Adhyaya 167

Verse 2

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तत्रस्थां भूतमातृकाम् । सावित्र्या वारूणे भागे शतधन्वंतरे स्थिताम् । नवकोटि गणैर्युक्तां प्रेतभूतसमाकुलाम् । पूजितां सिद्धगंधर्वैर्देवादिभिरनेकशः

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، وہاں مقیم بھوت ماترِکا کے پاس جانا چاہیے—ساوتری کے ورُن-سمت والے حصے میں، سو کمانوں کے فاصلے کے بیچ قائم؛ نو کروڑ گنوں سے گھری، پریتوں اور بھوتوں سے بھری ہوئی، اور سدھوں، گندھرووں، دیوتاؤں وغیرہ کی جانب سے بار بار پوجا پانے والی۔

Verse 3

देव्युवाच । भूतमातेति संहृष्टा ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । गायन्नृत्यन्हसंल्लोकः सर्वतः परिधावति

دیوی نے کہا: ‘بھوت ماتا!’ پکار کر خوشی سے سرشار لوگ ہر گاؤں اور ہر شہر میں، گاتے، ناچتے اور ہنستے ہوئے، چاروں طرف دوڑتے پھرتے ہیں۔

Verse 4

उन्मत्तवत्प्रलपते क्षितौ पतति मत्तवत् । क्रुद्धवद्धावति परान्मृतवत्कृष्यते हि सः

وہ دیوانے کی طرح بڑبڑاتا ہے، نشے میں چور کی طرح زمین پر گر پڑتا ہے؛ غصّے والے کی طرح دوسروں پر جھپٹتا ہے، اور مردہ سا ہو کر گھسیٹا جاتا ہے۔

Verse 5

सुखभंगांश्च कुरुते लोको वातगृहीतवत् । भूतवद्भस्ममूत्रांबुकर्दमानवगाहते

لوگ گویا ہوا کے بھوت کے قبضے میں آ کر معمول کی آسودگی کو درہم برہم کر دیتے ہیں؛ اور بھوت زدہ کی طرح راکھ، پیشاب، پانی اور کیچڑ میں جا گھستے ہیں۔

Verse 6

किमेष शास्त्रनिर्दिष्टो मार्गः किमुत लौकिकः । मुह्यते मे मनो देव तेन त्वं वक्तुमर्हसि

کیا یہ راستہ شاستروں میں مقرر ہے، یا محض دنیاوی طریقہ؟ اے دیو، میرا دل حیران و پریشان ہے؛ اس لیے آپ ہی اس کی وضاحت فرمائیں۔

Verse 7

कथं सा पुरुषैः पूज्या प्रभासक्षेत्रवासिभिः । कस्मात्तत्र गता देवी कस्मिन्काले समागता । कस्मिन्दिने तु मासे तु तस्याः कार्यो महोत्सवः

پربھاس کْشیتر میں رہنے والے لوگ اُس دیوی کی پوجا کیسے کریں؟ دیوی کس سبب سے وہاں گئی اور کس وقت وہاں پہنچی؟ اور کس دن اور کس مہینے میں اُس کا عظیم مہوتسو منایا جائے؟

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्ते किंचिन्मनोगतम् । आस्तिकाः श्रद्दधानाश्च भवन्तीति मतिर्मम

ایشور نے فرمایا: سنو اے دیوی! جو بات تمہارے من میں اٹھی ہے، میں وہ بیان کرتا ہوں۔ میرا یقین یہ ہے کہ لوگ آستک بنتے ہیں اور دھرم و مقدس امور میں بھرپور شردھا اور بھروسا پیدا کرتے ہیں۔

Verse 9

चाक्षुषस्यान्तरेऽतीते प्राप्ते वैवस्वतेऽन्तरे । दक्षापमानात्संजाता तदा पर्वतपुत्रिका

جب چاکشُش منونتر گزر گیا اور ویوسوت منونتر آ پہنچا، تب دکش کے اپمان سے جنم لے کر پہاڑ کی بیٹی (پاروتی) دوبارہ پرकट ہوئی۔

Verse 10

द्वापरे तु द्वितीये वै दत्ता त्वं पर्वतेन मे । विवाहे चैव संजाते सर्वदेवमनोरमे

دوسرے دوَاپر یُگ میں، پہاڑ (ہمالیہ) نے یقیناً تمہیں مجھے سونپا؛ اور جب بیاہ رچ گیا تو وہ سب دیوتاؤں کے دلوں کو بھا گیا۔

Verse 11

त्वया च सहितः पूर्वं मन्दरे चारुकंदरे । अक्रीडं च मुदा युक्तो दिव्यक्रीडनकैः प्रिये । पीनोन्नतनितंबेन भ्राजमाना कुचोन्नताम्

اے پریئے! پہلے میں تمہارے ساتھ مندر پہاڑ کی دلکش غاروں میں خوشی سے کھیلا کرتا تھا، دیوی کھیل کے سامان کے ساتھ۔ تم بھرے ہوئے، بلند کولہوں اور ابھرے ہوئے پستانوں کی چمک سے دمک رہی تھیں۔

Verse 12

सिताब्जवदनां हृष्टां दृष्ट्वाऽहं त्वां महाप्रभाम् । दग्धकामतरोः कन्दकंदलीमिव निःसृताम् । महार्हशयनस्थां त्वां तदा कामितवानहम्

اے مہاپربھا! جب میں نے تمہیں شاداں، سفید کنول چہرہ اور نہایت درخشاں دیکھا—گویا جلے ہوئے کامدھینو درخت سے نکلی نرم کونپل—اور تمہیں عالی شان بستر پر آرام کرتے پایا، تو اسی وقت میں نے تمہاری آرزو کی۔

Verse 13

सुरते तव संजातं दिव्यं वर्षशतं यदा । तदा देवि समुत्थाय निरोधान्निर्गता बहिः

جب تمہاری سُرت کی لیلا میں ایک دیویہ سو برس گزر گئے، تب اے دیوی! تم اٹھ کھڑی ہوئیں اور بندش سے آزاد ہو کر باہر نکل گئیں۔

Verse 14

तवोदकात्समुत्तस्थौ नार्येका गह्वरोदरा । कृष्णा करालवदना पिंगाक्षी मुक्तमूर्धजा

تمہارے رَس سے ایک ہی عورت اُبھری—گہری پیٹ والی؛ سیاہ رنگ، ہولناک چہرہ، زرد مائل آنکھیں، اور بکھرے ہوئے بالوں والی۔

Verse 15

कपालमालाभरणा बद्धमुण्डार्धपिंडका । खट्वांगकंकालधरा रुण्डमुंडकरा शिवा

اس نے کھوپڑیوں کی مالا پہن رکھی تھی، بندھے ہوئے آدھے سروں کے گچھے لٹکا رکھے تھے؛ کھٹوانگ اور ڈھانچا اٹھائے ہوئے تھی؛ اور کٹے ہوئے سر اور کھوپڑیاں ہاتھوں میں لیے تھی—وہ سخت گیر شِوا (شیو کی خادمہ) تھی۔

