Adhyaya 30

Verse 1

नारद उवाच । ततः स्कन्दः सुरैः सार्धं श्वेतपर्वत मस्तकात् । उत्तीर्य तारकं हन्तुं दक्षिणां स दिशं ययौ

نارد نے کہا: پھر اسکند دیوتاؤں کے ساتھ ش्वेत پربت کی چوٹی سے اتر کر، تارک کو قتل کرنے کے ارادے سے جنوب کی سمت روانہ ہوا۔

Verse 2

ततः सरस्वतीतीरे यानि भूतानि नारद । ग्रहाश्चोपग्रहाश्चैव वेतालाः शाकिनी गणाः

پھر، اے نارد، سرسوتی کے کنارے طرح طرح کے بھوت—گ्रह اور اوپگ्रह، ویتال، اور شاکنیوں کے جتھے—جمع/نمایاں ہوئے۔

Verse 3

उन्मादा ये ह्यपस्माराः पलादाश्च पिशाचकाः । देवैस्तेषामाधिपत्ये सोऽभ्यषिच्यत पावकिः

جو ہستیاں اُन्मاد، اپسمار، پلادا اور پिशاچ کہلاتی تھیں—دیوتاؤں کی مرضی سے ان پر پاوکی کو سردار و نگہبان بنا کر ابھشیک کیا گیا۔

Verse 4

यथा ते नैव मर्यादां संत्यजंति दुराशयाः । एतैस्तस्मात्समाक्रांतः शरण्यं पावकिं व्रजेत्

چونکہ وہ بد نیت ہستیاں اپنی حدیں اور عادتیں کبھی نہیں چھوڑتیں، اس لیے جو ان کے ستائے ہوئے ہوں وہ محافظ و پناہ دینے والے پاوکی کی شरण اختیار کریں۔

Verse 5

अप्रकीर्णेन्द्रियं दांतं शुचिं नित्यमतंद्रितम् । आस्तिकं स्कन्दभक्तं च वर्जयंति ग्रहादिकाः

جس کے حواس منتشر نہ ہوں، جو ضبطِ نفس والا اور پاکیزہ ہو، ہمیشہ بیدار، دھرم پر ایمان رکھنے والا اور سکند (اسکندا) کا بھکت ہو—اس سے گرہ وغیرہ سب آزار دینے والی قوتیں کنارہ کرتی ہیں۔

Verse 6

महेश्वरं च ये भक्ता भक्ता नारायणं च ये । तेषां दर्शनमात्रेण नश्यंते ते विदूरतः

چاہے وہ مہیشور کے بھکت ہوں یا نارائن کے بھکت—ان بھکتوں کے محض درشن سے ہی وہ آزار دینے والی قوتیں دور ہی سے فنا ہو جاتی ہیں۔

Verse 7

ततः सर्वैः सुरैः सार्धं महीतीरं ययौ गुहः । तत्र देवैः प्रकथितं महीमाहात्म्यमुत्तमम्

پھر گُہا سب دیوتاؤں کے ساتھ مہī ندی کے کنارے گیا۔ وہاں دیوتاؤں نے مہī کی اعلیٰ ترین مہیمہ بیان کی۔

Verse 8

श्रृण्वन्विसिष्मिये स्कन्दः प्रणनाम च तां नदीम् । ततो महीदक्षिणतस्तीरमाश्रित्य धिष्ठितम्

یہ سن کر سکند حیرت میں ڈوب گیا اور اس ندی کو پرنام کیا۔ پھر مہī کے جنوبی کنارے کا سہارا لے کر وہیں آسن نشین ہوا۔

Verse 9

प्रणम्य शक्रप्रमुखा गुहं वचनमब्रुवन् । अभिषिक्तं विना स्कन्द सेनापतिमकल्मषम्

پرنام کر کے شکر (اندَر) اور دیگر دیوتاؤں نے گُہا سے کہا: “اے سکند! لشکر کے بے داغ سیناپتی کے طور پر آپ کے ابھیشیک کے بغیر…”

