dụng thứ ba là yuti; và khi điều ấy vắng, hãy dùng điều liền kề ngay sau đó.

Verse 84

लक्ष्मी चतुर्थी कथिता ततो नातिभवेपदम् । मेधा स्यात्पञ्चमी प्रोक्ता कलाभूयो भवस्व माम् ॥ ८४ ॥

Như vậy, Lakṣmī-Caturthī đã được giảng rõ; nhờ đó, người ta không rơi vào bất hạnh. Medhā-Pañcamī cũng được tuyên dạy—nguyện Ngài vì con mà ban thêm trí tuệ và thành tựu ngày càng lớn.

Verse 85

प्राज्ञा समीरिता षष्ठी भवांते स्यात्प्रभा कला । उद्भवाय नमः पश्चात्सुधा स्यादष्टमी कला ॥ ८५ ॥

“Prājñā” được tuyên xưng là kalā thứ sáu; ở phần cuối của kalā trước có kalā mang tên “Prabhā”. Sau đó là lời kính lễ “namaḥ udbhavāya”; và “Sudhā” được nói là kalā thứ tám.

Verse 86

प्रणवाद्याश्चतुर्थ्यंता कलाः सर्वा नमोन्विताः । अष्टात्रिंशत्कलाः प्रोक्ताः पंच ब्रह्मपदादिकाः ॥ ८६ ॥

Tất cả các kalā—bắt đầu từ Praṇava (Oṁ) cho đến caturthī—đều phải tụng kèm với tiếng “namo”. Những điều ấy được tuyên nói là ba mươi tám kalā, khởi đầu từ năm Brahma-pada.

Verse 87

इति विन्यस्तदेहोऽसौ भवेद्गंगाधरः स्वयम् । ततः समाहितो भूत्वा ध्यायेदेवं सदाशिवम् ॥ ८७ ॥

Như vậy, sau khi an trí thân thể đúng theo phép, người ấy tự mình trở thành Gaṅgādhara (Śiva, Đấng mang sông Gaṅgā). Rồi, khi tâm đã hoàn toàn nhiếp định, người ấy nên quán niệm Sadāśiva theo cách này.

Verse 88

सितपीतासितश्वेतजपाभैः पंचभिर्मुखैः । अक्षैर्युतं ग्लौमुकुटं कोटिपूर्णेंदुसंप्रभम् ॥ ८८ ॥

Ngài có năm khuôn mặt, rực sáng với sắc trắng, vàng, sẫm (xanh đen), trắng chói, và ánh hồng như hoa dâm bụt; Ngài mang tràng hạt, và đội vương miện huy hoàng, sáng như mười triệu vầng trăng tròn.

Verse 89

शूलं टंकं कृपाणं च वज्राग्न्यहिपतीन्करैः । दधानंभूषणोद्दीप्तं घण्टापाशवराभयान् ॥ ८९ ॥

Ngài cầm trong tay cây đinh ba, rìu và kiếm—lại còn chày kim cang, lửa, và chúa tể loài rắn; rực rỡ bởi các trang sức, Ngài cũng nắm chuông, thòng lọng, ấn ban ân huệ và ấn vô úy.

Verse 90

एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्रं पञ्चलक्षं मधुप्लुतैः । प्रसूनैः करवीरोत्थैर्जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ ९० ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả nên trì tụng chân ngôn năm trăm nghìn lần; rồi dùng hoa karavīra thấm mật ong mà dâng cúng vào lửa số lễ vật bằng một phần mười của số ấy.

Verse 91

पूर्वोदिते यजेत्पीठे मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् । आवाह्य पूजयेत्तस्यां मूर्तावावरणैः सह ॥ ९१ ॥

Vào thời khắc cát tường đã được chỉ dạy trước, hãy hành lễ tại pīṭha (bệ thờ). Hãy kiến lập tôn tượng bằng mūla-mantra; rồi sau khi thỉnh mời (āvāhana), hãy phụng thờ tôn tượng ấy cùng các vòng bao hộ (āvaraṇa).

Verse 92

शक्तिं डमरुकाभीतिवरान्संदधतं करैः । ईशानं त्रीक्षणं शुभ्रमैशान्यां दिशि पूजयेत् ॥ ९२ ॥

Hãy phụng thờ Īśāna—rực sáng, ba mắt—tay cầm śakti (ngọn giáo), trống ḍamaru, ấn vô úy, và thủ ấn ban phúc; ở phương Đông Bắc (Aiśānya).

Verse 93

परश्वेणवराभीतीर्दधानं विद्युदुज्ज्वलम् । चतुर्मुखं तत्पुरुषं त्रिनेत्रं पूर्वतोऽर्चयेत् ॥ ९३ ॥

Hướng về phương Đông, hãy lễ bái Tatpuruṣa—bốn mặt, ba mắt—chói sáng như tia chớp, tay cầm rìu (paraśu) và hiển lộ ấn ban phúc cùng ấn vô úy.

Verse 94

अक्षस्रजं वेदपाशौ ऋषिं डमरुकं ततः । खट्वांगं निशितं शूलं कपालं बिभ्रतं करैः ॥ ९४ ॥

Rồi (Ngài) cầm trong tay: tràng hạt (akṣa-sraj), dây thòng lọng của Veda (veda-pāśa), pháp hiệu của bậc ṛṣi, và trống ḍamaru; lại còn cầm gậy khaṭvāṅga, cây đinh ba sắc bén (śūla), cùng chiếc sọ.

Verse 95

अंजनाभं चतुर्वक्त्रं भीमदंतं भयावहम् । अघोरं त्रीक्षणं याम्ये पूजयेन्मंत्रवित्तमः ॥ ९५ ॥

Ở phương Nam, bậc thông suốt chân ngôn tối thượng nên phụng thờ Thánh tướng đen như a‑nhan, bốn mặt, răng dữ đáng sợ, khiến người kính úy, nhưng tự tánh là Aghora—không đáng kinh hãi—và có ba mắt.

Verse 96

कुंकुमाभचतुर्वक्त्रं वामदेवं त्रिलोचनम् । हरिणाक्षगुणाभीतिवरहस्तं चतुर्मुखम् ॥ ९६ ॥

Ngài bốn mặt, rực sắc nghệ tây; Vāmadeva cát tường, ba mắt—mắt như nai—tay kết ấn đức hạnh, ấn vô úy và ấn ban ân: chính Chúa Tôn bốn mặt ấy.

Verse 97

बालेंदुशेखरोल्लासिमुकुटं पश्चिमे यजेत् । कर्पूरेंदुनिभं सौम्यं सद्योजातं त्रिलोचनम् ॥ ९७ ॥

Về phương Tây, nên phụng thờ tướng có vương miện rạng ngời với vầng trăng lưỡi liềm; Sadyojāta hiền hòa, ba mắt, sáng trong như long não và ánh trăng.

Verse 98

वराभयाक्षवलयकुठारान्दधतं करैः । विलासिनं स्मेरवक्त्रं सौम्ये सम्यक्समर्चयेत् ॥ ९८ ॥

Hãy đúng pháp mà phụng thờ vị Thần hiền hòa, đoan nghiêm, miệng mỉm cười duyên dáng; tay Ngài cầm ấn ban ân, ấn trừ sợ hãi, tràng hạt, vòng tay và rìu.

