The Description of the Worship of Rāma and Others (Rāmādi-pūjā-vidhāna)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ रामस्य मनवो वक्ष्यंते सिद्धिदायकाः । येषामाराधनान्मर्त्यास्तरंति भवसागरम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay ta sẽ tuyên thuyết các thần chú của Rāma, những câu minh chú ban thành tựu tâm linh; nhờ phụng thờ bằng các thần chú ấy, phàm nhân vượt qua biển sinh tử luân hồi.

Verse 2

सर्वेषु मंत्रवर्येषु श्रेष्ठं वैष्णवमुच्यते । गाणपत्येषु सौरेषु शाक्तशैवेष्वभीष्टदम् ॥ २ ॥

Trong mọi minh chú tối thắng, minh chú Vaiṣṇava được tuyên xưng là bậc nhất; và giữa các minh chú Gāṇapatya, Saura, Śākta, Śaiva, chính minh chú ấy ban cho điều sở nguyện.

Verse 3

वैष्णवेष्वपि मंत्रेषु राममंत्राः फलाधिकाः । गाणपत्यादिमंत्रेभ्यः कोटिकोटिगुणाधिकाः ॥ ३ ॥

Ngay cả trong các minh chú Vaiṣṇava, minh chú của Rāma vẫn vượt trội về quả báo; so với các minh chú Gāṇapatya và những loại khác, hiệu lực của chúng hơn gấp vô số lần, đến hàng ức ức.

Verse 4

विष्णुशय्यास्थितो वह्निरिंदुभूषितमस्तकः । रामाय हृदयांतोऽयं महाघौधविनाशनः ॥ ४ ॥

Ngọn Lửa thiêng này an trụ trên giường của Viṣṇu; đỉnh đầu được trang sức bằng vầng trăng. Vì Rāmā, Ngài trở thành hiện diện nội tại trong tim—đấng tiêu trừ dòng lũ mênh mông của đại tội.

Verse 5

सर्वेषु राममंत्रषु ह्यतिश्रेष्टः षडक्षरः । ब्रह्महत्यासहस्राणि ज्ञाताज्ञातकृतानि च ॥ ५ ॥

Trong mọi thần chú của Rāma, thần chú sáu âm là tối thượng; nó tiêu trừ hàng ngàn tội lỗi nặng như brahma-hatyā (tội sát hại Bà-la-môn), dù phạm do biết hay không biết.

Verse 6

स्वर्णस्तेय सुरापानगुरुतल्पायुतानि च । कोटिकोटिसहस्राणि ह्युपपापानि यानि वै ॥ ६ ॥

Có vô số tội phụ (upapāpa)—nhiều đến hàng ức, hàng ngàn—cùng với các trọng tội như trộm vàng, uống rượu say, và xâm phạm giường của thầy (tà dâm với vợ của guru).

Verse 7

मंत्रस्योञ्चारणात्सद्यो लयं यांति न संशयः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामश्च देवता ॥ ७ ॥

Chỉ cần xướng tụng thần chú này, mọi chướng ngại liền tan biến—không nghi ngờ. Phạm Thiên (Brahmā) là ṛṣi (bậc kiến chú), Gāyatrī là thể thơ (chandas), và Rāma là vị thần chủ (devatā) của chú.

Verse 8

आद्यं बीजं च हृच्छक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ८ ॥

Âm tiết đầu tiên là bīja; năng lực nơi tim (hṛcchakti) được vận dụng, và viniyoga đã nêu là để đạt mọi thành tựu. Với bīja ấy—mang sáu nguyên âm dài—hãy đúng pháp thực hành nghi thức sáu chi (ṣaḍaṅga).

Verse 9

ब्रह्मरंध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृन्नाभ्योर्गुह्यपादयोः । मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यस्य केशवादीन्प्रविन्यसेत् ॥ ९ ॥

An trí các âm của thần chú theo thứ tự tại brahma-randhra (đỉnh đầu), giữa hai mày, trong tim, nơi rốn, vùng kín, và ở bàn chân; rồi cẩn trọng thực hiện nyāsa, an lập các Thánh Danh bắt đầu từ Keśava.

Verse 10

पीठन्यासादिकं कृत्वा ध्यायेद्धृदि रघूत्तमम् । कालांभोधरकांतं च वीरासनसमास्थितम् ॥ १० ॥

Sau khi thực hiện các nghi thức mở đầu như pīṭha-nyāsa, hãy quán niệm trong tim về Raghūttama (Rāma)—rực sáng như mây mưa đen thẫm, an tọa vững vàng trong thế vīrāsana.

Verse 11

ज्ञानमुद्रां दक्षहस्ते दधतं जानुनीतरम् । सरोरुहकरां सीतां विद्युदाभां च पार्श्वगाम् ॥ ११ ॥

Ngài kết ấn Trí trong tay phải, tay kia đặt trên gối; bên cạnh là Thánh Mẫu Sītā, tay như hoa sen, rực sáng như tia chớp.

Verse 12

पश्यंतीं रामवक्राब्जं विविधाकल्पभूषिताम् । ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः ॥ १२ ॥

Quán tưởng nàng đang chiêm ngưỡng dung nhan Rāma như hoa sen, được trang sức bằng muôn thứ châu báu; hành giả trì chú hãy thiền định như vậy rồi tụng thần chú đủ một trăm nghìn âm tiết, kèm phần phụ trợ theo lệ một phần mười.

Verse 13

कमलैर्जुहुयाद्वह्नौ ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । पूजयेद्वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते ॥ १३ ॥

Hãy dâng cúng vào lửa thiêng bằng hoa sen; rồi thỉnh thực và nuôi dưỡng các brāhmaṇa. Sau đó, hãy hành lễ tại tòa thờ Vaiṣṇava, cùng với các năng lực hộ trì như Vimalā và các vị khác.

Verse 14

मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तस्यामावाह्य साधकः । सीतां वामे समासीनां तन्मन्त्रेण प्रपूजयेत् ॥ १४ ॥

Hành giả dùng căn bản chân ngôn mà kết thành hình tượng Thần linh trong tâm, rồi thỉnh Ngài an trú vào đó; kế đến, cũng bằng chính chân ngôn ấy, hãy cung kính cúng lễ Thánh Mẫu Sītā ngồi bên trái.

Verse 15

रमासीतापदं ङेंतं द्विठांतो जानकीमनुः । अग्रेः शार्ङ्गं च सम्पूज्य शरान्पार्श्वद्वयेऽर्चयेत् ॥ १५ ॥

Sau khi an trí các pada của Ramā và Sītā, và dùng Jānakī-mantra có đủ hai âm ṭhā, trước hết hãy cung kính cúng lễ Śārṅga (cung thiêng) ở phía trước; rồi cúng lễ các mũi tên ở hai bên.

Verse 16

केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वेतान्समर्चयेत् । हनुमंतं च सुग्रीवं भरतं सबिभीषणम् ॥ १६ ॥

Trên các sợi nhụy của hoa sen, nên lễ bái sáu chi phụ trợ (ṣaḍaṅga); và trên các cánh hoa, hãy cung kính thờ phụng các vị này—Hanumān, Sugrīva, Bharata và Bibhīṣaṇa.

Verse 17

लक्ष्मणांगदशत्रुघ्नान् जांबवंतं क्रमात्पुनः । वाचयंतं हनूमंतग्रतो धृतपुस्तकम् ॥ १७ ॥

Rồi theo thứ tự, lại (chiêm bái) Lakṣmaṇa, Aṅgada, Śatrughna và Jāmbavān—đang tụng đọc kinh văn, tay cầm sách, còn Hanumān ngồi phía trước như người lắng nghe.

Verse 18

यजेद्भरतशत्रुघ्नौ पार्श्वयोर्धृतचामरौ । धृतातपत्रं हस्ताभ्यां लक्ष्मणं पृष्टतोऽर्चयेत् ॥ १८ ॥

Hãy thờ phụng Bharata và Śatrughna đứng hai bên, tay cầm phất trần (cāmara); và thờ Lakṣmaṇa ở phía sau, hai tay nâng lọng vương giả.

Verse 19

ततोऽष्टपत्रे सृष्टिं च जपंतं विजयं तथा । सुराष्ट्रं राष्ट्रपालं च अकोपं धर्मपालकम् ॥ १९ ॥

Kế đó, trên hoa sen tám cánh, hãy trì tụng (japa) các danh hiệu: Sṛṣṭi, Vijaya, Surāṣṭra, Rāṣṭrapāla, Akopa và Dharmapālaka.

Verse 20

सुमंतं चेति सम्पूज्य लोके शानायुधैर्युतान् । एवं रामं समाराध्य जीवन्मुक्तः प्रजायते ॥ २० ॥

Như vậy, sau khi cung kính thờ phụng Sumaṅta và các vị khác trong đời—những bậc mang khí giới cát tường—ai phụng thờ Rāma theo cách này sẽ được sinh làm jīvanmukta, giải thoát ngay khi còn sống.

Verse 21

चंदनाक्तैः प्रजुहुयाज्जातीपुष्पैः समाहितः । राजवश्याय कमलैर्धनधान्यादिसिद्धये ॥ २१ ॥

Với tâm chuyên nhất, hãy cúng vào lửa tế những hoa nhài được xoa hương đàn; và với hoa sen, làm lễ hiến để khiến bậc vương giả thuận phục, đồng thời thành tựu tài sản, lúa thóc và mọi phúc lợi liên hệ.

Verse 22

लक्ष्मीकामः प्रजुहुयात्प्रसूनैर्विल्वसंभवैः । आज्याक्तैर्नीलकमलैर्वशयेदखिलं जगत् ॥ २२ ॥

Người cầu Lakṣmī (phú quý) hãy cúng tế đúng pháp bằng các hoa sinh từ cây bilva; và dâng hoa sen xanh được xoa bơ ghee thì có thể khiến cả thế gian thuận theo ảnh hưởng của mình.

Verse 23

घृताक्तशतवर्वीभिर्दीर्घायुश्च निरामयः । रक्तोत्पलानां होमेन धनं प्राप्नोति वांछितम् ॥ २३ ॥

Cúng vào lửa tế những thân śatāvarī được xoa ghee thì được trường thọ và vô bệnh; còn làm homa với sen đỏ thì đạt được của cải như ý nguyện.

Verse 24

पालाशकुसुमैर्हुत्वा मेधावी जायते नरः । तज्जप्तांभः पिबेत्प्रातर्वत्सरात्कविराड् भवेत् ॥ २४ ॥

Cúng tế bằng hoa palāśa thì người ấy trở nên thông tuệ. Nếu buổi sáng uống nước đã được trì tụng thần chú ấy, thì trong vòng một năm sẽ thành bậc thi nhân–hiền triết rực sáng, lỗi lạc.

