Adhyaya 145

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ५१ श्लोक हैं) अपने-आप बछ। ्

Bhīṣma nói: Bấy giờ, bậc thánh Nārada—người thân thiết của Nārāyaṇa—bắt đầu thuật lại cuộc đối thoại đã diễn ra giữa Śaṅkara (Śiva) và Umā (Pārvatī).

Verse 2

नारद उवाच तपश्चचार धर्मात्मा वृषभाड्क: सुरेश्वर: । पुण्ये गिरो हिमवति सिद्धचारणसेविते

Nārada nói: Thần Śiva—bậc Chúa tể của chư thiên, mang dấu hiệu con bò—đang thực hành khổ hạnh (tapas) trên núi Hi-mã-lạp-sơn linh thiêng, miền đất thánh thường có các bậc Siddha và Cāraṇa lui tới. Cảnh tượng ấy nêu bật lý tưởng tự kỷ luật của thần linh: ngay cả đấng tối thượng cũng nương theo dharma mà tu tapas, khiến Hi-mã-lạp-sơn trở thành biểu tượng của thanh tịnh, tiết chế và thành tựu tâm linh.

Verse 3

नानौषधियुते रम्ये नानापुष्पसमाकुले । अप्सरोगणसंकीर्णे भूतसंघनिषेविते

Nārada nói: “Bạch Đấng Cát Tường! Trên ngọn Hi-mã-lạp-sơn tối thánh ấy—nơi các bậc Siddha và Cāraṇa cư ngụ, đẹp đẽ nhờ vô số dược thảo và dày đặc muôn loài hoa, chật kín đoàn Apsaras, lại có các toán Bhūta lui tới—tại đó, Bhagavān Śaṅkara, bậc chúa tể chư thiên, người sống theo dharma, đang chuyên tâm khổ hạnh.”

Verse 4

तत्र देवो मुदा युक्तो भूतसंघशतैर्व॑त: । नानारूपैर्विख्पैश्व दिव्यैरद्भुतदर्शनै:

Tại đó, Mahādeva được vây quanh bởi hàng trăm đoàn Bhūta và hoan hỷ trong niềm vui. Những kẻ tùy tùng ấy hiện ra với muôn hình vạn trạng—thường thì dị dạng, ghê rợn, song cũng có kẻ rực sáng và kỳ diệu đến lạ—làm nổi bật uy nghi khiến người ta kính sợ của nơi ở và đoàn tùy thuộc của Śiva.

Verse 5

सिंहव्याप्रगजप्रख्यै: सर्वजातिसमन्वितै: । क्रोष्टकद्वीपिवदनैरऋ्रक्षर्ष भमुखैस्तथा

Nārada nói: “Trong số những kẻ ấy, có kẻ mang hình dạng như sư tử, hổ và voi chúa. Chúng như sự pha trộn của muôn loài. Nhiều kẻ có mặt như chó rừng và báo, lại cũng có kẻ mang mặt như gấu và bò.”

Verse 6

उलूकवदनैर्भीमैर्व॒कश्येनमुखैस्तथा । नानावर्णर्मुगमुखै: सर्वजातिसमन्वितै:

Nārada nói: “Có kẻ mang mặt như cú; kẻ khác, trông thật kinh khiếp, lại mang mặt như sói và chim ưng. Lại có kẻ mang mặt như nai. Da sắc của chúng muôn vẻ, và dường như hàm chứa mọi loài giống.”

Verse 7

किंनरैर्यक्षगन्धर्व रक्षोभूतगणैस्तथा । दिव्यपुष्पसमाकीर्ण दिव्यज्वालासमाकुलम्‌

Nārada nói: “Nơi ấy còn được vây quanh bởi vô số Kiṁnara, Yakṣa, Gandharva, Rākṣasa và Bhūta. Hội đường thiêng của Mahādeva rải đầy hoa trời, và bốn phía tràn ngập ánh quang huy rực rỡ của cõi thiên.”

Verse 8

दिव्यचन्दनसंयुक्तं दिव्यधूपेन धूपितम्‌ तत्‌ सदो वृषभाड्कस्य दिव्यवादित्रनादितम्‌

Nārada nói: “Hội đường của Đấng mang cờ hiệu Bò (Śiva) được xức gỗ đàn hương cõi trời và ướp hương trầm thiên giới; tiếng nhạc của những nhạc khí thần linh vang lên không dứt.”