Verse 16

द्वीपिचर्माम्बरधरा रणत्किंकिणिमेखला । डमड्डमरुकारा च फेत्कारपूरिताम्बरा

وہ چیتے کی کھال کا لباس پہنے ہوئے تھی، جھنکارتی گھنٹیوں کی کمر بند باندھے؛ ڈمرُو کی ڈمڈم آواز نکالتی، اور اپنی ہیبت ناک چیخوں سے آسمان بھر دیتی تھی۔

Verse 17

तस्याश्च पार्श्वगा अन्यास्तासां नामानि मे शृणु । सख्यो ब्राह्मणराक्षस्यस्तासां चैव सुदर्शनाः

اُس کے پہلو میں اور عورتیں بھی تھیں—مجھ سے اُن کے نام سنو۔ وہ اُس کی سہیلیاں، برہمن-راکششیاں تھیں، اور وہ بھی دیدہ زیب و خوش صورت تھیں۔

Verse 18

दशकोटिप्रभेदेन धरां व्याप्य सुसंस्थिताः । मुख्यास्तत्र चतस्रो वै महाबलपराक्रमाः

دس کروڑ قسم کے امتیازات کے ساتھ وہ زمین بھر میں پھیلی ہوئی، مضبوطی سے قائم ہیں۔ اُن میں چار کو اصل و سرِفہرست مانا گیا ہے، جو عظیم قوت اور بہادری کے پرَاکرم سے بھرپور ہیں۔

Verse 19

रक्तवर्णा महाजिह्वाऽक्षया वै पापकारिणी । एतासामन्वये जाताः पृथिव्यां ब्रह्मराक्षसाः

سرخ رنگ، دراز زبان، نہ ختم ہونے والی، اور یقیناً گناہ کرنے والی—اِنہی کے سلسلۂ نسب سے زمین پر برہما-راکشش پیدا ہوئے۔

Verse 20

श्लेष्मातकतरौ ह्येते प्रायशः सुकृतालयाः । उत्तालतालचपला नृत्यंति च हसंति च

یہ عموماً شلیشماتک کے درختوں پر دکھائی دیتی ہیں، اور زیادہ تر وہاں رہتی ہیں جہاں پُنّیہ (ثواب) کا خزانہ ہو۔ بلند تال کی بے قراری میں وہ ناچتی بھی ہیں اور ہنستی بھی ہیں۔

Verse 21

विज्ञेया इह लोकेऽस्मिन्भूतानां मूलनायकाः । अतिकृष्णा भवन्त्येते व्यंतरान्तरचारिणः

اسی دنیا میں اِنہیں بھوتوں کے قدیم و بنیادی پیشوا جاننا چاہیے۔ یہ نہایت سیاہ ہیئت ہیں، اور ویَنتَر بن کر اندرونی خلاؤں میں گردش کرتے ہیں۔

Verse 22

वृक्षाग्रमात्रमाकाशं ते चरंति न संशयः

وہ آسمان میں صرف درخت کی چوٹی کی بلندی تک ہی گردش کرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

तथैव मम वीर्यात्तु मद्रूपाभरणः पुमान् । कपालखट्वांगधरो जातश्चर्मविगुण्ठितः

اسی طرح میری ہی قوتِ ویریہ سے میری ہی صورت و زیور سے آراستہ ایک مرد پیدا ہوا—ہاتھ میں کھوپڑی اور کھٹوانگ عصا لیے، اور چمڑے میں لپٹا ہوا۔

Verse 24

अनुगम्यमानो बहुभिर्भूतैरपि भयंकरः । सिंहशार्दूलवदनैर्वदनोल्लिखितांबरैः

بہت سے بھوتوں کے پیچھے لگے ہونے کے باوجود وہ نہایت ہیبت ناک تھا—شیر اور ببر جیسے چہروں والوں میں گھرا ہوا، جن کے اٹھے ہوئے چہرے گویا آسمان کو کھرچتے تھے۔

Verse 25

एवं देवि तदा जातः क्षुधाक्रान्तो बभाष माम् । अतोऽहं क्षुधितं दृष्ट्वा वरं हीमं च दत्तवान्

یوں اے دیوی، جب وہ پیدا ہوا تو بھوک سے مغلوب ہو کر اس نے مجھ سے کہا۔ لہٰذا میں نے اسے بھوکا دیکھ کر اسے ایک ایسا ور دیا جو مناسب بھی تھا اور ہیبت ناک بھی۔

Verse 26

युवयोर्हस्तसंस्पर्शान्नक्तमेवास्तु सर्वशः । नक्तं चैव बलीयांसौ दिवा नातिबलावुभौ । पुत्रवद्रक्षतं लोकान्धर्मश्चैवानुपाल्यताम्

‘تم دونوں کے ہاتھوں کے لمس سے ہر طرف رات ہی ہو جائے۔ اور رات میں تم دونوں زیادہ طاقتور ہو؛ دن میں تم دونوں کی قوت حد سے زیادہ نہ ہو۔ لوگوں کی اپنے بیٹوں کی طرح حفاظت کرنا، اور دھرم کی پوری طرح نگہبانی ہوتی رہے۔’

Verse 27

इत्युक्तौ तौ मया तत्र भूतमातृगणौ प्रिये । एकीभूतौ क्षणेनैव तौ भवानीभवोद्भवौ

یوں میں نے وہاں، اے محبوبہ، بھوتوں کی ماترِکاؤں کے اُن دونوں گروہوں سے خطاب کیا۔ ایک ہی لمحے میں وہ دونوں ایک ہو گئے—بھوانی اور بھوَ سے پیدا شدہ۔

Verse 28

दृष्ट्वा हृष्टमनाश्चाहमवोचं त्वां शुचिस्मिते

انہیں دیکھ کر میرا دل خوشی سے بھر گیا، اور میں نے تم سے کہا، اے پاکیزہ مسکراہٹ والی۔

Verse 29

कल्याणि पश्यपश्यैतौ ममांशाच्च समुद्भवौ । बीभत्साद्भुतशृंगारधारिणौ हास्यकारिणौ

اے کلیانی، دیکھو—دیکھو اِن دونوں کو، جو میرے ہی اَمش سے پیدا ہوئے ہیں۔ یہ ہیبت ناک، عجیب و غریب اور شرنگار کے بھاؤ دھارتے ہیں اور ہنسی پیدا کرتے ہیں۔

Verse 30

भ्रातृभांडा भूतमाता तथैवोदकसेविता । संज्ञात्रयं स्मृतं देवि लोके विख्यातपौरुषम्

‘بھراتربھانڈا’، ‘بھوت ماتا’ اور اسی طرح ‘اُدک سیویتا’—اے دیوی، یہ تین نام دنیا میں اُن کی مشہور دلیری و قوت کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 31