Verse 25

तन्मंत्रितान्नं भुंजीतमहारोगप्रशांतये । रोगोक्तौषधहोमेन तद्रोगान्मुच्यते क्षणाम् ॥ २५ ॥

Để dập yên bệnh nặng, hãy dùng thức ăn đã được thần chú ấy gia trì. Khi làm lễ hỏa cúng với các dược thảo được chỉ định cho chứng bệnh đó, người ấy liền được giải thoát khỏi bệnh ngay tức khắc.

Verse 26

नदीतीरे च गोष्ठे वा जपेल्लक्षं पयोब्रतः । पायसेनाज्ययुक्तेन हुत्वा विद्यानिधिर्भवेत् ॥ २६ ॥

Giữ giới nguyện sữa (payovrata), người ấy nên ở bờ sông hoặc trong chuồng bò mà trì tụng thần chú một trăm nghìn lần; rồi dâng hỏa cúng cháo sữa (pāyasa) hòa bơ ghee, liền trở thành kho tàng của thánh trí (vidyā).

Verse 27

परिक्षीणाधिपत्यो यः शाकाहारो जलांतरे । जपेल्लक्षं च जुहुयाद्विल्वपुष्पैर्दशांशतः ॥ २७ ॥

Người có quyền thế suy giảm nên ăn chay bằng rau và ở trong nước; hãy trì tụng một trăm nghìn biến, rồi làm hỏa cúng bằng hoa bilva với số lượng bằng một phần mười của số lần trì tụng.

Verse 28

तदैव पुनराप्नोति स्वाधिपत्यं न संशयः । उपोष्य गङ्गातीरांते स्थित्वा लक्षं जपेन्नरः ॥ २८ ॥

Khi ấy, người ấy lập tức lấy lại quyền bính của mình—không còn nghi ngờ. Sau khi nhịn ăn, người nam nên ở bên bờ sông Gaṅgā và trì tụng thần chú một trăm nghìn lần.

Verse 29

दशांशं कमलैर्हुत्वा विल्वोत्थैर्वा प्रसूनकैः । मधुरत्रयसंयुक्तैरादज्यश्रियमवाप्नुयात् ॥ २९ ॥

Dâng hỏa cúng phần mười theo nghi thức bằng hoa sen—hoặc bằng hoa của cây bilva—lại kèm ba vị ngọt, người ấy sẽ đạt được phú quý và điềm lành cát tường.

Verse 30

मार्गमासे जले स्थित्वा कन्दमूलफलाशनः । लक्षं जप्त्वा दशांशेन पायसैर्जुहुयाद्वसौ ॥ ३० ॥

Trong tháng Mārgaśīrṣa, đứng trong nước và chỉ dùng rễ, củ, quả; sau khi trì tụng đủ một trăm nghìn biến, vào phần mười của số ấy hãy dâng hỏa cúng cháo sữa ngọt (pāyasa) vào lửa, vào ngày của các Vasu.

Verse 31

श्रीरामचन्द्रसदृशः पुत्रः पौत्रोऽपि जायते । अन्येऽपि बहवः संति प्रयोगामन्त्रराजके ॥ ३१ ॥

Nhờ ứng dụng đúng đắn Mantrarāja, có thể sinh được con—thậm chí cháu—tương tự Śrī Rāmacandra; và còn đạt được nhiều kết quả khác nữa.

Verse 32

किंतु प्रयोगकर्तॄणां परलोको न विद्यते । षट्कोणं वसुपत्रं च तद्बाह्यार्कदलं लिखेत् ॥ ३२ ॥

Nhưng đối với những người chỉ dùng các phép ứng dụng ấy như kỹ thuật, thì không có sự đạt đến đời sau. Hãy vẽ một lục giác, rồi một hoa sen tám cánh; bên ngoài nữa vẽ một vòng cánh như mặt trời.

Verse 33

षट्कोणेषु षडर्णानि मन्त्रस्य विलिखेद् बुधः । अष्टपत्रे तथाष्टार्णांल्लिखेत्प्रणवगर्भितान् ॥ ३३ ॥

Bậc trí giả nên khắc ghi sáu âm của thần chú vào sáu tam giác của lục giác; cũng vậy, trên hoa sen tám cánh hãy viết tám âm của thần chú, mỗi âm đều hàm chứa Praṇava (Oṁ) ở bên trong.

Verse 34

कामबीजं रविदले मध्ये मन्त्रावृताभिधाम् । सुदर्शनावृतं बाह्ये दिक्षु युग्मावृतं तथा ॥ ३४ ॥

Ở giữa vòng cánh như mặt trời (ravi-dala), đặt Kāma-bīja, và bao quanh bằng danh xưng của thần chú. Bên ngoài, lại bao bọc bằng Sudarśana; và ở các phương cũng sắp đặt những vòng bao bọc theo từng cặp như vậy.

Verse 35

वज्रोल्लसद्भूमिगेहं कन्दर्पांकुशपाशकैः । भूम्या च विलसत्कोणं यन्त्रराजमिदं स्मृतम् ॥ ३५ ॥

Đồ hình mà nền và cấu trúc bao bọc rực sáng như vajra, được trang bị các dấu hiệu của Kāma, của móc (aṅkuśa) và thòng lọng (pāśa), và khiến các góc của không gian nền hiện rõ—được ghi nhớ là “Yantrarāja”, Vua của các yantra.

Verse 36

भूर्जेऽष्टगन्धैः संलिख्य पूजयेदुक्तवर्त्मना । षट्कोणेषु दलार्काब्जान्यावेष्टवृत्तयुग्मतः ॥ ३६ ॥

Sau khi khắc vẽ trên vỏ cây bạch dương (bhūrja) bằng bột hương bát chủng (aṣṭagandha), hành giả nên phụng thờ theo nghi quỹ đã dạy; trong sáu tam giác, hãy vẽ hoa sen mặt trời nhiều cánh, được bao bởi hai vòng tròn đồng tâm.

Verse 37

केशरेष्वष्टपत्रस्य स्वरद्वंद्वं लिखेद् बुधः । बहिस्तु मातृकां चैव मन्त्रं प्राणनिधयनम् ॥ ३७ ॥

Bậc trí giả nên viết các cặp nguyên âm lên những sợi nhụy của hoa sen tám cánh; còn phía ngoài thì ghi Mātr̥kā (mẫu tự căn bản) cùng với chân ngôn an trí prāṇa (prāṇa-nidhāna) để đặt sinh lực vào đó.

Verse 38

यन्त्रमेतच्छुभे घस्रे कण्ठे वा दक्षिणे भुजे । मूर्ध्नि वा धारयेन्मंत्री सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३८ ॥

Vào ngày cát tường, người trì chú nên mang yantra này—ở cổ, ở cánh tay phải, hoặc trên đỉnh đầu; nhờ vậy mà được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.

Verse 39

सुदिने शुभनक्षत्रे सुदेशे शल्यवर्जिते । वश्याकर्षणविद्वेषद्रावणोच्चाटनादिकम् ॥ ३९ ॥

Vào ngày lành, dưới chòm sao (nakṣatra) thuận lợi, tại nơi thích hợp không ô uế và không chướng ngại, người ta nên tiến hành các pháp như vaśya (khiến quy phục), ākṛṣaṇa (thu hút), vidveṣa (gây thù nghịch), drāvaṇa (xua đuổi), uccāṭana (trục xuất) và các nghi pháp tương tự.

Verse 40

पुष्यद्वयं तथादित्यार्द्रामघासु यथाक्रमम् । दूर्वोत्था लेखनी वश्ये तथाकृष्टौ करंजजा ॥ ४० ॥

Trong hai sao Puṣya, và lần lượt trong Ādityā, Ārdrā, Maghā, bút khắc làm từ cỏ dūrvā được chỉ định cho pháp vaśya (khiến quy phục); còn cho pháp ākṛṣṭi (thu hút) thì bút làm từ gỗ karañja được chỉ định.

Verse 41

नरास्थिजा मारणे तु स्तंभने राजवृक्षजा । शांतिपुष्टष्ट्यायुषां सिद्धयै सर्वापच्छमनाय च ॥ ४१ ॥

Chế phẩm từ xương người được dùng trong nghi thức māraṇa (hủy diệt); chế phẩm từ cây rājavṛkṣa dùng trong nghi thức stambhana (làm bất động). (Những pháp ấy) cũng nhằm thành tựu an hòa và thịnh vượng, tăng trưởng thọ mạng, và dập tắt mọi tai ương.

Verse 42

विभ्रमोत्पादने चैव शिलायां विलिखेद् बुधः । खरचर्मणि विद्वेषे ध्वजे तूञ्चाटनाय च ॥ ४२ ॥

Bậc trí giả nên khắc viết trên đá để gây ra sự rối loạn; viết trên da lừa để khơi dậy thù nghịch; và viết trên cờ phướn để làm pháp uccāṭana (xua đuổi/đẩy lùi).

Verse 43

शत्रूणां ज्वरसन्तापशोकमारणकर्मणि । पीतवस्रं लिखित्वा तु साधयेत्साधकोत्तमः ॥ ४३ ॥

Trong các nghi thức nhằm khiến kẻ thù chịu sốt nóng, thiêu đốt đau đớn, sầu khổ, thậm chí đến chết, bậc hành giả tối thượng nên thành tựu pháp ấy bằng cách viết lên tấm vải màu vàng.

Verse 44

वश्याकृष्टौ चाष्टगन्धैः सम्पूज्य च यथाविधि । चितांगारादिना चैव ताडनोच्चाटनादिकम् ॥ ४४ ॥

Đối với các pháp vaśya (khiến quy phục) và ākarṣaṇa (thu hút), trước hết phải cúng bái đúng nghi thức bằng “tám hương” (aṣṭa-gandha). Sau đó, dùng than hồng cháy dở và các vật tương tự để thực hành các việc như tāḍana (đánh), uccāṭana (xua đuổi) và những tác pháp cùng loại.

Verse 45

विषार्कक्षीरयोगेन मारणं भवति ध्रुवम् । लिखित्वैवं यंत्रराजं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत् ॥ ४५ ॥

Khi phối hợp chất độc với nhựa sữa của cây arka, cái chết được nói là chắc chắn xảy ra. Sau khi khắc viết “vua của các yantra” như vậy, nên cúng bái bằng hương liệu, hoa và các phẩm vật tương tự.