Verse 9

मृदज़पणवोदघुष्ट शड्खभेरीनिनादितम्‌ | नृत्यद्धिर्भूतसंघैश्व बहिणैश्न समनतत:

Nārada nói: “Hội đường thiêng ấy vang dội tiếng mṛdaṅga và paṇava rền vang, và bốn phía tràn ngập tiếng tù và cùng tiếng trống lớn gầm rống. Lại còn được điểm tô bởi đoàn Bhūta đang múa và những chim công.”

Verse 10

प्रनृत्ताप्सरसं दिव्यं देवर्षिगणसेवितम्‌ । दृष्टिकान्तमनिर्देश्यं दिव्यमद्‌्भुतदर्शनम्‌

Nārada nói: “Ở đó, các Apsaras cõi trời múa hát. Hội đường thiêng ấy, được các đoàn devarṣi hầu cận, đẹp đến say lòng—khó thể diễn tả, vượt ngoài trần thế, và kỳ diệu trong dáng vẻ.”

Verse 11

स गिरिस्तपसा तस्य गिरिशस्य व्यरोचत । स्वाध्यायपरमैविंप्रैर्ब्रहद्यघोषो निनादित:,भगवान्‌ शंकरकी तपस्यासे उस पर्वतकी बड़ी शोभा हो रही थी। स्वाध्यायपरायण ब्राह्मणोंकी वेद-ध्वनि वहाँ सब ओर गूँज रही थी

Nārada nói: “Ngọn núi ấy rạng ngời bởi những khổ hạnh được thực hành nơi đó vì Girīśa (Śiva). Khắp bốn bề vang lên âm điệu trầm hùng, mênh mang của lời tụng Veda do các brāhmaṇa chuyên tâm svādhyāya cất lên.”

Verse 12

षट्पदैरुपगीतैश्व माधवाप्रतिमो गिरि: । तन्महोत्सवसंकाशं भीमरूपधरं तत:

Nārada nói: “Rồi ngọn núi ấy—rực rỡ như Mādhava (Viṣṇu)—được tán tụng bằng những khúc ngân vo ve của bầy ong. Sau đó, một hữu thể đáng sợ, mang hình tướng ghê gớm, hiện ra, chói lòa như một đại lễ hội.”

Verse 13

दृष्टवा मुनिगणस्यासीत्‌ परा प्रीतिर्जनार्दन । माधव! वह अनुपम पर्वत भ्रमरोंके गीतोंसे अत्यन्त सुशोभित हो रहा था। जनार्दन! वह स्थान अत्यन्त भयंकर होनेपर भी महान्‌ उत्सवसे सम्पन्न-सा प्रतीत होता था। उसे देखकर मुनियोंके समुदायको बड़ी प्रसन्नता हुई ।।

Nārada nói: “Hỡi Janārdana, khi hội chúng các bậc hiền triết trông thấy cảnh ấy, họ tràn đầy hoan hỷ tối thượng. Hỡi Mādhava, ngọn núi vô song ấy đẹp đẽ khôn cùng, được điểm tô bởi tiếng ca của bầy ong. Hỡi Janārdana, tuy nơi ấy cực kỳ ghê rợn, nhưng lại hiện ra như được ban cho vẻ huy hoàng của một đại lễ hội. Thấy vậy, hội chúng các hiền triết vô cùng vui mừng. Tại đó, các hiền triết phúc đức, các Siddha, và những khổ hạnh giả giữ phạm hạnh kiên định đều tụ hội; các Marut và những quyền năng của đại chủng cũng hiện diện. Các Vasu, các Sādhya, các Viśvedevas cùng với Indra, lại có Yakṣa và Nāga, Piśāca, các vị Hộ Thế phương hướng, Agni, mọi luồng gió, và các hữu thể chủ yếu của các đại nguyên tố—tất cả đều nhóm họp tại nơi ấy.”

Verse 14

मरुतो वसव: साध्या विश्वेदेवा: सवासवा: । यक्षा नागा: पिशाचाश्न लोकपाला हुताशना:

Nārada nói: “Các Marut, các Vasu, các Sādhya, các Viśvedevas cùng với Indra, các Yakṣa, các Nāga, các Piśāca, các vị Hộ Thế, và Agni—tất cả những hàng ngũ thần linh và bán thần ấy đều hiện diện nơi đây.”

Verse 15

ऋतव: सर्वपुष्पैश्न व्यकिरन्त महाद्भुतै:ः

Nārada nói: “Các mùa, như vui mừng hòa nhịp cùng chính pháp, đã rải xuống muôn loài hoa kỳ diệu, khiến cảnh tượng tràn đầy vẻ đẹp cát tường và báo hiệu một sự hài hòa do thần minh an bài.”

