Adhyaya 134

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदा दक्षेण क्रुद्धेन पुरा शप्तो हिमद्युतिः । तत्सर्वं भवता प्रोक्तं सोमनाथकथानकम्

رِشیوں نے کہا: “جب قدیم زمانے میں غضبناک دکش نے روشن و تاباں سوما (چندرما) کو شاپ دیا تھا—وہ سب آپ نے سومناتھ کی کتھا کے طور پر بیان کر دیا ہے۔”

Verse 2

सांप्रतं वद कामस्य यथा कुष्ठोऽभवत्पुरा । येन दोषेण शापश्च केन तस्य नियोजितः

اب ہمیں بتائیے کہ قدیم زمانے میں کام دیو کو کوڑھ کیسے لاحق ہوا—کس قصور کے سبب، اور وہ لعنت اس پر کس نے مقرر کی؟

Verse 3

शिलाखंडा च या देवी तथा सौभाग्यकूपिका । यथा तत्र समुत्पन्ना तथाऽस्माकं प्रकीर्तय

اور یہ بھی بیان کیجیے کہ دیوی شِلاکھنڈا اور سَوبھاگیہ-کوپِکا نامی کنواں وہاں کیسے ظہور میں آئے—اسی طرح ہمیں تفصیل سے سنائیے۔

Verse 4

सूत उवाच । पुरासीद्ब्राह्मणो नाम हारीत इति विश्रुतः । स तपस्तत्र संतेपे वानप्रस्थाश्रमे वसन्

سوت نے کہا: قدیم زمانے میں ہاریت نام کا ایک مشہور برہمن تھا۔ وہ وانپرستھ آشرم میں رہتے ہوئے اسی مقام پر تپسیا کرتا تھا۔

Verse 5

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी रूपौदार्यसमन्विता । त्रैलोक्यसुन्दरी साक्षाल्लक्ष्मीरिव मधुद्विषः

اس کی بیوی ایک سادھوی تھی، حسن و سخاوت سے آراستہ۔ تینوں لوکوں میں حسین، گویا مدھو کے قاتل وشنو کے پہلو میں خود لکشمی ہو۔

Verse 6

ख्याता पूणकलानाम सर्वैः समुदितागुणैः । तां दृष्ट्वा पद्मजोऽप्याशु कामस्य वशगोऽभवत्

وہ پونکلا کے نام سے مشہور تھی، تمام جمع شدہ اوصاف سے آراستہ۔ اسے دیکھ کر پدمج (برہما) بھی فوراً کام دیو کے قبضے میں آ گیا۔

Verse 7

कदाचिदपि स प्राप्तस्तस्मिन्क्षेत्रे मनोभवः । सह रत्या तथा प्रीत्या कामेश्वरदिदृक्षया

ایک بار منوبھَو (کام دیو) اُس مقدّس کھیتر میں آیا؛ رتی اور پریتی کے ساتھ، کامیشور کے درشن کی آرزو لیے۔

Verse 8

एतस्मिन्नंतरे सापि स्नानार्थं तत्र चागता । कृत्वा वस्त्रपरित्यागं विवेश जलाशयम्

اسی دوران وہ بھی غسل کے لیے وہاں آ پہنچی؛ کپڑے اتار کر وہ تالاب میں داخل ہو گئی۔

Verse 9

अथ तां कामदेवोपि समालोक्य शुभाननाम् । आत्मीयैरपि निर्विद्धो हृदये पुष्पसायकैः

پھر کام دیو نے اُس خوش رُو کو دیکھا؛ اور اپنے ہی پھولوں کے تیروں سے دل میں چھلنی ہو گیا۔

Verse 10

ततो रतिं परित्यक्त्वा प्रीतिं च शरपीडितः । विजनं कंचिदासाद्य प्रसुप्तः स तरोरधः

تب تیروں کی اذیت سے رتی اور پریتی کو بھی چھوڑ کر، وہ کسی سنسان جگہ جا پہنچا اور درخت کے نیچے سو گیا۔

Verse 11

गात्रैः पुलकितैः सर्वैर्निःश्वासान्निःश्वसन्मुहुः । अग्निवर्णान्सुदीर्घांश्च बाष्प पूर्णविलोचनः