Verse 99

कोणेष्वर्चेन्निवृत्त्याद्यास्तेजोरूपाः कलाः क्रमात् । विघ्नेश्वराननन्ताद्यान्पत्रेषु परितो यजेत् ॥ ९९ ॥

Ở các góc (của đàn/đồ hình), hãy theo thứ tự mà phụng thờ các kalā rực sáng, bắt đầu từ Nivṛtti. Chung quanh, trên các lá/cánh hoa bao quanh, hãy lễ bái Vighneśvara cùng các vị khác, khởi từ Ananta.

Verse 100

उमादिकास्ततो बाह्ये शक्राद्यानायुधैः सह । इति संपूज्य देवेशं भक्त्या परमया युतः ॥ १०० ॥

Rồi ở bên ngoài nội điện, Umā cùng các chư thiên khác—cùng với Indra và các vị còn lại, kèm theo các thần khí—đã như thế mà phụng thờ Đấng Chúa tể của chư thiên; và với lòng bhakti tối thượng, nghi lễ được hoàn tất đúng pháp.

Verse 101

प्रणीयेन्नृत्यगीताद्यैः स्तोत्रमैर्त्रीं मनोहरैः । तारो मायावियद्बिंदुमनुस्वरसमन्वितः ॥ १०१ ॥

Nên cử hành bằng múa, hát và các hình thức tương tự, dùng những bài tán tụng êm dịu khơi dậy tình thân thiện. Và âm tiết thiêng “Tāra” (Oṁ) được vận dụng cùng các yếu tố māyā, viyat và bindu, kèm theo âm mũi (anusvāra).

Verse 102

पञ्चाक्षरसमायुक्तो वसुवर्णो मनुर्मतः । पंचाक्षरोक्तवत्कुर्यादंगन्यासादिकं बुधः ॥ १०२ ॥

Thần chú kết hợp với năm âm tiết và mang dấu ấn của nhóm chữ “vasu” được xem là thần chú được quy định. Bậc học giả nên thực hành aṅga-nyāsa và các phép an vị khác đúng như đã dạy đối với thần chú năm âm tiết.

Verse 103

सिंदूराभं लसद्रत्नमुकुटं चन्द्रमौलिनम् । दिव्यभूषांगरागं च नागयज्ञोपवीतिनम् ॥ १०३ ॥

Ngài sắc đỏ như chu sa, đội mũ miện rực sáng nạm châu báu; trên tóc mang vầng nguyệt; trang nghiêm bằng bảo sức thiên giới và hương liệu thơm; lại lấy rắn làm dây thánh (yajñopavīta).

Verse 104

वामोरुस्थप्रियोरोजन्यस्तहस्तं च बिभ्रतम् । वेदटंकेष्मभयं ध्यायेत्सर्वेश्वरं शिवम् ॥ १०४ ॥

Hãy quán niệm Śiva, Đấng Tự Tại của muôn loài—tay đặt trên người ái thê ngồi nơi đùi trái của Ngài, và giữ các Veda trên lòng—an nhiên, không hề sợ hãi.

Verse 105

अष्टलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं घृतान्वितैः । पायसैर्जुहुयात्पीठेमूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ १०५ ॥

Hãy trì tụng thần chú tám trăm nghìn lần; rồi dâng một nghìn lễ cúng hỏa (homa) với bơ ghee và pâyasa (sữa gạo) vào lửa. Trước hết, tại pīṭha (tòa/đàn thờ), hãy phát nguyện (saṅkalpa) và an lập hình tướng của Thần linh từ ngay cội nguồn của ý chí và nghi lễ.

Verse 106

अंगैरावरणं पूर्वमनंताद्यैरनन्तरम् । उमादिभिः समुद्दिष्टं तृतीयं लोकनायकैः ॥ १०६ ॥

Trước hết là lớp bao bọc (āvaraṇa) được cấu thành bởi các chi phần (aṅga); kế đó là lớp được mô tả bắt đầu từ Ananta và các vị khác; còn lớp thứ ba—được Umā và chư vị tương tự tuyên thuyết—thì do các bậc lãnh đạo của các thế giới truyền dạy.

Verse 107

चतुर्थं पंचमं तेषामायुधैः परिकीर्तितम् । एवं प्रतिदिनं देवं पूजयेत्साधकोत्तमः ॥ १०७ ॥

Lớp thứ tư và thứ năm trong số ấy được tụng xưng là mang đặc tính của các vũ khí thiêng. Vì vậy, ngày qua ngày, bậc hành giả tối thượng nên thờ phụng Đức Chúa theo đúng cách này.

Verse 108

पुत्रपौत्रादिगां लक्ष्मीं संप्राप्यह्यत्र मोदते । तारः स्थिरा सकर्णेंदुर्भघृगुः सर्गसमन्वितः ॥ १०८ ॥

Đạt được phúc thịnh (Lakṣmī) ngay tại đời này dưới hình thức con trai, cháu chắt và những điều tương tự, người ấy hoan hỷ. Trong mạch văn này còn nêu: Tārā, Sthirā, Sakarṇendu, Bhāgṛgu và Sarga—cùng với các phân loại liên hệ.

Verse 109

अक्षरात्मा निगदितो मंत्रो मृत्युञ्जयात्मकः । ऋषइः कहोलो देव्यादिगायत्री छन्द ईरितम् ॥ १०९ ॥

Thần chú này được tuyên bố lấy âm tiết bất hoại (akṣara) làm tự thể, và mang bản tính của Mṛtyuñjaya—Đấng Chiến Thắng Tử Thần. Bậc thánh kiến (ṛṣi) của chú là Kahola, và thể thơ (chandas) được nói là Devyādi-Gāyatrī.

Verse 110

मृत्युञ्जयो महादेवो देवतास्य समीरितः । भृगुणा दीर्घयुक्तेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ११० ॥

Đối với thần chú/nghi lễ này, vị thần được tuyên xưng là Mṛtyuñjaya Mahādeva; và với ‘bhṛgu’ (nguyên âm dài) được đặt đúng phép, hành giả nên thực hành sáu nghi phụ trợ (ṣaḍaṅga).

Verse 111

चंद्रार्कहुतभुङ्नेत्रं स्मितास्यं युग्मपद्मगम् । मुद्रापाशैणाक्षसूत्रलसत्पाणिं शशिप्रभम् ॥ १११ ॥

Ngài có Mặt Trăng, Mặt Trời và lửa tế làm đôi mắt; gương mặt nở nụ cười hiền; ngự trên đôi tòa sen. Tay Ngài rực sáng, mang ấn (mudrā), dây thòng lọng, con nai và tràng hạt; toàn thân tỏa ánh nguyệt quang.

Verse 112

भालेंदुविगलंत्पीयूषप्लुतांगमलंकृतम् । हाराद्यैर्निजकांत्या तु ध्यायेद्विश्वविमोहनम् ॥ ११२ ॥

Hãy quán niệm Đấng Chúa mê hoặc muôn loài—thân Ngài được trang nghiêm, các chi thể thấm đẫm cam lộ nhỏ xuống từ vầng nguyệt trên trán; lại đẹp rực bởi vòng cổ và các bảo sức khác, sáng lên bằng chính quang huy của Ngài.