पुनः कृतांजलिपुटौ दृष्ट्वा मामूचतुस्तदा । आवयोर्भगवन्कुत्र स्थाने वासो भविष्यति

پھر وہ دونوں دوبارہ ہاتھ جوڑ کر، میری طرف دیکھ کر بولے: ‘اے بھگون! ہمارا قیام کس مقام پر ہوگا؟’

Verse 32

इत्युक्तवन्तौ तौ तत्र वरेण च्छन्दितौ मया । अस्ति सौराष्ट्रविषये भारते क्षेत्रमुत्तमम्

جب اُن دونوں نے یوں کہا تو میں نے اُنہیں ور دیا اور فرمایا: ‘بھارت میں، خطۂ سوراشٹر کے اندر ایک بے مثال مقدّس کھیتر ہے۔’

Verse 33

प्रभासेति समाख्यातं तत्र क्षेमं मम प्रियम् । कूर्मस्य नैरृते भागे स्थितं वै दक्षिणे परे

وہ ‘پربھاس’ کے نام سے مشہور ہے؛ وہیں میرا محبوب مقامِ خیر و عافیت ہے۔ وہ ‘کورم’ کے نقشے کے نَیرِت (جنوب مغربی) حصّے میں، انتہائی جنوب کی سمت واقع ہے۔

Verse 34

स्वाती विशाखा मैत्रं च यत्र ऋक्षत्रयं स्मृतम् । तस्मिन्स्थाने सदा स्थेयं यावन्मन्वन्तरावधि

جہاں سواتی، وِشاکھا اور مَیتر—یہ تین نَکشتر یاد کیے جاتے ہیں، اسی مقام میں تم ہمیشہ قائم رہو، منونتر کے اختتام تک۔

Verse 35

अन्यदा जीविकं वच्मि तव भूतप्रिये सदा

اے ہمیشہ مخلوقات کے محبوب، کسی اور وقت میں تمہاری روزی کا بیان بھی کروں گا۔

Verse 36

यत्र कण्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तास्ते वसतयश्चिरम्

جہاں کانٹے دار درخت ہوں، جہاں نِشپاوا کی بیل اُگتی ہو—وہیں تمہاری زوجہ ‘پُنَربھو’ رہے، اور وَلمیک (چیونٹیوں کا ٹیلہ) تمہارا مسکن ہو؛ یہ تمہارے طویل عرصے کے ٹھکانے ہوں گے۔

Verse 37

यस्मिन्गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतीश्च गाः । अन्धकारेंधनाग्निश्च तद्गृहे वसतिस्तव

جس گھر میں پانچ مرد، تین عورتیں اور اتنی ہی گائیں ہوں، اور جہاں تاریکی، ایندھن اور آگ ہو—اے دیوی، اسی گھر میں تیرا مسکن ہے۔

Verse 38

भूतैः प्रेतैः पिशाचैश्च यत्स्थानं समधिष्ठितम् । एकावि चाष्टबालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातंगं तद्गृहे वसतिस्तव

وہ مقام جس پر بھوتوں، پریتوں اور پِشچوں کا قبضہ ہو—اے دیوی، وہی تیرا آستانہ ہے: جہاں ایک بھیڑ، آٹھ کم عمر بیل، تین گائیں، پانچ بھینسیں، چھ گھوڑے اور سات ہاتھی ہوں—اسی گھر میں تیرا قیام ہے۔

Verse 39

उद्दालकान्नपिटकं तद्वत्स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तं च तव तच्च प्रतिश्रयम्

جہاں اناج و خوراک کی ٹوکری اور اسی طرح ہانڈیاں اور برتن وغیرہ ادھر اُدھر بکھرے پڑے ہوں—اے دیوی، وہیں بھی تیرا ٹھکانہ ہے۔

Verse 40

मुशलोलूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुंबरे । भाषणं कटुकं चैव तत्र देवि स्थितिस्तव

موسل اور اوکھلی میں، عورتوں کے منہ میں، اور اسی طرح اُدُمبَر (انجیر) کے درخت میں؛ اور جہاں کلام تلخ ہو—اے دیوی، وہیں تیری حضوری ہے۔

Verse 41

खाद्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छाखाश्च तत्र त्वं भूतैः सह चरिष्यसि

جس گھر میں پکا اور کچا اناج بے احتیاطی سے کھایا جاتا ہو، اور جہاں شاخیں اور لکڑیاں بھی اسی طرح بکھری ہوں—وہاں تو بھوتوں کے ساتھ بھٹکتی پھرے گی۔

Verse 42

स्थालीपिधाने यत्राग्निं ददते विकला नराः । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः

جس گھر میں ناتواں یا غافل لوگ ہانڈی کے ڈھکن پر آگ رکھ دیتے ہیں، وہ گھر بدشگونیوں اور بداعمالیوں کی ہر قسم کا ٹھکانہ بن جاتا ہے۔

Verse 43

मानुष्यास्थि गृहे यत्र अहोरात्रे व्यवस्थितम् । तत्रायं भूतनिवहो यथेष्टं विचरिष्यति

جس گھر میں انسانی ہڈیاں دن رات رکھی رہیں، وہاں بھوتوں کا گروہ اپنی مرضی کے مطابق گھومتا پھرے گا۔

Verse 44

सर्वस्मादधिकं ये न प्रवदन्ति पिनाकिनम् । साधारणं वदंत्येनं तत्र भूतैः समाविश

جو لوگ پیناکین شِو کو سب سے برتر نہیں مانتے اور اسے محض ‘عام’ کہتے ہیں، وہ بھوتوں کے ساتھ وہاں داخل ہوتے ہیں۔

Verse 45

कन्या च यत्र वै वल्ली रोहीनाम जटी गृहे । अगस्त्य पादपो वापि बंधुजीवो गृहेषु वै

اور جس گھر میں ‘کنیا’ نامی بیل، یا ‘روہی’ نامی جٹا دار پودا، یا ‘اگستیہ’ کا پودا، یا گھروں میں ‘بندھوجیو’ موجود ہو—وہ گھر بھی ایسے اثرات کے لائق شمار ہوتا ہے۔

Verse 46

करवीरो विशेषेण नंद्यावर्तस्तथैव च । मल्लिका वा गृहे येषां भूतयोग्यं गृहं हि तत्

خصوصاً جس گھر میں کرَوِیر (کنیر)، اور اسی طرح نندیاؤرت کا پودا، یا مَلّکا (چنبیلی) ہو—یقیناً وہ گھر بھوتوں کے بسنے کے لائق ہے۔

Verse 47

तालं तमालं भल्लातं तिंतिणीखंडमेव वा । बकुलं कदलीखंडं कदंबः खदिरोऽपि वा

تال، تمّال، بھلّات یا تِنتِنی کی ٹہنی بھی؛ بکول، کیلے کا جھنڈ، قدمب یا کھدِر بھی—اگر گھر کے احاطے میں ہوں تو یہ بھی اِن علامات میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 48