اس کے سارے اعضا پر رونگٹے کھڑے تھے؛ وہ بار بار آہ بھرتا، آنکھیں آنسوؤں سے بھریں، اور آگ جیسے لمبے تپتے سانس چھوڑتا رہا۔

Verse 12

तिष्ठन्स दर्शने तस्या एकदृष्ट्या व्यलोकयत् । योगीव सुसमाधिस्थो ध्यायंस्तद्ब्रह्म संस्थितम्

وہ اس کی نگاہ کے سامنے کھڑا ہو کر بے پلک اسے تکنے لگا؛ گویا کوئی یوگی گہری سمادھی میں مستغرق ہو، اپنے من میں قائم برہمن کا دھیان کرتا ہوا۔

Verse 13

सापि कामं समालोक्य सानुरागं पुरः स्थितम् । जृंभाभंगकृतास्यं च वेपमानशरीरकम्

اس نے بھی کام دیو کو اپنے سامنے شوق و رغبت کے ساتھ کھڑا دیکھا؛ اس کا منہ گویا جمائی کے بیچ بگڑا ہوا تھا اور اس کا بدن لرز رہا تھا۔

Verse 14

सापि तद्बाणनिर्भिन्ना साभिलाषा बभूव ह । कामं प्रति विशेषेण तस्य रूपेण मोहिता

وہ بھی اُن تیروں سے چھلنی ہو کر آرزو سے بھر گئی؛ خاص طور پر کام دیو کی طرف، اس کے روپ پر فریفتہ ہو کر حیرت و فتنہ میں پڑ گئی۔

Verse 15

अथ तस्माज्जलात्कृच्छ्राद्विनिष्क्रम्य शुचिस्मिता । तीरोपांतं समासाद्य स्थिता तद्दृष्टिगोचरे

پھر وہ بڑی دشواری سے اس پانی سے باہر نکلی؛ پاکیزہ سی نرم مسکراہٹ کے ساتھ کنارے تک پہنچی اور اس کی نگاہ کی حد میں کھڑی ہو گئی۔

Verse 16

ततः कामः समुत्थाय शनैस्तदंतिकं ययौ । कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम्

تب کام دیو اٹھ کھڑا ہوا، آہستہ آہستہ اس کے قریب گیا؛ ہاتھ جوڑ کر انجلि باندھی اور ادب کے ساتھ اس سے مخاطب ہوا۔

Verse 17

का त्वमत्र विशालाक्षि प्राप्ता स्नातुं जलाशये । मम नाशाय चार्वंगि तस्माच्छृणु वचो मम

اے وسیع چشم! تو یہاں اس تالاب میں غسل کرنے کون آئی ہے؟ اے خوش اندام! چونکہ تو میری ہلاکت کا سبب بنی ہے، اس لیے میری بات سن۔

Verse 18

अहं पुष्पशरो लोके प्रसिद्धश्चारुहासिनि । विडंबनां मया नीता देवा अपि निजैः शरैः

اے خوش تبسم! میں دنیا میں ‘پھولوں کے تیر’ (کام دیو) کے نام سے مشہور ہوں۔ میرے اپنے تیروں سے دیوتا بھی رسوائی اور حماقت میں مبتلا کیے گئے ہیں۔

Verse 19

मद्बाणेनाहतो रुद्रः स्वशरीरे नितंबिनीम् । अर्द्धेन धारयामास त्यक्त्वा लज्जां सुदूरतः

میرے تیر سے زخمی ہو کر رودر نے خوش اندام کولہوں والی کو اپنے ہی جسم پر تھام لیا—نصف وجود بنا کر—اور حیا کو بہت دور پھینک دیا۔

Verse 20

ब्रह्मा मच्छरनिर्भिन्नः स्वसुतां चकमे ततः । जनयामास तान्विप्रान्वालखिल्यांस्तथाविधान्

میرے تیر سے چھیدا گیا برہما پھر اپنی ہی بیٹی کی خواہش کرنے لگا؛ اور اس کے بعد اس نے والکھلیہ وغیرہ اسی طرح کے برہمن رشیوں کو جنم دیا۔

Verse 21

अहिल्यां चकमे शक्रो गौतमस्य प्रियां सतीम् । मद्बाणैः पीडितोऽतीव स्वर्गादेत्य धरातलम्