Verse 16

विहज़ाश्च मुदा युक्ता: प्रानृत्यन्‌ व्यनदंश्व ह

Nārada nói: “Cả chim muông cũng tràn đầy hoan hỷ, bắt đầu nhảy múa và cất tiếng kêu vang.”

Verse 17

तत्र देवो गिरितटे दिव्यधातुविभूषिते

Tại đó, trên sườn núi được điểm trang bằng những ánh sắc khoáng vật kỳ diệu, bậc Thần linh hiện diện—mở ra cảnh trí cho một cuộc hội ngộ thiêng liêng nơi chốn mang dấu ấn thanh khiết của tự nhiên và điềm lành cát tường.

Verse 18

व्याप्रचर्माम्बरधर: सिंहचर्मोत्तरच्छद:

Nārada nói: “Ngài khoác da hổ làm y phục, lấy da sư tử làm áo choàng. Trên kỳ phướn mang dấu vṛṣabha (bò đực), Ngài là đấng ban vô úy—xua tan nỗi kinh hãi cho hàng tín đồ và cho muôn loài.”

Verse 19

व्यालयज्ञोपवीती च लोहिताड्गदभूषण: । हरिश्मश्रुर्जटी भीमो भयकर्ता सुरद्विषाम्‌

Nārada nói: Ngài mang yajñopavīta (dây thiêng) kết bằng rắn; trang sức và vòng tay đều đỏ thắm. Với râu ngả vàng và tóc bện jata, Ngài hiện ra uy nghi đáng sợ—kẻ gieo kinh hãi vào lòng những kẻ thù của chư thiên.

Verse 20

दृष्टवा महर्षय: सर्वे शिरोभिरवरनिं गता:

Nārada nói: Vừa trông thấy, hết thảy các đại hiền triết đều cúi đầu, hạ mình đảnh lễ—một dấu hiệu bề ngoài của lòng khiêm cung và sự thừa nhận uy quyền tâm linh tối thượng.

Verse 21

(गीर्भि: परमशुद्धाभिस्तुष्टवुश्च मनोहरम्‌ ।।

Nārada nói: Với lời lẽ thanh tịnh bậc nhất, các hiền triết ấy ca ngợi Ngài bằng một khúc tán tụng êm đẹp. Đã thoát mọi tội lỗi, nhẫn nại và sạch mọi vết nhơ, họ đảnh lễ Đức Śaṅkara, đặt đầu xuống đất. Rồi nơi cư ngụ của Đấng Chúa tể muôn loài hiện ra, mang một hình tướng uy nghi đáng sợ.

Verse 22

क्षणेनैवाभवत्‌ सर्वमद्भुतं मधुसूदन

Nārada nói: “Chỉ trong một sát-na thôi, hỡi Madhusūdana, mọi sự đều trở nên kỳ diệu.”

Verse 23

तमभ्ययाच्छैलसुता भूतस्त्रीगणसंवृता

Nārada nói: Bấy giờ, Umā—Ái nữ của Núi—được các phu nhân của bọn bhūta vây quanh, tiến đến gần Ngài. Nàng mang theo một bình vàng đầy nước thu góp từ mọi tīrtha (các bến thánh). Tựa như chính Śaṅkara, nàng mặc y phục cùng loại và giữ một đại nguyện cao quý với kỷ luật kiên định như vậy.

Verse 24

हरतुल्याम्बरधरा समानव्रतधारिणी । बिभ्रती कलशं रौक्मं सर्वतीर्थजलोद्धवम्‌

Nārada nói: “Khoác y phục sắc vàng như nghệ, và giữ lời nguyện tương đồng với Ngài, nàng mang một bình vàng đựng nước lấy từ mọi tīrtha thánh địa.”

Verse 25

गिरिस्रवाभि: सर्वाभि: पृष्ठतो5नुगता शुभा । पुष्पवृष्टयाभिवर्षन्ती गन्धैर्बहुविधैस्तथा । सेवन्ती हिमवत्‌ पार्श्व हरपार्श्वमुपागमत्‌

Nārada nói: Pārvatī cát tường tiến bước, mọi dòng suối núi đều theo sau. Rải mưa hoa và tỏa muôn hương, nàng đến gần Hara (Śiva). Nàng đi dọc sườn Himavat, rồi đứng bên cạnh Đấng Chúa Tể.

Verse 26

ततः स्मयन्ती पाणिभ्यां नर्मार्थ चारुहासिनी । हरनेत्रे शुभे देवी सहसा सा समावृणोत्‌

Rồi nàng mỉm cười—tiếng cười duyên dáng, tinh nghịch—và Nữ Thần bỗng dùng hai tay che đôi mắt cát tường của Hara, như đùa vui.

