Adhyaya 33

Verse 1

राज्ञ्युवाच । अवधेहि धरानाथ कथयामि यथातथम् । व्रतस्यास्य विधानं च फलं चाभीष्टदेवताम्

ملکہ نے کہا: اے زمین کے مالک، توجہ سے سنو؛ میں اسے جیسا ہے ویسا ہی بیان کرتی ہوں—اس ورت کی विधि اور اس کا پھل، جو مطلوبہ اِشت دیوتا تک پہنچاتا ہے۔

Verse 2

पुरा पुरः श्रीदपत्न्याः श्रीमुख्या ब्रह्मसूनुना । नारदेन सुतार्थिन्या व्रतमेतदुदीरितम्

قدیم زمانے میں، برہما کے فرزند نارَد نے—جب شری (وشنو) کی برگزیدہ اہلیہ شری مُکھیا بیٹے کی برکت کی خواہاں تھی—یہ ورت اسے بتایا۔

Verse 3

चीर्णं चाथ तया देव्या पुत्रोभून्नलकूबरः । अन्याभिरपि बह्वीभिः पुत्राः प्राप्ता व्रतादितः

جب اس دیوی نے یہ ورت ادا کیا تو اس کا بیٹا نلکوبَر پیدا ہوا۔ اسی ورت کے اثر سے بہت سی دوسری عورتوں نے بھی بیٹے پائے۔

Verse 4

विधिनाप्यत्र संपूज्या गौरी सर्वविधानवित् । स्तनंधयेन सहिता धयता स्तनमुन्मुखम्

یہاں ہر رسم کی جاننے والی گوری کی شاستری طریقے سے پوجا کی جائے؛ اسے دودھ پیتے شیر خوار کے ساتھ دکھایا جائے، بچہ چھاتی کی طرف اوپر رخ کیے ہوئے پستان چوس رہا ہو۔

Verse 5

मार्गशीर्ष तृतीयायां शुक्लायां कलशोपरि । ताम्रपात्रं निधायैकं तंडुलैः परिपूरितम्

مارگشیِرش کے شُکل پکش کی تیسری تِتھی کو، کلش کے اوپر ایک تانبے کا برتن رکھ کر اسے چاول کے دانوں سے پوری طرح بھر دینا چاہیے۔

Verse 6

अविच्छिन्नं नवीनं च रजनीरागरंजितम् । वासः पात्रोपरि न्यस्य सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं परम्

برتن کے اوپر ایک نیا اور بے جوڑ کپڑا رکھا جائے، جو ہلدی اور سرخ رنگ سے رنگا ہوا ہو؛ اور وہ کپڑا نہایت باریک، انتہائی لطیف اور اعلیٰ درجے کا ہو۔

Verse 7

तस्योपरि शुभं पद्मं रविरश्मिविकासितम् । तत्कर्णिकाया उपरि चतुःस्वर्णविनिर्मितम्

اس کے اوپر ایک مبارک کنول رکھا جائے، گویا سورج کی کرنوں سے کھلا ہو؛ اور اس کی کرنیکا پر چار قسم کے سونے سے بنا ہوا زیور رکھا جائے۔

Verse 8

विधिं संपूजयेद्भक्त्या रत्नपट्टाबंरादिभिः । पुष्पैर्नानाविधै रम्यैः फलैर्नारंगमुख्यकैः

عقیدت کے ساتھ مقررہ طریقے کے مطابق پوجا کی جائے—جواہراتی زیورات، ریشمی لباس وغیرہ سے؛ اور طرح طرح کے دلکش پھولوں اور پھلوں سے، جن میں سنگترے خاص نذرانہ ہوں۔

Verse 9

सुगंधैश्चंदनाद्यैश्च कर्पूर मृगनाभिभिः । परमान्नादि नैवेद्यैः पक्वान्नैर्बहुभंगिभिः

چندن وغیرہ خوشبودار اشیا، کافور اور کستوری سے بھی پوجا کی تعظیم کی جائے؛ اور اعلیٰ ترین نذرانوں میں کھیر وغیرہ اور طرح طرح کے پکے ہوئے کھانوں کی بہت سی قسمیں پیش کی جائیں۔

Verse 10

धूपैरगुरुमुख्यैश्च रम्ये कुसुममंडपे । रात्रौ जागरणं कार्यं विनिंद्रैः परमोत्सवैः

اگرو وغیرہ کو خاص دھونی بنا کر، خوشنما پھولوں کے منڈپ میں، رات بھر جاگنا چاہیے—نیند کے بغیر، اعلیٰ ترین جشن و سرور کے ساتھ۔

Verse 11

हस्तमात्रमिते कुंडे जातवेदस इत्यृचा । घृतेन मधुनाप्लुत्य जुहुयान्मंत्रविद्द्विजः

ہتھیلی بھر ناپ کے ہونڈ میں، رِگ وید کی اُس رِچا کے ذریعے جو ‘جاتویدس…’ سے شروع ہوتی ہے، منتر جاننے والا برہمن گھی اور شہد میں تر کر کے آہوتیاں دے۔

Verse 12

सहस्रकमलानां च स्मेराणां स्वयमेव हि । नवप्रसूतां कपिलां सुशीलां च पयस्विनीम्

وہ اپنی خوشی سے ہزار تازہ اور دلکش کنولوں کے ساتھ ایک نئی بیاہی ہوئی کپلا (بھوری) گائے—نرم خو، خوش اطوار اور دودھ سے بھرپور—نذر کرے۔