میرے تیروں سے سخت ستایا ہوا شکر (اندرا) نے گوتم کی پاکیزہ محبوبہ اہلیہ اہلیہ کی خواہش کی؛ اور وہ سوَرگ سے اتر کر زمین پر آ گیا۔

Verse 22

एवं देवा अपि क्षुण्णा मच्छरैर्ये महत्तराः । किं पुनर्मानवाः सुभ्रूः कृमिप्रायाः सुचंचलाः

یوں میرے تیروں سے بڑے بڑے دیوتا بھی پاش پاش ہو جاتے ہیں۔ پھر اے خوش ابرو! انسان تو کتنے ہی بڑھ کر—کیڑے جیسے اور فطرتاً بے ثبات—ہوں گے!

Verse 23

आकीटांतं जगत्सर्वमाब्रह्मांतं तथैव च । विडंबनां परां प्राप्तं मच्छरैश्चारुहासिनि

کیڑے مکوڑوں سے لے کر برہما تک سارا جہان بھی، اے خوش خندہ! میرے تیروں کے سبب انتہائی تمسخر و رسوائی میں جا پڑا ہے۔

Verse 24

अहं पुनस्त्वया भीरु नीतोऽवस्थामिमां शुभे

مگر میں، اے خوف زدہ! اے نیک بخت! تم ہی کے سبب اسی حالت تک پہنچا دیا گیا ہوں۔

Verse 25

तस्माद्देहि महाभागे ममाद्य रतदक्षिणाम् । यावन्न यांति संत्यज्य मम प्राणाः कलेवरात्

پس اے نہایت نصیب والی! آج مجھے رتی-دکشِنا عطا کر—عشق و وصال کا نذرانہ—اس سے پہلے کہ میری جانیں اس بدن کو چھوڑ کر چلی جائیں۔

Verse 26

सूत उवाच । सापि तद्वचनं श्रुत्वा पतिव्रतपरायणा । हन्यमाना विशेषेण तद्बाणैर्हृदये भृशम्

سوت نے کہا: اس کی بات سن کر وہ—پتی ورتا دھرم میں یکسو—ان تیروں سے، خاص کر دل میں، نہایت شدت سے زخمی ہوئی۔

Verse 27

अनभिज्ञा च सा साध्वी कामधर्मस्य केवलम् । तापसैः सह संवृद्धा नान्यं जानाति किंचन

وہ سادھوی عورت کام کے دھرم کے طریقوں سے بالکل ناواقف تھی؛ تپسویوں کے سنگ پرورش پائی، اس کے سوا کچھ بھی نہ جانتی تھی۔

Verse 28

वक्तुं तद्विषये यच्च प्रोच्यते कामपीडितैः । अधोमुखाऽलिखद्भूमिमंगुष्ठेन स्थिता चिरम्

اور اس معاملے میں جو کچھ کام سے ستائے ہوئے لوگ کہتے تھے—وہ سر جھکائے دیر تک کھڑی رہی اور انگوٹھے سے زمین پر لکیریں کھینچتی رہی۔

Verse 29

एतस्मिन्नन्तरे भानुः प्राप्तश्चास्तं गिरिं प्रति । विहारसमये प्राप्त आहिताग्निर्निवेशने

اسی اثنا میں سورج غروب کے پہاڑ کی طرف جا پہنچا؛ اور شام کے آرام کے وقت آہتاگنی (مقدس آگوں کو قائم رکھنے والا گِرہستھ) اپنے گھر آ گیا۔

Verse 30

हारीतोऽपि चिरं वीक्ष्य तन्मार्गं चाकृताशनः । ततः स चिंतयामास कस्मात्सा चात्र नागता

ہاریَت نے بھی دیر تک اس راستے کو دیکھا، بغیر کھانا کھائے؛ پھر وہ سوچنے لگا: “وہ یہاں کیوں نہیں آئی؟”

Verse 31

स्नात्वा तीर्थवरे तस्मिन्दृष्ट्वा तां चन्द्रकूपिकाम् । कामेश्वरं च देवेशं कामदं सुखदं नृणाम्

اس برتر تیرتھ میں اشنان کرکے اور چندرکوپِکا کو دیکھ کر، اس نے دیوتاؤں کے ایشور کامیشور کے درشن کیے—جو انسانوں کو من چاہا پھل دینے والا اور سکھ عطا کرنے والا ہے۔