Verse 27

आते ही मनोहर हास्यवाली देवी उमाने मनोरंजन या हास-परिहासके लिये मुसकराकर अपने दोनों हाथोंसे सहसा भगवान्‌ शंकरके दोनों नेत्र बंद कर लिये ।।

Nārada nói: Khi đôi mắt của Đấng Tối Thượng bị che phủ đột ngột, toàn thể thế gian lập tức chìm trong bóng tối, mất hẳn tri giác, và vắng bóng mọi nghi lễ thiêng—không còn lễ tế lửa, cũng không còn vang lên tiếng hô “vaṣaṭ”.

Verse 28

जनश्न विमना: सर्वो5भवत्‌ त्राससमन्वित: । निमीलिते भूतपतौ नष्टसूर्य इवाभवत्‌

Nārada nói: Bấy giờ mọi người đều ủ rũ, nỗi kinh hãi bao trùm. Khi Chúa tể muôn loài khép mắt, thế gian như thể mặt trời đã tiêu vong—chìm trong bóng tối do sợ hãi và do mất đi trật tự che chở.

Verse 29

ततो वितिमिरो लोक: क्षणेन समपद्यत | ज्वाला च महती दीप्ता ललाटात्‌ तस्य नि:सृता,तदनन्तर क्षणभरमें सारे जगत्‌का अन्धकार दूर हो गया। भगवान्‌ शिवके ललाटसे अत्यन्त दीप्तिशालिनी महाज्वाला प्रकट हो गयी

Rồi chỉ trong khoảnh khắc, thế gian thoát khỏi bóng tối. Ngay sau đó, một ngọn lửa lớn—rực rỡ và áp đảo—phụt ra từ trán của Śiva, xua tan mờ mịt và hiển lộ uy lực thần linh khôi phục trật tự và minh triết.

Verse 30

तृतीयं चास्य सम्भूत॑ नेत्रमादित्यसंनिभम्‌ | युगान्तसदृशं दीप्तं येनासौ मथितो गिरि:

Bấy giờ nơi trán Ngài hiện ra con mắt thứ ba, rực sáng như mặt trời. Con mắt ấy chói lòa như lửa tận thế; và bằng ngọn lửa phát ra từ đó, Ngài thiêu đốt, nghiền nát ngọn núi kia.

Verse 31

ततो गिरिसुता दृष्ट्वा दीप्ताग्निसदृशेक्षणम्‌ । हरं प्रणम्य शिरसा ददर्शायतलोचना

Bấy giờ Nữ nhi của Núi, thấy Hara mang con mắt thứ ba như lửa cháy, liền cúi đầu đảnh lễ. Umā đôi mắt rộng mở ngước nhìn Ngài với vẻ kinh ngạc, chiêm thấy dung mạo rực sáng mà đáng sợ của bậc Đại Thần.

Verse 32

दहामाने वने तस्मिन्‌ ससालसरलठद्रुमे । सचन्दनवरे रम्ये दिव्यौषधिविदीपिते

Nārada nói: Trong khu rừng ấy—đầy những cây śāla, sarala và muôn loài thụ mộc khác, được điểm trang bởi những cây chiên-đàn thượng hạng, lại rực sáng nhờ các dược thảo thần diệu—một trận hỏa hoạn đã bùng lên. Cánh rừng xinh đẹp ấy cháy đỏ bốn bề.

Verse 33

मृगयूथैद्रतैर्भीतैर्हरपार्श्वमुपागतै: । शरणं चाप्यविन्दद्धिस्तत्‌ सद: संकुलं बभौ

Nārada nói: Những đàn nai kinh hãi, hối hả chạy trốn, đã đến sát bên Hara (Śiva). Không tìm được nơi nương náu nào khác, chúng tụ lại ở đó; cả đại sảnh trở nên chật kín—và bỗng mang một vẻ đẹp lạ thường bởi những sinh linh run sợ đang cầu xin che chở.

Verse 34

ततो नभस्पृशज्वालो विद्युल्लोलाग्निसल्बण: । द्वादशादित्यसदृशो युगान्ताग्निरिवापर:

Bấy giờ ngọn lửa vươn cao như chạm tới trời. Nó chập chờn như tia chớp, dữ dằn khủng khiếp; rực sáng như mười hai mặt trời, tựa một ngọn hỏa diệt thế khác vào thời mạt kiếp.