Verse 113

गुणलक्षं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं हुनेत्सुधीः । अमृताशकलैः शुद्धदुग्धाज्यसमभिप्लुतैः ॥ ११३ ॥

Bậc hành giả trí tuệ nên trì tụng thần chú đủ số “guṇa-lakṣa”, rồi làm hỏa cúng một phần mười số ấy, dùng các mảnh amṛtāśaka được thấm nhuần sữa tinh khiết và bơ ghee.

Verse 114

शैवे संपूजयेत्पीठे मूर्तिं संकल्पमूलतः । अंगावरणमाराध्यपश्चाल्लोकेश्वरान्यजेत् ॥ ११४ ॥

Trên pīṭha theo pháp Śaiva (tòa/đàn thánh), hãy phụng thờ trọn vẹn thánh tượng, khởi đầu từ saṅkalpa (lời phát nguyện nghi lễ) được lập đúng phép. Sau khi kính lễ các thần hộ phần thân và vòng bao quanh (aṅgāvaraṇa), rồi mới tiếp tục lễ bái các Lokēśvara—những vị Chúa tể trấn giữ các phương và thế giới.

Verse 115

तदस्त्राणि ततो बाह्ये पूजयेत्साधकोत्तमः । जपपूजादिभिः सिद्धे मंत्रेऽस्मिन्मुनिसत्तम ॥ ११५ ॥

Bấy giờ, ở bên ngoài khu vực thờ chính, hành giả tối thượng nên phụng thờ các astra hộ vệ ấy. Ôi bậc hiền thánh tối thắng, khi thần chú này được thành tựu nhờ japa, pūjā và các hạnh tương ưng, nghi lễ liền trở nên linh nghiệm.

Verse 116

कुर्यात्प्रयोगान्कल्योक्तानभीष्टफलसिद्धये । दुग्धसिक्तैः सुधाखंडैर्हुत्वा प्रत्यहमादरात् ॥ ११६ ॥

Để thành tựu quả mong cầu, nên thực hành các ứng dụng nghi lễ được dạy là cát tường. Mỗi ngày với lòng cung kính, hãy dâng hỏa cúng những miếng đường phèn được thấm sữa.

Verse 117

सहस्रमासपर्यंतं लभेदायुर्धनं सुतान् । सुधावटतितान्पूर्वा पयः सर्पिः पयो हविः ॥ ११७ ॥

Trong suốt một ngàn tháng, người ấy sẽ được thọ mạng, tài sản và con trai. Theo lời thuật xưa, có các lễ vật như sữa, bơ ghee, lại sữa, và havis (vật cúng); và cũng nhắc đến “sudhā-vaṭa” như cam lộ.

Verse 118

सप्त द्रव्याणि वारेषु क्रमाद्दशशतं हुनेत् । सप्ताधिकान् द्विजान्नित्यं भोजयेन्मधुरान्वितम् ॥ ११८ ॥

Vào các ngày trong tuần theo thứ tự nối tiếp, hãy dâng hỏa cúng bằng bảy vật phẩm đã định, theo đúng trình tự, đủ một ngàn lần; và mỗi ngày hãy thết đãi các vị Bà-la-môn (dvija) từ bảy vị trở lên, với thức ăn kèm các món ngọt.

Verse 119

ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां दद्यादरुणां गां पयस्विनीम् । गुरुं संप्रीणयेत्पश्चाद्धनाद्यैर्देवताधिया ॥ ११९ ॥

Hãy trao dakṣiṇā cho các vị tế sư (ṛtvij): một con bò màu nâu đỏ, dồi dào sữa. Sau đó, với tâm kính thầy như kính một vị thần, hãy làm thỏa lòng guru bằng tài vật và các lễ phẩm khác.

Verse 120

अनेन विधिना साध्यः कृत्याद्रोहज्वंरादिभिः । विमुक्तः सुचिरं जीवेच्छरदां शतमञ्जसा ॥ १२० ॥

Theo nghi thức này, người hành trì bị hại bởi kṛtyā, các cuộc công kích ác ý, sốt và những chứng tương tự sẽ được giải thoát, sống lâu bền, dễ dàng đạt trọn một trăm mùa thu.

Verse 121

अभिचारे ज्वरे स्तंभघोरोन्मादे शिरोगदे । असाध्यरोगे क्ष्वेडार्तौ मोहे दाहे महाभये ॥ १२१ ॥

Trong các trường hợp bị phù phép hại người (abhicāra), sốt, tê liệt, cuồng loạn ghê gớm, bệnh ở đầu, bệnh nan y, khổ vì độc cắn, mê muội, nóng rát và đại kinh sợ—nên dùng nghi lễ/thần chú này.

Verse 122

होमोऽयं शांतिदः प्रोक्तः सर्वाभयप्रदायकः । द्रव्यैरेतैः प्रजुहुयात्त्रिजन्मसु यथाविधि ॥ १२२ ॥

Homa này được tuyên dạy là ban sự an tịnh và cho vô úy trước mọi nỗi sợ. Với chính các lễ vật ấy, hãy cúng vào lửa đúng nghi quỹ, suốt ba đời (ba kiếp).

Verse 123

भोजयेन्मधुरैर्भोज्यैर्ब्राह्मणान्वेदपारगान् । दीर्घमायुरवाप्नोति वांछितां विंदति श्रियम् ॥ १२३ ॥

Bằng việc thết đãi các brāhmaṇa thông suốt Veda bằng những món ngọt ngon, người ấy được trường thọ và đạt được phúc lộc (śrī) như điều mong cầu.

Verse 124

एकादशाहुतीर्नित्यं दूर्वाभिर्जुहुयाद् बुधः । अपमृत्युजिदेव स्यादायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ १२४ ॥

Bậc trí nên thường xuyên dâng mười một lễ cúng vào lửa bằng cỏ dūrvā. Nhờ vậy, người ấy thật sự chiến thắng cái chết yểu, và tăng trưởng thọ mạng cùng sự vô bệnh.

Verse 125

त्रिजन्मसु सुधावल्लीकाश्मीरीबकुलोद्भवैः । समिद्वरैः कृतो होमः सर्वमृत्युगदापहः ॥ १२५ ॥

Nếu trong ba đời liên tiếp, người ta cử hành lễ hỏa cúng (homa) với những que củi nhóm lửa thượng hảo làm từ các loài như sudhāvallī, kāśmīrī và gỗ sinh từ cây bakula, thì lễ ấy trở thành năng lực trừ diệt mọi hiểm họa chết chóc và mọi bệnh tật.

Verse 126

सिद्धार्थैर्विहितो होमो महाज्वरविनाशनः । अपामार्गसमिद्धोमः सर्वामयनिषूदनः ॥ १२६ ॥

Hỏa cúng (homa) được cử hành với hạt siddhārtha (mù tạt trắng) được nói là tiêu diệt những cơn sốt lớn; và homa nhóm bằng apāmārga làm nhiên liệu là kẻ diệt trừ mọi bệnh tật.