न्यग्रोधो हि गृहे येषामश्वत्थं चूत एव वा । उदुंबरश्च पनसः सर्वभूत प्रियं हि तत्

جن کے گھر میں نیاغرودھ (برگد) یا اشوتھ (پیپل) یا چوت (آم) ہو؛ نیز اودُمبر (گولر) یا پنس (کٹہل) بھی—ایسا گھر سب جانداروں کو محبوب اور خوشگوار ہوتا ہے۔

Verse 49

यत्र काकगृहं वै स्यादारामे वा गृहेऽपि वा । भिक्षुबिंबं च वै यत्र गृहे दक्षिणके तथा

جہاں ‘کاک گِرہ’ (کواں کا گھر/آشیانہ) ہو—باغ میں ہو یا گھر کے اندر بھی—اور جہاں بھکشو-بِمب (فقیر کی مورت/نشان) ہو، خاص طور پر گھر کے جنوبی جانب—

Verse 50

बिंबमूर्ध्वं च यत्रस्थं तत्र भूतनिवेशनम्

جہاں وہ بِمب اوپر بلند کر کے رکھا ہو، وہاں یقیناً بھوتوں کا بسیرا ہوتا ہے۔

Verse 51

लिंगार्चनं न यत्रैव यत्र नास्ति जपादिकम् । यत्र भक्तिविहीना वै भूतानां तान्गृहान्वदेत्

جہاں لِنگ کی ارچنا نہیں، جہاں جپ وغیرہ اعمال نہیں؛ اور جہاں بھکتی سے خالی ہو—ایسے گھروں کو بھوتوں کے گھر کہنا چاہیے۔

Verse 52

मलिनास्यास्तु ये मर्त्या मलिनांबर धारिणः । मलदंता गृहस्था ये गृहं तेषां समाविश

جن فانیوں کے چہرے ناپاک ہوں، جو میلے کپڑے پہنتے ہوں، اور وہ گھر والے جن کے دانت گندے ہوں—ایسے لوگوں کے گھروں میں تو داخل ہو۔

Verse 53

अगम्यनिरता ये तु मैथुने व्यभिचारतः । संध्यायां मैथुनं यांति गृहं तेषां समाविश

جو ممنوعہ تعلقات میں مبتلا ہوں، زنا و بدکاری کے ساتھ جماع کریں، اور جو سنڈھیا (شفق) کے وقت مباشرت کو جاتے ہوں—ایسے لوگوں کے گھروں میں تو داخل ہو۔

Verse 54

बहुना किं प्रलापेन नित्यकर्मबहिष्कृताः । रुद्रभक्तिविहीना ये गृहं तेषां समाविश

بہت باتوں سے کیا حاصل؟ جو اپنے نِتیہ کرم ترک کر دیں اور جو رُدر کی بھکتی سے خالی ہوں—ایسے لوگوں کے گھروں میں تو داخل ہو۔

Verse 55

अदत्त्वा भुंजते योऽन्नं बंधुभ्योऽन्नं तथोदकम् । सपिण्डान्सोदकांश्चैव तत्कालात्तान्नरान्भज

جو پہلے حصہ دیے بغیر کھانا کھا لے، اور رشتہ داروں کو کھانا اور پانی نہ دے—خصوصاً سپِنڈ اور سُودک (پنڈ و آبی نذر کے شریک) قرابت داروں کو—اسی گھڑی سے ایسے آدمیوں سے وابستہ ہو جا۔

Verse 56

यत्र भार्या च भर्ता च परस्परविरोधिनौ । सह भूतैर्गृहं तस्य विश त्वं भयवर्ज्जिता

جہاں بیوی اور شوہر ایک دوسرے کے مخالف ہوں—اس گھر میں بھوتوں کے ساتھ تو داخل ہو؛ بے خوف ہو کر اندر جا۔

Verse 57

वासुदेवे रतिर्नास्ति यत्र नास्ति सदा हरिः । जपहोमादिकं नास्ति भस्म नास्ति गृहे नृणाम्

جن لوگوں کے گھروں میں واسودیو سے محبت نہیں، جہاں سدا ہری کا سمرن نہیں، جہاں جپ، ہوم اور ایسے اعمال نہیں، اور جہاں گھر میں مقدس بھسم بھی موجود نہیں—

Verse 58

पर्वस्वप्यर्चनं नास्ति चतुर्दश्यां विशेषतः

پرب (تہوار) کے دنوں میں بھی پوجا-ارچنا نہیں ہوتی—خصوصاً چتردشی (چودھویں تِتھی) کو۔

Verse 59

कृष्णाष्टम्यां च ये मर्त्याः संध्यायां भस्मवर्जिताः । पंचदश्यां महादेवं न यजंति च यत्र वै

جو فانی لوگ کرشن اشٹمی کے دن سندھیا کرم بھسم کے بغیر کرتے ہیں، اور جہاں پنچدشی کو مہادیو کی پوجا نہیں کی جاتی—وہ جگہ دھرم کی ہانی سے نشان زد ہے۔

Verse 60

पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धा महोत्सवाः । क्रियते पूर्ववन्नैव तद्गृहं वसतिस्तव

جہاں شہر والوں اور دیہاتیوں میں پہلے سے مشہور عظیم تہوار اب پہلے کی طرح نہیں منائے جاتے—وہی گھر تیرا مسکن بن جاتا ہے۔

Verse 61

वेदघोषो न यत्रास्ति गुरुपूजादिकं न च । पितृकर्मविहीनं च तद्भूतस्य गृहं स्मृतम्

جہاں وید کا گھوش (تلاوت) نہیں، گرو پوجا وغیرہ نہیں، اور پِتر کرم (آبائی رسومات) ترک کر دیے گئے ہوں—وہ گھر بھوت (آوارہ روح) کا مسکن کہا گیا ہے۔

Verse 62

रात्रौरात्रौ गृहे यस्मिन्कलहो जायते मिथः । बालानां प्रेक्षमाणानां यत्र वृद्धश्च पूर्वतः । भक्षयेत्तत्र वै हृष्टा भूतैः सह समाविश

جس گھر میں رات در رات آپس میں جھگڑا اٹھتا رہے، جہاں بچوں کے دیکھتے دیکھتے بزرگ بھی پیش قدمی کرے—وہاں بھوتوں کے ساتھ خوش ہو کر داخل ہو اور ان کی شانتی اور خیر و عافیت کو نگل لے۔

Verse 63

कस्मिन्मासे दिने चापि भवित्री लोकपूजिता । इत्युक्तोऽहं तया देवि तामवोचं पुनः प्रिये

“میں کس مہینے اور کس دن لوگوں کی طرف سے پوجی جاؤں گی؟”—یوں اس نے، اے دیوی، مجھ سے پوچھا؛ تب میں نے، اے محبوبہ، اسے پھر جواب دیا۔