Verse 35

क्षणेन तेन निर्दग्धो हिमवानभवन्नग: । सधातुशिखराभोगो दीप्तदग्धलतौषधि:

Nārada nói: “Ngay trong khoảnh khắc ấy, núi Himavān đã bị thiêu sém. Những đỉnh núi chứa khoáng vật và các dãy sườn rộng lớn đều bị nung cháy; dây leo và các dược thảo cũng bốc lửa, cháy rụi.”

Verse 36

उसने क्षणभरमें हिमालय पर्वतको धातु और विशाल शिखरोंसहित दग्ध कर डाला। उसकी लताएँ और ओषधियाँ प्रजवलित हो जलकर भस्म हो गयीं ।।

Chỉ trong chốc lát, núi Himālaya đã bị thiêu rụi—cả khoáng vật lẫn những đỉnh cao đồ sộ; dây leo và dược thảo bốc cháy rồi hóa thành tro. Thấy ngọn núi bị nghiền nát và cháy sém như thế, Umā—ái nữ của Vua Núi—chắp tay đến nương tựa Bhagavān Śaṅkara, đứng yên trong dáng vẻ quy phục.

Verse 37

उमां शर्वस्तदा दृष्ट्वा स्त्री भावगतमार्दवाम्‌ । पितुर्देन्यमनिच्छन्ती प्रीत्यापश्यत्‌ तदा गिरिम्‌

Bấy giờ, thấy Umā mềm lòng bởi sự mong manh dịu dàng vốn thuộc về cảm thức của người nữ, Śarva (Śiva) hiểu rằng nàng không muốn nhìn cảnh cha mình đáng thương. Ngay lúc ấy, với ánh nhìn hoan hỷ và từ ái, Ngài hướng về núi Himavān—như một dấu hiệu chấp thuận đầy thương xót và sẵn sàng đáp ứng mà không làm nhục người cha đang khốn khổ.

Verse 38

क्षणेन हिमवान्‌ सर्व: प्रकृतिस्थ: सुदर्शन: । प्रहृष्विहगश्नैव सुपुष्पितवनद्रुम:

Nārada nói: “Chỉ trong khoảnh khắc, toàn dãy Hi-mã-lạp-sơn trở về trạng thái tự nhiên ban đầu và trở nên đẹp đẽ lạ thường. Chim chóc hân hoan cất tiếng hót vang, còn cây cối trong rừng thì rực rỡ bởi những đóa hoa xinh tươi.”

Verse 39

प्रकृतिस्थं गिरिं दृष्टवा प्रीता देवं महेश्वरम्‌ । उवाच सर्वलोकानां पतिं शिवमनिन्दिता

Thấy ngọn núi được phục hồi về trạng thái tự nhiên thuở trước, Pārvatī—đấng không tì vết—tràn ngập hoan hỷ. Rồi nàng cung kính thưa hỏi Mahādeva: Maheśvara, Śiva, bậc cát tường, Chúa tể che chở muôn cõi, mong được Ngài chỉ dạy thêm.

Verse 40

उमोवाच भगवन्‌ सर्वभूतेश शूलपाणे महाव्रत । संशयो मे महान्‌ जातस्तन्मे व्याख्यातुमहसि

Umā thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn—Chúa tể muôn loài, bậc cầm đinh ba, người giữ đại nguyện—trong lòng con đã khởi lên một mối nghi lớn. Xin Ngài từ bi giảng giải cho con.”

Verse 41

उमा बोलीं--भगवन! सर्वभूतेश्वर! शूलपाणे! महान्‌ व्रतधारी महेश्वर! मेरे मनमें एक महान्‌ संशय उत्पन्न हुआ है। आप मुझसे उसकी व्याख्या कीजिये ।।

Umā thưa: “Bạch Thế Tôn! Chúa tể muôn loài! Đấng cầm đinh ba! Maheshvara, bậc giữ đại nguyện! Trong lòng con đã khởi lên một mối nghi lớn; xin Ngài giảng giải cho con. Vì sao trên trán Ngài lại xuất hiện con mắt thứ ba? Và vì sao Ngài được gọi là kẻ lang thang trên núi như chim kền kền, người đi giữa rừng cùng bầy loài có cánh?”

Verse 42

किमर्थ च पुनर्देव प्रकृतिस्थस्त्वया कृत: । तथैव द्रुमसंच्छन्न: कृतोडयं ते पिता मम

Nārada nói: “Vì cớ gì, hỡi bậc thần linh, ngài đã khiến người ấy cứ ở nguyên trong trạng thái tự nhiên của mình? Và vì sao, cũng như thế, phụ thân của ta lại bị che khuất dưới lớp cây rừng?”

