Adhyaya 25

Verse 1

इंद्रद्युम्न उवाच । कथयस्व मुनिश्रेष्ठ किंचित्कौतूहलं मम । पुण्यं पवित्रं पापघ्नं तीर्थं तु वद विस्तरात्

اندر دیومن نے کہا: اے بہترین مُنی، میرے دل میں کچھ تجسّس ہے۔ اس تیرتھ کا تفصیل سے بیان کیجیے جو ثواب بخش، پاک کرنے والا اور گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । मथुरा द्वारकाऽयोध्या कलिकाले पुरीत्रयम् । धर्मार्थकामदं भूप मोक्षदं हरिवल्लभम्

مارکنڈیہ نے کہا: متھرا، دوارکا اور ایودھیا—کلی یُگ میں یہ تین عظیم پوریاں ہیں۔ اے راجا! یہ دھرم، ارتھ اور کام عطا کرتی ہیں، اور ہری کو محبوب ہونے کے سبب موکش بھی بخشتی ہیں۔

Verse 3

मधुरायां तु कालिंदी गोमती कृष्णसन्निधौ । अयोध्यायां तु सरयूर्मुक्तिदा सेविता सदा

متھرا میں کالِندی (یَمُنا) ہے، اور دوارکا میں کرشن کی قربت میں گومتی بہتی ہے۔ ایودھیا میں سرَیو ہے—ہمیشہ پوجی جانے والی، اور مکتی دینے والی۔

Verse 4

द्रारवत्यामयोध्यायां कृष्णं रामं शुभप्रदम् । मथुरायां हरिं विष्णुं स्मृत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

دواروتی (دوارکا) اور ایودھیا میں کرشن اور رام—جو شُبھ کے داتا ہیں—کا سمرن کرکے، اور متھرا میں ہری وشنو کو یاد کرکے، انسان مکتی کو پالیتا ہے۔

Verse 5

धन्या सा मथुरा लोके यत्र जातो हरिः स्वयम् । द्वारका सफला लोके क्रीडितं यत्र विष्णुना

دنیا میں متھرا مبارک ہے جہاں ہری خود پیدا ہوئے۔ اور دنیا میں دوارکا کامیاب و بارآور ہے جہاں وشنو نے اپنی الٰہی لیلا کی۔

Verse 6

धन्यानामपि सा पूज्या अयोध्या सर्वकामदा । या स्वयं रामदेवेन पालिता धर्मबुद्धिना

برکت والوں میں بھی ایودھیا پوجنیہ ہے—سب کامناؤں کی داتا—کیونکہ دھرم بُدھی والے بھگوان رام نے خود اس کی پرورش اور حفاظت کی۔

Verse 7

यद्ददाति फलं काशी सेविता कल्पसंख्यया । कला ददाति मथुरा वासरेणापि तत्फलम्

جو ثواب کاشی میں بے شمار کلپوں تک عبادت و خدمت سے ملتا ہے، وہی ثواب متھرا ایک کَلا میں—بلکہ ایک ہی دن میں—عطا کر دیتی ہے۔

Verse 8

मन्वंतरसहस्रे तु प्रयागे यत्फलं भवेत् । निमिषार्द्धेन वसतां द्वारकायां तु तत्फलम्

پریاگ میں ہزار منونتر گزارنے سے جو ثواب حاصل ہو، وہی ثواب دوارکا میں آدھے نِمِش کے قیام سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 9

प्रभासे च कुरुक्षेत्रे यत्फलं वत्सरैः शतैः । वसतां निमिषार्द्धेन ह्ययोध्यायां च तद्भवेत्

پربھاس اور کوروکشیتر میں سو برسوں میں جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب ایودھیا میں آدھے نِمِش کے قیام سے پیدا ہو جاتا ہے۔

Verse 10

अयोध्याधिपतिं रामं मथुरायां तु केशवम् । द्वारकावासिनं कृष्णं कीर्तनं चापि दुर्ल्लभम्

ایودھیا کے مالک رام، متھرا میں کیشو، اور دوارکا میں بسنے والے کرشن—ان کی مہिमा کا کیرتن بھی بے نصیبوں کے لیے دشوار الحصول ہے۔