Verse 10

न शर्म लभते सेना तस्मात्त्वमभिषेचय । महीसागरसंभूतैः पुण्यैश्चापि शिवैर्जलैः

لشکر کو سکون نہیں ملتا؛ اس لیے تم ابھیشیک قبول کرو—زمین اور سمندر سے پیدا ہونے والے بابرکت، مقدس، شِو کے منگل جل سے۔

Verse 11

अभिषेक्ष्यामहे त्वां च तत्र नो द्रष्टुमर्हसि । यथा हस्तिपदे सर्वपदांतर्भाव इष्यते

ہم تمہارا ابھیشیک کریں گے؛ مگر تم اس رسم کی طرف نظر نہ کرنا۔ جیسے ہاتھی کے قدم کے نشان میں دوسرے سب قدموں کے نشان سمائے ہوئے مانے جاتے ہیں…

Verse 12

सर्वतीर्थान्तरस्थानं तथार्णवमहीजले । सर्वभूतमयो यद्वत्र्यंबकः परिकीर्त्यते

اسی طرح سمندر اور زمین کے پانیوں میں سب تیرتھوں کا ٹھکانا ہے؛ جیسے تریَمبک (شیو) کی ستائش اس طرح کی جاتی ہے کہ وہ تمام بھوتوں/جانداروں سے مرکب ہیں۔

Verse 13

सर्वतीर्थमयस्तद्वन्महीसागरसंगमः । अर्धनारीश्वरं रूपं यथा रुद्रस्य सर्वदम्

اسی طرح مہī ندی اور سمندر کا سنگم خود تمام تیرتھوں سے معمور ہے۔ یہ رودر کے اردھناریشور روپ کی مانند ہے—جو ہر برکت عطا کرتا ہے۔

Verse 14

तथा महीसमुद्रस्य स्नानं सर्वफलप्रदम् । येनात्र पितरः स्कन्द तर्पिता भक्तिभावतः

اسی طرح مہī–سمندر کے سنگم پر اشنان ہر پھل عطا کرتا ہے۔ اسی سے، اے اسکند، یہاں پِتر بھکتی کے بھاؤ سے سیراب و راضی ہوتے ہیں۔

Verse 15

तेन सर्वेषु तीर्थेषु तर्पिता नात्र संशयः । न चैतद्धृदि मंतव्यं क्षारमेतज्जलं हि यत्

اس عمل سے وہ سب تیرتھوں میں کیے گئے ترپن کی مانند ہی سیر ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور دل میں یہ خیال نہ لاؤ کہ ‘یہ پانی کھارا ہے’۔

Verse 16

यथा हि कटुतिक्तादि गवा ग्रस्तं हि क्षीरदम् । एवमेतत्त्विदं तोयं पितॄणां तृप्ति दायकम्

جیسے گائے تیز اور کڑوی چیزیں بھی کھا لے، پھر بھی دودھ ہی دیتی ہے؛ اسی طرح یہ پانی بھی پِتروں کو تَسکین اور تَریپتی عطا کرتا ہے۔

Verse 17

एवं ब्रुवत्सु देवेषु कपिलोऽपि मुनिर्जगौ । सत्यमेतदुमापुत्र सर्वतीर्थमयी मही

جب دیوتاؤں نے یوں کہا تو مُنی کپل نے بھی فرمایا: “یہی سچ ہے، اے اُما کے پُتر؛ یہ مہِی (تیرتھ-بھومی) سبھی تیرتھوں سے معمور ہے۔”

Verse 18

कर्दमो यस्त्वहमपि ज्ञात्वा तीर्थमहा गुणान् । सर्वां भुवं परित्यज्य कृत्वा ह्यश्रममास्तितः

“میں—کردم—نے بھی اس تیرتھ کی عظیم خوبیوں کو جان کر، زمین کے دوسرے سب خطّے چھوڑ دیے اور یہیں آشرم قائم کر کے رہنے لگا۔”

Verse 19

ततो महेश्वरः प्राह सत्यमेतत्सुरोदितम् । ब्रह्माद्यास्तं तथा प्राहुरत्र भूयोऽप्यथो गुरुः