Verse 32

ततः शिष्यसमायुक्तो वीक्षमाण इतस्ततः । तं देशं समनुप्राप्तो यत्र तौ द्वावपि स्थितौ

پھر وہ اپنے شاگردوں کے ساتھ، اِدھر اُدھر نظر ڈالتا ہوا، اُس مقام پر جا پہنچا جہاں وہ دونوں اکٹھے کھڑے تھے۔

Verse 33

आलपन्बहुधा कामो हन्यमानो निजैः शरैः । सापि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

کام نے بہت سے انداز میں باتیں کیں، حالانکہ وہ اپنے ہی تیروں سے زخمی ہو رہا تھا؛ اور وہ بھی خاص طور پر حیا و شرم سے سر جھکائے کھڑی رہی۔

Verse 34

स गुल्मांतरितः सर्वं तच्छ्रुत्वा कामजल्पितम् । तस्याश्च तद्गतं भावं ततः कोपादुवाच सः

جھاڑی کے اندر چھپا ہوا وہ کام کی ساری گفتگو سنتا رہا؛ اور اس کے دل کی کیفیت اسی طرف مائل دیکھ کر، پھر غصّے میں بولا۔

Verse 35

यस्मात्पाप त्वया पत्नी ममैवं शरपीडिता । अनभिज्ञा तथा साध्वी पतिधर्मपरायणा । कुष्ठव्याधिसमायुक्तस्तस्माद्विप्रियदर्शनः

اس نے کہا: “اے گناہگار! تیری وجہ سے میری بیوی تیرے تیروں سے یوں ستائی گئی—حالانکہ وہ بے خبر، پاک دامن اور شوہر کے دھرم کی پابند ہے—اس لیے تو کوڑھ میں مبتلا ہوگا اور دیکھنے میں ناگوار ٹھہرے گا۔”

Verse 36

त्वं भविष्यसि पापात्मन्मुक्तो दारैः स्वकैरपि । साऽपि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

“اے بدباطن! تو اپنی ہی بیویوں سے بھی جدا کر دیا جائے گا۔” اور وہ بھی خاص طور پر شرم سے سر جھکائے کھڑی رہی۔

Verse 37

एषापि च शिलाप्राया भविष्यति विचेतना । त्वां दृष्ट्वा या सरागाऽभून्निजधर्मबहिष्कृता

وہ بھی پتھر کی مانند جڑ اور بےحس ہو جائے گی؛ تمہیں دیکھ کر وہ عشق میں مبتلا ہوئی اور اپنے ہی دھرم سے ہٹ گئی۔

Verse 38

ततः प्रसादयामास तं कामः प्रणिपत्य च । न ज्ञातेयं मया विप्र तव भार्येति सुन्दरी

پھر کام دیو نے سجدہ کر کے اسے راضی کرنے کی کوشش کی اور کہا: “اے وِپر (برہمن)، مجھے معلوم نہ تھا کہ یہ حسین عورت آپ کی بیوی ہے۔”

Verse 39

तेन प्रोक्ता विरुद्धानि वाक्यानि विविधानि च । एतस्या नास्ति दोषोऽत्र मद्बाणैः पीडिता भृशम्

مجھ سے بہت سے متضاد اور نامناسب کلمات نکل گئے۔ اس میں اس کا کوئی قصور نہیں؛ وہ میرے تیروں سے سخت اذیت میں مبتلا ہوئی ہے۔

Verse 40

सानुरागा परं जाता नोक्तं किंचिद्वचो मुने । तस्मान्नार्हसि शापं त्वं दातुमस्याः कथंचन

اگرچہ وہ شدید محبت میں گرفتار ہوئی، اے مُنی، اس نے ایک لفظ بھی نہ کہا۔ اس لیے آپ کو کسی طرح بھی اسے بددعا نہیں دینی چاہیے۔

Verse 41

ममास्त्येषो ऽपराधोऽत्र तस्मान्मे निग्रहं कुरु । भूयोऽपि ब्राह्मणश्रेष्ठ अस्याः शापसमुद्भवम्