Verse 11

मथुराकीर्तनेनापि श्रवणाद्द्वारकापुरः । अयोध्यादर्शनेनापि त्रिशुद्धं च पदं व्रजेत्

متھرا کی ثنا کرنے سے، دوارکا پوری کی عظمت سننے سے، اور ایودھیا کے درشن سے—انسان تین بار پاکیزہ مقام/حالت کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 12

कृष्णं स्वयंभुवं देवं द्वारका त्रिदिवोपमा । श्रुता चाप्यथवा दृष्टा कुरुते जन्मसंक्षयम्

دوارکا دیوتاؤں کے سُرگ کے مانند ہے، جہاں خود ظاہر ہونے والے پرمیشور کرشن کی پوجا ہوتی ہے۔ اس کا صرف سُن لینا یا دیدار کر لینا بھی بار بار کے جنموں کی گرہ کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 13

श्रुताभिलिखिता दृष्टा ह्ययोध्या मथुरापुरी । पापं हरति कल्पोत्थं द्वारका च तृतीयका

ایودھیا اور متھرا کی نگری—چاہے سُنی جائے، لکھ لی جائے یا دیکھی جائے—ایک کلپ سے اُٹھنے والے گناہ کو بھی ہر لیتی ہے؛ اور دوارکا ان دونوں کے ساتھ تیسری، برابر کی عظمت والی ہے۔

Verse 14

कृष्णं विष्णुं हरिं देवं विश्रांतं च कलौ स्मृतम् । द्वादश्यां जागरे रात्रावश्वमेधायुतं फलम्

کلی یُگ میں، یہاں ‘آرام پذیر’ کہے گئے کرشن—وشنو، ہری، دیو—کا سمرن کرنا اور دوادشی کی رات جاگ کر ورت رکھنا، دس ہزار اشومیدھ یگیہ کے پھل کے برابر ہے۔

Verse 15

बालक्रीडनकं स्थानं ये स्मरंति दिनेदिने । स्वर्णशैलपदं नृणां जायते राजसत्तम

اے بہترین بادشاہ! جو لوگ روز بہ روز اُس مقام کو یاد کرتے ہیں جہاں پر بھگوان نے بالپن کی لیلا کی، اُن کے لیے ‘سورن شیل’ کے مرتبہ/دھام کی حصولیابی ہو جاتی ہے۔

Verse 16

धन्यास्ते मानवा लोके कलिकाले नरोत्तम । प्लवनं सिंधुतोयेन गोमत्यां यैर्नरैः कृतम्

اے بہترین انسان! کلی کال میں اس دنیا کے وہ لوگ واقعی دھنیہ ہیں جنہوں نے سندھُو (سمندر) کے پانی کے ساتھ گومتی میں پلون—غوطہ و شنا کی لیلا—انجام دی ہے۔

Verse 17

पश्चिमाशां नरः स्नात्वा कृत्वा वै करसंपुटम् । द्वारकां ये स्मरिष्यंति तेषां कोटिगुणं फलम्

مغرب کی سمت رُخ کر کے انسان غسل کرے اور دونوں ہاتھوں کا کاسہ بنا کر جو دوارکا کا سمرن کرے، اسے کروڑ گنا بڑھا ہوا ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 18

मनसा चिन्तयेद्यो वै कलौ द्वारवतीं पुरीम् । कपिलाऽयुतपुण्यं च लभते हेलया नरः

کلی یُگ میں جو شخص دل و دماغ سے دواروتی پوری کا سچا دھیان کرے، وہ بے تکلفی سے—گویا آسانی ہی سے—دس ہزار کپیلا گایوں کے دان کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 19

गंगासागरजं पुण्यं गंगाद्वारभवं तथा । कलौ द्वारवतीं गत्वा प्राप्नोति मनुजाधिप

اے انسانوں کے سردار! کلی یُگ میں دواروتی (دوارکا) جا کر آدمی گنگا ساگر اور گنگا دوار (ہریدوار) دونوں کے برابر ثواب حاصل کرتا ہے۔