Verse 127

दक्षिणामूर्तये पूर्वं तुभ्यं पदमनंतरम् । वटमूलपदस्यांते प्रवदेच्च निवासिने ॥ १२७ ॥

Trước hết, hãy xướng danh tôn kính dành cho Dakṣiṇāmūrti; ngay sau đó nói lời “đến Ngài”. Rồi ở cuối cụm “tại gốc cây đa”, hãy tuyên nói rằng lời ấy được dâng lên Đấng Nội Trú, vị đang ngự nơi đó.

Verse 128

ध्यानैकनिरतांगाय पश्चाद् ब्रूयान्नमः पदम् । रुद्राय शंभवे तारशक्तिरुद्धोऽयमीरितः ॥ १२८ ॥

Đối với người mà toàn thân đã chuyên nhất trong thiền định, kế đó hãy xướng lời “namaḥ”; (rằng) “dâng lên Rudra, dâng lên Śambhu” — điều này được tuyên là thần chú “uddha”, được kết thành và chế ngự bởi Tārā-śakti, năng lực của âm tiết Oṃ.

Verse 129

षट्त्रिंशदक्षरो मंत्रः सर्वकामफलप्रदः । मुनिः शुकः समुद्दिष्टश्छंदोऽनुष्टुप्प्रकीर्तितम् ॥ १२९ ॥

Đây là thần chú gồm ba mươi sáu âm tiết, ban cho quả báo của mọi sở nguyện. Bậc ṛṣi (người chứng kiến thần chú) được tuyên là hiền thánh Śuka, và thể thơ (chandas) được xưng là Anuṣṭubh.

Verse 130

देवता दक्षिणामूर्तिर्नाम्ना शंभुरुदीरितः । तारशक्तियुक्तैः पूर्वं ह्रीमाद्यंतैश्च मंत्रजैः ॥ १३० ॥

Vị thần chủ trì là Dakṣiṇāmūrti, cũng được xưng danh là Śambhu. Trước hết, nên trì tụng các chân ngôn kết hợp với năng lực Tāra, và cả những công thức chân ngôn mở đầu và kết thúc bằng “Hrīm”.

Verse 131

षट्षष्ठाष्टेषु वह्न्यर्णैर्हृदयाद्यंगकल्पनम् । मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके ॥ १३१ ॥

Với các âm tiết của lửa (vahni-arṇa), hãy thực hiện phép an vị các chi phần (aṅga-kalpanā/nyāsa) bắt đầu từ tim, theo các nhóm sáu, sáu và tám; đặt lên đỉnh đầu, trán, hai mắt, hai tai, đôi má và cả mũi.

Verse 132

आस्यदोःसंधिषु गले स्तनहृन्नाभिमंडले । कट्यां गुह्ये पुनः पादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः ॥ १३२ ॥

Hãy an vị (nyāsa) các âm tiết của chân ngôn tại các khớp của miệng và cánh tay, tại cổ họng, vùng ngực, tim và vòng rốn; rồi tại eo và chỗ kín, và lại nữa tại các khớp của bàn chân.

Verse 133

व्यापकं तारशक्तिभ्यां कुर्याद्देहे ततः परम् । हिमाचलतटे रम्ये सिद्धिकिन्नरसेविते ॥ १३३ ॥

Sau đó, nhờ hai năng lực liên hệ với Tāra, hãy khiến năng lực ấy thấm khắp thân. Rồi, trên những sườn núi xinh đẹp của dãy Himālaya—nơi các bậc Siddha và Kinnara thường lui tới—(pháp tu) được tiếp tục.

Verse 134

विविधद्रुमशाखाभिः सर्वतो वारितातपे । सुपुष्पितैर्लताजालैराश्लिष्टकुसुमद्रुमे ॥ १३४ ॥

Tại đó, sức nóng mặt trời bị che chắn bốn bề bởi cành nhánh của muôn loài cây. Những cây đang nở rộ lại được quấn ôm bởi lưới dây leo sum suê, hoa nở ngát hương.

Verse 135

शिलाविवरनिर्गच्छन्निर्झरानिलशीतले । गायद्देवांगनासंघे नृत्यद्बर्हि कदम्बके ॥ १३५ ॥

Mát lạnh bởi làn gió từ thác nước tuôn qua khe đá—nơi đoàn tiên nữ cất tiếng ca, và chim công múa giữa rừng cây kadamba.

Verse 136

कूजत्कोकिलसंघेन मुखरीकृतदिङ्मुखे । परस्परविनिर्मुक्तमात्सर्यमृगसेविते ॥ १३६ ॥

Nơi bầy chim cu gáy ríu ran làm vang dậy mọi phương, và đàn nai thong dong, không còn ganh tị lẫn nhau.

Verse 137

जलजैः स्थलजैः पुष्पैरामोदिभिरलंकृते । आद्यैः शुकाद्यैर्मुनिभिरजस्रसुखसेविते ॥ १३७ ॥

Nơi ấy được điểm trang bằng hương hoa thủy sinh và hoa trên cạn; và luôn được các bậc hiền triết nguyên sơ—Śuka cùng chư vị khác—thường lui tới trong an lạc bất tận.

Verse 138

पुरंदरमुखैर्देवैः सांगनाद्यैर्विलोकिते । वटवृक्षं महोच्छ्रायं पद्मरागफलोज्ज्लम् ॥ १३८ ॥

Nơi ấy có một cây đa vươn cao lồng lộng, rực sáng với trái đỏ như hồng ngọc; chư thiên do Purandara (Indra) dẫn đầu, cùng tùy tùng và bạn hữu, đều chăm chú chiêm ngưỡng.

Verse 139

गारुत्मतमयैः पत्रैर्निबिडैरुपशोभितम् । नवरत्नमयाकल्पैर्लंबमानैरलंकृतम् ॥ १३९ ॥

Cây ấy càng thêm mỹ lệ bởi tán lá dày như kết từ ngọc lục bảo, lại được trang sức bằng những chuỗi bảo vật chín loại (navaratna) buông rủ lấp lánh.

Verse 140

संसारतापविच्छेदकुशलच्छायमद्भुतम् । तस्य मूले सुसंक्लृप्तरत्नसिंहासने शुभे ॥ १४० ॥

Thật kỳ diệu là cây thiêng ấy: bóng râm tuyệt hảo của nó khéo dứt trừ nỗi nóng bức khổ đau của luân hồi. Nơi gốc cây có một bảo tòa bằng châu báu cát tường, được sắp đặt tinh xảo và trang nghiêm.

Verse 141

आसीनमसिताकल्पं शरच्चंद्रनिभाननम् । कैलासाद्रिनिभं त्र्यक्षं चंद्रांकितकपर्दकम् ॥ १४१ ॥

Ngài được thấy đang an tọa—thân sắc sẫm, dung nhan như trăng mùa thu; uy nghi như núi Kailāsa, có ba mắt, và trên búi tóc bện mang dấu trăng lưỡi liềm.

Verse 142

नासाग्रालोकनपरं वीरासनसमास्थितम् । भद्राटके कुरंगाढ्यजानुस्थकरपल्लवम् ॥ १४२ ॥

Ngài ngồi vững trong tư thế vīrāsana, chuyên chú nhìn nơi chóp mũi; an trụ trong bhadrā-āsana cát tường, đặt đôi tay mềm như mầm non lên hai gối vững chắc như dáng đứng của nai.