Verse 13

दद्यादाचार्यवर्याय सालंकारां सलक्षणाम् । उपोष्य दंपती भक्त्या नवांबरविभूषितौ

روزہ رکھ کر، میاں بیوی بھکتی کے ساتھ نئے کپڑوں سے آراستہ ہو کر، اس گائے کو زیوروں سے سجا کر اور مبارک نشانوں والی بنا کر، برگزیدہ آچاریہ کو پیش کریں۔

Verse 14

प्रातःस्नात्वा चतुर्थ्यां च संपूज्याचार्यमादृतः । वस्त्रैराभरणैर्माल्यैर्दक्षिणाभिर्मुदान्वितौ

چتُرتھی کے دن صبح غسل کر کے، نہایت ادب سے آچاریہ کی پوری پوجا کریں؛ خوشی کے ساتھ کپڑے، زیورات، ہار اور دکشنا (نذرانہ) پیش کر کے ان کی تعظیم کریں۔

Verse 15

सोपस्करां च तां मृर्तिमाचार्याय निवेदयेत् । समुच्चरन्निमं मंत्रं व्रतकृन्मिथुनं मुदा

ورت رکھنے والا جوڑا خوشی کے ساتھ، اس مورتی کو اس کے تمام لوازمات سمیت آچاریہ کے حضور نذر کرے، اور یہ منتر بلند آواز سے پڑھتا رہے۔

Verse 16

नमो विश्वविधानज्ञे विधे विविधकारिणि । सुतं वंशकरं देहि तुष्टामुष्माद्व्रताच्छुभात्

اے کائنات کے نظام کو جاننے والے! تجھے نمسکار؛ اے ودھاتا، اے گوناگوں کارنامے کرنے والے! ہمارے اس مبارک ورت سے خوش ہو کر ہمیں ایسا بیٹا عطا فرما جو نسل کو قائم رکھے۔

Verse 17

सहसं भोजयित्वाथ द्विजानां भक्तिपूर्वकम् । भुक्तशेषेण चान्नेन कुर्याद्वै पारणं ततः

پھر عقیدت کے ساتھ دِویجوں کو کھانا کھلا کر، جو کھانا بچ رہے اسی سے بعد میں ورت کی پارَنا (اختتامی طعام) کرے۔

Verse 18

इत्थमेतद्व्रतं राजंश्चिकीर्षामि त्वया सह । कुरु चैतत्प्रियं मह्यमभीष्टफललब्धये

“اے راجن! یہی اس ورت کا طریقہ ہے۔ میں چاہتی ہوں کہ اسے تمہارے ساتھ مل کر کروں۔ میری خاطر یہ کر دو تاکہ مطلوبہ پھل حاصل ہو جائے۔”

Verse 19

इति भूपालवर्येण श्रुत्वा संहृष्टचेतसा । मुनेव तं समाचीर्णं सांतर्वत्नी बभूव ह

یہ سن کر بہترین بادشاہ کا دل خوش ہو گیا؛ اس نے مُنی کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اسے ٹھیک ٹھیک ادا کرایا، اور رانی حاملہ ہو گئی۔

Verse 20

तयाथ प्रार्थिता गौरी गर्भिण्या भक्तितोषिता । पुत्रं देहि महामाये साक्षाद्विष्ण्वंशसंभवम्

پھر اس حاملہ عورت نے بھکتی کے ساتھ گوری سے دعا کی؛ اس کی عقیدت سے خوش ہو کر دیوی سے التجا کی گئی: “اے مہامایا! مجھے ایسا بیٹا عطا فرما جو براہِ راست وشنو کے نسب سے ہو۔”

Verse 21

जातमात्रो व्रजेत्स्वर्गं पुनगयाति चात्र वै । भक्तः सदाशिवेऽत्यर्थं प्रसिद्धः सर्वभूतले

پیدائش کے لمحے ہی وہ سُورگ کو جائے گا اور پھر اسی دنیا میں لوٹ آئے گا۔ وہ سداشیو کا نہایت بھکت ہوگا اور تمام روئے زمین پر مشہور ہو جائے گا۔

Verse 22

विनैव स्तन्यपानेन षोडशाब्दाकृतिः क्षणात् । एवंभूतः सुतो गौरि यथा मे स्यात्तथाकुरु

ماں کا دودھ پیے بغیر ہی وہ ایک لمحے میں سولہ برس کے نوجوان کی صورت اختیار کر لے۔ اے گوری! ایسا ہی بیٹا مجھے نصیب ہو—تو اسی طرح کر دے۔

Verse 23

मृडान्यापि तथेत्युक्ता राज्ञी भक्त्यातितुष्टया । अथ कालेन तनयं मूलर्क्षे साप्यजीजनत्

ملکہ کی عقیدت سے بے حد خوش ہو کر مِڑانی (پاروتی) نے فرمایا: “تھاستو، ایسا ہی ہو۔” پھر وقت آنے پر ملکہ نے مُولا نچھتر کے تحت ایک بیٹے کو جنم دیا۔

Verse 24

हितैरमात्यैरथ सा विज्ञप्तारिष्टसंस्थिता । देवि राजार्थिनी चेत्त्वं त्यज दुष्टर्क्षजं सुतम्