Verse 20

सप्तकल्पस्मरो भूप मार्कण्डेयः स्मराम्यहम् । समाना वाऽधिका वापि द्वारवत्या न कापि पूः

اے راجا! میں مارکنڈیہ ہوں، وہ رشی جو سات کلپوں کو یاد رکھتا ہے۔ میں کہتا ہوں: دواروتی کے برابر یا اس سے بڑھ کر کوئی بستی کہیں نہیں۔

Verse 21

दुर्वाससा समो धन्यो नास्ति नाप्यधिको नृप । भाषाबंधं येन कृत्वा द्वारकायां धृतो हरिः

اے بادشاہ! درواسہ کے برابر کوئی مبارک نہیں، نہ ہی اس سے بڑھ کر کوئی؛ کیونکہ اس نے قول کی بندش (عہد) قائم کر کے دوارکا میں ہری کو ٹھہرا کر باندھ دیا۔

Verse 22

मा काशीं मा कुरुक्षेत्रं प्रभासं मा च पुष्करम् । द्वारकां गच्छ राजर्षे पश्य कृष्णमुखं शुभम्

نہ کاشی، نہ کوروکشیتر، نہ پربھاس، نہ ہی پشکر—اے راج رشی! دوارکا جا اور شری کرشن کے مبارک و شُبھ چہرے کا درشن کر۔

Verse 23

अश्वमेधसहस्रं तु राजसूयशतं कलौ । पदेपदे च लभते द्वारकां याति यो नरः

کلی یگ میں جو شخص دوارکا کی یاترا کرتا ہے، وہ ہر قدم پر ہزار اشومیدھ یگیہ اور سو راجسوئے کرموں کے برابر پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 24

सफलं जीवितं तेषां कलौ नृपवरोत्तम ये । षां न स्खलितं चित्तं द्वारकां प्रति गच्छताम्

اے بہترین بادشاہ! کلی یگ میں انہی کی زندگی کامیاب ہے—جو دوارکا کی طرف روانہ ہوتے ہوئے اپنے دل کو لغزش میں نہیں پڑنے دیتے۔

Verse 25

माता च पुत्रिणी तेन पिता चैव पितामहाः । पिंडदानं कृतं येन गोमत्यां कृष्णसन्निधौ

جس نے گومتی کے کنارے شری کرشن کی حضوری میں پنڈدان کیا، اس کی ماں سُپُتر سے سرفراز ہوتی ہے، اور باپ و اجداد بھی سیراب و مبارک ہوتے ہیں۔

Verse 26

गोपीचन्दनमुद्रां तु कृत्वा भ्रमति भूतले । सोऽपि देशो भवेत्पूतः कि पुनर्यत्र संस्थितम्

جو گپی چندن کی مُہر (تلک) لگا کر زمین پر گھومتا ہے، وہ جگہ بھی پاک ہو جاتی ہے—پھر جہاں اسے بھکتی سے قائم رکھ کر دھارا جائے، وہاں کی پاکیزگی کا کیا کہنا!

Verse 27

द्वारकायां समुद्भूतां तुलसीं कृष्णसेविताम् । नित्यं बिभर्ति शिरसा स भवेत्त्रिदशाधिपः

جو دوارکا میں اُگی ہوئی اور شری کرشن کی سیوا سے معزز تُلسی کو روزانہ اپنے سر پر دھارتا ہے، وہ دیوتاؤں میں سردار بن جاتا ہے۔

Verse 28

दैत्यारेर्भगवत्तिथिश्च विजया नीरं च गगोद्भवं नित्यंकाशिपुरी तथैव तुलसी धात्रीफलं वल्लभम्

دَیتیہوں کے دشمن بھگوان کی مقدس تِتھی، وجیا کا تہوار اور آسمانی گنگا سے اُترا ہوا جل محبوب ہیں؛ اسی طرح سدا پاک کاشی، تُلسی اور دھاتری (آملہ) کا پھل بھی پرمیشور کو نہایت پیارا ہے۔

Verse 29

शास्त्रं भागवतं तथा च दयितं रामायणं द्वारका पुण्यं मालतिसम्भवं सुदयितं गीतं कृतं जागरम्