پھر مہیشور نے فرمایا: “دیوتاؤں کی بات سچ ہے۔” برہما وغیرہ نے بھی اسی طرح کہا، اور یہاں گرو نے بھی دوبارہ اس کی تصدیق کی۔

Verse 20

अत्राभिषेकं ते वीर करिष्यामः समादिश । ततः सुविस्मितस्तत्र स्नात्वा स्कन्दो महामनाः

یہیں، اے بہادر، ہم تمہارا اَبھِشیک (تقدیس) کریں گے—حکم دو۔ پھر مہامنا اسکند وہاں غسل کر کے نہایت حیران ہوا۔

Verse 21

अभिषिञ्चन्तु मां देवा इति तानब्रवीद्वचः । ततोऽभिषेकसंभारान्सर्वान्संभृत्य शास्त्रतः

اس نے ان سے کہا: “دیوتا میرا اَبھِشیک کریں۔” پھر شاستروں کے مطابق اَبھِشیک کا سارا سامان باقاعدہ طور پر جمع کیا گیا۔

Verse 22

जुहुवुर्मंत्रपूतेऽग्नौ चत्वारो मुख्यऋत्विजः । ब्रह्मा च कपिलो जीवो विश्वामित्रश्चतुर्थकः

منتر سے پاک کی ہوئی آگ میں چار بڑے رِتوِجوں نے آہوتیاں دیں: برہما، کپل، جیو، اور چوتھے وشوامتر۔

Verse 23

अन्ये च शतशस्तत्र मुनयो वेदपारगाः । तत्राद्भुतं महादेवो दर्शयामास भारत

اور وہاں سینکڑوں دوسرے مُنی بھی موجود تھے جو ویدوں کے پارنگت تھے۔ وہاں، اے بھارت، مہادیو نے ایک عجیب و غریب کرشمہ ظاہر فرمایا۔

Verse 24

यदग्निकुण्डमध्यस्थो लिंगमूर्तिर्व्यदृश्यत । अहमेवाग्निमध्यस्थो हविर्गृह्णामि नित्यशः

تب آگ کے کُنڈ کے عین بیچ لِنگ روپ میں پرمیشور ظاہر ہوئے۔ گویا اعلان ہو: “میں خود آگ کے اندر قائم ہوں اور ہمیشہ نذرانۂ ہَوی قبول کرتا ہوں۔”

Verse 25

एतत्संदर्शनार्थाय लिंगमूर्तिरभूद्विभुः । तल्लिंगमतुलं देवा नमश्चक्रुर्मुदान्विताः

اس دیدار کی عطا کے لیے ہمہ گیر پروردگار نے لِنگ کی صورت اختیار کی۔ اُس بے مثال لِنگ کو دیکھ کر دیوتاؤں نے خوشی سے ادب کے ساتھ سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 26

सर्वपापापहं पार्थ सर्वकामफलप्रदम् । तत्र होमावसाने च दत्ते हिमवता शुभे

اے پارتھ! یہ سب گناہوں کو مٹاتا ہے اور ہر جائز خواہش کا پھل عطا کرتا ہے۔ وہاں ہوم کے اختتام پر ہِماوت نے مبارک نذر و عطیہ پیش کیا۔

Verse 27

दिव्यरत्नान्विते स्कन्दो निषण्णः परमासने । सर्वमंगलसंभारैर्विधिमंत्रपुरस्कृतम्

اسکند دیوی جواہرات سے آراستہ اعلیٰ تخت پر متمکن ہوا۔ ہر طرح کے مبارک سامان سجا تھا اور مقدس منتروں کی رہنمائی میں رسوم ادا ہو رہی تھیں۔

Verse 28

अभ्यषिंचंस्ततो देवाः कुमारं शंकरात्मजम् । इंद्रो विष्णुर्महावीर्यो ब्रह्मरुद्रौ च फाल्गुन

پھر دیوتاؤں نے شَنکر کے فرزند کُمار کا ابھیشیک (تقدیس) کیا۔ اے فالگُن! اِندر، نہایت زورآور وِشنو، اور برہما و رُدر بھی اس میں شریک تھے۔