Verse 46

त्रिलोहवेष्टितं कृत्वा धारयेत्साधकोत्तमः । बीजं रामाय ठद्वंद्वं मन्त्रोऽयं रसवर्णकः ॥ ४६ ॥

Sau khi bọc kín bằng ba thứ kim loại, vị hành giả tối thượng nên mang giữ. Âm chủng tử là “rāmāya”; cặp âm “ṭha” được quy định—thần chú này được gọi là “rasavarṇaka”, tức cấu thành bằng những âm tiết kỹ thuật mang tính mật ngữ.

Verse 47

महासुदर्शनमनुः कथ्यते सिद्धिदायकः । सुदर्शनमहाशब्दाच्चक्रराजेश्वरेति च ॥ ४७ ॥

Thần chú mang danh “Mahā-sudarśana” được tuyên thuyết là ban cho các thành tựu (siddhi). Và từ thánh âm vĩ đại “Sudarśana”, thần chú ấy cũng được gọi là “Cakra-rājeśvara”, Đấng Chúa của vua các luân xa—Sudarśana Cakra.

Verse 48

दुष्टांतकदुष्टभयानकदुष्टभयंकरम् । छिंधिद्वयं भिंधियुग्मं विदारययुगं ततः ॥ ४८ ॥

“Ôi Đấng diệt trừ kẻ ác; ôi Đấng khiến kẻ ác kinh hãi; ôi Đấng gieo sợ hãi cho kẻ ác! Rồi (xướng): ‘Chém, chém’; ‘Đâm, đâm’; ‘Xé toạc, xé toạc.’”

Verse 49

परमन्त्रान् ग्रसद्वंद्वं भक्षयद्वितयं ततः । त्रासयद्वितयं वर्मास्त्राग्निजायांतिमो मनुः ॥ ४९ ॥

Rồi vị Manu cuối—sinh từ Agni—nuốt trọn cặp thần chú thù nghịch đối kháng, tiêu thụ tiếp một cặp nữa, và khiến thêm một cặp khác kinh hãi nhờ thần chú giáp hộ (varma) và thần chú vũ khí (astra).

Verse 50

अष्टषष्ट्यक्षरः प्रोक्तो यंत्रसंवेष्टने त्वयम् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो ङेंतो हि रघुनन्दनः ॥ ५० ॥

Để bao bọc phong ấn yantra, một công thức gồm sáu mươi tám âm tiết đã được truyền dạy. Praṇava “oṃ” là Đấng Bhagavān ngự trong tim; và “ṅeṃto, ṅeṃto”—quả thật—chỉ Raghunandana (Śrī Rāma).

Verse 51

रक्षोघ्नविशदायांते मधुरादिप्रसन्न च । वरदानायामितांते नुतेजसेपदमीरयेत् ॥ ५१ ॥

Ở cuối đoạn thần chú bắt đầu bằng “Rakṣoghna” và “Viśadāyānte”, cũng như ở cuối đoạn êm dịu bắt đầu bằng “Madhurādi”, và ở cuối đoạn bắt đầu bằng “Varadānāya” và “Amitānte”, hành giả nên xướng lên từ (pada) “Tejase”.

Verse 52

बालायांते तु रामाय विष्णवे हृदयांतिमः । सप्तचत्वारिंशदर्णो मालामन्त्रोऽयमीरितः ॥ ५२ ॥

Đặt âm chủng tử “bālā” ở phần cuối, và lấy “Rāmāya Viṣṇave” làm tâm-chú kết thúc, đây được tuyên dạy là thần chú tràng hạt gồm bốn mươi bảy âm tiết.

Verse 53

विश्वामित्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् । श्रीरामो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिश्च ठद्वयम् ॥ ५३ ॥

Đối với minh chú/vidyā này, hiền thánh (ṛṣi) được tuyên là Viśvāmitra; thể thơ (chandas) được nói là Gāyatrī. Śrī Rāma là vị thần chủ tể; âm chủng tử là “bīja”; Dhruva là śakti; và cặp âm “ṭha” được nêu như yếu tố nhận diện bổ sung.

Verse 54

षड्दीर्घस्वरयुग्मायाबीजेनांगानि कल्पयेत् । ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् ॥ ५४ ॥

Với thần chú chủng tử của “Ṣaḍ-dīrgha-svara-yugmā”, hành giả nên thiết lập nyāsa cho các chi phần; và đối với pháp này, thiền quán, lễ bái, cùng mọi nghi thức liên hệ đều phải thực hành đúng như đã dạy trước đó.

Verse 55

अयमाराधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रयच्छति । स्वकामसत्यवाग्लक्ष्मीताराढ्यः पञ्चवर्णकः ॥ ५५ ॥

Thần chú này, khi được phụng thờ đúng pháp, ban cho mọi điều mong cầu. Công thức năm âm tiết này—đầy đủ năng lực của sở nguyện, chân thật trong lời nói, cùng phúc lực của Lakṣmī và Tārā—đem lại sự viên thành.

Verse 56

षडक्षरः षड्विधः स्याञ्चतुर्वर्गफलप्रदः । ब्रह्मा संमोहनः शक्तिर्दक्षिणामूर्तिसंज्ञकः ॥ ५६ ॥

Thần chú sáu âm được nói là có sáu loại và ban quả của bốn mục tiêu đời người. Các hình thái ấy được gọi là: Phạm Thiên (Brahmā), Saṃmohana (dạng mê hoặc), Śakti, và dạng mang danh Dakṣiṇāmūrti.

Verse 57

अगस्त्यः श्रीशिवः प्रोक्तास्ते तेषां मुनयः क्रमात् । अथवा कामबीजादेर्विश्वामित्रो मुनिः स्मृतः ॥ ५७ ॥

Agastya và đức Śiva tôn kính được tuyên là các bậc chủ trì; và theo thứ tự, các vị hiền triết (ṛṣi) của những thần chú ấy cũng được nêu rõ. Hoặc nữa, đối với Kāma-bīja và các bīja liên hệ, Viśvāmitra được ghi nhớ là vị kiến giả (seer).

Verse 58

छन्दः प्रोक्तं च गायत्री श्रीरामो देवता पुनः । बीजशक्तिराधमांत्यं मन्त्रार्णैः स्यात्षडंगकम् ॥ ५८ ॥

Niêm luật (chandas) được tuyên là Gāyatrī, và vị thần chủ trì lại chính là Śrī Rāma. Bīja và śakti là âm đầu và âm cuối; và từ các âm của thần chú mà lập nên sáu chi phụ trợ (ṣaḍaṅga).

Verse 59

बीजैः षड्दीर्घयुक्तैर्वा मंत्रार्णान्पूर्ववन्न्यसेत् । ध्यायेत्कल्पतरोर्मूले सुवर्णमयमण्डपे ॥ ५९ ॥

Dùng các bīja—hoặc các bīja được phối với sáu nguyên âm dài—hay cách khác, hãy an trí (nyāsa) các âm của thần chú như đã dạy trước. Rồi hãy quán niệm nơi gốc cây Kalpataru (cây như ý), trong một đình đài bằng vàng ròng.

Verse 60

पुष्पकाख्यविमानांतः सिंहासनपरिच्छदे । पद्मे वसुदलेदेवमिंद्रनीलसमप्रभम् ॥ ६० ॥

Bên trong phi thuyền mang danh Puṣpaka, giữa những đồ nghi trượng của ngai sư tử, (người ấy thấy) Thần ngự trên hoa sen tám cánh, rực sáng như ngọc lam indranīla (sapphire).

Verse 61

वीरासनसमासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्ततद्धस्तसीतालक्ष्मणसेवितम् ॥ ६१ ॥

Ngài ngồi trong tư thế vīrāsana oai hùng, trang nghiêm với ấn jñāna-mudrā của trí tuệ; tay đặt trên đùi trái, được Sītā và Lakṣmaṇa kề cận phụng sự.

Verse 62

रत्नाकल्पं विभुंध्यात्वा वर्णलक्षं जपेन्मनुम् । यद्वा स्मारादिमन्त्राणां जयाभं च हरिं स्मरेत् ॥ ६२ ॥

Sau khi thiền quán Đấng Toàn Năng trong hình tướng Ratnākalpa, hành giả nên trì tụng thần chú đủ một trăm nghìn âm tiết; hoặc nhờ các thần chú Smāra và tương hệ, hãy tưởng niệm Hari—Đấng ban chiến thắng và quang huy.

Verse 63

येजनं काम्यकर्माणि सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । रामश्च चन्द्रभ द्रांतो ङेनमोंतो ध्रुवादिकः ॥ ६३ ॥

Nên cử hành các tế lễ và mọi nghi thức cầu dục hoàn toàn theo phép của thần chú sáu âm. ‘Rāma’ và các dạng sáu âm khác—như những dạng kết bằng ‘candrabha’, những dạng kết bằng ‘ṅe-namoṃ’, và những dạng khởi bằng ‘dhruva’—được ứng dụng tùy nghi đúng pháp.

Verse 64

मन्त्रावष्टाक्षरौ ह्येतौ तारांत्यौ चेन्नवाक्षरौ । एतेषां यजनं सर्वं कुर्यान्मंत्री षडर्णवत् ॥ ६४ ॥

Hai thần chú này quả là tám âm; nhưng nếu kết bằng âm ‘tārā’ (oṃ) thì thành chín âm. Đối với tất cả các thần chú ấy, vị hành trì nên cử hành mọi nghi thức thờ phụng theo đúng cách của thần chú sáu âm.

Verse 65

जानकीवल्लभो ङेंतो द्विठांतः कवचादिकः । दशार्णोऽयं महामन्त्रो विशिष्टोऽस्य मुनिः स्वराट् ॥ ६५ ॥

[Thần chú] khởi bằng ‘Jānakīvallabha’ và kết bằng ‘ṅeṃ’, chấm dứt với âm ‘dviṭhāṃ’, được dùng cho kavaca hộ thân và các nghi thức tương hệ. Đây là đại thần chú mười âm (daśārṇa), và vị ṛṣi đặc biệt của nó là Svarāṭ.

Verse 66

छन्दश्च देवता सीता पतिर्बीजं तथादिमम् । स्वाहा शक्तिश्च कामेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् ॥ ६६ ॥

Niêm luật (chandas) và vị thần chủ trì là Thánh Mẫu Sītā; Đức Rāma, phu quân của Ngài, được tuyên là âm chủng (bīja) và cũng là câu mở đầu nguyên sơ. “Svāhā” là năng lực (śakti). Mong cầu thành tựu, hành giả nên thực hiện sáu phần aṅga-nyāsa theo đúng thứ tự.