پھر خیر خواہ وزیروں نے، جو ملکہ بدشگونی کے خوف میں گھری تھی، عرض کیا: “اے دیوی! اگر تو بادشاہ اور سلطنت کی بھلائی چاہتی ہے تو اس بد نچھتر میں پیدا ہونے والے بیٹے کو ترک کر دے۔”

Verse 25

सा मंत्रिवाक्यमाकर्ण्य केवलं पतिदेवता । अत्याक्षीत्तं तथा प्राप्तं तनयं नयकोविदा

وزیروں کی بات سن کر، وہ ملکہ جس کا واحد معبود شوہر ہی تھا، اس مشورے کو رد کر گئی۔ آدابِ سلطنت میں دانا تھی؛ اس نے یوں ہی حاصل ہونے والے بیٹے کو قبول کیا اور اپنے پاس رکھا۔

Verse 26

धात्रेयिकां समाकार्य प्राहेदं सा नृपांगना । पंचमुद्रे महापीठे विकटा नाम मातृका

دایہ کو بلا کر اس راج ناری نے یوں کہا: “پنج مُدرہ میں، مہاپیٹھ پر، وِکٹا نام کی ایک ماترِکا دیوی ہیں۔”

Verse 27

तदग्रे स्थापयित्वामुं बालं धात्रेयिके वद । गौर्यादत्तः शिशुरसौ तवाग्रे विनिवेदितः

اس کے سامنے یہ بچہ رکھ کر، اے دایہ، یوں کہہ: ‘یہ شیرخوار جو گوری نے عطا کیا ہے، تمہارے حضور امانت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔’

Verse 28

राज्ञ्या पत्युः प्रियेषिण्या मंत्रिविज्ञप्तिनुन्नया । सापि राज्ञ्युदितं श्रुत्वा शिशुं लास्य शशिप्रभम्

وزیروں کی عرضداشت سے ابھاری گئی، اور اپنے شوہر کو محبوب بات چاہنے والی ملکہ نے کہا۔ ملکہ کے کلمات سن کر دایہ نے چاند جیسی روشنی والے شیرخوار کو گود میں اٹھا لیا۔

Verse 29

विकटायाः पुरः स्थाप्य गृहं धात्रेयिका गता । अथ सा विकटा देवी समाहूय च योगिनीः

دایہ نے بچے کو وِکٹا کے سامنے رکھ کر گھر کو لوٹ گئی۔ پھر دیوی وِکٹا نے یوگنیوں کو بلا لیا۔

Verse 30

उवाच नयत क्षिप्रं शिशुं मातृगणाग्रतः । तासामाज्ञां च कुरुत रक्षतामुं प्रयत्नतः

اس نے کہا: ‘جلدی اس شیرخوار کو ماترگن کے سامنے لے جاؤ۔ ان کے حکم کی تعمیل کرو اور پوری کوشش سے اس بچے کی حفاظت کرو۔’

Verse 31

योगिन्यो विकटावाक्यात्खेचर्यस्ताः क्षणेन तम् । निन्युर्गगनमार्गेण ब्राह्म्याद्या यत्र मातरः

وِکٹا کے حکم پر وہ یوگنیاں، جو آسمان میں سیر کرنے والی تھیں، ایک ہی لمحے میں اسے فضائی راہ سے وہاں لے گئیں جہاں برہمی وغیرہ مائیں مقیم تھیں۔

Verse 32

प्रणम्य योगिनीवृंदं तं शिशुं सूर्यवर्चसम् । पुरो निधाय मातॄणां प्रोवाच विकटोदितम्

یوگنیوں کے حلقے کو سجدۂ تعظیم کر کے، وِکٹ نے سورج کی مانند تاباں اُس طفل کو ماؤں کے سامنے رکھا اور مناسب و موزوں کلام کہا۔

Verse 33

ब्रह्माणी वैष्णवी रौद्री वाराही नारसिंहिका । कौमारी चापि माहेंद्री चामुंडा चैव चंडिका

برہمانی، ویشنوِی، رَودری، واراہی، نارَسِمْہِکا؛ نیز کوماری، ماہِندری، چامُنڈا اور چنڈِکا—یہی مائیں (ماتریکائیں) تھیں۔

Verse 34

दृष्ट्वा तं बालकं रम्यं विकटाप्रेषितं ततः । पप्रच्छुर्युगपड्डिंभं कस्ते तातः प्रसूश्च कः

وِکٹ کے بھیجے ہوئے اُس دلکش بچے کو دیکھ کر، انہوں نے یکبارگی اس لڑکے سے پوچھا: “اے پیارے! تیرا باپ کون ہے اور تیری ماں کون ہے؟”

Verse 35

मातृभिश्चेति पुष्टः स यदा किंचिन्न वक्ति च । तदा तद्योगिनीचक्रं प्राह मातृगणस्त्विति

جب ماؤں کی پرورش پانے والا وہ بچہ پھر بھی کچھ نہ بولا، تب اُس یوگنیوں کے چکر نے کہا: “یہ ماترگن ہی سے وابستہ ہے۔”

Verse 36

राज्ययोग्यो भवत्येष महालक्षणलक्षितः । पुनस्तत्रैव नेतव्यो योगिन्यस्त्वविलंबितम्

“یہ عظیم مبارک نشانوں سے متصف ہے اور بادشاہت کے لائق ہے۔ پس اے یوگنیوں! اسے بلا تاخیر وہیں واپس لے جاؤ۔”