Verse 143

कक्षाबद्धभुजंगं च सुप्रसन्नं हरं स्मरेत् । अयुतद्वयसंयुक्तगुणलक्षं जपेन्मनुम् ॥ १४३ ॥

Hãy quán niệm Hara (Śiva) với vẻ an nhiên tối thượng, có rắn quấn nơi cánh tay; và hãy trì tụng thần chú mang các tướng đức cát tường đủ hai vạn biến.

Verse 144

तद्दशांशं तिलैः शुद्धैर्जुहुयात्क्षीरसंयुतैः । पंचाक्षरोदिते पीठे तद्विधानेन पूजयेत् ॥ १४४ ॥

Rồi hãy cúng vào lửa một phần mười (của số ấy) bằng mè tinh sạch hòa với sữa; và trên bệ thờ được chỉ định bởi thần chú năm âm, hãy hành lễ cúng dường đúng theo nghi thức ấy.

Verse 145

भिक्षाहारो जपेन्मासं मनुमेनं जितेंद्रियः । नित्यं सहस्रमष्टार्द्धं परां विंदति वाक्छ्रियम् ॥ १४५ ॥

Sống bằng vật thực khất thực và đã chế ngự các căn, hành giả nên trì tụng thần chú này trong một tháng. Mỗi ngày tụng một nghìn lẻ tám lần, sẽ đạt được vinh quang tối thượng của lời nói (vāk-śrī).

Verse 146

त्रिवारं जप्तमेतेन पयस्तु मनुना पिबेत् । दक्षिणामूर्तिंसंध्यानाच्छास्त्रव्याख्यानकृद्भवेत् ॥ १४६ ॥

Sau khi tụng thần chú này ba lần, nên uống sữa trong khi vẫn trì tụng. Nhờ quán niệm Dakṣiṇāmūrti trong nghi lễ saṁdhyā lúc chạng vạng, người ấy trở nên có năng lực giảng giải kinh điển.

Verse 147

प्रणवो हृदयं पश्चाद्वदेद्भगवतेपदम् । ङेयुतं दक्षिणामूर्तिं मह्यंमेधामुदीरयेत् ॥ १४७ ॥

Trước hết hãy xướng Praṇava “Oṁ” làm hạt tâm; kế đó nói từ “bhagavate”. Rồi sau, thỉnh danh Dakṣiṇāmūrti cùng với âm mũi “ṅ”, và đọc: “Xin ban cho con trí tuệ (medhā).”

Verse 148

प्रयच्छ ठद्वयांतोऽयं द्वाविंशत्यक्षरो मनुः । मुनिश्चतुर्मुखश्छंदो गायत्री देवतोदिता ॥ १४८ ॥

Thần chú này được truyền dạy với phần kết là cặp âm “ṭha”; gồm hai mươi hai âm tiết. Bậc ṛṣi là Caturmukha (Phạm Thiên Brahmā), thể thơ là Gāyatrī, và vị thần chủ tôn đã được tuyên định.

Verse 149

ताररुद्धैः स्वरैर्दीर्घैः षड्भिरंगानि कल्पयेत् । पदैर्मंत्रभवैर्वापिध्यानाद्यं पूर्ववन्मतम् ॥ १४९ ॥

Với sáu âm kéo dài, được chế ngự trong quãng cao (tāra), nên thiết lập sáu aṅga (phần phụ trợ) của pháp tu. Hoặc dùng các từ (pada) sinh từ thần chú, thì trình tự bắt đầu từ thiền quán (dhyāna) được xem là như đã nói trước.

Verse 150

लोहितोग्र्यासनः सद्यो बिंदुमान्प्रथमं ततः । द्वितीयं वह्निबीजस्था दीर्घा शांतीन्दुभूषिता ॥ १५० ॥

Ngồi trên pháp tọa đỏ rực và uy mãnh, hành giả liền tụng ngay hình thức thứ nhất, có điểm mũi (bindu). Kế đó tụng hình thức thứ hai, an trụ trong “chủng tử của lửa”; âm ấy được kéo dài (dīrgha), mang dấu śānti, và được trang nghiêm bằng dấu như vầng trăng.

Verse 151

तृतीया लांगलीशार्णमंत्रो बीजत्रयान्वितः । नीलकंठात्मकः प्रोक्तो विषद्वयहरः परः ॥ १५१ ॥

Công thức thứ ba là Lāṅgalīśāraṇa-mantra, đầy đủ ba chủng tự. Được tuyên nói là mang bản thể của Nīlakaṇṭha (Đấng Cổ Xanh), và tối thượng trong năng lực trừ diệt hai thứ độc.

Verse 152

हरद्वयं वह्निजाया हृदयं परिकीर्तितम् । कपर्द्दिने पदयुगं शिरोमंत्र उदाहृतः ॥ १५२ ॥

“Cặp Hara” được tuyên là Hṛdaya (Tâm chú) của vị phối ngẫu của Lửa. “Kapardin” được dạy là đôi Chân; và “Śiromantra” được nêu là Chú của Đầu.

Verse 153

नीलकंठाय ठद्वंद्वं शिखामंत्रोऽयमीरितः । कालकूटपदस्यांते विषभक्षणङेयुतम् ॥ १५३ ॥

Đối với Nīlakaṇṭha (Śiva), liên hợp “ṭha-dvandva” được quy định—đó chính là śikhā-mantra (Chú Tóc-đỉnh). Ở cuối từ “kālakūṭa”, cần hiểu là kèm theo lời biểu thị “nuốt độc”.

Verse 154

हुं फट् कवचमुद्दिष्टं नीलकंठिन इत्यतः । स्वाहांतमस्त्रमेतानि पंचागानि मनोर्विदुः ॥ १५४ ॥

“Huṃ phaṭ” được chỉ dạy là kavaca, áo giáp của thần chú. Từ công thức “nīlakaṇṭhinī” trở đi, phần kết “svāhā” được hiểu là astra, vũ khí của thần chú. Bậc học giả biết đó là năm chi phần (pañcāṅga) của mantra.

Verse 155

मूर्ध्नि कंठे हृदंभोजे क्रमाद्वीजत्रयं न्यसेत् । बालार्कायुतवर्चस्कं जटाजूटेंदुशोभितम् ॥ १५५ ॥

Theo thứ tự, hãy an trí ba âm “nhị sinh” trên đỉnh đầu, nơi cổ họng và đóa sen của trái tim; quán tưởng chúng rực sáng như vô số mặt trời đang mọc, và được điểm trang bởi vầng trăng trên búi tóc kết (jaṭā).

Verse 156

नागाभूषं जपवटीं शूलं ब्रह्यकपालकम् । खट्वांगं दधतं दोर्भिस्त्रिनेत्रं चिंतयेद्धरम् ॥ १५६ ॥

Hãy quán tưởng Hara (Śiva): thân trang sức bằng rắn, đeo tràng hạt tụng niệm, mang cây đinh ba và chiếc sọ của Brahmā, lại ôm khaṭvāṅga trong tay; Ngài có ba mắt, uy nghi khiến người kính sợ.