Verse 64

अमा या माधवे मासि तस्मिन्या च चतुर्दशी । तस्यां महोत्सवस्तत्र भविता ते चिरंतनः

ماہِ مادھَو کی اماؤسیا کو، اور اس سے وابستہ چودھویں تِتھی کو—اسی موقع پر وہاں تیرا عظیم مہوتسو ہوگا، جو دیر تک قائم رہے گا۔

Verse 65

याः स्त्रियस्तां च यक्ष्यंति तस्मिन्काले महोत्सवे । बलिभिः पुष्पधूपैश्च मा तासां त्वं गृहे विश

اس عظیم مہوتسو کے وقت جو عورتیں اس کی پوجا کریں گی—بَلی، پھول اور دھوپ چڑھا کر—تم ان کے گھروں میں داخل نہ ہونا۔

Verse 66

नारायण हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव । अच्युतानंत गोविंद वासुदेव जनार्दन

نارائن، ہریشیکیش، پُنڈریکاکش، مادھَو؛ اچیوت، اننت، گووند، واسودیو، جناردن—یہ نام ثنا و ستائش میں پکارے جاتے ہیں۔

Verse 67

नृसिंह वामनाचिंत्य केशवेति च ये जनाः । रुद्र रुद्रेति रुद्रेति शिवाय च नमोनमः

جو لوگ عقیدت سے کہتے ہیں: “نرسِمْہ، وامن، اَچِنْتْیَ، کیشو” اور بار بار “رُدر، رُدر، رُدر” کا جپ کرتے ہیں، اور شِو کو پھر پھر نمسکار پیش کرتے ہیں—ایسی بھکتی سے وہ محفوظ رہتے ہیں۔

Verse 68

वक्ष्यंति सततं हृष्टास्तेषां धनगृहादिषु । आरामे चैव गोष्ठे च मा विशेथाः कथंचन

وہ ہمیشہ خوشی سے اپنے خزانے، گھر اور اسی طرح کی چیزوں کا ذکر کرتے رہیں گے۔ کسی بھی حالت میں ان کے باغیچوں یا گؤشالاؤں میں ہرگز داخل نہ ہونا۔

Verse 69

देशाचाराञ्ज्ञा तिधर्माञ्जपं होमं च मंगलम् । दैवतेज्यां विधानेन शौचं कुर्वंति ये जनाः । लोकापवादभीता ये पुमांसस्तेषु मा विश

جو مرد دیس کے رواج اور دھرم کے احکام جان کر قاعدے کے مطابق جپ، ہوم، منگل کرم اور دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں، اور عوامی ملامت کے خوف سے پاکیزگی قائم رکھتے ہیں—ان کے درمیان داخل نہ ہونا۔

Verse 70

देव्युवाच । कदा पूजा प्रकर्तव्या भूतमातुः सुखार्थिभिः । पुरुषैर्देवदेवेश एतन्मे वक्तुमर्हसि

دیوی نے کہا: “اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے دیو دیویش! جو مرد خیریت و بھلائی چاہتے ہیں، وہ بھوت ماتا کی پوجا کب کریں؟ مہربانی فرما کر یہ مجھے بتائیے۔”

Verse 71

ईश्वर उवाच । सर्वत्रैषा भगवती बालानां हितकारिणी । नामभेदैः कालभेदैः क्रियाभेदैश्च पूज्यते

ایشور نے فرمایا: “ہر جگہ یہ بھگوتی، بچوں کی خیرخواہ، مختلف ناموں سے، مختلف اوقات میں، اور مختلف طریقۂ عبادت کے ساتھ پوجی جاتی ہے۔”

Verse 72

प्रतिपत्प्रभृति वैशाखे यावच्चतुर्दशीतिथिः । तावत्पूजा प्रकर्तव्या प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

ماہِ ویشاکھ کی پرتیپدا سے لے کر چودھویں تِتھی تک، اس پورے عرصے میں عبادت و پوجا بجا لانی چاہیے، مناسب خادمانہ آداب اور رسم و رواج کی درست ترتیب کے ساتھ۔

Verse 73

भग्नामपि गतां चैनां जरत्तरुतले स्थिताम् । सेचयिष्यंति ये भक्त्या जलसंपूर्णगंडुकैः

اگرچہ اُس کی مورتی ٹوٹی ہوئی ہو، اپنی جگہ سے ہٹ گئی ہو اور کسی بوڑھے درخت کے نیچے رکھی ہو، پھر بھی جو لوگ بھکتی کے ساتھ پانی سے بھرے برتنوں کے ذریعے اُس پر چھڑکاؤ/اَبھِشیک کریں گے—

Verse 74

ग्रीवासूत्रकसिन्दूरैः पुष्पैर्धूपैस्तथार्चयेत् । तत्र सिद्धवटः पूज्यः शाखां चास्य विनिक्षिपेत्

وہاں گلے کے سُوتر (تعویذی دھاگے)، سندور، پھول اور دھوپ سے اُس کی اَर्चنا کرے۔ وہاں سِدّھ وٹ (سِدّھوں کا برگد) بھی قابلِ پوجا ہے، اور اُس کی ایک شاخ نذر کے طور پر رکھے۔

Verse 75

पूजितां तां नरैर्यत्नादवलोक्य शुभेप्सुभिः । भोजयेत्क्षिप्रासंयावकृशरापूपपायसैः

اُس کی پوجا شدہ صورت کو اہتمام سے دیکھ کر، جو لوگ نیک و مبارک نتیجے کے خواہاں ہوں وہ پھر بھوجن دان کریں؛ جیسے کِشپرا، سَمیاؤ، کِرشرا، پُوپ کیک اور پَیَس (کھیر) وغیرہ۔

Verse 76

एवं विधिं यः कुरुते पुरुषो भक्तिभावतः । स पुत्रपशुवृद्धिं च शरीरारोग्यमाप्नुयात्

جو مرد بھکتی کے جذبے سے اس ودھی کے مطابق یہ رسم ادا کرتا ہے، وہ بیٹوں اور مویشیوں میں افزونی، اور بدن کی تندرستی حاصل کرتا ہے۔

Verse 77

न शाकिन्यो गृहे तस्य न पिशाचा न राक्षसाः । पीडां कुर्वन्ति शिशवो यान्ति वृद्धिमनामयाम्

اس کے گھر میں نہ شاکنیاں ہوں گی، نہ پِشَچ، نہ راکشس؛ وہ بچوں کو ایذا نہیں دیتے، اور بچے بے بیماری کے ساتھ صحت و قوت میں بڑھتے ہیں۔

Verse 78

अथ देवि प्रवक्ष्यामि प्रतिपत्प्रभृति क्रमात् । यथोत्सवो नरैः कार्यः प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

اب، اے دیوی، میں پہلی تِتھی سے آغاز کرکے ترتیب وار بیان کروں گا کہ لوگوں کو یہ اُتسو کیسے انجام دینا ہے—منتظمین اور مقررہ نگرانوں کی نگرانی میں۔