Verse 67

शिरोललाटभ्रूमध्यतालुकण्ठेषु हृद्यपि । नाभ्यंघ्रिजानुपादेषु दशार्णान्विन्यसेन्मनोः ॥ ६७ ॥

Hành giả nên dùng tâm an trí mười âm (của thần chú) nơi đỉnh đầu, trán, giữa hai mày, vòm miệng, cổ họng và cả nơi tim; rồi tiếp tục nơi rốn, bàn chân, đầu gối và cẳng chân—thực hiện nyāsa bằng ý niệm.

Verse 68

अयोध्यानगरे रत्नचित्रसौवर्णमण्डपे । मंदारपुष्पैराबद्धविताने तोरणान्विते ॥ ६८ ॥

Tại thành Ayodhyā, trên một mandapa vàng ròng được điểm trang hoa văn như châu báu, có mái che kết bằng hoa mandāra và dựng các cổng nghi lễ—khung cảnh thánh hội được bày lập.

Verse 69

सिंहासनसमासीन पुष्पकोपरि राघवम् । रक्षोभिर्हरिभिर्देवैः सुविमानगतैः शुभैः ॥ ६९ ॥

Đức Rāghava ngự trên bảo tọa đặt nơi Puṣpaka (xa giá trên không), chung quanh là các chúng hữu tình cát tường—rākṣasa, vānara và chư thiên—đều an trụ trong những thiên xa rực rỡ.

Verse 70

संस्तूयमानं मुनिभिः प्रह्वैश्च परिसेवितम् । सीतालंकृतवामांगं लक्ष्मणेनोपशोभितम् ॥ ७० ॥

Ngài được các bậc hiền triết tán thán và được những người cung kính hầu cận; Thánh Mẫu Sītā điểm trang bên tả thân Ngài, còn Lakṣmaṇa làm tăng thêm quang huy—Ngài luôn được phụng sự bằng bhakti.

Verse 71

श्यामं प्रसन्नवदनं सर्वाभरणभूषितम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्री वर्णलक्षं समाहितः ॥ ७१ ॥

Quán tưởng như vậy về Đấng Chúa màu sẫm, dung nhan an hòa, được trang nghiêm bởi mọi thứ bảo sức; rồi hành giả trì chú, tâm ý thu nhiếp trọn vẹn, nên tụng niệm thần chú đủ một trăm nghìn âm tự.

Verse 72

दशांशः कमलैर्होमो यजनं च षडर्णवत् । रामो ङेंन्तो धनुष्पाणिर्ङैतोंऽते वह्निसुंदरी ॥ ७२ ॥

Nên dâng phần mười (dasa-aṃśa); làm lễ homa bằng hoa sen; và cử hành tế lễ theo hình thức thần chú sáu âm. Danh “Rāma” được tụng với âm mũi “ṅ” ở đầu; “Dhanus-pāṇi” (Đấng cầm cung) cũng phát âm như vậy; và cuối cùng xưng tụng hình tướng “Vahni-sundarī” — vẻ đẹp của lửa thiêng.

Verse 73

दशाक्षरोऽयं मंत्रोऽस्य मुनिर्ब्रह्मा विराट् पुनः । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामो राक्षसमर्दनः ॥ ७३ ॥

Đây là thần chú mười âm. Bậc ṛṣi của chú là Phạm Thiên (Brahmā); thể thơ (chandas) lại là Virāṭ. Thần chủ (devatā) được tuyên xưng là Rāma, Đấng diệt trừ loài rākṣasa.

Verse 74

आद्यं बीजं द्विठः शक्तिबींजेनांगानि कल्पयेत् । वर्णन्यासं तथा ध्यानं पुरश्चर्यार्चनादिकमन् ॥ ७४ ॥

Dùng bīja-mantra sơ khởi và sự sắp đặt hai phần, hãy thiết lập các chi phần phụ trợ bằng bīja của Śakti. Kế đó thực hành varṇa-nyāsa, quán niệm, cùng các pháp tu bắt đầu từ puraścaraṇa và nghi thức thờ phụng (arcana) v.v.

Verse 75

दशाक्षरोक्तवत्कुर्याच्चापबाणधरं स्मरेत् । तारो नमो भगवते रामान्ते चंद्रभद्रकौ ॥ ७५ ॥

Hãy thực hành đúng như đã dạy đối với thần chú mười âm, và quán tưởng Đức Chúa cầm cung và tên. (Thần chú là:) praṇava “oṁ”, rồi “namo bhagavate”, và ở cuối danh “Rāma” thêm “Candra” và “Bhadraka”.

Verse 76

ङेंतावर्काक्षरौ मंत्रौ ऋषिध्यानादि पूर्ववत् । श्रीपूर्वं जयपूर्वं च तद्द्विधा रामनाम च ॥ ७६ ॥

Hai thần chú gồm các âm tiết “ṅeṃtā” và “varka”; vị ṛṣi, phép quán niệm và các chi phần phụ trợ khác đều như đã nêu trước. Cần đặt tiền tố “Śrī” và “Jaya”; và theo cùng cách thức hai mặt ấy, Danh hiệu “Rāma” cũng được dùng.

Verse 77

त्रयोदशाक्षरो मंत्रो मुनिर्ब्रह्मा विराट् स्मृतम् । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामः पापौघनाशनः ॥ ७७ ॥

Đây là thần chú mười ba âm; vị ṛṣi là Brahmā, và thể thơ (chandas) là Virāṭ. Thần chủ được tuyên xưng là Rāma, Đấng tiêu trừ vô lượng tội chướng.

Verse 78

षडंगानि प्रकुर्वीत द्विरावृत्त्या पदत्रयैः । ध्यानार्चनादिकं सव ह्यस्य कुर्याद्दशार्णवत् ॥ ७८ ॥

Hãy thực hành ṣaḍaṅga-nyāsa (an trí sáu chi phần), bằng cách tụng công thức ba từ hai lần. Và đối với pháp này, toàn bộ nghi trình—quán niệm, lễ bái, cúng dường và các phần khác—phải được thực hiện đúng như quy định của pháp Daśārṇa.

Verse 79

तारो नमो भगवते रामायांते महापदम् । पुरुषाय हृदंतोऽयं मनुरष्टादशाक्षरः ॥ ७९ ॥

Âm “tāra” (Oṁ), rồi “namo bhagavate”, kết bằng “rāmāya”—đó là đại thánh cú. Khi ghép thêm “puruṣāya” và an trú trong tim, thần chú này thành pháp mười tám âm (aṣṭādaśākṣara).

Verse 80

विश्वामित्रो मुनिश्छदो धृती रामोऽस्य देवता । तारो बीजं नमः शक्तिश्चंद्राक्ष्यब्ध्यग्निषड्भुजैः ॥ ८० ॥

Với thần chú này, vị ṛṣi là Viśvāmitra; thể thơ (chandas) là Muni; năng lực nâng đỡ là Dhṛtī; thần chủ là Rāma. Âm chủng tử (bīja) là “tāra”, năng lực kích hoạt (śakti) là “namaḥ”, và phép nyāsa được áp dụng theo mật mã số: trăng–mắt–biển–lửa–sáu tay.

Verse 81

वर्णैमंत्रोत्थितैः कुर्यात्षडंगानि समाहितः । निश्शाणभेरीपटहशंखतुर्यादिनिःस्वनैः ॥ ८१ ॥

Với tâm chuyên nhất, hành giả nên cử hành sáu nghi thức phụ trợ (ṣaḍaṅga) bằng các âm tiết sinh từ thần chú, cùng tiếng vang rền của tù và, trống lớn, trống, ốc tù và, kèn và các nhạc khí khác.

Verse 82

प्रवृत्तनृत्ये परितो जयमंगलभाषिते । चंदनागरुकस्तूरीकर्पूरादिसुवासिते ॥ ८२ ॥

Bốn phía, điệu múa đã khởi lên; không gian vang dội tiếng hô chiến thắng và lời chúc cát tường, còn nơi ấy ngào ngạt hương chiên-đàn, trầm hương (agaru), xạ hương, long não và các mùi thơm khác.

Verse 83

नानाकुसुमसौरभ्यवाहिगंधवहान्विते । देवगंधर्वनारीभिर्गायन्तीभिरलकृते ॥ ८३ ॥

Nơi ấy tràn đầy những làn gió mang hương thơm của muôn loài hoa, và được điểm trang bởi các thiếu nữ Gandharva cõi trời đang cất tiếng ca.

Verse 84

सिंहासने समासीनं पुष्पकोपरि राघवम् । सौमित्रिसीतासहितं जटामुकुटशोभितम् ॥ ८४ ॥

Ngài trông thấy Rāghava ngự trên ngai vương giả nơi cỗ xe bay Puṣpaka, có Saumitrī (Lakṣmaṇa) và Sītā kề bên, rực rỡ với búi tóc bện (jaṭā) kết như vương miện.

Verse 85

चापबाणधरं श्यामं ससुग्रीवविभीषणम् । हत्वा रावणमायांतं कृतत्रैलोक्यरक्षणम् ॥ ८५ ॥

Ngài da sẫm, tay cầm cung tên, có Sugrīva và Vibhīṣaṇa kề bên; sau khi diệt Rāvaṇa vừa xuất trận, Ngài đã hoàn thành việc hộ trì ba cõi.

Verse 86

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णं लक्षं मत्री दशांशतः । घृताक्तैः पायसैर्हुत्वा यजनं पूर्ववञ्चरेत् ॥ ८६ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả trì chú nên tụng âm tiết/âm vị thánh một trăm nghìn lần; và lấy một phần mười của số ấy làm phần cúng, dâng hỏa tế bằng món pāyasa (cơm sữa) hòa với bơ ghee. Như thế, nghi lễ phải được thực hành đúng theo nghi thức đã dạy trước.

Verse 87

प्रणवो हृदयं सीतापतये तदनंतरम् । रामाय हनयुग्मांते वर्मास्त्राग्निप्रियांतिमः ॥ ८७ ॥

Praṇava (Oṁ) được an trí nơi tim. Ngay sau đó, dâng (niệm) lên Đấng Phu Quân của Sītā; rồi dâng lên Rāma. Cuối cùng, với cặp âm “ha-na”, an lập phần kết cho Hỏa-vũ khí khả ái—thành sự sắp đặt kavaca (giáp hộ thân) và astra (vũ khí) để che chở.

Verse 88

एकोनविंशद्वर्णोऽयं मंत्रः सर्वार्थसाधकः । विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ ८८ ॥

Thần chú này gồm mười chín âm tiết, có năng lực thành tựu mọi mục đích. Ṛṣi của chú là hiền thánh Viśvāmitra, và thể thơ (chandas) được tuyên bố là Anuṣṭubh.