Verse 37

पंचमुद्रा महादेवी तिष्ठते यत्र काम्यदा । यस्याः संसेवनान्नृणां निर्वाणश्रीरदूरतः

جہاں مہادیوی پنچ مُدرا مطلوبہ ور بخشتی ہوئی مقیم ہے، اُس کی عقیدت بھری سیوا سے انسانوں کے لیے نروان/موکش کی شان قریب آ جاتی ہے۔

Verse 38

सर्वत्रशुभजन्मिन्यां काश्यां मुक्तिः पदेपदे । तथापि सविशेषं हि तत्पीठं सर्वसिद्धिकृत्

کاشی میں—جہاں ہر جگہ شُبھتا جنم لیتی ہے—ہر قدم پر مکتی ہے؛ پھر بھی وہ خاص پیٹھ نہایت ممتاز ہے، کیونکہ وہ ہر طرح کی سدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 39

तत्पीठसेवनादस्य षोडशाब्दाकृतेः शिशोः । सिद्धिर्भवित्री परमा विश्वेशानुग्रहात्परात्

اُس مہاپیٹھ کی سیوا سے یہ بچہ—اگرچہ صرف سولہ برس کا ہے—وشویش (مہادیو) کے اعلیٰ ترین انوگرہ سے برترین سدھی حاصل کرے گا۔

Verse 40

एवं मातृगणाशीर्भिर्योगिनीभिः क्षणेन हि । प्रापितो मातृवाक्येन पंचमुद्रांकितं पुनः

یوں ماترگن کی دعاؤں اور یوگنیوں کے وسیلے سے—ایک ہی لمحے میں—ماؤں کے حکم سے وہ پھر پنچ مُدرا سے نشان زدہ مقام تک پہنچا دیا گیا۔

Verse 41

संप्राप्य तन्महापीठं स्वर्गलोकादिहागतः । आनंदकानने दिव्यं तताप विपुलं तपः

اُس مہاپیٹھ تک پہنچ کر—جو سوَرگ لوک سے یہاں آیا تھا—اُس نے آنند کانن میں دیویہ اور وافر تپسیا کی۔

Verse 42

तपसातीव तीव्रेण निश्चलेंद्रियचेतसः । तस्य राजकुमारस्य प्रसन्नोभूदुमाधवः

نہایت سخت تپسیا کے ذریعے، حواس اور چت کو بے جنبش رکھ کر، اُس راج کمار نے اُما کے پتی مہادیو کو خوش کر لیا۔

Verse 43

आविर्बभूव पुरतो लिंगरूपेण शंकरः । प्रोवाच च प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि नृपांगज

شنکر لِنگ روپ میں اُس کے سامنے ظاہر ہوئے اور فرمایا: “میں خوش ہوں—اے راجا کے بیٹے، جو ور چاہتا ہے بیان کر۔”

Verse 44

स्कंद उवाच । सर्वज्योतिर्मयं लिंगं पुरतो वीक्ष्य वाङ्मयम् । सप्तपातालमुद्भिद्य स्थितं बृहदनुग्रहात

سکند نے کہا: اُس نے اپنے سامنے سراسر نور سے بنا لِنگ دیکھا—جو کلام کی گرفت سے باہر ہے—جو عظیم کرپا سے سات پاتالوں کو چیر کر قائم تھا۔

Verse 45

प्रणम्य दंडवद्भूमौ परितुष्टाव धूर्जटिम् । सूक्तैर्जन्मांतराभ्यस्तैः सुहृष्टो रुद्रदेवतैः

زمین پر دَندوت کی طرح سجدہ کر کے اُس نے دھورجٹی (شیو) کی ستوتی کی، اُن سوکتوں سے جو پچھلے جنموں میں مشق کیے تھے؛ رُدر کو اپنا اِشٹ دیوتا مان کر بھکتی سے مسرور ہوا۔

Verse 46

ततः प्रसन्नो भगवान्देवदेवो महेश्वरः । संतुष्टस्तपसा तस्य प्रोवाच वृषभध्वजः

تب دیوتاؤں کے دیوتا بھگوان مہیشور، اُس کی تپسیا سے راضی ہو کر، وِرشبھ دھوج (بیل نشان) والے پرمیشور نے کلام فرمایا۔

Verse 47

देवदेव उवाच । वरं वरय संतप्त तपसा क्लेशितं वपुः । त्वयेदं बालवपुषा वशीकृतं मनो मम

دیودیو نے فرمایا: “اے تپسیا کی تپش سے جھلسے ہوئے، جس کا بدن تپ سے تھک گیا ہے، کوئی ور مانگ۔ تم نے—اگرچہ نوخیز جسم میں ہو—میرا دل و دماغ مسخر کر لیا ہے۔”

Verse 48

शिवोक्तं च समाकर्ण्य वरदानं पुनःपुनः । वरं च प्रार्थयांचक्रे परिहृष्टतनूरुहः

شیو کے بار بار ور دینے والے کلمات سن کر وہ پھر ور مانگنے لگا؛ خوشی سے اس کے بدن کے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔

Verse 49

कुमार उवाच । देवदेवमहादेव यदि देयो वरो मम । तदत्र भवता स्थेयं भवतापहृता सदा

کمار نے کہا: “اے دیوتاؤں کے دیوتا، مہادیو! اگر مجھے ور دینا ہے تو آپ یہی پر قائم و دائم رہیں، ہمیشہ حاضر، کبھی یہاں سے نہ ہٹائے جائیں۔”

Verse 50

अस्मिंल्लिंगे स्थितः शंभो कुरु भक्तसमीहितम् । विना मुद्रादिकरणं मंत्रेणापि विना विभो

“اے شَمبھو! اس لِنگ میں قائم رہ کر بھکت کی مراد پوری فرما—مدرا وغیرہ کے اعمال کے بغیر بھی، منتر کے بغیر بھی، اے پروردگار!”