بھگوت شاستر محبوب ہے اور رامائن بھی محبوب؛ دوارکا مقدس ہے۔ بھکتی کے گیت اور جاگرن (رات بھر جاگ کر عبادت) نہایت پیارے ہیں؛ اور مالتی سے پیدا ہونے والی خوشبودار نذر بھی عزیز ہے۔

Verse 30

गृहे यस्य सदा तिष्ठेद्गोपीचन्दनमृत्तिका । द्वारका तिष्ठते तत्र कृष्णेन सहिता कलौ

جس کے گھر میں گوپی چندن کی مٹی ہمیشہ موجود رہے، کلی یگ میں اسی جگہ کرشن کے ساتھ دوارکا بس جاتی ہے۔

Verse 31

कृतघ्नो वाऽथ गोघ्नोऽपि हैतुकः कृत्स्नपापकृत् । गोपीचन्दनसंपर्कात्पूतो भवति तत्क्षणात्

چاہے کوئی ناشکرا ہو یا گائے کا قاتل بھی، بلکہ ہر طرح کے گناہ کرنے والا ہی کیوں نہ ہو—گوپی چندن کے لمس سے وہ اسی لمحے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 32

गोपीचन्दनखंडं तु यो ददातीह वैष्णवे । कुलमेकोत्तरं तेन शतं तारितमेव वा

جو شخص یہاں کسی ویشنو بھکت کو گوپی چندن کا ایک ٹکڑا دان کرے، اس عمل سے اس کے خاندان کے ایک سو ایک افراد پار اُتار دیے جاتے ہیں۔

Verse 33

द्वारकासम्भवा भूप तुलसी यस्य मंदिरे । तस्य वैवस्वतो नित्यं बिभेति सह किंकरैः

اے راجا! جس کے گھر میں دوارکا سے اُگی ہوئی تلسی ہو، ویوسوان کا بیٹا یم اپنے کارندوں سمیت ہمیشہ اس سے خوف کھاتا ہے۔

Verse 34

द्वारकासंभवा मृत्स्ना तुलसीकृष्णकीर्तनम् । क्रतुकोटिशतं पुण्यं कथितं व्याससूनुना

دوارکا کی مقدس مٹی، تلسی اور کرشن کے نام کا کیرتن—ویاس کے فرزند نے فرمایا کہ یہ کروڑوں یگیوں کے سو گنا پُنّیہ کے برابر ہے۔

Verse 35

आलोड्य सर्वशास्त्राणि पुराणानि पुनःपुनः । मया दृष्टा महीपाल न द्वारकासमा पुरी

اے زمین کے حاکم! میں نے تمام شاستروں اور پرانوں کو بار بار چھان مَتھان کر دیکھا؛ دوارکا کے برابر کوئی نگری نہیں۔

Verse 36

द्वारकागमनं येन कृतं कृष्णस्य कीर्तनम् । स्नातं तीर्थसहस्रैस्तु तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

جس نے دوارکا کی یاترا کی اور کرشن کا کیرتن کیا، گویا اس نے ہزاروں تیرتھوں میں اسنان کیا اور کروڑوں یگیے ادا کیے۔

Verse 37

इद्रियाणां तु दमनं किं करिष्यति देहिनाम् । सांख्यमध्ययनं चापि द्वारकां गच्छते न चेत्

اگر کوئی دوارکا نہیں جاتا تو حواس پر قابو پانے یا سانکھیہ کے مطالعہ کا انسانوں کے لیے کیا فائدہ ہے؟

Verse 38

पशवस्ते न सन्देहो गर्दभेन समा जनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैर्न गत्वा द्वारवतीं पुरीम्

اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ لوگ جانوروں اور گدھوں کی مانند ہیں جنہوں نے دوارکا نگری جا کر کرشن کا چہرہ نہیں دیکھا۔

Verse 39

कृतकृत्यास्तु ते धन्या द्वादश्यां जागरे हरेः । कृत्वा जागरणं भक्त्या नृत्यमाना मुहुर्मुहुः