Verse 89

देवता रामभद्रो जं बीजं शक्तिर्नम इति । मंत्रोत्थितैः क्रमाद्वर्णैस्ततो ध्यायेञ्च पूर्ववत् ॥ ८९ ॥

Thần chủ là Rāmabhadra; “jaṃ” là bīja (chủng tử âm); và “namaḥ” được tuyên bố là śakti. Rồi theo thứ tự đúng của các chữ phát sinh từ thần chú, hành giả tiếp tục quán niệm như đã dạy trước.

Verse 90

पूजनं काम्यकर्मादि सर्वमस्य षडर्णवत् । तारः स्वबीजं कमला रामभद्रेति संपठेत् ॥ ९० ॥

Đối với (thần chú/thần) này, việc thờ phụng và mọi nghi lễ cầu nguyện theo dục nguyện đều phải thực hành theo cách của thần chú sáu âm. Hãy tụng: “Tāra”, bīja của chính mình (svabīja), “Kamalā”, và “Rāmabhadrā”.

Verse 91

महेष्वासपदांते तु रघुवीर नृपोत्तम । दशास्यांतकशब्दांते मां रक्ष देहि संपठेत् ॥ ९१ ॥

Ở cuối từ “Maheṣvāsa”, và lại ở cuối từ “Daśāsyāntaka”, hãy tụng: “Ôi Raghu-anh hùng, bậc tối thượng trong các vua—xin hộ trì con, xin ban nơi nương tựa.”

Verse 92

परमांते मे श्रियं स्यान्मंत्रो बाणगुणाक्षरः । बीजैर्वियुक्तो द्वात्रिंशदर्णोऽयं फलदायकः ॥ ९२ ॥

“Nguyện phúc thịnh tối thượng đến với con.” Thần chú này được cấu thành theo số lượng âm tiết như quy định bởi “mũi tên” và “phẩm tính”; khi tách khỏi các âm tiết chủng tử (bīja), pháp cú ba mươi hai âm này được nói là ban quả báo.

Verse 93

विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छंद उदाहृतम् । देवता रामभद्रोऽत्र बीजं स्वं शक्तिरिंदिरा ॥ ९३ ॥

Đối với thần chú này, vị hiền triết (ṛṣi) là Viśvāmitra; thể thơ (chandas) được tuyên bố là Anuṣṭubh. Tại đây, thần chủ (devatā) là Rāmabhadra; chủng tử (bīja) là chính danh hiệu của Ngài, và năng lực (śakti) là Indirā (Lakṣmī).

Verse 94

बीजत्रयाद्यैः कुर्वीत पदैः सर्वेण मंत्रवित् । पंचांगानि च विन्यस्य मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ९४ ॥

Người thông đạt thần chú nên hành pháp bằng các từ bắt đầu với ba chủng tử (bīja). Trước hết an trí năm phần (pañcāṅga) của nyāsa, rồi đặt các âm tiết của thần chú theo đúng thứ tự.

Verse 95

मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके । आस्ये दोःसंधियुगले स्तनहृन्नाभिषु क्रमात् ॥ ९५ ॥

Theo thứ tự: trên đỉnh đầu, trên trán, nơi hai mắt, nơi hai tai, nơi hai má cùng với mũi; rồi đến miệng; nơi hai khớp tay; và tiếp nữa lần lượt nơi hai vú, nơi tim, và nơi rốn.

Verse 96

कटौ मेढ्रे पायुपादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः । ध्यानार्चनादिकं चास्य पूर्ववत्समुपाचरेत् ॥ ९६ ॥

Hành giả nên dùng tâm đặt (nyāsa) các âm tiết của thần chú lên thắt lưng, bộ phận sinh dục, hậu môn và các khớp ở bàn chân; rồi đối với Ngài, hãy thực hành thiền quán, lễ bái và các nghi thức khác đúng như đã dạy trước đó.

Verse 97

लक्षत्रयं पुरश्चर्यां पायसैर्हवनं मतम् । ध्यात्वा रामं पीतवर्णं जपेल्लक्षं समाहितः ॥ ९७ ॥

Trong nghi thức puraścaraṇa, quy định tụng niệm ba lakh (300.000) lần, và lễ cúng lửa (homa) được làm bằng pāyasa, tức cơm sữa. Quán tưởng Đức Rāma sắc vàng rực, hành giả với tâm chuyên nhất hãy hoàn tất một lakh (100.000) lần japa.

Verse 98

दशांशं कमलैर्हुत्वा धनैर्धनपतिर्भवेत् । तारो माया रमाद्वंद्वं दाशरथाय हृञ्च वै ॥ ९८ ॥

Dâng một phần mười làm lễ cúng lửa bằng hoa sen—và cũng vậy bằng tài vật—thì người ấy trở thành bậc chủ về của cải. Chuỗi bīja-mantra “tāra”, “māyā” và cặp “ramā” quả thật được ứng dụng cho Dāśarathi (Rāma), cùng với “hṛñ”.

Verse 99

एकादशाक्षरो मंत्रो मुन्याद्यर्चास्य पूर्ववत् । त्रैलोक्यांते तु नाथाय हृदंतो वसुवर्णवान् ॥ ९९ ॥

Thần chú này gồm mười một âm; và nghi thức thờ phụng—khởi đầu bằng việc kính niệm các bậc hiền thánh (muni)—nên thực hành như đã nói trước. Đến lúc ba cõi tận cùng (đại tan rã), Đức Chúa vẫn an trụ như Đấng nội tại trong tim, rực sáng như vàng của phú quý.

Verse 100

अस्यापि पूर्ववत्सर्वं न्यासध्यानार्चनादिकम् । आंजनेयपदांते तु गुरवे हृदयांतिमः ॥ १०० ॥

Đối với pháp/ thần chú này cũng vậy, mọi điều đều nên làm như trước: nyāsa, thiền quán, lễ bái và các nghi thức khác. Ở cuối từ “Āñjaneya”, hãy thêm bīja cuối của Hṛdaya (tâm-chủng), rồi dâng lên bậc Guru.

Verse 101

मंत्रो नवाक्षरोऽस्यापि यजनं पूर्ववन्मतम् । ङेतं रामपद पश्चाद्धृदयं पंचवणवत् ॥ १०१ ॥

Với (thần chú) này cũng vậy: thần chú gồm chín âm; nghi lễ cúng tế (yajana) được xem là như đã dạy trước. Sau khi đặt chữ “Rāma”, hãy thêm âm chủng tử của “tâm” (hṛdaya) theo cách của công thức năm chữ.

Verse 102

मुनिध्यानार्चनं चास्य प्रोक्तं सर्वं षडर्णवत् । रामांते चंद्रभद्रौ च ङेंतौ पावकवल्लभा ॥ १०२ ॥

Phép quán tưởng và nghi thức cúng dường của (thần chú/thần linh) này đều đã được dạy theo lối của công thức sáu âm. Ở phần kết là “Rāmā”; và có “Candrabhadrā” cùng “ṅeṃtau”, kèm theo “Pāvakavallabhā”.

Verse 103

मंत्रो द्वौ च समाख्यातौ मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । वह्निः शेषान्वितश्चैव चंद्रभूषितमस्तकः ॥ १०३ ॥

Như vậy, hai thần chú cũng được tuyên thuyết; và việc cúng lễ bắt đầu từ các bậc hiền triết v.v. đều thực hành như trước. (Bản tôn để quán) là Agni, đi cùng Śeṣa, và đầu được trang sức bởi vầng trăng.

Verse 104

एकाक्षरो रघुपतेर्मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १०४ ॥

Thần chú một âm của Raghupati lại là một cây như ý (kalpadruma) khác. Với thần chú này, Brahmā là vị ṛṣi, Gāyatrī là thể thơ (chandas), và Rāma là vị thần chủ (devatā).

Verse 105

षड्दीर्घाढ्येन मंत्रेण षडंगानि समाचरेत् । सरयूतीरमंदारवेदिकापंकजासने ॥ १०५ ॥

Với thần chú chứa sáu nguyên âm dài, hãy đúng pháp thực hành sáu nghi phụ (ṣaḍaṅga). Việc ấy nên làm trên bờ sông Sarayū, trên tòa sen đặt trên bệ thờ bằng gỗ mandāra.

Verse 106

श्यामं वीरासनासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्तं तद्धस्तं सीतालक्ष्मणसंयुतम् ॥ १०६ ॥

Ngài Rāma sắc thẫm, ngồi thế vīrāsana, trang nghiêm với jñāna-mudrā; bàn tay ấy đặt trên đùi trái, và Ngài được Sītā cùng Lakṣmaṇa hầu cận kề bên.

Verse 107

अवेक्षणाणमात्मानं मन्मथामिततेजसम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं केवलं मोक्षकांक्षया ॥ १०७ ॥

Hãy quán niệm Chân Ngã, vượt ngoài mọi đối tượng của tri giác; uy quang vô lượng, rực rỡ hơn cả Kāma; sáng trong như pha lê thanh tịnh, chỉ được cầu tìm bằng khát vọng giải thoát (mokṣa).

Verse 108

चिंतयेत्परमात्मानमृतुलक्षं जपेन्मनुम् । सर्व्वं षडर्णवञ्चास्य होमनित्यार्चनादिकम् ॥ १०८ ॥

Hãy quán niệm Đấng Tối Thượng (Paramātman) và trì tụng thần chú đủ một trăm nghìn lần. Trong pháp tu này, mọi nghi thức—khởi từ thần chú sáu âm, cho đến hỏa cúng (homa), lễ thờ hằng ngày và các hành trì liên hệ—đều phải được thực hiện đúng phép.

Verse 109

वह्निः शेषासनो भांतः केवलो द्व्यक्षरो मनुः । एकाक्षरोक्त वत्सर्वं मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १०९ ॥

‘Vahni’ (Agni), ‘Śeṣāsana’ (Đấng nằm trên Śeṣa), ‘Bhānta’ (Đấng Rực Sáng) và ‘Kevala’ (Đấng Tuyệt Đối) là những mật chú thiêng hai âm. Nhưng trong mật chú một âm, mọi điều đều được tuyên thuyết—như thiền quán và lễ bái của các bậc hiền triết cùng các pháp hành liên hệ.

Verse 110

तारमानारमानंगचास्त्रबीजैर्द्विवर्णकः । त्र्यक्षरो मंत्रराजः स्यात्षड्विधः सकलेष्टदः ॥ ११० ॥

Được kết thành từ các âm chủng tử của Tāra, Māna, Ara, Mānaṅga và Cāstra, mật chú hai âm ấy trở thành mật chú ba âm—‘vua của các thần chú’. Nó có sáu dạng và ban mọi thành tựu như ý.