Verse 51

दिश सिद्धिं परामत्र दर्शनात्स्पर्शनान्नतेः । अस्य लिंगस्य ये भक्ता मनोवाक्कायकर्मभिः

“یہیں اس کے دیدار، لمس اور سجدۂ تعظیم ہی سے اعلیٰ ترین کامیابی عطا فرما۔ اور اس لِنگ کے وہ بھکت جو دل، زبان اور بدن کے عمل سے خدمت کرتے ہیں…”

Verse 52

सदैवानुग्रहस्तेषु कर्तव्यो वर एष मे । इति तद्व्रतमाकर्ण्य लिंगरूपोवदत्प्रभुः

میرا یہی ور ہے کہ میں اُن پر ہمیشہ اپنا فضل و کرم کروں گا۔ اُس ورت کا حال سن کر لِنگا کے روپ میں پروردگار نے یوں فرمایا۔

Verse 53

एवमस्तु यदुक्तं ते वीरवैष्णव सूनुना । जनेतुर्विष्णुभक्ताच्च राज्ञोऽमित्रज्जितो भवान्

جیسا کہ بہادر ویشنو بھکت کے بیٹے نے تم سے کہا ہے، ویسا ہی ہو۔ تم ایک وِشنو بھکت بادشاہ سے پیدا ہو گے اور دشمنوں کو مغلوب کرنے والے بنو گے۔

Verse 54

विष्ण्वंश एवमुत्पन्नो मम भक्तिपरांगज । वीरवीरेश्वरं नाम लिंगमेतत्त्वदाख्यया

یوں تم وِشنو کے اَمش کے طور پر پیدا ہوئے ہو، اے میرے بھکتی میں رچے ہوئے فرزند۔ یہ لِنگ تمہارے ہی نام کے ساتھ ‘ویر-ویرِیشور’ کہلائے گا۔

Verse 55

काश्यां दास्यत्यभीष्टानि भक्तानां चिंतितान्यहो । अस्मिंल्लिंगे सदा वीर स्थास्याम्यद्यदिनावधि

کاشی میں یہ لِنگ بھکتوں کو اُن کے من چاہے دان عطا کرے گا—ہائے، اُن کے دل میں بسے مقاصد تک۔ اور اے ویر، آج کے دن سے میں اس لِنگ میں سدا وِراجمان رہوں گا۔

Verse 56

दास्यामि च परां सिद्धिमाश्रितेभ्यो न संशयः । परं न महिमानं मे कलौ कश्चिच्च वेत्स्यति

جو لوگ میری پناہ لیتے ہیں، میں اُنہیں اعلیٰ ترین سِدھی عطا کروں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔ مگر کلی یُگ میں میری مہِما کو پورے طور پر کوئی بہت ہی کم جانے گا۔

Verse 57

यस्तु वेत्स्यति भाग्येन स परां सिद्धिमाप्स्यति । अत्र जप्तं हुतं दत्तं स्तुतमर्चितमेव वा

لیکن جو کوئی خوش بختی سے اس عظمت کو جان لے، وہ اعلیٰ ترین سِدھی کو پا لے گا۔ یہاں جو کچھ بھی کیا جائے—جپ، ہوم، دان، ستوتی یا ارچنا—سب خاص طور پر ثمر آور ہوتا ہے۔

Verse 58

जीर्णोद्धारादिकरणमक्षय्यफलहेतुकम् । त्वं तु राज्यं परं प्राप्य सर्वभूपालदुर्लभम्

جیرن اُدھار وغیرہ جیسے کام—یعنی مقدس مقام کی خستہ حالت کی مرمت—اکھَیّ (لازوال) پھل کا سبب بنتے ہیں۔ اور تم ایسا اعلیٰ راج پاؤ گے جو تمام بھوپالوں میں بھی نایاب ہے۔

Verse 59

भुक्त्वा भोगांश्च विपुलानंते सिद्धिमवाप्स्यसि । पुरी वाराणसी रम्या सर्वस्मिञ्जगतीतले

فراواں دنیوی نعمتیں بھوگ کر کے، آخرکار تم سِدھی کو پا لو گے۔ وارانسی کی پوری زمین کے چہرے پر سب سے دلکش نگری ہے۔

Verse 60

पुण्यस्तत्रापि संभेदः सरितोरसि गंगयोः । ततोऽपि च हयग्रीवं तीर्थं चैवाति पुण्यदम्

وہاں بھی، دریا کے پھیلاؤ میں گنگا کے سنگم کا مقام نہایت پُنّیہ بخش ہے۔ مگر اس سے بھی بڑھ کر، ہَیَگریو تیرتھ بہت زیادہ پُنّیہ عطا کرنے والا ہے۔

Verse 61

यत्र विष्णुर्हयग्रीवो भक्तचिंतितमर्पयेत् । हयग्रीवाच्च वै तीर्थाद्गजतीर्थं विशिष्यते