Verse 79

विकर्मफलनिर्द्देशैः पाखंडानां विटंबनैः । प्रदर्श्यते हास्यपरैर्नरैरद्भुतचेष्टितैः

یہ منظرنامہ اُن لوگوں کے ہاتھوں پیش کیا جاتا ہے جو ہنسی آمیز نمائش کے شیدائی ہیں—حیرت انگیز اداکاریوں کے ساتھ—بداعمالیوں کے پھل جتا کر اور پाखنڈی ملحدوں کی تمسخرانہ نقل اتار کر۔

Verse 80

पञ्चम्यां तु विशेषेण रात्रौ कोलाहलः शुभे । जागरं तत्र कुर्वीत देवीं पूज्य प्रयत्नतः

اور خاص طور پر پنچمی کی اُس مبارک رات میں خوشی بھرا شور و ہنگامہ ہو؛ وہاں دیوی کی پوری کوشش سے پوجا کرکے جاگَرَن (شب بیداری) کرنا چاہیے۔

Verse 81

विश्वस्य धनलोभेन स्वाध्यायो निहतः पतिः । आरोप्यमाणं शूलाग्रमेनं पश्यत भो जनाः

‘دولت کی لالچ میں، سوادھیائے کے آقا شوہر کو قتل کر دیا گیا!’—اے لوگو، دیکھو، اس کو سولی/نیزے کی نوک پر چڑھایا جا رہا ہے۔

Verse 82

दृष्टो भवद्भिर्दुष्टः स परदारावमर्शकः । छित्त्वा हस्तौ च खड्गेन खरारूढस्तु गच्छति

تم نے اس بدکار شخص کو دیکھا ہے جو پرائی عورت کی عزت لوٹنے والا ہے۔ تلوار سے ہاتھ کٹنے کے بعد، وہ گدھے پر سوار ہو کر جا رہا ہے۔

Verse 83

शीर्णश्चैवासिपत्रेण अस्याभरणभूषितः । सुखासन समारूढः सुकृती यात्यसौ सुखम्

اگرچہ وہ تلوار کی دھار سے کٹ چکا ہے، پھر بھی وہ زیورات سے آراستہ ہے؛ آرام دہ نشست پر بیٹھ کر، وہ نیک انسان خوشی کی طرف جا رہا ہے۔

Verse 84

हे जनाः किं न पश्यध्वं स्वामिद्रोहकरं परम् । करपत्रैर्विदार्यंतमुच्छलच्छोणितान्तरम्

اے لوگو، کیا تم اپنے آقا سے غداری کرنے والے اس بدترین شخص کو نہیں دیکھتے؟ اسے آریوں سے چیرا جا رہا ہے اور اس کے اندر سے خون کے فوارے پھوٹ رہے ہیں۔

Verse 85

चौरः किलायं संप्राप्तः सर्वोद्वेगकरः परः । दंडप्रहाराभिहतो नीयते दंडपाशकैः

درحقیقت، یہ چور پکڑا گیا ہے جو سب کے لیے خوف کا باعث تھا۔ لاٹھیوں کی مار کھاتے ہوئے، اسے لاٹھیاں اور پھندے اٹھائے ہوئے افسران لے جا رہے ہیں۔

Verse 86

प्रेक्षकैश्चेष्टितः शश्वदारटन्विविधैः स्वरैः । संयम्य नीयते हन्तुं लज्जितोऽधोमुखो जनाः

تماشائیوں کے اکسانے پر، مختلف آوازوں میں مسلسل شور مچاتے ہوئے، اسے باندھ کر قتل کرنے کے لیے لے جایا جا رہا ہے—شرمندہ ہو کر، اس کا چہرہ نیچے کی طرف ہے، اے لوگو۔

Verse 87

सितकेशं सितश्मश्रुं सितांबरधरध्वजम् । विटंकाद्यैश्च चेटीभिर्हन्यमानं न पश्यथि

کیا تم اسے نہیں دیکھتے—سفید بالوں والا، سفید داڑھی والا، سفید لباس پہنے اور جھنڈا اٹھائے—جسے لونڈیاں اور خادم ڈنڈوں وغیرہ سے پیٹ رہے ہیں؟

Verse 88

गृहान्निष्क्राम्य मां रंडां गृहं नीत्वाऽकरोद्रतिम् । कस्मादसौ न कुरुते मूढो भरणपोषणम्

“اس نے مجھے، ایک بیوہ کو، میرے گھر سے نکال کر اپنے گھر لے جا کر لذتِ رتی چاہی۔ پھر وہ احمق میری کفالت و پرورش کا فرض کیوں نہیں ادا کرتا؟”

Verse 89

भैरवाभरणो नेता सदा घूर्णितलोचनः । प्रवृत्ततंद्रवन्मूढो वध्यश्चासावितस्ततः

“بھیرَو کے سے زیوروں سے آراستہ سردار، جس کی آنکھیں ہمیشہ گھومتی رہیں—گویا غنودگی میں مبتلا ایک گمراہ—اسی لیے وہ سزا اور قتل کے لائق ٹھہرا۔”

Verse 90

निर्वेदेकोऽस्य हृदये धनक्षेत्रादिसंभवः । गृहीतं यदनेनाद्य बालेनापि महाव्रतम् । रक्ताक्षं काककृष्णांगं सत्वरं किं न पश्यथि

“اس کے دل میں تو بس مال و کھیت وغیرہ سے پیدا ہونے والی دنیاوی بیزاری ہے۔ پھر بھی آج اس نے بچے کی طرح ‘مہاورت’ اختیار کر لیا۔ تم فوراً اس کی حقیقت کیوں نہیں دیکھتے—سرخ آنکھیں، اور کوّے کی مانند سیاہ اعضا؟”

Verse 91

तरुकोटरगान्बद्ध्वा अन्याञ्छृंखलया तथा । शरौघैः काष्ठकैश्चैव बहुभिः शकलीकृतान्

“کچھ کو اس نے درختوں کے کھوکھلوں میں باندھ دیا، اور کچھ کو زنجیروں سے جکڑ دیا۔ تیروں کی بوچھاڑ اور بہت سے لکڑی کے ڈنڈوں سے انہیں چکناچور کر دیا۔”

Verse 92

विमुक्तहक्काहुंकारा न्सुप्रहारान्निरीक्षत

دیکھو وہ ہولناک ضربیں، جو سخت چیخوں اور گرج کے ساتھ چھوڑ دی گئی ہیں!

Verse 93

इमां कृष्णार्धवदनां ग्रहीष्यसि दुरात्मिकाम् । विमुक्तकेशां नृत्यन्तीं पश्यध्वं योगिनीमिव

تم اس بدباطن عورت کو پکڑ لو گے جس کا چہرہ آدھا سیاہ ہے۔ دیکھو—اس کے بال کھلے ہیں اور وہ یوگنی کی طرح ناچ رہی ہے!