Verse 111

व्द्यक्षरश्चंद्रभद्रांतो द्विविधश्चतुरक्षरः । एकार्णोक्तवदेतेषां मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १११ ॥

Thần chú hai âm tiết kết thúc bằng “candra-bhadrā” đã được nêu; còn thần chú bốn âm tiết có hai loại. Đối với các thần chú ấy, việc quán niệm của bậc hiền triết, lễ bái và các nghi thức liên hệ phải được thực hành đúng như đã dạy đối với thần chú một âm tiết.

Verse 112

तारो रामश्चतुर्थ्यंतो वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा । अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मुन्याद्यर्चा षडर्णवत् ॥ ११२ ॥

Âm “tāra” (Oṃ), rồi “rāma” ở cách tặng (rāmāya), cùng với các thần chú “giáp hộ” (varma) và “vũ khí” (astra), và cụm “người yêu của Lửa”—đó là đại thần chú tám âm tiết. Nghi thức lễ bái bắt đầu từ việc nêu các bậc ṛṣi v.v. phải thực hành giống như đối với thần chú sáu âm tiết.

Verse 113

तारो मया हृदंते स्याद्रामाय प्रणवांतिमः । शिवोमाराममंत्रोऽयमष्टार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ११३ ॥

Âm “tāra” (Pranava, Oṃ) nên được ta an trí nơi tim làm chỗ nương nội tại; và âm cuối là “rāmāya”. Đây là thần chú Śiva–Umā–Rāma, gồm tám âm tiết, ban cho mọi thành tựu (siddhi).

Verse 114

ऋषिः सदाशिवः प्रोक्तो गायत्री छंद ईरितम् । शिवोमारामचंद्रोऽत्र देवता परिकीर्तितः ॥ ११४ ॥

Bậc thấy (ṛṣi) được tuyên là Sadāśiva; thể thơ (chandas) được nói là Gāyatrī; và vị thần chủ tôn ở đây được xưng tụng là Śivo–Umā–Rāmacandra.

Verse 115

षड्वीर्ययामाय यातु ध्रुवपंचार्णयुक्तया । षडंगानि विधायाथ ध्यायेद्धृदि सुरार्चितम् ॥ ११५ ॥

Hãy tiến hành với thần chú hướng đến Đấng có sáu năng lực, cùng với công thức năm âm tiết bất biến. Rồi lập sáu chi (ṣaḍ-aṅga) theo phép nyāsa, và quán niệm trong tim về Thần linh được chư thiên tôn thờ.

Verse 116

रामं त्रिनेत्रं सोमार्द्धधारिणं शूलिनं वरम् । भस्मोद्धूलितसर्वांगं कपर्द्दिनमुपास्महे ॥ ११६ ॥

Chúng con kính thờ Đấng Tối Thượng tuyệt diệu ấy—hoan hỷ trong hình tướng Rāma, có ba mắt, đội vầng trăng lưỡi liềm, cầm cây tam xoa—thân Ngài phủ đầy tro thánh, bậc khổ hạnh tóc bện (kapardin).

Verse 117

रामाभिरामं सौंदर्यसीमां सोमावतंसिनीम् । पाशांकुशधनुर्बाणधरां ध्यायेत्रिलोचनाम् ॥ ११७ ॥

Hãy quán niệm Nữ Thần ba mắt—diễm lệ như Rāmā (Lakṣmī), là tột đỉnh của mỹ lệ, đội trăng lưỡi liềm làm vương miện, tay cầm thòng lọng, móc thúc, cung và tên.

Verse 118

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं त्रिमधुरान्वितैः । बिल्पपत्रैः फलैः पुष्पैस्तिलैर्वा पंकजैर्हुनेत् ॥ ११८ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hãy trì tụng (japa) đủ một trăm nghìn âm tiết; rồi với lễ vật kèm “ba vị ngọt”, hãy cúng hỏa (homa) bằng lá bilva, trái cây, hoa, hạt mè hoặc hoa sen.

Verse 119

स्वयमायांति निधयः सिद्धयश्च सुरेप्सिताः । तारो माया च भरताग्रजराममनोभवः ॥ ११९ ॥

Những kho báu và các thành tựu (siddhi) mà cả chư thiên cũng ao ước sẽ tự đến. Cũng vậy, (hành giả) đạt được Tāra, Māyā và Manobhava (Kāma), lại còn đạt được Rāma—người anh của Bharata.

Verse 120

वह्निजायाद्वादशार्णो मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । अंगिराश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १२० ॥

Từ “Vahnijāyā” kết thành một thần chú mười hai âm, còn gọi là “Kalpadruma” ban như ý. Bậc hiền triết (ṛṣi) của chú là Aṅgiras; thể thơ là Gāyatrī; và vị thần chủ trì cũng lại là Gāyatrī.

Verse 121

श्रीरामो भुवनाबीजं स्वाहाशक्तिः समीरितः । चंद्रैकमुनिभूनेत्रैर्मंत्रार्णैरंगकल्पनम् ॥ १२१ ॥

“Śrī Rāma” được tuyên xưng là bīja (chủng tử) của các thế giới, và “svāhā” được nói là śakti (năng lực) của nó. Theo các âm tiết thần chú được chỉ bằng mật mã số “trăng–một–hiền sĩ–đất–mắt”, hành giả phải thực hiện phép an trí các chi phần (aṅga-kalpanā/nyāsa).

Verse 122

ध्यानपूजादिकं चास्च सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । प्रणवो हृदयं सीतापते रामश्च ङेंतिमः ॥ १२२ ॥

Đối với thần chú này, hãy thực hành mọi nghi quỹ—quán niệm (dhyāna), thờ phụng (pūjā) và các phần khác—giống như đối với thần chú sáu âm. Praṇava (Oṃ) là “trái tim” của nó; còn “Rāma, đấng phu quân của Sītā” là phần kết.

Verse 123

हनद्वयांते वर्मास्त्रं मंत्रः षोडशवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो बृहती देवता पुनः ॥ १२३ ॥

Ở cuối hai âm “hana” có thần chú hộ trì “giáp–vũ khí” (varma-astra), gồm mười sáu âm tiết. Ṛṣi của nó là Agastya; thể thơ (chandas) là Bṛhatī; và vị thần chủ trì vẫn là như đã nêu trước đó.

Verse 124

श्रीरामोऽहं तथा बीजं रां शक्तिः समुदीरिता । रामाब्धिवह्निवेदाक्षिवर्णैः पंचांगकल्पना ॥ १२४ ॥

“Ta là Śrī Rāma.” Âm chủng tử (bīja) là “rāṃ”, và śakti của nó cũng được tuyên bố như vậy. Theo các chữ được ký hiệu bằng “Rāma–đại dương–lửa–Veda–mắt”, hãy thiết lập sự an trí năm phần (pañcāṅga-kalpanā).

Verse 125

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य कुर्यात्षडर्णवत् । तारो हृञ्चैव ब्रह्मण्यसेव्याय पदमीरयेत् ॥ १२५ ॥

Hãy thực hành toàn bộ—quán niệm, thờ phụng và các phần khác—giống như đối với thần chú sáu âm. Rồi tụng âm “tāra” (Oṃ) cùng với “hṛṃ”, và xướng câu “brahmaṇya-sevyāya”.

Verse 126

रामायाकुंठशब्दांतं तेजसे च समीरयेत् । उत्तमश्लोकधुर्याय स्वं भृगुः कामिकान्वितः ॥ १२६ ॥

Nên xướng tụng công thức bắt đầu bằng “Rāmā” và kết thúc bằng từ “Akuṇṭha”, lại tụng để tăng trưởng quang minh tâm linh. Như vậy, hiền thánh Bhṛgu—đầy đủ ý nguyện—đã dâng lời tụng của mình lên Đấng Tối Thượng được ca ngợi bằng những thi kệ tuyệt diệu (Viṣṇu).

Verse 127

दंडार्पितां प्रिये मंत्रो रामरामाक्षरो मतः । ऋषिः शुक्रस्तथानुष्टुप्छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १२७ ॥

Hỡi người yêu dấu, thần chú được xem là hai âm “Rāma, Rāma”, là thần chú được trao phó cho đệ tử. Bậc kiến giả (ṛṣi) của chú là Śukra; thể thơ là Anuṣṭubh; và vị thần chủ trì là Rāma.

Verse 128

पादैः सर्वेण पंचांगं कुर्याच्छेषं षडर्णवत् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसैः सुधीः ॥ १२८ ॥

Dùng toàn bộ thần chú cùng mọi phần của nó, hành giả nên thực hiện năm pháp phụ trợ (pañcāṅga); phần còn lại được xem như công thức sáu âm. Bậc trí giả nên hoàn tất một trăm nghìn lần trì tụng (japa), rồi dâng một phần mười số ấy làm lễ hỏa cúng (homa) bằng cơm sữa (pāyasa).

Verse 129

सिद्धमंत्रस्य भुक्तिः स्यान्मुक्तिः पातकनाशनम् । आदौ दाशरथायांते विद्महे पदमुच्चरेत् ॥ १२९ ॥

Thần chú đã được thành tựu (siddha) ban cho cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát (mukti), và tiêu trừ tội lỗi. Lúc đầu nên xướng “dāśarathāya”, và lúc cuối nên đọc từ “vidmahe”.

Verse 130

ततः सीतावल्लभाय धीमहीति समुच्चरेत् । तन्नो रामः प्रोचो वर्णो दयादिति च संवदेत् ॥ १३० ॥

Rồi nên tụng: “Chúng con thiền niệm (dhīmahi) về Đấng là người yêu của Sītā.” Sau đó cũng nên xướng: “Nguyện Rāma ấy—được tuyên xưng là âm tiết tối thượng—ban ân điển cho chúng con.”

Verse 131

एषोक्तारा मगायत्री सर्वाभीष्टफलप्रदा । पद्मासीतापदं ङेतं ठद्वयांतः षडक्षरः ॥ १३१ ॥

Đây là Magāyatrī đã được tuyên thuyết tại đây; thần chú ban mọi quả phúc như ý. Nên biết đó là dạng từ “padmāsītā”, là thần chú sáu âm tiết, kết thúc bằng một cặp phụ âm.

Verse 132

वाल्मीकिश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः । सीता भगवती प्रोक्ता श्रीं बीजं वह्निसुन्दरी ॥ १३२ ॥

Lại nữa: bậc hiền triết là Vālmīki; thể thơ là Gāyatrī; vị thần chủ là Thánh Nữ Sītā. Âm tiết chủng tử là “śrīṃ”, và năng lực (śakti) được gọi là Vahnisundarī.