وہ لوگ واقعی خوش قسمت ہیں جنہوں نے زندگی کا مقصد پا لیا، جو دوادشی کی رات ہری کی عقیدت میں جاگتے ہیں اور بار بار وجد میں رقص کرتے ہیں۔

Verse 40

कृष्णालयं तु यो गत्वा गोमत्यां पिंडपातनम् । करोति शक्त्या दानं च मुक्तास्तस्य पितामहाः

جو شخص کرشن کے گھر (دوارکا) جا کر گومتی ندی پر پنڈ دان کرتا ہے اور اپنی استطاعت کے مطابق خیرات دیتا ہے، اس کے آباؤ اجداد نجات پا جاتے ہیں۔

Verse 41

प्रेतत्वं च पिशा चत्वं न भवेत्तस्य देहिनः । जन्मजन्मनि राजेंद्र यो गतो द्वारकां पुरीम्

اے بادشاہوں کے بادشاہ، جو انسان دوارکا پوری جاتا ہے، اسے جنم جنم تک کبھی بھی پریت یا پشاخ بننے کی نوبت نہیں آتی۔

Verse 42

अनशनेन यत्पुण्यं प्रयागे त्यजतस्तनुम् । द्वादश्यां निमिषार्द्धेन तत्फलं कृष्णसन्निधौ

پریاگ میں روزہ رکھ کر دوادشی کے دن بدن چھوڑنے سے جو پُنّیہ ملتا ہے، وہی پھل شری کرشن کی حضوری میں آدھے لمحے میں حاصل ہوتا ہے۔

Verse 43

सूर्यग्रहे गवां कोटिं दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं कलिकाले तु द्वारवत्यां दिनेदिने

سورج گرہن کے وقت کروڑ گایوں کا دان دینے سے جو ثواب ملتا ہے، کلی یگ میں وہی پھل دواروتی (دوارکا) میں روز بروز حاصل ہوتا ہے۔

Verse 44

कोटिभारं सुवर्णस्य ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णदर्शने

چاند یا سورج گرہن کے وقت کروڑ بھر سونا دان کرنے سے جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب محض شری کرشن کے درشن سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 45

दोलासंस्थं च ये कृष्णं पश्यंति मधुमाधवे । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च मातामहपितामहाः

جو لوگ جھولے (دولا) پر جلوہ فرما مدھوسودن، مادھو شری کرشن کے درشن کرتے ہیں، ان کی نسل مبارک ہوتی ہے—بیٹے، پوتے، بلکہ نانا اور دادا تک اس پُنّیہ سے سرفراز ہوتے ہیں۔

Verse 46

श्वशुराद्याः सभृत्याश्च पशवश्च नरोत्तम । क्रीडंति विष्णुना सार्द्धं यावदाभूतसंप्लवम्

اے بہترین انسان! سسر وغیرہ رشتہ دار، خادم و ملازم، بلکہ جانور تک وشنو کے ساتھ مل کر کھیلتے ہیں اور آخری پرلے (بھوت سمپلو) تک اس کی صحبت میں رہتے ہیں۔

Verse 47

या काचिद्द्वादशी भूप जायते कृष्णसन्निधौ । पश्यामि नांतरं किञ्चित्कलिकाले विशेषतः

اے بادشاہ! جو بھی دوادشی شری کرشن کی قربت میں آئے، میں اس کے برابر کوئی اور ورت نہیں دیکھتا—خصوصاً کلی یگ میں۔

Verse 48

कृष्णस्य सन्निधौ नित्यं वासरा द्वादशीसमाः । युगादिभिः समाः सर्वे नित्यं कृष्णस्य सन्निधौ

کرشن کی دائمی قربت میں ہر دن دوادشی کے برابر ہے؛ اور یگوں کے آغاز جیسے سب مقدس اوقات بھی وہیں ہیں—ہمیشہ کرشن کے پاس۔

Verse 49

कलौ द्वारवती सेव्या ज्ञात्वा पुण्यं विशेषतः । षटपुर्यश्चैव सुलभा दुर्ल्लभा द्वारका कलौ