Verse 43

क्यों आपके ललाटमें तीसरा नेत्र प्रकट हुआ? किसलिये आपने पक्षियों और वनोंसहित पर्वतको दग्ध किया और देव! फिर किसलिये आपने उसे पूर्वावस्थामें ला दिया। मेरे इन पिताको आपने जो पूर्ववत्‌ वृक्षोंसे आच्छादित कर दिया, इसका क्या कारण है? ।।

Śrī Maheśvara nói: “Nghi hoặc của nàng là phải lẽ, hỡi nữ thần—bậc hiểu biết dharma và nói lời dịu dàng. Ái thê của ta, ngoài nàng ra không ai có thể hỏi ta điều ấy. Dù là chuyện công khai hay điều bí mật, vì nàng ta sẽ nói hết. Hãy nghe trọn vẹn mọi điều ngay tại hội chúng này, hỡi người rạng ngời. Hãy biết ta, người yêu dấu, là nền tảng bất động ở trong mọi thế giới. Ba cõi nương tựa nơi ta, cũng như nương tựa nơi Viṣṇu. Hãy hiểu, hỡi giai nhân: Viṣṇu là đấng sáng tạo, còn ta là đấng hộ trì. Vì thế, khi điều cát tường—hay trái lại—chạm đến ta, toàn thể vũ trụ cũng trở nên cát tường hay bất tường tương ứng, hỡi người đẹp. Khi nàng vì ngây thơ trẻ dại mà khép đôi mắt ta lại, hỡi nữ thần vô tì vết, thế gian lập tức chìm vào bóng tối; chỉ trong một sát-na, ánh sáng của nó đã mất.”

Verse 44

नष्टादित्ये तथा लोके तमोभूते नगात्मजे । तृतीयं लोचन दीप्त॑ सृष्टं मे रक्षता प्रजा:

Maheśvara nói: “Hỡi ái nữ của Núi, khi mặt trời đã biến khỏi thế gian và bóng tối lan tràn khắp nơi, ta đã phát lộ con mắt thứ ba rực cháy để bảo hộ muôn loài hữu tình.”

Verse 45

तस्य चाक्ष्णो महत्‌ तेजो येनायं मथितो गिरि: । त्वत्प्रियार्थ च मे देवि प्रकृतिस्थ: पुनः कृत:

“Chính uy quang lớn lao của con mắt ấy—con mắt thứ ba—đã khiến ngọn núi này bị khuấy đảo và rung chuyển. Và, hỡi Nữ thần, vì nàng, để làm đẹp lòng nàng, ta đã phục hồi vị vua của núi non, Himavān, trở lại trạng thái tự nhiên, an định như xưa.”

Verse 46

उमोवाच भगवन्‌ केन ते वक्‍त्र चन्द्रवत्‌ प्रियदर्शनम्‌ । पूर्व तथैव श्रीकान्तमुत्तरं पश्चिमं तथा

Umā thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn, vì sao ngài có những gương mặt ấy? Gương mặt hướng về phương đông của ngài tựa vầng trăng—rạng ngời và vô cùng khả ái. Gương mặt phương bắc và phương tây cũng đẹp như thế, mang cùng vẻ huy hoàng quyến rũ. Nhưng gương mặt phương nam lại hết sức đáng sợ—vì sao có sự khác biệt ấy? Và vì sao những lọn tóc bện của ngài lại ngả màu vàng nâu? Do cớ gì cổ họng ngài hóa xanh như lông đuôi chim công?”

Verse 47

दक्षिणं च मुखं रौद्रं केनोर्ध्धव कपिला जटा: । केन कण्ठश्न ते नीलो बर्हिब्हनिभ: कृत:

Maheshvara nói: “Vì sao gương mặt phương Nam của ngài lại dữ dằn, đáng sợ đến thế? Do nguyên nhân nào mà những lọn tóc bện (jata) trên đỉnh đầu mang sắc kapila—vàng nâu? Và vì lẽ gì cổ họng ngài hóa xanh, như ánh óng của lông đuôi chim công?”

Verse 48

हस्ते देव पिनाक॑ ते सततं केन तिष्ठति । जटिलो ब्रह्माचारी च किमर्थमसि नित्यदा,देव! आपके हाथमें पिनाक क्‍यों सदा विद्यमान रहता है? आप किसलिये नित्य जटाधारी ब्रह्मचारीके वेशमें रहते हैं?