Verse 133

शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । ततो ध्यायन्महादेवीं सीतां त्रैलोक्यपूजिताम् ॥ १३३ ॥

Với âm tiết chủng tử của thần chú Śakti được gia trì bằng sáu nguyên âm dài, hành giả nên an trí (nyāsa) lên các chi phần. Rồi, trong thiền quán, hãy chiêm niệm Đại Nữ Thần Sītā, đấng được tôn thờ trong ba cõi.

Verse 134

तप्तहाटकवर्णाभां पद्मयुग्मं करद्वये । सद्रत्नभूषणस्फूर्जद्दिव्यदेहां शुभात्मिकाम् ॥ १३४ ॥

Hào quang của Ngài như vàng nung rực; trong cả hai tay cầm đôi hoa sen. Trang sức bằng châu báu rực rỡ, thân thể thần diệu của Ngài tỏa sáng—bản tính thuần lành, cát tường.

Verse 135

नानावस्त्रां शशिमुखीं पद्माक्षीं मुदितांतराम् । पश्यंतीं राघवं पुण्यं शय्यार्ध्यां षड्गुणेश्वरीम् ॥ १३५ ॥

Khoác nhiều y phục, gương mặt như trăng, mắt như sen, lòng hoan hỷ—Ngài đang nhìn Rāghava thanh tịnh. Ngài xứng đáng ngự trên long sàng, là bậc Nữ Chúa đầy đủ sáu đức tính thù thắng.

Verse 136

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । जुहुयात्कमलैः फुल्लैः पीठे पूर्वोदिते यजेत् ॥ १३६ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả trì chú nên tụng niệm thần chú đủ một lakh (một trăm nghìn) lần; rồi lấy một phần mười số ấy mà làm hỏa cúng bằng những đóa sen nở tròn, và cử hành lễ thờ trên tòa pīṭha đã được chỉ dạy trước đó.

Verse 137

मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य जानकीम् । संपूज्य दक्षिणे राममभ्यर्च्याग्रेऽनिलात्मजम् ॥ १३७ ॥

Dùng mūla-mantra mà tưởng lập tôn tượng, rồi thỉnh (āvāhana) Jānakī (Sītā) an vị trong đó; sau khi cung kính cúng thờ Ngài, lại thờ phụng Rāma ở bên phải của Ngài, và ở phía trước, kính lễ Anila-tử (Hanumān).

Verse 138

पृष्टे लक्ष्मणमभ्यर्च्य षट्कोणेष्वंगपूजनम् । पत्रेषु मंत्रिमुख्यंश्च बाह्ये लोकेश्वरान्पुनः ॥ १३८ ॥

Rồi ở mặt sau, hãy cung kính thờ phụng Lakṣmaṇa; trong sáu tam giác, thực hiện lễ cúng các chi phần phụ (aṅga-pūjā); trên các cánh hoa, cúng thờ các vị đại thần chủ yếu; và nơi vòng ngoài, lại cúng thờ các Loka-īśvara, các Chúa tể của các thế giới.

Verse 139

वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । जातीपुष्पैश्चन्दनाक्तै राजवश्याय होमयेत् ॥ १३९ ॥

Do cúng thờ đầy đủ Vajra cùng các vị/uy lực khác bắt đầu từ Ngài, hành giả sẽ trở thành bậc chủ tể của mọi thành tựu (siddhi). Muốn khiến một vị vua thuận phục, hãy làm hỏa cúng bằng hoa nhài được xoa bột đàn hương.

Verse 140

कमलैर्धनधान्याप्तिर्नीलाब्जैर्वशयन् जगत् । बिल्वपत्रैः श्रियः प्राप्त्यै दूर्वाभीरोराशांतये ॥ १४० ॥

Dâng hoa sen thì được tài vật và lương thực; dâng sen xanh (nīlābja) thì khiến thế gian thuận phục; dâng lá bilva thì đạt được Śrī—phúc lộc thịnh vượng; và dâng cỏ dūrvā cùng abhīru thì làm lắng yên nỗi khát cầu bồn chồn do vọng tưởng hy cầu.

Verse 141

किं बहूक्तुन सौभाग्यं पुत्रान्पौत्रान्परं सुखम् । धनं धान्यं च मोक्षं च सीताराधनतो लभेत् ॥ १४१ ॥

Còn cần nói gì thêm nữa? Nhờ thờ phụng Thánh Mẫu Sītā, người ta được phúc lành, con cháu, an lạc tối thượng, của cải và lương thực—thậm chí cả giải thoát (mokṣa).

Verse 142

शक्रः सेंदुर्लक्ष्मणाय हृदयं सप्तवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १४२ ॥

Đối với tâm-chú (hṛdaya-mantra) của Lakṣmaṇa, vị ṛṣi là Śakra (Indra), có dấu son đỏ và gồm bảy âm tiết. Với thần chú này, hiền thánh Agastya là ṛṣi; thể thơ là Gāyatrī; và devatā lại chính là thần lực thiêng liêng ấy.

Verse 143

लक्ष्मणाख्यो महावीरश्चाढ्यं हृद्वीजशक्तिके । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १४३ ॥

Vị đại dũng mang danh Lakṣmaṇa, đầy đủ năng lực của “hạt giống tâm” (hṛd-bīja-śakti), nên thực hành nghi thức sáu chi (ṣaḍaṅga-nyāsa) bằng bīja-mantra được gia tăng với sáu nguyên âm dài.

Verse 144

द्विभुजं स्वर्णरुचुरतनुं पद्मनिभेक्षणम् । धनुर्बाणकरं रामसेवासंसक्तमानसम् ॥ १४४ ॥

Ngài có hai tay, thân rực sáng như vàng, mắt như hoa sen, tay cầm cung và tên—tâm hoàn toàn gắn chặt trong phụng sự Rāma.

Verse 145

ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । मध्वाक्तैः पायसैर्हुत्वा रामपीठे प्रपूजयेत ॥ १४५ ॥

Sau khi quán tưởng như vậy, hành giả nên trì tụng thần chú đủ một trăm nghìn âm; rồi dâng một phần mười làm lễ hỏa cúng bằng cháo sữa (pāyasa) hòa mật ong, và cung kính thờ phụng (Chúa) trên Rāma-pīṭha, tòa ngự của Rāma.

Verse 146

रामवद्यजनं चास्य सर्वसिद्धिप्रदो ह्ययम् । साकल्यं रामपूजाया यदीच्छेन्नियतं नरः ॥ १४६ ॥

Việc tụng đọc (hay xướng niệm) bài tán dương Rāma này quả thật ban cho mọi thành tựu. Nếu người có kỷ luật mong cầu quả báo viên mãn của việc thờ phụng Rāma, thì nên thực hành đều đặn.

Verse 147

तेन यत्नेन कर्त्तव्यं लक्ष्मणार्चनमादरात् । श्रीरामचंद्रभेदास्तु बहवः संति सिद्धिदाः ॥ १४७ ॥

Vì thế, với chính sự tinh cần ấy, hãy thành kính cử hành việc thờ phụng Lakṣmaṇa. Quả thật, Śrī Rāmacandra có nhiều hình tướng và phương diện được thừa nhận, và tất cả đều ban cho thành tựu tâm linh.

Verse 148

तत्साधकैः सदा कार्यं लक्ष्मणाराधनं शुभम् । अष्टोत्तरसहस्रं वा शतं वा सुसमाहितैः ॥ १४८ ॥

Vì vậy, những người hành trì phải luôn thực hiện việc thờ phụng Lakṣmaṇa một cách cát tường—hoặc tụng niệm một nghìn lẻ tám lần, hoặc ít nhất một trăm lần—với tâm chuyên nhất.

Verse 149

लक्ष्मणस्य मनुर्जप्यो मुमुक्षुभिरतंद्रितैः । अजप्त्वा लक्ष्मणमनुं राममंत्रान् जपंति ये ॥ १४९ ॥

Những người cầu giải thoát phải siêng năng trì tụng thần chú của Lakṣmaṇa. Ai tụng các thần chú của Rāma mà không trì tụng Lakṣmaṇa-mantra trước, thì không theo đúng thứ tự pháp hành.

Verse 150

न तेषां जायते सिद्धिर्हानिरेव पदे पदे । यो जपेल्लक्ष्मणमनुं नित्यमेकांतमास्थितः ॥ १५० ॥

Đối với họ, chẳng phát sinh thành tựu nào; trái lại, tổn thất đến ở mỗi bước. (Điều ấy xảy ra với người) dù luôn ở nơi thanh vắng, vẫn chỉ tụng Lakṣmaṇa-mantra hằng ngày (mà không đúng pháp thứ tự).

Verse 151

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात् । जयप्रधानो मंत्रोऽयं राज्यप्राप्त्यैकसाधनम् ॥ १५१ ॥

Người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và đạt được mọi điều mong cầu. Thần chú này lấy thắng lợi làm sức mạnh chủ đạo, là phương tiện duy nhất hữu hiệu để đạt được vương quyền (ngai báu).

Verse 152

नष्टराज्याप्तये मंत्रं जपेल्लक्षं समाहितः । सोऽचिरान्नष्टराज्यं स्वं प्राप्नोत्येव न संशयः ॥ १५२ ॥

Muốn giành lại vương quốc đã mất, người ấy nên nhất tâm trì tụng thần chú một trăm nghìn lần. Chẳng bao lâu sẽ chắc chắn lấy lại vương quốc của chính mình—không hề nghi ngờ.

Verse 153

ध्यायन्राममयोध्यायामभिषिक्त मनन्यधीः । पञ्चायुतं मनुं जप्त्वा नष्टराज्यमवाप्नुयात् ॥ १५३ ॥

Với tâm không dao động, quán niệm Rāma được quán đảnh làm vua tại Ayodhyā; rồi trì tụng thần chú năm nghìn lần, người ấy có thể lấy lại vương quốc đã mất.

Verse 154

नागपाशविनिर्मुक्तं ध्यात्वा लक्ष्मणमादरात् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं निगडान्मुच्यते ध्रुवम् ॥ १५४ ॥

Với lòng cung kính, quán niệm Lakṣmaṇa đã thoát khỏi thòng lọng rắn (Nāga-pāśa), rồi trì tụng thần chú mười nghìn lần; người ấy chắc chắn được giải thoát khỏi xiềng xích ràng buộc.

Verse 155

वातात्मजेनानीताभिरोषधीभिर्गतव्यथम् । ध्यात्वा लक्षं जपन्मंत्रमल्पमृत्युं जयेद्धुवम् ॥ १५५ ॥

Nhờ các dược thảo do con của Thần Gió (Hanumān) mang đến, nỗi đau được tiêu trừ. Rồi an trú thiền quán và trì tụng thần chú một trăm nghìn lần, chắc chắn vượt thắng “tiểu tử” (tai nạn chết yểu).