کلی یگ میں اس کے خاص پُنّیہ کو جان کر دواروتی (دوارکا) کی سیوا کرنی چاہیے۔ چھ مقدس پوریاں تو آسان ہیں، مگر کلی یگ میں دوارکا دشوارالوصال ہے۔

Verse 50

स्मरणात्कीर्तनाद्यस्माद्भुक्तिमुक्ती सदा नृणाम् । दुर्वाससा तु ऋषिणा रक्षिता तिष्ठते पुरी

اس کے سمرن اور کیرتن سے انسانوں کو ہمیشہ بھوگ اور موکش دونوں ملتے ہیں؛ اسی لیے یہ پوری رشی دُروَاسا کی حفاظت میں قائم ہے۔

Verse 51

कलौ न शक्यते गंतुं विना कृष्णप्रसादतः । कृष्णस्य दर्शनं कर्तुं यान्ति रुद्रादयः सुराः

کلی یگ میں کرشن کے پرساد کے بغیر وہاں جانا ممکن نہیں۔ کرشن کے درشن کے لیے رُدر اور دیگر دیوتا بھی آتے ہیں۔

Verse 52

त्रिकालं जगतीनाथ रुक्मिणीदर्शनाय च । सफला भारती तस्य कृष्णकृष्णेति या वदेत्

اے جہان کے ناتھ! دن کے تینوں پہروں میں اور رُکمِنی کے درشن کی خاطر—جو ‘کرشن، کرشن’ کہتا ہے، اس کی گفتار یقیناً بارآور ہوتی ہے۔

Verse 53

द्वारका यायिनं दृष्ट्वा गायंति दिविसंस्थिताः । नरकात्पितरो मुक्ताः प्रचलंति हसंति च

دوارکا جانے والے یاتری کو دیکھ کر آسمان میں بسنے والے خوشی سے گیت گاتے ہیں؛ اور پِتر (اجداد) دوزخ سے چھوٹ کر ناچتے اور ہنستے پھرتے ہیں۔

Verse 54

गोप्यं यत्पातकं पुंसां गोमती तद्व्यपोहति । स्मरणात्कीर्त्तनाद्वापि किं पुनः प्लवने कृते

لوگوں کے جو پوشیدہ گناہ ہوں، گومتی انہیں دور کر دیتی ہے۔ اگر صرف یاد کرنے یا کیرتن کرنے سے یہ پھل ملتا ہے تو پھر اس کے جل میں اشنان اور غوطہ لگانے سے کتنا بڑھ کر ہوگا!

Verse 55

रुक्मिणीसहितं देवं शंखोद्धारे च शंखिनम् । पिंडारके चतुर्बाहुं दृष्ट्वाऽन्यैः किं करिष्यति

رُکمِنی سمیت پروردگار کے درشن کر لیے؛ اور شَنکھودھار میں شَنکھ دھاری کو؛ اور پِنڈارک میں چتُربھُج کو دیکھ لیا—پھر کسی اور تپسیا یا تیرتھ کی کیا حاجت رہ جاتی ہے؟

Verse 56

रुक्मिणी देवकीपुत्रश्चक्रतीर्थं च गोमती । गोपीनां चंदनं लोके तुलसी दुर्लभा कलौ

رُکمِنی، دیوکی پُتر کرشن، چکر تیرتھ اور گومتی—یہ سب مشہور ہیں۔ کلی یُگ میں دنیا میں گوپیوں کا چندن اور تُلسی نایاب ہو جاتے ہیں۔

Verse 57

दुर्लभास्ते सुता ज्ञेया धरणीपापनाशकाः । गयां गत्वा तु ये पिंडं द्वारकां कृष्णदर्शनम् । करिष्यंति कलौ प्राप्ते वंजुलीसमुपोषणम्

واقعی نایاب ہیں وہ فرزند—انہیں زمین کے گناہوں کو مٹانے والے جانو—جو آئے ہوئے کَلی یُگ میں گیا جا کر پِنڈ دان کریں گے، پھر دوارکا میں شری کرشن کے درشن کریں گے، اور ونجُلی کا اُپواس/ورت رکھیں گے۔