Verse 29

आदित्याद्य ग्रहाः सर्वे तथोभावनिलानलौ । आदित्या वसवो रुद्राः साध्याश्चैवाश्विनावुभौ

آدتیوں سے لے کر تمام دیوی قوتیں اور سب سیارے، نیز ہوا اور آگ—آدتیہ، وَسو، رُدر، سادھیا اور دونوں اَشوِن—سب اس رسم کی تعظیم کے لیے جمع ہوئے۔

Verse 30

विश्वेदेवाश्च मरुतो गंधर्वाप्सरसस्तथा । देवब्रह्मर्षयश्चैव वालखिल्या मरीचिपाः

وشویدیَو اور مَروت، گندھرو اور اپسرا بھی؛ دیویہ برہمرشی، والکھلیہ اور مریچی کی قیادت والے رشی بھی (وہاں حاضر تھے)۔

Verse 31

विद्याधरा योगसिद्धाः पुलस्त्यपुलहादयः । पितरः कश्यपोऽत्रिश्च मरीचिर्भृगुरंगिराः

ودھیادھر، یوگ میں کامل سِدھ جن، پلستیہ، پُلَہ وغیرہ؛ پِترگان؛ کشیپ اور اَتری؛ مریچی، بھِرگو اور انگِرا—سب وہاں جمع تھے۔

Verse 32

दक्षोऽथ मनवो ये च ज्योतींषि ऋतवस्तथा । मूर्तिमत्यश्च सरितो महीप्रभृतिकास्तथा

پھر دَکش، منوگان، انوارِ فلکی اور رُتیں بھی؛ اور مجسم ندیاں—مہی (زمین) سے آغاز کر کے باقی سب—(وہاں آئیں)۔

Verse 33

लवणाद्याः समुद्राश्च प्रभासाद्याश्च तीर्थकाः । पृथिवी द्यौर्दिशश्चैव पादपाः पार्वतास्तथा

نمکین سمندر سے آغاز کرنے والے سب سمندر، اور پربھاس سے شروع ہونے والے مقدس تیرتھ؛ زمین و آسمان، اور سب سمتیں بھی؛ نیز درخت اور پہاڑ—سب (گُہ کے احترام میں) حاضر تھے۔

Verse 34

आदित्याद्या मातरश्च कुर्वंत्यो गुहमंगलम् । वासुकिप्रमुखा नागास्थथोभौ गरुडारुणौ

آدتیوں سے آغاز کرنے والی ماتاؤں نے گُہ کے لیے منگل کرم ادا کیے؛ اور واسُکی کی قیادت والے ناگ، نیز گَرُڑ اور اَرُṇ—دونوں بھی (عقیدت سے) وہاں تھے۔

Verse 35

वरुणो धनदश्चैव यमः सानुचरस्तथा । राक्षसो निरृतिश्चैव भूतानि च पलाशनाः

ورُن، دھنَد (کُبیر) اور یَم اپنے خدام کے ساتھ؛ راکشسوں کے لشکر، نِررتی بھی، اور بھوت و دیگر ہیبت ناک ہستیاں—سب اس محفل میں آ ملیں۔

Verse 36

धर्मो बृहस्पतिश्चैव कपिलो गाधिनंदनः । बहुलत्वाच्च ये नोक्ता विविधा देवतागणाः

دھرم، برہسپتی، کپل اور گادھی کے فرزند (وشوامتر) بھی وہاں تھے؛ اور دیگر بے شمار طرح طرح کے دیوتاؤں کے گروہ—اتنے زیادہ کہ سب کے نام نہ لیے جا سکے۔

Verse 37

ते च सर्वे महीकूले ह्यभ्यषिंचन्मुदा गुहम् । ततो महास्वनामुग्रां देवदैत्यादिदर्पहाम्