جہاں وِشنو ہَیَگریو کے روپ میں بھکتوں کی دل کی چاہت عطا کرتا ہے—وہی وہ مقدس مقام ہے۔ اور ہَیَگریو تیرتھ سے بھی بڑھ کر، گج تیرتھ کو زیادہ برتر کہا گیا ہے۔

Verse 62

यत्र वै स्नानमात्रेण गजदानफलं लभेत् । कोकावराहतीर्थं च पुण्यदं गजतीर्थतः

جہاں صرف غسل کرنے سے ہی ہاتھی کے دان کا ثواب ملتا ہے—وہی کوکاوراہ تیرتھ ہے، جو عظیم پُنّیہ دینے والا ہے اور مشہور گج تیرتھ سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 63

कोकावराहमभ्यर्च्य तत्र नो जन्मभाग्जनः । अपि कोकावराहाच्च दिलीपेश्वरसन्निधौ

وہاں کوکاوراہ کی پوجا و ارچنا کرنے سے انسان کو پھر جنم نہیں ملتا۔ پھر کوکاوراہ سے دلیپیشور کے حضور و قرب کی طرف بڑھتا ہے۔

Verse 64

दिलीपतीर्थं सुश्रेष्ठं सद्यः पापहरं परम् । ततः सगरतीर्थं च सगरेश समीपतः

دلیپ تیرتھ نہایت برتر ہے—اعلیٰ ترین اور فوراً گناہوں کو مٹانے والا۔ اس کے بعد سگر تیرتھ ہے جو سگریش کے قریب واقع ہے۔

Verse 65

यत्र मज्जन्नरो मज्जेन्न भूयो दुःखसागरे । सप्तसागरतीर्थं च शुभं सगरतीर्थतः

جہاں آدمی مقدس پانی میں غوطہ لگا کر پھر غم کے سمندر میں نہیں ڈوبتا۔ وہیں سگر تیرتھ سے آگے مبارک سپت ساگر تیرتھ ہے۔

Verse 66

सप्ताब्धिस्नानजं पुण्यं यत्र स्नात्वा नरो लभेत् । महोदधीति विख्यातं तीर्थं सप्ताब्धितीर्थतः

جہاں غسل کرنے سے انسان کو سات سمندروں میں اشنان کا پیدا شدہ پُنّیہ ملتا ہے—وہ تیرتھ ‘مہوددھی’ کے نام سے مشہور ہے، جو سپتابدھی تیرتھ سے آگے ہے۔

Verse 67

सकृद्यत्राप्लुतो धीमान्दहेदघमहोदधिम् । चौरतीर्थं ततः पुण्यं कपिलेश्वर सन्निधौ

جہاں دانا شخص ایک بار بھی غسل کرے تو گناہوں کے عظیم سمندر کو جلا دیتا ہے—اس کے بعد کپیلیشور کے قرب میں ثواب والا چور تیرتھ ہے۔

Verse 68

पापं सुवर्णचौर्यादि यत्र स्नात्वा क्षयं व्रजेत् । हंसतीर्थ ततोपीड्यं केदारेश्वर सन्निधौ

جہاں غسل کرنے سے سونے کی چوری وغیرہ جیسے گناہ مٹ جاتے ہیں—اس کے بعد کیداریشور کے قرب میں قابلِ تعظیم ہنس تیرتھ ہے۔

Verse 69

हंस स्वरूपी यत्राहं नयामि ब्रह्मदेहिनः

جہاں میں ہنس کی صورت اختیار کرکے برہمن کے عارف، جسم دھاریوں کو آگے لے جاتا ہوں۔

Verse 70

ततस्त्रिभुवनाख्यस्य केशवस्याति पुण्यदम् । तीर्थं यत्राप्लुता मर्त्या मर्त्यलोकं विशंति न

اس کے بعد تری بھون نامی کیشو کا نہایت ثواب بخش تیرتھ ہے؛ جہاں غسل کرنے والے فانی لوگ پھر مرگ لوک میں داخل نہیں ہوتے۔

Verse 71

गोव्याघ्रे श्वर तीर्थं च ततोप्यधिकमेव हि । स्वभाववैरमुत्सृज्य यत्रोभौ सिद्धिमापतुः

اور پھر گوویاغھریشور تیرتھ ہے—یقیناً پہلے سے بھی زیادہ برتر۔ وہاں اپنی فطری دشمنی چھوڑ کر دونوں نے روحانی کمال (سدھی) حاصل کیا۔

Verse 72

ततोपि हि वरं वीर तीर्थं मांधातुसंज्ञितम् । चक्रवर्तिपदं यत्र प्राप्तं तेन महीभुजा

اس سے بھی افضل، اے بہادر، ماندھاتو نامی مقدس تیرتھ ہے۔ یہیں زمین کے محافظ راجا نے چکرورتی (عالمگیر فرمانروا) کا مرتبہ پایا۔

Verse 73

ततोपि मुचुकुंदाख्यं तीर्थं चातीव पुण्यदम् । यत्र स्नातो नरो जातु रिपुभिर्नाभिभूयते

اس سے بھی بڑھ کر مُچُکُند نامی تیرتھ ہے، جو بے حد پُنّیہ عطا کرتا ہے۔ جو شخص وہاں اشنان کرے، وہ کبھی دشمنوں کے ہاتھوں مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 74