Verse 58

समं पुण्यफलं तेषां वंजुली द्वारका समा । येन न्यूना नाधिकाऽपि कथितं विष्णुना स्वयम्

ان کے لیے حاصل ہونے والا پُنّیہ پھل برابر ہے: ونجُلی دوارکا کے برابر ہے۔ نہ کم نہ زیادہ—یہ بات خود وِشنو نے بیان فرمائی ہے۔

Verse 59

वंजुली चाधिकां राजञ्छृणु वक्ष्यामि कारणम् । द्वादश्यामुपवासेन द्वादश्यां पारणेन तु । प्राप्यते हेलया चैव तद्विष्णोः परमं पदम्

اور اے راجَن! ونجُلی تو اور بھی برتر ہے—سنو، میں اس کی وجہ بتاتا ہوں۔ دوادشی کو اُپواس کرکے اور دوادشی ہی کو پارن کرکے، اگرچہ ہلکی سی کوشش سے بھی، وِشنو کے اُس پرم پد کو پا لیا جاتا ہے۔

Verse 60

गृहेषु वसतां तीर्थं गृहेषु वसतां तपः । गृहेषु वसतां मोक्षो वंजुलीसमुपोषणात्

جو لوگ اپنے گھروں میں رہتے ہیں، ان کے لیے ونجُلی کی پابندی ہی تیرتھ بن جاتی ہے؛ گھروں میں رہنے والوں کے لیے وہی تپسیا ہے؛ گھروں میں رہنے والوں کے لیے وہی موکش ہے—ونجُلی سے وابستہ اُپواس/انُشٹھان کے ذریعے۔

Verse 61

वंजुली द्वारका गंगा गया गोविंदकीर्त्तनम् । गोमती गोकुलं गीता दुर्ल्लभं गोपिचन्दनम्

ونجُلی؛ دوارکا؛ گنگا؛ گیا؛ گووند کے نام کا کیرتن؛ گومتی؛ گوکُل؛ گیتا؛ اور نایاب گوپی چندن—یہ سب نہایت پُنّیہ بخش کہے گئے ہیں۔

Verse 62

एतच्छृणोति यो भक्त्या कृत्वा मनसि केशवम् । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

جو شخص بھکتی کے ساتھ یہ سنے اور اپنے دل میں کیشوَ کو بسائے، وہ ہزار اشومیدھ یگیوں کا پھل پاتا ہے۔

Verse 63

श्रोष्यंति जागरे ये वै माहात्म्यं केशवस्य च । सर्वपापविनिर्मुक्ताः पदं यास्यंति वैष्णवम्

جو لوگ جاگرتا (جاگرن) میں کیشوَ کی مہاتمیا سنتے ہیں، وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر یقیناً ویشنو پد (دھام) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 64

पठिष्यंति नरा नित्यं ये वै श्रोप्यंति भक्तितः । तुलापुरुषदानस्य फलं ते प्राप्नुवंति हि

جو لوگ نِتّیہ اس کا پاٹھ کرتے ہیں اور جو بھکتی سے اسے سنتے ہیں، وہ یقیناً تُلاپُرُش دان (تول کر دیا جانے والا دان) کا پھل پاتے ہیں۔

Verse 65

कृष्णजागरणे दानं यच्चाल्पमपि दीयते । सर्वं कोटिगुणं ज्ञेयमित्याहुः कवयो नृप

اے راجَن! کرشن جاگرن میں جو دان—خواہ تھوڑا سا ہی کیوں نہ ہو—دیا جائے، وہ کروڑ گنا پُنّیہ بن جاتا ہے؛ یہی رشیوں اور کویوں کا قول ہے۔

Verse 66

मानकूटं तुलाकूटं कन्याहयगवां क्रयात् । तत्सर्वं विलयं याति द्वादश्यां जागरे कृते

پیمانوں میں دھوکا، وزن میں دھوکا، اور کنیا، گھوڑے یا گائے بیل کی خرید و فروخت سے پیدا ہونے والا گناہ—یہ سب دوادشی کی جاگرتا کرنے سے مٹ جاتا ہے۔