وہ سب زمین کے کنارے پر خوشی سے گُہ (سکند) کا ابھیشیک کرنے لگے۔ پھر ایک عظیم اور ہیبت ناک نعرہ بلند ہوا، جو دیووں، دیتیوں اور دیگر سب کا غرور پاش پاش کرنے والا تھا۔

Verse 38

ददौ पशुपतिस्तस्मै सर्वभूतमहाचमूम् । विष्णुर्ददौ वैजयंतीं मालां बलविवर्धिनीम्

پشوپتی نے اسے تمام بھوتوں کی عظیم فوج عطا کی۔ وشنو نے وائجینتی مالا بخش دی—ایسی ہار جو قوت اور فتح میں افزونی کرتی ہے۔

Verse 39

उमा ददौ चारजसी वाससी सूर्यसप्रभा । गंगा कमंडलुं दिव्यममृतोद्भवमुत्तमम्

اُما نے دو شاندار لباس عطا کیے جو سورج کی مانند درخشاں تھے۔ گنگا نے امرت سے جنما ہوا، الٰہی اور بہترین کمندلو (آب دان) بخشا۔

Verse 40

मही महानदी तस्य चाक्षमालां ससागरा । ददौ मुदा कुमाराय दंडं चैव बृहस्पतिः

زمین نے عظیم دریاؤں اور سمندروں سمیت خوشی سے کمار کو اَکش مالا نذر کی؛ اور برہسپتی نے بھی مسرت سے کمار کو دَند عطا کیا۔

Verse 41

गरुडो दयितं पुत्रं मयूरं चित्रबर्हिणम् । अरुणस्ताम्रचूडं च प्रददौ चरणायुधम्

گرُڑ نے اپنے محبوب بیٹے—رنگا رنگ پر والے مور—کو نذر کیا؛ اور ارُوṇ نے تامراچوڑ (مرغا) کو، جو جھنڈے پر اٹھایا جانے والا نشان-ہتھیار ہے، عطا کیا۔

Verse 42

छागं च वरुणो राजा बलवीर्यसमन्वितम् । कृष्णाजिनं तथा ब्रह्मा ब्रह्मण्याय ददौ जयम्

بادشاہ ورُṇ نے قوت و شجاعت سے بھرپور ایک بکری نذر کی؛ اور برہما نے برہمنی دھرم کے محافظ کمار کو فتح عطا کرنے کے لیے کرشن اجن (سیاہ ہرن کی کھال) بخش دی۔

Verse 43

चतुरोऽनुचरांश्चैव महावीर्यान्बलोत्कटान् । नंदिसेनं लोहिताक्षं घण्टाकर्णं च मानसान्

اس نے چار خادم بھی مقرر کیے—بہت بڑے پرَاکرم اور سخت قوت والے: نندیسین، لوہتاکش، گھَنٹاکرن اور مانسا۔

Verse 44

चतुर्थं चाप्यतिबलं ख्यातं कुसुममालिनम् । ततः स्थाणुर्ददौ देवो महापारिषदं क्रतुम्

چوتھا بھی نہایت زورآور اور نامور تھا—کُسُم مالِن۔ پھر دیو ستھانُو (شیو) نے مہاپارشَد گن-خادم کرتو کو عطا کیا۔

Verse 45

स हि देवासुरे युद्धे दैत्यानां भीमकर्मणाम् । जघान दोर्भ्यां संक्रुद्धः प्रयुतानि चतुर्दश

دیوتاؤں اور اسوروں کی جنگ میں وہ غضبناک ہو کر اپنے ہی بازوؤں سے ہولناک اعمال والے دَیتیوں کے چودہ پریوت مار ڈالتا تھا۔

Verse 46

यमः प्रादादनुचरौ यमकालोपमौ तदा । उन्माथं च प्रमाथं च महावीर्यौ महाद्युती

تب یم نے دو خادم عطا کیے جو خود یم اور کال کے مانند تھے—اُنْماتھ اور پرماتھ—دونوں عظیم قوت اور عظیم جلال والے۔

Verse 47

सुभ्राजौ भास्करस्यैव यौ सदा चानुयायिनौ । तौ सूर्यः कार्तिकेयाय ददौ पार्थ मुदान्वितः