Verse 94

गम्भीर नूपुरध्वानप्रवृद्धोद्धततांडवा । उन्मत्तनेत्रचरणा यात्येषा डिम्भमण्डली

اس کے پازیب کی گہری جھنکار سے اور بھی بپھرا ہوا وحشی تانڈو—دیوانہ آنکھیں اور قدم—یہ اوباشوں کا جتھا آگے بڑھتا جاتا ہے۔

Verse 95

कटीतटस्थपिटिकोल्लसत्कंबलधारिणी । अटते नटती ह्युर्वी परितश्च गृहाद्गृहम्

کمر کے پاس لٹکی تھیلی سے نمایاں کمبل اوڑھے وہ زمین پر ناچتی پھرتی ہے، اور چاروں طرف گھر گھر بھٹکتی ہے۔

Verse 96

इत्येवमादिभिर्नित्यं प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः । प्रेरयेत्तान्महानित्थं पुत्रभ्रातृसुहृद्वृतः

یوں وہ ہمیشہ ایسے بھڑکانے والے اور دکھاوے بھرے کرتبوں سے انہیں اکساتا رہتا—وہ بڑا خبیث—اپنے بیٹوں، بھائیوں اور دوستوں میں گھرا ہوا۔

Verse 97

एकादश्यां नवम्यां वा दीपं प्रज्वाल्य कुण्डकम् । मुखबिंबानि तत्रैव लेपदारुकृतानि वै

ایکادشی یا نوَمی کے دن، ایک چھوٹے کُند میں چراغ روشن کرکے، وہیں چہرہ نما نقاب رکھے جاتے تھے—جو لکڑی اور لیپ (پلستر) سے بنائے گئے ہوتے۔

Verse 98

विचित्राणि महार्हाणि रौद्रशान्तानि कारयेत् । मातृणां चण्डिकादीनां राक्षसानां तथैव च

عجیب و نفیس صورتیں بنوائی جائیں—کبھی رَودْر اور کبھی شانتی روپ والی—ماتریکاؤں میں سے چنڈیکا وغیرہ کی، اور اسی طرح راکشسوں کی بھی۔

Verse 99

भूतप्रेतपिशाचानां शाकिनीनां तथैव च । मुखानि कारयेत्तत्र हावभावकृतानि च

وہاں بھوتوں، پریتوں، پِشاشوں اور اسی طرح شاکنیوں کے بھی چہرے بنوائے جائیں—اشاروں اور کیفیات کے اظہار کے ساتھ۔

Verse 100

रक्षिभिर्बहुभिर्गुप्तं तिर्य ग्ध्वनिपुरःसरम् । अमावास्यां महादेवि क्षिपेत्पूजाक्रमैर्नरः

اے مہادیوی! اماوسیا کی رات، پوجا کے مقررہ क्रम کے مطابق، بہت سے پہرے داروں کی حفاظت میں—ادھر اُدھر کی آوازوں اور آگے چلتے شور و غوغا کے ساتھ—آدمی اس کرم/نذر کو باہر پھینکے۔

Verse 101

ततः प्रदोषसमये यत्र देवी जनैर्वृता । तत्र गच्छेन्महारावैः फेत्कारा कुलकीर्तनैः

پھر پرَدوش کے وقت، جہاں دیوی لوگوں سے گھری ہو، وہاں بڑے شور کے ساتھ، تیز للکاروں کے ساتھ، اور اپنے کُل کے کیرتن و اعلان کے ساتھ جانا چاہیے۔

Verse 102

वीरचर्याविधानेन नगरे भ्रामयेन्निशि । वीरचर्या स कथितो दीपः सर्वार्थसाधकः

ویراچریا کے مقررہ وِدھان کے مطابق رات کو شہر میں گشت کرے۔ یہ ویراچریا سب مقاصد پورے کرنے والا ‘چراغ’ کہی گئی ہے۔

Verse 103

नित्यं निष्क्रामयेद्दीपं याव त्पञ्चदशी तिथिः । पञ्चदश्यां प्रकुर्वीत भूतमातुर्महोत्सवम् । तस्य गृहेश्वरं यावद्गृहे विघ्नं न जायते

پندرہویں تِتھی تک روزانہ چراغ باہر نکالے۔ پندرہویں کو بھوت ماتر کا عظیم مہوتسو کرے۔ اس گھر کے مالک کے لیے، جب تک وہ وہاں رہے، اس کے گھر میں کوئی رکاوٹ پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 104

अथ कालान्तरेऽतीते भूतमातुः शरीरतः । जाताः प्रस्वेदबिन्दुभ्यः पिशाचाः पञ्चकोटयः

پھر کچھ زمانہ گزرنے کے بعد بھوت ماتر کے جسم سے، پسینے کے قطروں میں سے، پانچ کروڑ پِشَچ پیدا ہوئے۔

Verse 105

सर्वे ते क्रूरवदना जिह्वाज्वालाकृशोदराः । पाणिपात्राः पिशाचास्ते निसृष्टबलिभोजनाः

وہ سب کے سب درندہ رُو تھے، ان کی زبانیں شعلوں جیسی اور پیٹ دُبلے تھے۔ وہ پِشَچ اپنے ہاتھوں کو پیالہ بنا کر رکھے ہوئے بَلی کے نذرانوں پر گزران کرتے تھے۔

Verse 106

धमनीसंतताः शुष्काः श्मश्रुलाश्चर्मवाससः । उलूखलैराभरणैः शूर्पच्छत्रासनांबराः

ان کی سوکھی رگیں ابھری ہوئی تھیں، وہ داڑھی والے اور چمڑے کے لباس میں ملبوس تھے۔ اوکھلیاں ان کے زیور تھیں، اور چھاج، چھتری، نشستیں اور اوڑھنیاں ان کے ساز و سامان تھے۔

Verse 107

नक्तं ज्वलितकेशाढ्या अंगारानुद्गिरंति वै । अंगारकाः पिशाचास्ते मातृमार्गानुसारिणः

رات کے وقت وہ شعلہ بار بالوں سے آراستہ ہو کر واقعی انگارے اگلتے تھے۔ وہ پِشَچ ‘اَنگارَک’ کہلاتے تھے اور بھوت ماتا (مادرِ ارواح) کے راستے کے پیرو تھے۔

Verse 108

आकर्णदारितास्याश्च लंबभ्रूस्थूलनासिकाः । बलाढ्यास्ते पिशाचा वै सूतिकागृहवासिनः

ان کے منہ کانوں تک چاک تھے؛ بھنویں لٹکی ہوئی اور ناکیں موٹی تھیں۔ وہ پِشَچ نہایت زورآور تھے اور سوتیکا گِرہ—زچگی کے کمروں میں رہتے تھے۔