Verse 157

लक्षत्रयं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं ससर्पिषा । हविषा जुहुयात्सम्यक्संस्कृते हव्यवाहने ॥ १५७ ॥

Hãy trì tụng thần chú đủ ba lakṣa lần; rồi lấy một phần mười của số ấy mà đúng pháp dâng bơ tinh (ghee) và phẩm vật tế (havis) vào ngọn lửa đã được gia trì thanh tịnh—Agni, Đấng mang lễ vật.

Verse 158

शैवं पीठे यजेद्देवं नीलकंठं समाहितः । मृत्युं जयविधानेन विषद्वयविनाशनम् ॥ १५८ ॥

Với tâm chuyên nhất, hãy thờ phụng Chúa Nīlakaṇṭha (Śiva) trên pháp tòa Śaiva; nhờ nghi thức Mṛtyuñjaya-vidhāna, sẽ diệt trừ “hai thứ độc” ấy.

Verse 159

अग्निः संवर्तकादित्यरानिलौ षष्टिबिंदुमान् । चिंतामणिरिति ख्यातं बीजं सर्वसमृद्धिदम् ॥ १५९ ॥

“Agni, Saṃvartaka, Āditya, Ra và Anila—cùng với sáu mươi bindu”: âm chủng tử ấy được xưng tụng là “Cintāmaṇi”, ban mọi phú túc và mọi thành tựu.

Verse 160

कश्यपो मुनिराख्यातश्छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् । अर्द्धनारीश्वरः प्रोक्तो देवता जगतां पतिः ॥ १६० ॥

Bậc hiền triết (ṛṣi) được tuyên xưng là Thánh hiền Kaśyapa; thể thơ (chandas) được nói là Anuṣṭubh. Thần chủ (devatā) được dạy là Ardhanārīśvara—Đấng Chúa tể của muôn thế giới.

Verse 161

रेफादिव्यंजनैः षड्भिः कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । त्रिनेत्रं नीलमणिभं शूलपाशं कपालकम् ॥ १६१ ॥

Dùng sáu phụ âm bắt đầu bằng “ra” (repha), hành giả nên lần lượt thực hiện sáu phép đặt lên các chi (aṅga-nyāsa). Hãy quán tưởng Thần tướng ba mắt, rực sáng như ngọc xanh, tay cầm đinh ba (śūla), dây thòng lọng (pāśa) và bát sọ (kapāla).

Verse 162

रक्तोत्पलं च हस्ताब्जैर्दधतं चारुभूषणम् । बालेंदुबद्धमुकुटमर्द्धनारीश्वरं स्मरेत् ॥ १६२ ॥

Hãy quán niệm Ardhanārīśvara: trang nghiêm bằng mỹ sức, tay như hoa sen nâng giữ đóa sen đỏ, và đội vương miện được kết bằng vầng trăng non.

Verse 163

एकलक्षं जपेन्मंत्रं त्रिशतं मधुराप्लुतैः । तिलैर्हुनेद्यजेत्पीठे शैवेंगावरणैः सह ॥ १६३ ॥

Hành giả nên trì tụng thần chú một lakh (100.000) biến; rồi làm ba trăm lần cúng lửa (homa) với phẩm vật thấm mật ong. Lại rải mè vào lửa và cử hành lễ bái tại tòa thánh (pīṭha), cùng các nghi phụ trợ theo truyền thống Śaiva và các vòng hộ trì (aṅga-āvaraṇa).

Verse 164

वृषाद्यैर्मातृभिः पश्चाल्लोकपालैस्तदायुधैः । प्रासादाद्यं जपेन्मंत्रमयुतं रोगशांतये ॥ १६४ ॥

Với các Mẫu thần (Mātṛ) bắt đầu từ Vṛṣā được an vị phía sau, và các Hộ thế (Lokapāla) cùng khí giới riêng của họ, hành giả nên tụng thần chú mở đầu bằng “prāsāda-” mười nghìn biến để dập yên bệnh tật.

Verse 165

स्वाहावृत्तमिदं बीजं विगलत्परमामृतम् । चन्द्रबिंबस्थितं मूर्ध्नि ध्यातं क्ष्वेडगदापहम् ॥ १६५ ॥

Âm chủng tử này, được bao quanh bởi tiếng xướng “svāhā”, nhỏ xuống cam lộ tối thượng. Quán niệm nó an trụ trong nguyệt luân nơi đỉnh đầu, liền trừ dứt chứng độc bệnh kṣveḍa.

Verse 166

प्रतिलोमस्वराढ्या च बीजं वह्निगृहे स्थितम् । रेफादिव्यंजनोल्लासिषट्कोणाभिवृतं बहिः ॥ १६६ ॥

Chủng tử ấy, được làm phong phú bởi các nguyên âm sắp theo thứ tự nghịch, nên an trí trong “hỏa xứ”, tức nơi ngự của Agni. Bên ngoài hãy bao bọc bằng lục giác, rực sáng bởi các phụ âm khởi từ “ra” (repha).

Verse 167

भूतार्तस्य स्मृतं मूर्ध्नि भूतमाशु विनाशयेत् । पीडितांगे स्मृतं तत्तत्पीडां शमयति ध्रुवम् ॥ १६७ ॥

Khi được tưởng niệm (tụng niệm) trên đỉnh đầu người bị bhūta quấy nhiễu, nó mau chóng diệt trừ bhūta ấy. Khi được tưởng niệm trên chi thể đau nhức, nó nhất định làm lắng dịu đúng nỗi đau đó.

Verse 168

प्रणवो हृदयं पश्चान् ङेंतः पशुपतिः पुनः । तारो नमो भूतपदं ततोऽधिपतये ध्रुवम् ॥ १६८ ॥

Trước hết an đặt Praṇava “Oṃ” nơi trái tim; kế đó là âm mũi kết “ṅeṃ”. Lại xướng “Paśupati”. Rồi thêm Tāraka “Oṃ”, tiếp “namo”, tiếp chữ “bhūta”; sau cùng hãy dứt khoát nói: “adhipataye” — kính dâng lên Đấng Chủ Tể.

Verse 169

नमोरुद्राय युगलं खङ्गरावण शब्दतः । विहरद्वितयं पश्चान्नरीनृत्ययुगं पृथक् ॥ १६९ ॥

Cặp âm tiết mở đầu bằng “namo rudrāya” phải được xướng lên như tiếng gươm va chạm. Sau đó tụng đôi âm “viharad-”; rồi riêng rẽ tụng đôi âm liên hệ đến “narī-nṛtya”, tức vũ điệu của nữ nhân.

Verse 170

श्मशानभस्माचितांते शरण्याय ततः परम् । घंटाकपालमालादिधरायेति पदं पुनः ॥ १७० ॥

Kế đó, nên tụng minh chú: “Kính lễ Đấng Nương Tựa, thân Ngài bôi tro từ bãi hỏa táng”; rồi lại tụng tiếp minh chú: “Kính lễ Đấng mang chuông, sọ, tràng hoa và các vật tương tự.”

Verse 171

व्याघ्रचर्मपदस्यांते परिधानाय तत्परम् । शशांककृतशब्दांते शेखराय ततः परम् ॥ १७१ ॥

Sau từ “vyāghracarma” (da hổ), từ theo sau được hiểu là “y phục/điều được mặc”. Cũng vậy, sau từ “śaśāṅkakṛta” (do trăng tạo), từ tiếp theo được hiểu là “śekhara”, tức mão miện/đồ trang sức trên đỉnh đầu.