Verse 156

घातयंतं मेघनादं ध्यात्वा लक्षं जपेन्मनुम् । दुर्जयं वापि वेगेन जयेद्रिपुकुलं महत् ॥ १५६ ॥

Quán niệm Đấng diệt Meghanāda, rồi trì tụng thần chú một trăm nghìn lần; nhờ sức lực mau lẹ, ngay cả điều tưởng như không thể khuất phục cũng được chinh phục, và đại quân các tộc thù địch cũng bị thắng phục.

Verse 157

ध्यात्वा शूर्पणखानासाछेदनोद्युक्तमानसम् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं पुरुहूतादिकान् जयेत् ॥ १५७ ॥

Thiền quán với tâm chuyên chú vào việc cắt mũi Śūrpaṇakhā, hành giả nên trì tụng thần chú một nghìn lần; nhờ vậy vượt thắng Puruhūta (Indra) cùng các vị khác.

Verse 158

रामपादाब्जसेवार्थं कृतोद्योगमथो स्मरन् । प्रजपल्लँक्षमेकांते महारोगात्प्रमुच्यते ॥ १५८ ॥

Nhớ niệm Đức Rāma và chí thành dấn thân phụng sự đôi chân sen của Ngài, ai trì tụng lời cầu nguyện một trăm nghìn lần nơi thanh vắng sẽ được giải thoát khỏi trọng bệnh.

Verse 159

त्रिमासं विजिताहारो नित्यं सप्तसहस्रकम् । अष्टोत्तरशतैः पुष्पैर्निश्छेद्रैः शातपत्रकैः ॥ १५९ ॥

Trong ba tháng, điều phục ẩm thực, mỗi ngày nên trì tụng đủ bảy nghìn biến; lại dâng cúng một trăm lẻ tám đóa sen—không bị xuyên thủng, loại sen trăm cánh.

Verse 160

पूजयित्वा विधानेन पायसं च सशर्करम् । निवेद्य प्रजपेन्मंत्रं कुष्टरोगात्प्रनुच्यते ॥ १६० ॥

Sau khi cúng bái đúng theo nghi quỹ, dâng cơm sữa (pāyasa) hòa đường, rồi trì tụng thần chú; nhờ pháp này liền được giải thoát khỏi bệnh cùi/khổ bệnh ngoài da.

Verse 161

विजने विजिताहारः षण्मासं विधिनामुना । क्षयरोगात्प्रमुच्येत सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १६१ ॥

Ở nơi vắng lặng, tiết chế ăn uống trọn vẹn; nếu theo đúng pháp môn này trong sáu tháng, người ấy được giải thoát khỏi chứng lao mòn (kṣaya-roga). Đây là chân thật—chân thật quả thật; không hề nghi ngờ.

Verse 162

अभिमंत्र्य जलं प्रातर्मंत्रेण त्रिः समाहितः । त्रिसंध्यं वा पिबेन्नित्यं मुच्यते सर्वरोगतः ॥ १६२ ॥

Buổi sáng, chú nguyện nước bằng thần chú, tụng ba lần với tâm chuyên nhất; rồi nên uống hằng ngày—hoặc uống vào ba thời sandhyā. Nhờ vậy, được giải thoát khỏi mọi bệnh tật.

Verse 163

दारिद्र्यं च पराभूतं जायते धनदोपमः । विषादिदोषसंस्पर्शो न भवेत्तु कदाचन ॥ १६३ ॥

Nghèo khó và nhục nhã được vượt qua, người ấy đạt tài lộc thịnh vượng như thần Kubera; và sự chạm đến của các lỗi như u sầu chẳng bao giờ khởi lên—dù bất cứ lúc nào.

Verse 164

मनुना मंत्रितैस्तोयैः प्रत्येहं क्षालयेन्मुखम् । मुखनेत्रादिसंभूताञ्जयेद्द्व्रोगांश्च दारुणान् ॥ १६४ ॥

Mỗi ngày nên rửa mặt bằng nước đã được gia trì bởi thần chú; nhờ vậy, chế ngự được cả những bệnh nặng phát sinh nơi mặt, mắt và các cơ quan liên hệ.

Verse 165

पीत्वाभिमंत्रितं त्वंभः कुक्षिरोगान् जयेद्ध्रुवम् । लक्ष्मणप्रतिमां कृत्वा दद्याद्भक्त्या विधानतः ॥ १६५ ॥

Uống nước đã được gia trì bằng thần chú thì chắc chắn thắng được các bệnh nơi bụng. Lại nên tạo một tượng Lakṣmaṇa và đem cúng thí với lòng sùng kính, đúng theo nghi thức đã định.

Verse 166

स सर्वेभ्योऽथ रोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । कन्यार्थी विमलापाणिग्रहणासक्तमानसः ॥ १६६ ॥

Người ấy được giải thoát khỏi mọi bệnh tật—điều này không nghi ngờ. Khi cầu tìm cô dâu, tâm người chuyên chú vào việc đón nhận bàn tay thanh tịnh (của thiếu nữ đức hạnh) trong lễ thành hôn.

Verse 167

ध्यायन् लक्षं जपेन्मंत्री अब्जैर्हुत्वा दशांशतः । ईप्सितां लभते कन्यां शीग्रमेव न संशयः ॥ १६७ ॥

Quán niệm thần linh và chân ngôn, người trì chú nên tụng một lakh (một trăm nghìn) biến; rồi dâng hoa sen vào lửa bằng một phần mười số ấy. Nhờ vậy, người ấy mau chóng được cô gái mình mong cầu—không nghi ngờ.

Verse 168

दीक्षितं जुंभणास्त्राणां मंत्रेषु नियतव्रतम् । ध्यात्वा च विधिवन्नित्यं जपेन्मासत्रयं मनुम् ॥ १६८ ॥

Sau khi được truyền pháp (điểm đạo) đúng nghi thức cho các “vũ khí Jumbhaṇa”, và giữ giới nguyện điều phục đối với các chân ngôn ấy, người hành trì nên quán niệm theo pháp và mỗi ngày tụng chân ngôn suốt ba tháng.

Verse 169

पूजापुरःसरं सप्तसहस्रं विजितेंद्रियः । सर्वासामपि विद्यानां तत्त्वज्ञो जायते नरः ॥ १६९ ॥

Người đã chế ngự các căn và lấy việc lễ bái làm hạnh đầu, thực hành đủ bảy nghìn (lần/ngày), sẽ trở thành bậc thấu triệt chân lý của mọi ngành học.

Verse 170

विश्वामित्रक्रतुवरे कृताद्भुतपराक्रमम् । ध्यायँल्लक्षं जपेन्मंत्रं मुच्यते महतो भयात् ॥ १७० ॥

Quán niệm oai lực kỳ diệu trong đại tế lễ tối thắng của Viśvāmitra, người hành trì nên tụng chân ngôn một lakh (một trăm nghìn) biến; nhờ đó được giải thoát khỏi nỗi sợ lớn.

Verse 171

कृतनित्यक्रियः शुद्धस्त्रिकालं प्रजपेन्मनुम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् ॥ १७१ ॥

Người đã chu toàn các nghi lễ hằng ngày, thân tâm thanh tịnh, nên trì tụng chân ngôn (manu) ba thời. Nhờ lìa sạch mọi tội lỗi, người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng của đức Viṣṇu.

Verse 172

दीक्षितो विधिवन्मंत्री गुणैर्विगतकल्मषः । स्वाचारनियतो दांतो गृहस्थो विजितेंद्रियः ॥ १७२ ॥

Người đã thọ dīkṣā đúng pháp, là hành giả trì chân ngôn; nhờ các đức hạnh mà sạch mọi cấu uế, không còn tội lỗi. Người ấy giữ vững chánh hạnh của mình, tự chế, là bậc gia chủ, và đã hàng phục các căn.

Verse 173

ऐहिकाननपेक्ष्यैव निष्कामो योऽर्चयेद्विभुम् । स सर्वान्पुण्यपापौधान्दग्ध्वा निर्मलमानसः ॥ १७३ ॥

Người không mong cầu lợi ích thế gian, vô dục (niṣkāma) mà thờ phụng Đấng Toàn Năng, Đấng trùm khắp (Vibhu), thì thiêu rụi mọi đống tích tụ của cả phước lẫn tội, khiến tâm ý trở nên trong sạch.

Verse 174

पुनरावृत्तिरहितः शाश्वतं पदमश्वतं पदमश्नुते । सकामो वांछितान् लब्ध्वा भुक्त्वा भोगान् मनोगतान् ॥ १७४ ॥

Người không còn trở lại (tái sinh) thì đạt cảnh giới vĩnh hằng. Còn kẻ bị dục vọng thúc đẩy thì đạt cảnh giới vô thường—được điều mình mong, rồi hưởng thụ các lạc thú do tâm tưởng vẽ ra.

Verse 175

जातिरमरश्चिरं भूत्वा याति विष्णोः परं पदम् । निद्राचन्द्रान्विता पश्चाद्भरताय हृदंतिमः ॥ १७५ ॥

Jīva ấy, sau khi lâu dài trở thành bậc bất tử như chư thiên, liền đạt đến cảnh giới tối thượng của đức Viṣṇu. Rồi về sau, được trang bị bởi “Nidrā” và “Candra”, nó trở thành chỗ nương tựa thẳm sâu nhất, ngự trong tim của Bharata.

Verse 176

सप्ताक्षरो मनुश्चास्य मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । बकः सेंदुश्च शत्रुध्नपरं ङेतं हृदंतिमः ॥ १७६ ॥

Đối với (thần chú/thần linh) này, thần chú gồm bảy âm tiết. Vị hiền triết chủ trì và các nghi thức thờ phụng, bắt đầu từ phần kính lễ các ṛṣi, đều phải thực hành như đã nói trước. Dấu hiệu liên hệ là baka (chim hạc) và indu (mặt trăng); thần chú hướng đến việc diệt trừ kẻ thù (śatrudhna). Phần kết là ứng dụng “hṛdaya” (tâm/điểm tim).

Verse 177

सप्ताक्षरोऽयं शत्रुध्नमंत्रः सर्वेष्टसिद्धिदः ॥ १७७ ॥

Thần chú bảy âm tiết này, gọi là “thần chú diệt địch” (śatrudhna), ban cho sự thành tựu mọi điều mong cầu.

Verse 178

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बुहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे रामाद्युपासनावर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७३ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ bảy mươi ba, mang tên “Mô tả sự thờ phụng Rāma và các vị khác,” thuộc Pada thứ ba của Pūrva-bhāga trong Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, trong Đại Tự Sự, ở phần liên quan đến Sanatkumāra.