पृथु तीर्थं ततोप्युच्चैः श्रेयसां साधनं परम् । पृथ्वीश्वरं यत्र दृष्ट्वा नरः पृथ्वीपतिर्भवेत्

اس سے بھی بلند پرتھو تیرتھ ہے، جو خیر و برکت کے حصول کا اعلیٰ وسیلہ ہے۔ وہاں زمین کے رب کے درشن سے انسان زمین کا حاکم (راجا) بن سکتا ہے۔

Verse 75

ततः परशुरामस्य तीर्थं चातीव सिद्धिदम् । यत्र क्षत्रवधात्पापाज्जामदग्न्यो विमुक्तवान्

پھر پرشورام کا تیرتھ آتا ہے، جو نہایت سِدھی عطا کرنے والا ہے۔ وہیں جامدگنیہ کو کشتریوں کے قتل سے پیدا ہونے والے پاپ سے نجات ملی۔

Verse 76

अद्यापि क्षत्रवधजं पापं तत्र प्रणश्यति । एकेन स्नानमात्रेण ज्ञानाज्ञानकृतेन च

آج بھی کشتریوں کے قتل سے پیدا ہونے والا پاپ وہاں مٹ جاتا ہے۔ صرف ایک بار اشنان کرنے سے—خواہ جان بوجھ کر ہو یا بے خبری میں—وہ ناپاکی دور ہو جاتی ہے۔

Verse 77

ततोपि श्रेयसां कर्तृ तीर्थं कृष्णाग्रजस्य हि । यत्र सूतवधात्पापाद्बलदेवो विमुक्तवान्

اس سے بھی بڑھ کر کِرشن کے بڑے بھائی کا وہ تیرتھ ہے جو خیر و برکت کا کرنے والا ہے؛ وہاں سوت کے قتل کے گناہ سے بلدیو آزاد ہوا۔

Verse 78

दिवोदासस्य वै तीर्थं तत्र राज्ञोऽतिमेधसः । तत्र स्नातो नरो जातु न ज्ञानाच्च्यवतेंऽततः

وہیں نہایت دانا بادشاہ دیوداس کا بھی تیرتھ ہے؛ جو انسان وہاں اشنان کرے وہ اس کے بعد کبھی سچے گیان سے نہیں گرتا۔

Verse 79

ततोपि हि महातीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् । यत्र भागीरथी साक्षान्मूर्तिरूपेण तिष्ठति

اس سے بھی بڑا وہ مہاتیرتھ ہے جو تمام گناہوں کا ناس کرتا ہے—جہاں بھاگیرتھی (گنگا) خود ساکشات مجسم صورت میں ٹھہری ہوئی ہے۔

Verse 80

स्नात्वा भागीरथी तीर्थे कृत्वा श्राद्धं विधानवित् । दत्त्वा दानं च पात्रेभ्यो न भूयो गर्भभाग्भवेत्

بھاگیرتھی تیرتھ میں اشنان کرکے، شاستری ودھی کے مطابق شرادھ ادا کرکے، اور اہل پاتر کو دان دے کر—انسان پھر رحمِ مادر میں جنم لینے کا مستحق نہیں رہتا۔

Verse 81

हरपापं च भो वीर तीर्थं भागीरथीतटे । तत्र स्नात्वा क्षयं यांति महापापकुलान्यपि

اے بہادر، بھاگیرتھی کے کنارے ‘ہَرَپاپ’ نام کا تیرتھ ہے؛ وہاں اشنان کرنے سے بڑے گناہوں کے بوجھ تلے دبے ہوئے خاندانوں کے گناہ بھی مٹ جاتے ہیں۔

Verse 82

यो निष्पापेश्वरं लिंगं तत्र पश्यति मानवः । निष्पापो जायते वीर स तल्लिंगेक्षणात्क्षणात्

اے بہادر! جو انسان وہاں نِشپاپیشور کے لِنگ کا درشن کرتا ہے، وہ اسی لِنگ کے دیدار ہی سے اسی لمحہ بے گناہ اور پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 83

दशाश्वमेधतीर्थं च ततोपि प्रवरं मतम् । दशानामश्वमेधानां यत्र स्नात्वा फलं लभेत्

اور دَشاشومیدھ تیرتھ کو اس سے بھی زیادہ برتر مانا گیا ہے؛ جہاں غسل کرنے سے دس اشومیدھ یگیوں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 84

ततोपि शुभदं वीर बंदीतीर्थं प्रचक्षते । यत्र स्नातो नरो मुच्येदपि संसारबंधनात्

اے بہادر! اس سے بھی زیادہ مبارک بندھی تیرتھ کہا جاتا ہے؛ جہاں غسل کرنے والا انسان سنسار کے بندھن سے بھی رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 85

हिरण्याक्षेण दैत्येन बहुशो देवताः पुरा । बंदीकृता निगडिता स्तुष्टुवुर्जगदंबिकाम्

قدیم زمانے میں دَیت ہِرنیاکش نے کئی بار دیوتاؤں کو قید کر کے زنجیروں میں جکڑ دیا؛ بیڑیوں میں بندھے ہوئے انہوں نے جگدمبیکا، جگت ماتا کی ستوتی کی۔