Verse 172

कृष्णसर्पपदात्पश्चाद्वदेद्यज्ञोपवीतिने । बलयुग्मं चलायुग्ममनिवर्तकपालिने ॥ १७२ ॥

Sau khi xướng minh chú bắt đầu bằng “kṛṣṇa-sarpa”, người mang yajñopavīta (dây thiêng) lại tụng: “đôi sức lực, đôi năng lực chuyển động—hỡi Đấng Hộ Trì không ngoảnh lui.”

Verse 173

हनुयुग्मं ततो भूतांस्त्रासयद्वितयं पुनः । भूयो मंडलमध्ये स्यात्कटयुग्मं ततः परम् ॥ १७३ ॥

Rồi (nên lập) đôi hàm; kế đó, lại (vẽ) hai chúng sinh gây kinh hãi. Hơn nữa, ở giữa vòng mạn-đà-la, tiếp theo phải có đôi hông.

Verse 174

रुद्रांकुशेन शमय प्रवेशययुगं ततः । आवेशययुगं पश्चाञ्चंडासिपदमीरयेत् ॥ १७४ ॥

Rồi, dùng Rudrāṅkuśa (cái móc thúc của Rudra), nên làm lắng dịu và khiến nhập vào bằng cách tụng lặp đôi minh chú; kế đó, tụng lặp đôi minh chú về sự nhập thể/truyền lực, và cuối cùng xướng từ-mantra “Caṇḍāsi”.

Verse 175

धाराधिपतिरुद्रोऽयं ज्ञापयत्यग्निसुंदरी । खड्गरावणमंत्रोऽयं सप्तत्यूर्द्धशताक्षरः ॥ १७५ ॥

Thần chú này gọi là “Rudra, Chúa tể của Dhārā (dòng chảy)”. Agnisundarī làm cho được biết, khai thị và truyền dạy. Đây là thần chú Khaḍga–Rāvaṇa, gồm một trăm bảy mươi âm tiết.

Verse 176

भूताधिपतये स्वाहा पूजामन्त्रोऽयमीरितः । सिद्धमंत्रोऽयमुदितो जपादेव प्रसिद्ध्यति ॥ १७६ ॥

“Svāhā kính dâng Bhūtādhipati, Chúa tể muôn loài”—được tuyên xưng là thần chú để phụng thờ. Thần chú đã được chứng nghiệm (siddha) này đã được truyền dạy; chỉ nhờ trì tụng (japa) mà thành tựu và vang danh.

Verse 177

अयुतद्वितयात्पश्चाद्भूतादिग्रहणे क्षमः । माया स्फुरद्वयं भूयः प्रस्फुरद्वितयं पुनः ॥ १७७ ॥

Sau “cặp hai vạn” (ayuta-dvitaya) là nguyên lý có năng lực nắm bắt các đại chủng và những điều khác. Rồi Māyā hiển lộ thành một đôi nhịp rung; lại nữa, nó mở rộng thành một đôi nhịp rung khác, thêm lần nữa.

Verse 178

घातयद्वितयं वर्मफडंतः समुदीरितः । एकपंचाशदर्णोऽयमघोरास्त्रं महामनुः ॥ १७८ ॥

Khi tụng kèm hai lần tiếng “ghātaya” và kết bằng “varma-phaṭ”, thì đại thần chú này—gồm năm mươi mốt âm tiết—được gọi là Aghorāstra, “thần chú vũ khí” của Aghora.

Verse 179

अघोरोऽस्य नुनिः प्रोक्तस्त्रिवृच्छंदं उदाहृतम् । अघोररुद्रः संदिष्टो देवता मन्त्रनायकः ॥ १७९ ॥

Đối với thần chú này, vị ṛṣi được tuyên là Aghora; thể thơ (chandas) được nêu là Tri-vṛc; và thần linh chủ trì, bậc chúa tể của thần chú, được chỉ định là Aghora-Rudra.

Verse 180

हृदयं पंचभिः प्रोक्तं शिरः षड्भिरुदाहृतम् । शिखा दशभिराख्याता नवभिः कवचं मतम् ॥ १८० ॥

Chân ngôn Tâm (Hṛdaya) được tuyên dạy gồm năm âm; chân ngôn Đầu (Śiras) được truyền là sáu âm. Chân ngôn Tóc búi (Śikhā) được nói là mười âm, và chân ngôn Giáp hộ (Kavaca) được hiểu là chín âm.

Verse 181

वसुवर्णैः स्मृतं नेत्रं दशार्णैरस्त्रमीरितम् । मूर्ध्नि नेत्रास्यकंठेषु हृन्नाभ्यामूरुषु क्रमात् ॥ १८१ ॥

Chân ngôn “Mắt” (Netra) được ghi nhớ gồm tám âm, còn chân ngôn “Vũ khí” (Astra) được tuyên là mười âm. Hãy an trí theo thứ tự: trên đỉnh đầu; nơi mắt, miệng và cổ; nơi tim và rốn; rồi nơi hai đùi.

Verse 182

जानुजंघापदद्वंद्वे रुद्रभिन्नाक्षरैर्न्यसेत् । पञ्चषट्काष्टवेदांगद्विव्द्यब्धिरसलोचनैः ॥ १८२ ॥

Trên đôi gối, đôi ống chân và đôi bàn chân, hành giả nên làm nyāsa, đặt các âm được phân biệt là âm của Rudra—theo thứ tự số học được gợi bởi: năm, sáu, tám, các Vedāṅga, hai, đại dương, rasa và đôi mắt.

Verse 183

श्यामं त्रिनेत्रं सपार्ढ्यं रक्तवस्त्रांगरांगकम् । नानाशस्त्रधरं ध्यायेनदघोराख्यं सदाशिवम् ॥ १८३ ॥

Hãy quán niệm Sadāśiva mang danh Aghora—thân sắc sẫm, ba mắt, trang sức đầy đủ; thân được xoa hương và khoác y phục đỏ; tay cầm nhiều loại vũ khí.

Verse 184

भूतवेतालकादीनां क्षयोऽयं निग्रहे मनुः । तारो वांतो धरासंस्थो वामनेत्रेंदुभूषितः ॥ १८४ ॥

Để chế ngự các bhūta, vetāla và những loài tương tự, đây là chân ngôn khiến chúng tiêu diệt. Ṛṣi (bậc kiến ngôn) là Manu; thần chủ/ứng thân là Tāra; công dụng là “đứng vững trên đất”; và dấu tướng là vầng trăng làm trang sức nơi mắt trái.

Verse 185

पाशी बकः कर्णनेत्रवर्मास्त्रांतः षडक्षरः । मनुः पाशुपतास्त्राख्यो ग्रहक्षुद्रनिवारणः ॥ १८५ ॥

(Đây là) các chân ngôn: “Pāśī”, “Baka”, và “Karṇa-netra-varma-astrānta”; chân ngôn sáu âm; cùng chân ngôn mang danh “Pāśupata-astra”—tất cả nhằm trừ dẹp khổ não do các hành tinh và những thế lực ác nhỏ gây ra.