یہاں یہ قصور میرا ہے؛ لہٰذا مجھے روکیے اور سزا دیجیے۔ اے برہمنوں کے سردار، بددعا سے پیدا ہونے والا انجام پھر مجھ ہی پر آ پڑے۔

Verse 42

अपि रुद्रादयो देवा मद्बाणेभ्यो द्विजोत्तम । सोढुं शक्ता न ते यस्मात्तत्कथं स्यादियं शिला

اے افضلِ دو بار جنم لینے والے! رودر وغیرہ دیوتا بھی میرے تیروں کو سہہ نہیں سکتے؛ پھر یہ عورت محض پتھر کیسے بن سکتی ہے؟

Verse 43

तथात्र त्रिविधं पापं प्रवदंति मनीषिणः । मानसं वाचिकं चैव कर्मजं च तृतीयकम् । तदस्माकं द्विधा जातमेकं चास्या मुनीश्वर

یہاں دانا لوگ کہتے ہیں کہ گناہ تین طرح کا ہے: ذہنی، زبانی، اور تیسرا عمل سے پیدا ہونے والا۔ اے سردارِ رشی! ان میں سے دو مجھ میں پیدا ہوئے ہیں اور ایک اس میں۔

Verse 44

भार्यायास्ते सुरूपायास्तस्मात्संपूर्णनिग्रहम् । करिष्यसि न ते भीतिः काचिदस्ति परत्रजा

پس اپنی خوبصورت بیوی کے بارے میں تم اس (لعنت) کی پوری روک تھام کرو گے؛ ڈرو مت—اس سبب سے آخرت میں تم پر کوئی خطرہ نہیں۔

Verse 45

मनस्तापाद्व्रजेत्पापं मानसं वाचिकं च यत् । तस्य प्रसादनेनैव यस्योपरि विजल्पितम्

دل کی تپش یعنی ندامت سے ذہنی اور زبانی گناہ دور ہو جاتا ہے؛ اور جس کے خلاف نامناسب بات کہی گئی ہو، اسی کو راضی کرنے سے وہ مٹ جاتا ہے۔

Verse 46

प्रायश्चित्तैर्यथोक्तैश्च कर्मजं पातकं व्रजेत् । धर्मशास्त्रैः परिप्रोक्तं यतः सर्वैर्महामुने

لیکن عمل سے پیدا ہونے والا گناہ مقررہ کفّاروں سے دور ہوتا ہے، جیسا کہ تمام دھرم شاستروں میں تفصیل سے بتایا گیا ہے، اے عظیم رشی۔

Verse 47

हारीत उवाच । अन्यत्र विषये तस्याः पातकं कामदेवते । एतस्य तव धर्मस्य प्राधान्यं मनसः स्मृतम्

ہاریّت نے کہا: “اے کام دیو! ایک اور پہلو سے اس کی طرف گناہ کا عیب ہے؛ مگر اس دھرم میں جو تم نے کہا، فیصلہ کن حیثیت دل و من کی برتری ہی کو یاد رکھا گیا ہے۔”

Verse 48

तस्मादेवंविधा चेयं सदा स्थास्यति चाधम । किं पुनः कुरु यत्कृत्यं नाहं वक्ष्यामि किंचन

“پس اے کمینے! وہ ہمیشہ اسی حالت میں رہے گی۔ اب اور کیا کرنا ہے؟ جو کرنا لازم ہے کر لو؛ میں مزید کچھ نہیں کہوں گا۔”

Verse 49

प्रथमं मनसा सर्वं चिंत्यते तदनंतरम् । ततः प्रजल्पते वाचा क्रियते कर्मणा ततः

“سب سے پہلے ہر بات دل و من میں سوچی جاتی ہے؛ پھر اس کے بعد زبان سے کہی جاتی ہے؛ اور پھر عمل کے ذریعے انجام پاتی ہے۔”

Verse 50

प्रमाणं हि मनस्तस्मात्सर्वकृत्येषु सर्वदा । एतस्मात्कारणात्पूर्णो मयाऽस्या निग्रहः कृतः

“پس ہر کام میں ہمیشہ دل و من ہی معیارِ فیصلہ ہے۔ اسی سبب میں نے اس پر کامل روک تھام عائد کی ہے۔”

Verse 51

सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो हारीतः स्वाश्रमं ययौ । सापि पूर्णकला जाता शिलारूपा च तत्क्षणात्