Verse 109

पृष्ठतः पाणिपादाश्च पृष्ठगा वातरंहसा । विषादनाः पिशाचास्ते संग्रामे पिशिताशनाः

ان کے ہاتھ پاؤں الٹے رخ لگے ہوئے تھے؛ وہ ہوا کی سی تیزی سے چلتے تھے۔ وہ پِشَچ دلوں میں مایوسی ڈالتے، اور جنگ میں گوشت خور تھے۔

Verse 110

एवंविधान्पिशाचांस्तु दृष्ट्वा दीनानुकम्पया । तेभ्योऽहमवदं किञ्चित्कारुण्यादल्पचेतसाम्

ایسے پِشَچوں کو دیکھ کر، درماندوں پر ترس کھا کر میرا دل پگھل گیا۔ کم فہموں پر رحم کرتے ہوئے میں نے ان سے چند کلمات کہے۔

Verse 111

अन्तर्धानं प्रजादेहे कामरूपित्वमेव च । उभयोः संध्ययोश्चारं स्थानान्याजीवितं तथा

‘جانداروں کے درمیان غائب ہو جانے کی قدرت، اپنی مرضی سے روپ دھارنے کی طاقت، دونوں سنڈھیاؤں (صبح و شام) میں آمد و رفت، اور تمہارے ٹھکانے اور روزی کے اسباب—یہ سب میں تمہیں عطا/بیان کرتا ہوں۔’

Verse 112

गृहाणि यानि नग्नानि शून्यान्यायतनानि च । विध्वस्तानि च यानि स्यू रचनारोषितानि च

وہ گھر جو ننگے اور بےپردہ ہوں، اور وہ آستانے و رہائشیں جو خالی پڑی ہوں؛ جو برباد ہو چکی ہوں، اور جو اجاڑ کر ویران کر دی گئی ہوں—

Verse 113

राजमार्गोपरथ्याश्च चत्वराणि त्रिकाणि च । द्वाराण्यट्टालकांश्चैव निर्गमान्संक्रमांस्तथा

شاہی شاہراہیں اور گلی کوچے، چوک اور تین راہے؛ دروازے اور برجِ نگہبانی، نیز نکلنے کے راستے اور گزرگاہیں بھی—

Verse 114

पथो नदीश्च तीर्थानि चैत्यवृक्षान्महापथान् । स्थानानि तु पिशाचानां निवासायाददां प्रिये

راستے، ندیاں، تیرتھ، مقدس درخت اور بڑے شاہراہیں—اے محبوبہ، میں نے یہ مقامات پِشَچوں کی رہائش کے لیے مقرر کیے ہیں۔

Verse 115

अधार्मिका जनास्तेषामा जीवो विहितः पुरा । वर्णाश्रमाचारहीनाः कारुशिल्पिजनास्तथा

قدیم زمانے میں یہ مقرر کیا گیا کہ ان کی روزی بےدین لوگوں سے ہو—وہ جو ورن اور آشرم کے آچار سے خالی ہوں، اور اسی طرح ایسے کاریگر و ہنرمند بھی۔

Verse 116

अनुतापाश्च साधूनां चौरा विश्वासघातिनः । एतैरन्यैश्च बहुभिरन्यायोपार्जितैर्धनैः

جو نیکوں کے حق میں کوئی ندامت نہ رکھیں، چور اور امانت میں خیانت کرنے والے—ان اور بہت سوں کے ذریعے، ناحق جمع کیے ہوئے مال سے—

Verse 117

आरभ्यते क्रिया यास्तु पिशाचास्तत्र देवताः । मधुमासदिने दध्ना तिलचूर्णसुरासवैः

وہاں جو بھی رسم و عمل شروع کیا جائے، اس میں پِشَچ ہی (گویا) صدر دیوتا مانے جاتے ہیں۔ مدھو ماہ کے دن دہی، تل کا سفوف، سُرا اور آسَو (خمیر شدہ مشروب) کے ساتھ—

Verse 118

पूपैर्हारिद्रकृशरैस्तिलैरिक्षुगुडौदनैः । कृष्णानि चैव वासांसि धूम्राः सुमनसस्तथा

پُوپ (میٹھے کیک)، ہلدی ملی کِرشَر، تل، گنے کے گُڑ کے ساتھ پکا ہوا چاول، اور سیاہ لباس؛ نیز دھواں رنگ خوشبودار پھول—ان نذرانوں سے اس کی تعظیم کی جائے۔

Verse 119

सर्वभूतपिशाचानां कृता देवी मया शुभा । एवंविधा भूतमाता सर्वभूतगणैर्वृता

تمام بھوتوں اور پِشَچوں کے لیے میں نے یہ مبارک دیوی تراشی ہے۔ ایسی ہی بھوت-ماتا ہے، جو تمام موجودات کے گروہوں سے گھری رہتی ہے۔

Verse 120

प्रभासे संस्थिता देवी समुद्रादुत्तरेण तु । य एतां वेद वै देव्या उत्पत्तिं पापनाशिनीम्

دیوی پرَبھاس میں مقیم ہے، سمندر کے شمال میں۔ جو کوئی دیوی کی پیدائش کی یہ گناہ-مٹانے والی روایت سچّی طرح جان لے—

Verse 121

कुत्सिता संतति स्तस्य न भवेच्च कदाचन । भूतप्रेतपिशाचानां न दोषैः परिभूयते

اس کے لیے کبھی رسوا کن اولاد پیدا نہیں ہوتی؛ اور بھوت، پریت اور پِشَچ کے عیوب و آفات اسے مغلوب نہیں کرتیں۔

Verse 122

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसौभाग्यसंयुतः । सर्वान्कामानवाप्नोति नारीहृदयनंदनः

وہ تمام گناہوں سے پاک اور ہر طرح کی سعادت سے آراستہ ہو کر، اپنی سب مرادیں پاتا ہے اور عورتوں کے دلوں کو بھانے والا بن جاتا ہے۔

Verse 123

ये मानयंति निजहासकलैर्विलासैः संसेवया अभयदा भवभूतमाताम् । ते भ्रातृभृत्यसुतबंधुजनैर्युताश्च सर्वोपसर्ग रहिताः सुखिनो भवन्ति

جو لوگ اپنی خوشی بھری محفلوں اور خلوصِ عبادت و خدمت کے ساتھ بھَو کی بھوتا-ماتا—جو بےخوفی عطا کرنے والی ہے—کی تعظیم کرتے ہیں، وہ بھائیوں، خادموں، بیٹوں اور رشتہ داروں کے ساتھ خوش رہتے ہیں اور ہر آفت و بلا سے محفوظ رہتے ہیں۔

Verse 167

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भूत मातृकामाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں معزز اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—ساتویں پرابھاس کھنڈ کے پہلے پرابھاسکشیتر ماہاتمیہ میں “بھوتا ماترِکا کی عظمت کے بیان” کے نام سے موسوم باب، یعنی باب 167، اختتام کو پہنچا۔