Verse 186

षड्भिर्वर्णैः षडंगानि हुंफडंतैः सजातिभिः । मध्याह्नार्कप्रभं भीमं त्र्यक्षं पन्नगभूषणम् ॥ १८६ ॥

Với sáu âm, hãy an trí (nyāsa) sáu chi phần—kèm các âm chủng tử mở đầu bằng “huṃ” và “phaṭ” cùng những âm tương ứng—rồi quán tưởng Đấng Uy Nghiêm đáng sợ, rực sáng như mặt trời giữa trưa, ba mắt, và trang sức bằng rắn.

Verse 187

नानाशस्त्रं चतुर्वक्त्रं स्मरेत्पशुपतिं हरम् । वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ १८७ ॥

Hãy quán niệm Hara, Paśupati—bốn mặt, mang nhiều vũ khí. Hãy trì tụng chân ngôn đủ một trăm nghìn (âm/chữ), rồi dâng cúng vào lửa các lễ vật bằng một phần mười con số ấy.

Verse 188

गव्येन सर्पिषा मन्त्रो संस्कृते हव्यवाहने । शैवे पीठे यजेदंगमातृलोकेश्वरायुधैः ॥ १८८ ॥

Với bơ tinh khiết từ sữa bò, hãy dâng chân ngôn vào ngọn lửa tế tự đã được thánh hóa đúng nghi. Tại thánh tọa (pīṭha) của Śiva, hãy cử hành lễ thờ phụng, vận dụng các chi phần nghi lễ, các Mẫu thần (Mātṛkā), các Chúa tể các cõi, và các vũ khí của các Ngài (làm pháp khí/biểu tượng).

Verse 189

अनेन मन्त्रितं तोयं भूतग्रस्तमुखे क्षिपेत् । सद्यः स मुंचति क्रंदान्महामंत्रप्रभावतः ॥ १८९ ॥

Nước đã được gia trì bằng chân ngôn này, hãy rảy vào miệng người bị linh thể ám nhập. Nhờ uy lực của đại chân ngôn, người ấy lập tức buông dứt tiếng than khóc kêu gào.

Verse 190

अनेन मन्त्रितान्बाणान्विसृजेद्युधि यो नरः । जयेत्क्षणेन निखिलाञ्छत्रून्पार्थ इवापरः ॥ १९० ॥

Người nào trong chiến trận phóng những mũi tên đã được gia trì bằng thần chú này thì trong khoảnh khắc sẽ hàng phục mọi kẻ thù, như một Pārtha (Arjuna) thứ hai.

Verse 191

वर्णान्तिमो बिन्दुयुतः क्षेत्रपालाय हृन्मनुः ॥ १९१ ॥

Chân ngôn nơi tim dành cho Kṣetrapāla được lập từ âm tiết cuối (của chuỗi đã định), kết hợp với bindu (dấu mũi), và dùng để ứng dụng cho Kṣetrapāla.

Verse 192

ताराद्यो वसुवर्णोऽयं क्षेत्रपालस्य कीर्तितः । षड्दीर्घयुक्तबीजेन षडंगं न्यस्य चिन्तयेत् ॥ १९२ ॥

Thần chú này khởi đầu bằng “tārā”, rực sáng như sắc vàng, được tuyên là thuộc về Kṣetrapāla. Với âm chủng tử được trang bị sáu nguyên âm dài, hãy thực hành nyāsa sáu chi phần rồi quán niệm thần linh.

Verse 193

नीलाचलाभं दिग्वस्त्रं सर्पभूषं त्रिलोचनम् । पिंगोर्ध्वकेशान्दधतं कपालं च गदां स्मरेत् ॥ १९३ ॥

Hãy quán tưởng (Śiva): xanh thẫm như núi lam ngọc, mặc áo là mười phương (trần thân như trời), trang sức bằng rắn, có ba mắt, tóc hung dựng ngược, tay cầm sọ và chùy.

Verse 194

लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः । चरुणा घृतसिक्तेन ततः क्षेत्रे समर्चयेत् ॥ १९४ ॥

Hãy trì tụng thần chú một lakh (100.000) lần; rồi dâng cúng vào lửa số lễ vật bằng một phần mười con số ấy, dùng caru (đồ cúng nấu chín) thấm ghee; sau đó, hãy cung kính thờ phụng đúng nghi trong thánh địa/đền thờ.

Verse 195

धर्मादिकल्पिते पीठे सांगावरणमादरात् । तस्मै सपरिवाराय बलिमेतेन निर्हरेत् ॥ १९५ ॥

Trên pháp tòa được sắp đặt đúng theo Dharma và nghi quỹ, hãy cung kính dâng lễ bali cùng các vật phụ trợ thích hợp; theo phương pháp ấy, nên hiến dâng bali lên vị thần ấy cùng toàn thể quyến thuộc tùy tùng.

Verse 196

पूर्वमेहिद्वयं पश्चाद्विद्विषं पुरुषं द्वयम् । भञ्जयद्वितयं भूयो नर्तयद्वितयं पुनः ॥ १९६ ॥

Trước hết, hãy cho đôi ấy tiến ra; rồi (đưa ra) đôi người nam thù địch. Kế đó, lại đánh quật đôi ấy lần nữa, và một lần nữa khiến đôi ấy múa nhảy.

Verse 197

ततो विघ्नपदद्वन्द्वं महाभैरव तत्परम् । क्षेत्रपालबलिं गृह्णद्वयं पावकसुन्दरी ॥ १९७ ॥

Rồi tiếp đó, ô Mahābhairava—đấng chuyên tâm trừ diệt chướng ngại—xin hãy thọ nhận lễ bali dành cho Kṣetrapāla (vị hộ vệ thánh địa), ô Pāvakasundarī.

Verse 198

बलिमन्त्रोऽयमाख्यातः सर्वकामफलप्रदः । सोपदेशं बृहत्पिण्डे कृत्वा रात्रिषु साधकः ॥ १९८ ॥

Đây là Bali-mantra đã được truyền dạy; nó ban cho quả báo của mọi sở nguyện. Sau khi thực hành đúng theo lời chỉ giáo trên một piṇḍa (lễ vật) lớn, hành giả nên tiến hành pháp tu vào ban đêm.

Verse 199

स्मृत्वा यथोक्तं क्षेत्रेशँ तस्य हस्ते बलिं हरेत् । बलिनानेन सन्तुष्टः क्षेत्रपालः प्रयच्छति ॥ १९९ ॥

Nhớ tưởng (thỉnh mời) vị Chúa tể của thánh địa đúng như nghi quỹ, hãy đặt lễ bali vào tay Ngài; Kṣetrapāla, khi hoan hỷ bởi lễ bali này, sẽ ban cho điều được cầu xin.

Verse 200

कांतिं मेधां बलायोग्यं तेजः पुष्टिं यशः श्रियम् । उद्धरेद्बटुकं ङेंतमापदुद्धारणं तथा ॥ २०० ॥

Pháp này đem lại quang huy, trí tuệ, sự thích hợp cho sức lực, oai lực, dưỡng nuôi, danh tiếng và phú quý; lại còn cứu độ baṭuka (học trò trẻ) khỏi cảnh khốn nạn—vì thế là phương tiện giải nạn trong thời tai ương.