سوت نے کہا: “یوں کہہ کر مُنیوں میں برتر ہاریّت اپنے آشرم کو چلا گیا۔ اور وہ بھی اسی لمحے کامل صورت والی ہو کر پتھر کی شکل اختیار کر گئی۔”

Verse 52

कामदेवोऽपि कुष्ठेन ग्रस्तो रौद्रेण च द्विजाः । शीर्णनासांघ्रिपाणिश्च नेत्राणामप्रियोऽभवत्

اے دوبار جنم لینے والو! کام دیو بھی ہولناک کوڑھ میں مبتلا ہو گیا؛ اس کی ناک، پاؤں اور ہاتھ گل سڑ گئے اور وہ دیکھنے میں ناگوار ہو گیا۔

Verse 53

अथ कामे निरुत्साहे संजाते द्विजसत्तमाः । व्याधिग्रस्ते जगत्यस्मिन्सृष्टिरोधो व्यजायत

اے بہترین دوبار جنم لینے والو! جب کام بےجان و بےہمت ہو گیا اور یہ جگت بیماری سے گرفتار ہوا تو تخلیق کا سلسلہ رک گیا۔

Verse 54

केवलं क्षीयते लोको नैव वृद्धिं प्रगच्छति । स्वेदजा येऽपि जीवाः स्युस्तेपि याताः परिक्षयम्

دنیا بس گھٹتی گئی، ذرا بھی بڑھ نہ سکی۔ پسینے سے پیدا ہونے والے جاندار بھی پوری طرح زوال کو پہنچ گئے۔

Verse 55

एतस्मिन्नंतरे देवाः सर्वे चिंतासमाकुलाः । किमिदं क्षीयते लोको जलस्थैः स्थलजैः सह

اسی دوران سب دیوتا چِنتا میں گھبرا گئے: ‘یہ جگت پانی اور خشکی کے جانداروں سمیت یوں کیوں گھٹتا جا رہا ہے؟’

Verse 56

न दृश्यते क्वचिद्बालः कोऽपि कश्चित्कथंचन । न च गर्भवती नारी कच्चित्क्षेमं स्मरस्य च

کہیں بھی کوئی بچہ نظر نہیں آتا—کسی طرح بھی کوئی نہیں۔ نہ کوئی عورت حاملہ ہے۔ کیا سمر (کام دیو) خیریت سے ہے؟

Verse 57

ततस्तं व्याधिना ग्रस्तं ज्ञात्वात्र क्षेत्रसंश्रयम् । आजग्मुस्त्वरिताः सर्वे व्याकुलेनांतरात्मना

پھر جب انہیں معلوم ہوا کہ وہ بیماری میں گرفتار ہو کر اس مقدّس کْشَیتر کی پناہ میں آیا ہے، تو سب کے سب بےتاب دل کے ساتھ جلدی سے وہاں پہنچ گئے۔

Verse 58

कामेश्वरपुरस्थं च तं दृष्ट्वा कुसुमायुधम् । अत्यंतविकृताकारं चिंतयानं महेश्वरम्

کامیَشورپور میں موجود کُسُم آیُدھ (کام) کو دیکھ کر، اور مہیشور کو نہایت بگڑی ہوئی صورت میں فکر میں ڈوبا ہوا پا کر، وہ غم و حیرت سے بھر گئے۔

Verse 59

ततः प्रोचुः सुदुःखार्ताः किमिदं कुसुमायुध । निरुत्साहः समुत्पन्नः कुष्ठव्याधिसमाकुलः

پھر شدید رنج میں مبتلا ہو کر انہوں نے کہا: “اے کُسُم آیُدھ! یہ کیا ہوا؟ تمہارا جوش و توان جاتا رہا، اور تم کوڑھ کی بیماری میں گھر گئے ہو۔”

Verse 60

ततश्चाधोमुखो जातो लज्जया परया वृतः । प्रोवाच शापजं सर्वं हारीतस्य विचेष्टितम्

تب وہ گہری شرمندگی میں ڈھک کر سر جھکا بیٹھا اور بولا کہ یہ سب کچھ لعنت (شاپ) سے پیدا ہوا ہے—ہاریّت سے وابستہ بدکرداری کے سبب۔