Mahādeva hỏi: “Bạch Chúa tể, vì sao cây cung Pināka luôn ở trong tay ngài? Và vì lẽ gì ngài mãi ở trong dáng hình một ẩn sĩ tóc bện, một bậc brahmacārin—giữ hạnh thanh khiết trọn đời?”

Verse 49

एतनमे संशयं सर्व वक्तुमर्हसि वै प्रभो । सधर्मचारिणी चाहं भक्ता चेति वृषध्वज,प्रभो! वृषध्वज! मेरे इस सारे संशयका समाधान कीजिये; क्योंकि मैं आपकी सहधर्मिणी और भक्त हूँ

Bạch Chúa tể, ngài hẳn có thể giải trọn mọi nghi hoặc trong lòng thiếp. Bởi thiếp là người đồng hành trong dharma của ngài—chính phối ngẫu trên con đường thiêng—và cũng là kẻ sùng kính của ngài, ôi Vṛṣadhvaja, Đấng mang cờ hiệu Bò Thần.

Verse 50

भीष्म उवाच एवमुक्त: स भगवान्‌ शैलपुत्रया पिनाकधृत्‌ । तस्या धृत्या च बुद्ध्या च प्रीतिमानभवत्‌ प्रभु:

Bhishma thưa: “Tâu Đại vương, khi thiếu nữ sinh từ núi—nàng Umā—hỏi như vậy, đấng Thần linh chí phúc, Shiva, người mang cung Pināka, liền hết sức hoan hỷ trước nàng, bởi sự điềm tĩnh kiên định và trí tuệ sáng suốt của nàng.”

Verse 51

ततस्तामब्रवीद्‌ देव: सुभगे श्रूयतामिति । हेतुभियर्ममतानि रूपाणि रुचिरानने,तत्पश्चात्‌ उन्होंने पार्ववीजीसे कहा--“सुभगे! रुचिरानने! जिन हेतुओंसे मेरे ये रूप हुए हैं, उन्हें बता रहा हूँ, सुनो

Bấy giờ vị thần bảo nàng: “Hỡi người diễm phúc, hỡi giai nhân dung nhan rạng rỡ—hãy lắng nghe. Ta sẽ nói rõ những nguyên do khiến các hình tướng này của ta thành tựu.”

Verse 139

इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एक सौ उनतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, chương thứ một trăm ba mươi chín của phần Dāna-dharma (Đạo lý về bố thí), thuộc Anuśāsana Parva của bộ Mahābhārata thiêng liêng, đã kết thúc. Lời kết (colophon) này báo hiệu sự hoàn tất của một đơn vị văn bản chuyên luận về đạo đức của việc cho tặng và hạnh kiểm chính pháp.

Verse 140

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि उमामहेश्वरसंवादो नाम चत्वारिंशदिधिकशततमो< ध्याय:

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva, trong phần Dāna-dharma, chương thứ một trăm bốn mươi—mang tên “Cuộc đối thoại giữa Umā và Maheśvara”—đã kết thúc. (Đây là lời kết chương, không phải một câu kệ giáo lý mới.)

Verse 143

वाता: सर्वे महाभूतास्तत्रैवासन्‌ समागता: । महान्‌ सौभाग्यशाली मुनि

Nārada nói: Ở nơi ấy, mọi đại chủng hùng vĩ và các đoàn gió đều tụ hội. Có một vị hiền triết vĩ đại, cát tường hiện diện, cùng các bậc thành tựu; các Marut, Vasus và Sādhyas; các Viśvedevas với Indra; lại có Yakṣa và Nāga, Piśāca, các Lokapāla (hộ thần phương vị), Agni, cùng muôn loại gió và những chủng loại hữu tình chủ yếu—tất thảy đều đến chốn ấy. Cảnh tượng ấy nêu bật một cuộc hội tụ mang tầm vũ trụ, nơi quyền năng thần linh và các lực của tự nhiên làm chứng, ngụ ý rằng điều đang bàn đến liên hệ với dharma ở quy mô phổ quát, không chỉ riêng lợi ích của loài người.

Verse 156

ओषघध्यो ज्वलमानाश्ष द्योतयन्ति सम तद्‌ वनम्‌ | ऋतुएँ वहाँ उपस्थित हो सब प्रकारके अत्यन्त अद्भुत पुष्प बिखेर रही थीं। ओषधियाँ प्रज्वलित हो उस वनको प्रकाशित कर रही थीं

Nārada nói: “Các loài thảo dược, như thể đang bừng cháy, chiếu sáng khu rừng ấy khắp bốn bề. Chính các mùa dường như đã thân hành đến đó, rải tung những đóa hoa kỳ diệu đủ mọi loại.” Trong lối miêu tả như thị kiến này, thiên nhiên hiện ra hài hòa và cát tường—gợi một cõi nơi trật tự (ṛta/dharma) ngự trị, và cảnh giới trở thành dấu hiệu của công đức cùng sự hiện diện linh thiêng.