بھاسکر (سورج) کے ہمیشہ ساتھ رہنے والے دو درخشاں خادم—وہ دونوں سورَیہ نے، اے پارتھ! خوشی کے ساتھ کارتیکیہ کو عطا کیے۔

Verse 48

कैलासश्रृङ्गसंकाशौ श्वेतमाल्यानुलेपनौ । सोमोऽप्यनुचरौ प्रादान्मणिं सुमणिमेव च

کَیلاش کی چوٹیوں کے مانند، سفید ہاروں اور خوشبودار لیپ سے آراستہ—سوما نے بھی دو خادم عطا کیے: مَنی اور سُمنی۔

Verse 49

ज्वालजिह्वं ज्योतिषं च ददावग्निर्महाबलौ । परिघं च बलं चैव भीमं च सुमहाबलम्

اگنی نے دو نہایت زورآور—جوالاجہو اور جیوتش—عطا کیے۔ پھر پریگھ، بَل، اور بے پناہ قوت والے بھیَم کو بھی بخشا۔

Verse 50

स्कंदाय त्रीननुचरान्ददौ विष्णुरुरुक्रमः । उत्क्रोशं पंचजं चैव वज्रदण्डधरावुभौ

دورگام پروردگار وِشنو نے اسکند کو تین خادم عطا کیے—اُتکروش، پنچج، اور وہ دو جن کے ہاتھوں میں وجر اور دَند بطورِ ہتھیار تھے۔

Verse 51

ददौ महेशपुत्राय वासवः परवीरहा । तौ हि शत्रून्महेन्द्रस्य जघ्नतुः समरे बहून्

واسَو (اِندر)، جو دشمن کے بہادروں کا قاتل ہے، نے وہ دونوں مہیش کے پتر کو عطا کیے؛ کیونکہ انہی دونوں نے جنگ میں مہندر کے بہت سے دشمنوں کو قتل کیا تھا۔

Verse 52

वर्धनं बंधनं चैव आयुर्वेदविशारदौ । स्कन्दाय ददतुः प्रीतावश्विनौ भरतर्षभ

اے بھارَتوں کے سردار! خوش ہو کر اشوِنی دیوتاؤں نے اسکند کو وردھن اور بندھن عطا کیے—دونوں آیوروید میں ماہر تھے۔

Verse 53

बलं चातिबलं चैव महावक्त्रौ महाबलौ । प्रददौ कार्तिकेयाय वायुश्चानुचरावुभौ

وایو دیوتا نے کارتیکےی کو دو خادم عطا کیے—بل اور اَتی بل—عظیم چہرے والے، مہابلی، اور بے پناہ قوت سے یکت۔

Verse 54

घसं चातिघसं वीरौ वरुणश्च ददौ प्रभुः । सुवर्चसं महात्मानं तथैवाप्यतिवर्चसम्

پروردگار ورُن نے دو بہادر—غس اور اَتی غس—عطا کیے؛ اور نیز مہاتما سوورچس اور اَتی ورچس بھی، جو غیر معمولی جلال سے درخشاں تھے۔

Verse 55

हिमवान्प्रददौ पार्थ साक्षाद्दौहित्रकाय वै । कांचनं च ददौ मेरुर्मेघमालिनमेव च

اے پارتھ! ہِمَوان نے اپنے ہی نواسے کو براہِ راست ایک پارشد عطا کیا؛ اور کوہِ مَیرو نے کانچن اور میگھمالِن بھی نذر کیے۔

Verse 56

उच्छ्रितं चातिशृंगं च महापाषाणयोधिनौ । स्वाहेयाय ददौ प्रीतः स विंध्यः पार्षदौ शुभौ

خوش ہو کر کوہِ وِندھیا نے سواہےیَ (سکند) کو دو مبارک پارشد—اُچھریت اور اَتِشِرِنگ—عطا کیے، جو عظیم چٹانوں سے جنگ کرنے والے سورما تھے۔