Verse 61

तत्तस्याराधनात्सर्वं संक्षयं यात्यसंशयम्

اُس کی عبادت و ارادھنا سے یہ سب کچھ بےشک مٹ جاتا ہے۔

Verse 62

तस्मादेतां शिलारूपां त्वमाराधय चित्तज । येन कुष्ठः क्षयं याति ततस्तेजोऽभिवर्धते

پس اے چِتّج (کام دیو)، تم اس کو جو پتھر کی صورت اختیار کیے ہوئے ہے، عقیدت سے پوجو؛ اس سے کوڑھ مٹ جائے گا اور پھر تمہاری تابانی دوبارہ بڑھ جائے گی۔

Verse 63

जगति स्यान्महासृष्टिर्देवकृत्यं कृतं भवेत् । न तेऽस्ति कायजं पापं यतो मुक्त्वा प्रवाचिकम्

تب دنیا میں بڑی پیدائش و افزائش ہوگی اور دیوتاؤں کا فریضہ پورا ہو جائے گا۔ تم پر جسمانی گناہ نہیں، کیونکہ تم نے گفتار کی خطا چھوڑ دی اور اقرار و کفّارہ کر لیا۔

Verse 64

अत्र कुण्डे त्वदीयेऽन्यो यः स्नात्वा श्रद्धयान्वितः । एनां पापविनिर्मुक्तां शिलां वै मानवः स्पृशेत्

تمہارے اس کنڈ میں جو کوئی دوسرا شخص ایمان و عقیدت کے ساتھ غسل کرے، پھر اس پاک و بےگناہ پتھر کو چھوئے—

Verse 65

कुष्ठव्याधिसमोपेतः कायोत्थेनापि कर्मणा । सोऽपि व्याधिविनिर्मुक्तो भविष्यति गतज्वरः

—اگرچہ وہ جسمانی اعمال کے سبب کوڑھ کی بیماری میں مبتلا ہو، وہ بھی مرض سے آزاد ہو جائے گا اور بخار اتر جائے گا۔

Verse 66

एतत्सौभाग्यकूपं च लोके ख्यातं जलाशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वरोगक्षयावहम्

یہ آبی ذخیرہ دنیا میں ‘سَوبھاگیہ-کوپ’ کے نام سے مشہور ہوگا؛ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ تمام بیماریوں کے زوال کا سبب بنے گا۔

Verse 67

दद्रूणि दुर्विभूतानि तथान्याश्च विचर्चिकाः । अत्र स्नातस्य यास्यंति दृष्ट्वैतां सद्य एव हि

دادرو (رِنگ ورم)، ضدّی پھوڑے پھنسی اور دیگر جلدی آفتیں بھی—جو یہاں اشنان کرے، اس سے دور ہو جاتی ہیں؛ اس تیرتھ کے درشن سے ہی فوراً۔

Verse 68

एवमुक्त्वाथ ते देवाः प्रजग्मुस्त्रिदशालयम् । कामदेवोऽपि तत्रस्थस्तस्याः पूजामथ व्यधात्

یوں کہہ کر وہ دیوتا تریدشوں کے دھام کو چلے گئے۔ کام دیو بھی وہاں موجود تھا؛ پھر اس نے اسی دیوی کی پوجا ادا کی۔

Verse 69

ततश्च समतिक्रांते मासमात्रे द्विजोत्तमाः । तादृग्रूपः स संजातो यादृगासीत्पुरा स्मरः

پھر، اے بہترین دِوِجوں! جب صرف ایک مہینہ گزر گیا تو وہ اسی صورت کا ہو گیا جیسی پہلے زمانے میں سمر (کام) کی تھی۔

Verse 70

ततश्चायतनं तस्याः कृत्वा श्रद्धासमन्वितः । जगाम वांछितं देशं सृष्ट्यर्थं यत्नमास्थितः

پھر اس نے عقیدت سے بھر کر اس دیوی کا آیتن (مندر) قائم کیا۔ اس کے بعد سِرشٹی کے مقصد کے لیے کوشش سنبھالے ہوئے، وہ اپنے مطلوبہ دیس کو روانہ ہوا۔