Verse 166

गिरिपृष्ठेषु रम्येषु व्याहरन्तो जनप्रिया: । वहाँके रमणीय पर्वतशिखरोंपर लोगोंको प्रिय लगनेवाली बोली बोलते हुए पक्षी प्रसन्नतासे युक्त हो नाचते और कलरव करते थे

Nārada nói: Trên những sống núi mỹ lệ, chim muông—với tiếng hót làm người nghe ưa thích—ríu rít ngọt ngào, tung tăng trong niềm hoan hỷ và cất lên những âm vang rộn rã khắp các đỉnh cao, gợi nên sự hài hòa của một trật tự thiên nhiên an tịnh, thuận theo dharma.

Verse 176

पर्यड्क इव विश्राजन्नुपविष्टो महामना: । दिव्य धातुओंसे विभूषित पर्यकके समान उस पर्वतशिखरपर बैठे हुए महामना महादेवजी बड़ी शोभा पा रहे थे

Nārada nói: Trên đỉnh núi ấy, Đại Thần Mahādeva, bậc đại hồn, ngồi an nhiên mà rực sáng huy hoàng—tựa như một sàng tọa lộng lẫy được điểm trang bằng những khoáng chất thần diệu. Cảnh tượng ấy nêu bật uy nghi của sức mạnh khổ hạnh: sự vĩ đại chân thật không chỉ ở đồ trang sức, mà ở hào quang tự nhiên đi kèm với địa vị tinh thần cao cả.

Verse 193

अभय: सर्वभूतानां भक्तानां वृष१भध्वज: । उन्होंने व्याप्रचर्मको ही वस्त्रके रूपमें धारण कर रखा था। सिंहका चर्म उनके लिये उत्तरीय वस्त्र (चादर)का काम देता था। उनके गलेमें सर्पमय यज्ञोपवीत शोभा दे रहा था। वे लाल रंगके बाजूबंदसे विभूषित थे। उनकी मूँछ काली थी

Nārada nói: Ngài—sự vô úy của muôn loài, đấng hộ trì người sùng tín, và có cờ hiệu mang hình bò—chính là Thượng Đế Śiva. Ngài mặc da hổ làm y phục, lấy da sư tử làm áo choàng. Một con rắn làm dây thiêng (yajñopavīta) tô điểm nơi cổ. Vòng tay đỏ điểm trang thân Ngài; ria mép đen; trên đầu là búi tóc bện (jaṭā) dày. Với hình tướng đáng sợ, Rudra gieo kinh hãi vào lòng kẻ thù nghịch chư thiên; nhưng đối với người sùng tín và mọi sinh linh, Ngài là đấng trừ diệt sợ hãi. Đoạn này nêu rõ đối lập đạo lý: cùng một quyền năng thiêng liêng trừng phạt bất kính lại trở thành nơi nương tựa và bảo chứng cho kẻ hiền tín và vô tội.

Verse 216

अप्रधृष्यतरं चैव महोरगसमाकुलम्‌ । भगवान्‌ भूतनाथका वह भयानक स्थान बड़ी शोभा पा रहा था। वह अत्यन्त दुर्धर्ष और बड़े-बड़े सर्पोंसे भरा हुआ था

Nārada nói: “Nơi ấy hiện ra vô cùng ghê gớm và khiến người ta kính sợ, rạng ngời trong chính vẻ uy nghi đáng sợ của nó. Gần như không thể công phá, và đầy rẫy những đại xà—một bối cảnh điềm gở, cảnh báo hiểm họa cho kẻ bước vào miền đáng sợ mà thiếu lòng tôn kính và sự tự chế.”

Verse 223

तत्‌ सदो वृषभाड्कस्य भीमरूपधरं बभौ | मधुसूदन! वृषभध्वजका वह भयानक सभास्थल क्षणभरमें अद्भुत शोभा पाने लगा

Nārada nói: “Rồi đại sảnh của Vṛṣabhāṅka (Śiva), mang lấy hình tướng đáng sợ, hiện ra với uy nghi ghê rợn. Ôi Madhusūdana, chỉ trong khoảnh khắc, đại sảnh đáng sợ của Vṛṣabhadhvaja (Đấng mang cờ hiệu bò) bắt đầu rực sáng bằng một vẻ huy hoàng phi thường.”