Verse 57

संग्रहं विग्रहं चैव समुद्रोऽपि गधाधरौ । प्रददौ पार्षदौ विरौ महीनद्या समन्वितः

سمندر نے بھی، بڑی بڑی ندیوں کے ساتھ، گدا بردار دو دلیر پارشد—سنگرہ اور وِگرہ—عطا کیے۔

Verse 58

उन्मादं पुष्पदंतं च शंकुकर्णं तथैव च । प्रददावग्निपुत्राय पार्वती शुभदर्शना

خوش رُو پاروتی نے آگ سے جنم لینے والے پُتر (سکند) کو اُنماد، پُشپ دنت، اور نیز شنکُکرن عطا کیے۔

Verse 59

जयं महाजयं चैव नागौ ज्वलनसूनवे । प्रददुर्बलिनां श्रेष्ठौ सुपर्णः पार्षदावुभौ

سُپَرْن (گرُڑ) نے جَولَن (آگ) کے پُتر کو دو ناگ پارشد—جَے اور مہاجَے—عطا کیے؛ دونوں طاقتوروں میں سرفہرست تھے۔

Verse 60

एवं साध्याश्च रुद्राश्च वसवः पितरस्तथा । सर्वे जगति ये मुख्या ददुः स्कंदाय पार्षदान्

یوں سادھیہ، رودر، وسو اور پِتر—بلکہ دنیا کے سب برگزیدہ وجود—نے اسکند کو اپنے پارشد (خدمت گزار) عطا کیے۔

Verse 61

नानावीर्यान्महावीर्यान्नानायुधविभूषणान् । बहुलत्वान्न शक्यंते संख्यातुं ते च फाल्गुन

وہ گوناگوں قوتوں کے مالک، عظیم شجاعت والے اور طرح طرح کے ہتھیاروں سے آراستہ تھے؛ ان کی کثرت ایسی تھی کہ گنے نہیں جا سکتے، اے فالگُن۔

Verse 62

मातश्च ददुस्तस्मै तदा मातृगणान्प्रभो । याभिर्व्याप्तास्त्रयो लोकाः कल्याणीभिश्चराचराः

اور پھر، اے پروردگار، ماؤں نے اسے ماترِکاؤں کے جتھے عطا کیے—وہ مبارک دیویاں جن سے تینوں لوک، متحرک و ساکن سب، معمور و محیط ہیں۔

Verse 63

प्रभावती विशालाक्षी गोपाला गोनसा तथा । अप्सुजाता बृहद्दंडी कालिका बहुपुत्रका

“(وہ ہیں) پرابھاوَتی، کشادہ چشم وِشالاکشی؛ گوپالا اور گوناسا؛ اپسوجاتا (آب سے جنمی)؛ برہَدّڈنڈی (عظیم عصا بردار)؛ کالِکا؛ اور بہوپُترکا (بہت سے بیٹوں کی ماں)۔”

Verse 64

भयंकरी च चक्रांगी तीर्थनेमिश्च माधवी । गीतप्रिया अलाताक्षी चटुला शलभामुखी

“اور (ان میں) بھیانکَری، چکرانگی (چکر کے نشان والی)، تیرتھنیمی، مادھوی، گیت پریا (مقدس گیتوں کی شیدا)، الاتاکشی (شعلہ سی آنکھوں والی)، چٹُلا، اور شلبھامکھی (پتنگ/ٹڈی جیسے چہرے والی) بھی ہیں۔”

Verse 65

विद्युज्जिह्वा रुद्रकाली शतोलूखलमेखला । शतघंटाकिंकिणिका चक्राक्षी चत्वरालया

(وہ ہیں) وِدیُجّہِوا—بجلی جیسی زبان والی، رُدرکالی، شَتولُوکھلَمیکھلا—سو اوکھلوں کی کمر بند باندھنے والی؛ شَتگھنٹا کِنکِنِکا—سو گھنٹیوں اور جھنکار والے زیورات سے آراستہ؛ چَکرآکشی—چکر سی آنکھوں والی؛ اور چَتوارالَیا—چوراہوں میں بسنے والی۔