Verse 71

सापि नम्रमुखी तादृक्तेन शप्ता तथैव च । संजाता खण्डकाकारा तेन खण्डशिला स्मृता

وہ بھی—سر جھکائے ہوئے—اسی طرح اس کے شاپ سے دوچار ہوئی؛ اور ٹکڑوں جیسی صورت اختیار کر گئی۔ اسی لیے وہ ‘کھنڈ شِلا’ (ٹوٹا ہوا پتھر) کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔

Verse 72

यस्तां पूजयते भक्त्या त्रयोदश्यां तथैव च । नापवादो भवेत्तस्य परदारसमुद्भवः

جو شخص اخلاص کے ساتھ اُس دیوی کی پوجا کرے، خصوصاً تریودشی کے دن، اُس پر دوسرے کی زوجہ سے نسبت کے سبب کوئی بدنامی و بہتان نہیں آتا۔

Verse 73

कामिन्याश्च विशेषेण प्राहैतच्छंकरात्मजः । कार्तिकेयो द्विजश्रेष्ठाः सत्यमेतन्मयोदितम्

یہ بات خصوصاً خواہش و تڑپ رکھنے والی عورتوں کے لیے شَنکر کے فرزند کارتّیکیہ نے بیان کی۔ اے بہترین دِویجوں! جو کچھ میں نے کہا ہے وہی سچ ہے۔

Verse 74

तथा कामेश्वरं देवं कामदेवप्रतिष्ठितम् । त्रयोदश्यां समाराध्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

اسی طرح تریودشی کے دن کام دیو کے قائم کردہ دیوتا کامیشور کی باقاعدہ آرادھنا کرنے سے انسان اپنی تمام مرادیں پا لیتا ہے۔

Verse 75

रतिप्रीतिसमायुक्तः स्थितस्तत्र स्मरस्तथा । मूर्तो ब्राह्मणशार्दूलाः श्रेष्ठं प्रासादमाश्रितः

وہاں سمر بھی رتی اور پریتی کے ساتھ متحد ہو کر ٹھہرا رہا؛ اور مجسم ہو کر، اے برہمنوں کے شیروں، اُس بہترین مندر-محل میں مقیم ہوا۔

Verse 76

विरूपो दुर्भगो यो वा त्रयोदश्यां समाहितः । यस्तं कुंकुमजैः पुष्पैः संपूजयति मानवः

خواہ کوئی بدصورت ہو یا بدقسمت—اگر وہ تریودشی کے دن یکسو ہو کر کُنکُم سے معطر پھولوں کے ساتھ اُس کی پوری پوجا کرے،

Verse 77

स सौभाग्यसमायुक्तो रूपवांश्च प्रजायते । या नारी पतिना त्यक्ता सपत्नीजनसंवृता

وہ نیک بختی اور حسن و جمال کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ اور وہ عورت جسے شوہر نے چھوڑ دیا ہو، سوتنوں کے ہجوم میں گھری ہوئی—

Verse 78

तं देवं सुकलत्राढ्यं तथैव परिपूजयेत् । त्रयोदश्यां द्विजश्रेष्ठाः केसरैः कुंकुमोद्भवैः

اے برگزیدہ دو بار جنم لینے والو! اسی طرح اس دیوتا کی—جو نیک و مبارک زوجہ سے آراستہ ہے—تریودشی کے دن پوجا کرو، زعفران اور کُنگُم سے پیدا خوشبودار سفوف نذر کر کے۔

Verse 79

सा सौभाग्यवती विप्रा जायते च प्रजावती । धनधान्यसमृद्धा च दुःखशोकविवर्जिता । दोषैः सर्वैर्विनिर्मुक्ता शंसिता धरणीतले

وہ برہمن عورت سہاگ کی برکت والی اور اولاد والی ہو جاتی ہے۔ مال و غلہ سے مالامال رہتی ہے، دکھ اور غم سے پاک، ہر عیب سے رہائی پاتی ہے، اور زمین پر ستودہ و مقبول ہوتی ہے۔

Verse 134

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये खंडशिलासौभाग्यकूपिकोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

یوں مقدس سکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—چھٹے ناگر کھنڈ میں، شری ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر کے ماہاتمیہ میں، “کھنڈشِلا اور سَوبھاگیہ-کوپِکا کی پیدائش کے ماہاتمیہ کا بیان” نامی باب، یعنی باب ۱۳۴، اختتام کو پہنچا۔