Verse 66

पूतना रोदना त्वामा कोटरा मेघवाहिनी । ऊर्ध्ववेणीधरा चैव जरायुर्जर्जरानना

(وہ ہیں) پوتنا، رودنا—نوحہ و فریاد کرنے والی، تواما، کوٹرا—کھوہ/کھڈ میں رہنے والی، میگھ واہنی—بادلوں پر سوار؛ اُردھووَینی دھرا—بال اوپر کو گوندھنے والی؛ جرایُہ، اور جرجراننا—مرجھائے/شکستہ چہرے والی۔

Verse 67

खटखेटी दहदहा तथा धमधमा जया । बहुवेणी बहुशीरा बहुपादा बहुस्तनी

(وہ ہیں) کھٹکھيٹی، دہدہا، دھمधما اور جیا؛ بہووَینی—بہت سی چوٹیوں والی، بہوشیرا—بہت سروں والی، بہوپادا—بہت پیروں والی، اور بہوستنی—بہت پستانوں والی۔

Verse 68

शतोलूकमुखी कृष्णा कर्णप्रावरणा तथा । शून्यालया धान्यवासा पशुदा धान्यदा सदा

(وہ ہیں) شَتولُوکمُکھی—الو چہرہ، کرِشنا—سیاہ فام، کرن پراورَنا—کانوں کو ڈھانپنے والی؛ شونیالَیا—ویران جگہوں میں رہنے والی، دھانیہ واسا—غلّے میں بسنے والی، پشودا—مویشی عطا کرنے والی، اور سدا دھانیہ دا—ہمیشہ اناج دینے والی۔

Verse 69

एताश्चान्याश्च बह्व्यश्च मातरो भरतर्षभ । बहुलत्वादहं तासां न संख्यातुमिहोत्सहे

یہ اور ایسی بہت سی مائیں، اے بھارتوں میں برتر (بھرتَرِشب)، بے شمار ہیں؛ ان کی کثرت کے سبب میں یہاں ان کی گنتی کرنے کی جسارت نہیں کرتا۔

Verse 70

वृक्षचत्वरवासिन्यश्चतुष्पथनिवेशनाः । गुहास्मशानवासिन्यः शैलप्रस्रवणालयाः

کچھ دیویاں درختوں کے جھنڈوں اور چوراہوں کے چبوترے میں رہتی ہیں؛ کچھ چار راہوں پر بسیرا کرتی ہیں۔ کچھ غاروں اور شمشان (جلانے کی جگہ) میں رہتی ہیں؛ اور کچھ پہاڑی چشموں اور آبشاروں کے کنارے اپنا آستانہ بناتی ہیں۔

Verse 71

नानाभरणवेषास्ता नानामूर्तिधरास्तथा । नानाभाषायुधधराः परिवव्रुस्तदा गुहम्

وہ گوناگوں زیورات اور لباس سے آراستہ تھیں اور طرح طرح کی صورتیں دھارے ہوئے تھیں۔ مختلف زبانیں بولتی اور مختلف ہتھیار اٹھائے ہوئے، انہوں نے اس وقت گُہَ (اسکند) کو ہر طرف سے گھیر لیا۔

Verse 72

ततः स शुशुभे श्रीमान्गुहो गुह इवापरः । सैनापत्ये चाभिषिक्तो देवैर्नानामुनीश्वरैः

تب وہ جلیلُ القدر گُہَ جگمگا اٹھا—گویا ایک اور گُہَ، پوشیدہ جلال کا ظہور۔ اور دیوتاؤں اور بہت سے مُنیوں کے سرداروں نے اسے سپہ سالار کے منصب پر ابھشیک (تقدیس) کیا۔

Verse 73

ततः प्रणम्य सर्वांस्ता नेकैकत्वेन पावकिः । व्रियतां वर इत्याह भवब्रह्मपुरोगमान्

پھر پاوَکی نے سب کو ایک ایک کر کے پرنام کیا اور بھَو (شیو) اور برہما کی قیادت والوں سے کہا: “اپنا ور (نعمت) چن لو؛ جو چاہو مانگو۔”