Verse 86

ततो विशृंखलीभूतैर्वंदिता यज्जगज्जनिः । तदा प्रभृति बंदीति गीयतेद्यापि मानवैः

پھر جب وہ زنجیروں سے آزاد ہوئے تو انہوں نے جگت جننی کی بندگی کی؛ اسی وقت سے آج تک لوگ اسے ‘بندھی’ کے نام سے گاتے ہیں—یعنی بندھن سے چھڑانے والی۔

Verse 87

बंदीतीर्थस्तु तत्रैव महानिगडखंडनम् । तत्र स्नातो विमुच्येत सर्वस्मात्कर्मपाशतः

وہیں بندی تیرتھ ہے، جو عظیم بیڑیوں کو توڑنے والا ہے؛ جو وہاں اشنان کرے وہ ہر طرح کے کرم پاش کے جال سے پوری طرح آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 88

बंदीतीर्थं महाश्रेष्ठं काशिपुर्यां विशांपते । तत्र स्नातो नरो यायाद्विमुक्तिं देव्यनुग्रहात्

اے لوگوں کے سردار، کاشی پوری میں بندی تیرتھ نہایت برتر ہے؛ وہاں اشنان کرنے والا دیوی کے انوگرہ سے مکتی پاتا ہے۔

Verse 89

ततोपि हि श्रेष्ठतरं प्रयागमिति विश्रुतम् । प्रयागमाधवो यत्र सर्वयागफलप्रदः

اور اس سے بھی برتر وہ ہے جو ‘پریاگ’ کے نام سے مشہور ہے؛ کیونکہ وہاں پریاگ-مادھو ہیں جو تمام یگیوں کے پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 90

क्षोणीवराहतीर्थं च ततोपि शुभदं परम् । तत्र स्नातो नरो जातु तिर्यग्योनिं न गच्छति

اور کْشونی وراہ تیرتھ اس سے بھی بڑھ کر نہایت مبارک ہے؛ وہاں اشنان کرنے والا انسان کبھی بھی تریَگ یونی (حیوانی جنم) میں نہیں جاتا۔

Verse 91

ततः कालेश्वरं तीर्थं वीरश्रेष्ठतरं परम् । कलिकालौ न बाधेते यत्र स्नातं नरोत्तमम्

پھر کالیشور تیرتھ ہے، اے بہادروں میں برتر، نہایت اعلیٰ؛ جہاں اشنان کرنے والے اس بہترین انسان کو نہ کلی ستاتا ہے نہ کال (زمانہ)۔

Verse 92

अशोकतीर्थं तत्रैव ततोप्यतितरां शुभम् । यत्र स्नातो नरो जातु नापतेच्छोकसागरे

وہیں اشوک تیرتھ ہے، اس سے بھی بڑھ کر نہایت مبارک۔ جو انسان وہاں اشنان کرے وہ کبھی بھی غم کے سمندر میں نہیں گرتا۔

Verse 93

ततोति निर्मलतरं शक्रतीर्थं नृपांगज । शुक्रद्वारा न जायेत यत्र स्नातो नरोत्तमः

پھر اس سے بھی زیادہ پاکیزہ شکر تیرتھ ہے، اے شہزادے۔ جو بہترین انسان وہاں اشنان کرے وہ ‘شُکر کے دروازے’ سے دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 94

ततोऽपि पुण्यदं राजन्भवानीतीर्थमुत्तमम् । यत्र स्नात्वा भवानीशौ दृष्ट्वा नैव पुनर्भवेत्

اس سے بھی زیادہ ثواب بخش، اے بادشاہ، بھوانی تیرتھِ اعلیٰ ہے۔ وہاں اشنان کر کے اور بھوانی و ایش کے درشن کر کے انسان پھر جنم نہیں لیتا۔

Verse 95

प्रभासतीर्थं विख्यातं ततोपि शुभदं नृणाम् । सोमेश्वरस्य पुरतस्तत्र स्नातो न गर्भभाक्

پھر مشہور پربھاس تیرتھ ہے جو لوگوں کے لیے اور بھی مبارک ہے۔ سومیشور کے سامنے جو وہاں اشنان کرے وہ دوبارہ رحم کا حامل نہیں بنتا (یعنی پھر جنم نہیں لیتا)۔

Verse 96

ततो गरुडतीर्थं च संसारविषनाशनम् । गरुडेशं समभ्यर्च्य तत्र स्नात्वा न शोचति

پھر گڑوڑ تیرتھ آتا ہے جو سنسار کے زہر کو مٹا دیتا ہے۔ گڑوڑیش کی پوجا کر کے اور وہاں اشنان کر کے انسان غم نہیں کرتا۔

Verse 97

ब्रह्मतीर्थं ततः पुण्यं वीरब्रह्मेश्वरात्पुरः । ब्रह्मविद्यामवाप्नोति तत्र स्नानेन मानवः

اس کے بعد ویر-برہمیشر کے سامنے مقدّس برہمتیرتھ ہے۔ وہاں اشنان کرنے سے انسان برہم وِدیا، یعنی برہمن کے عرفان، کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 98

ततो वृद्धार्कतीर्थं च विधितीर्थं ततः परम् । तत्राप्लुतो नरो याति रविलोकं सुनिर्मलम्

پھر وِردھارک تیرتھ آتا ہے اور اس کے بعد وِدھی تیرتھ۔ جو وہاں اشنان کرے وہ رَوی (سورج) کے نہایت پاکیزہ لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 99

ततो नृसिंहतीर्थं च महाभयनिवारणम् । कालादपि कुतस्तत्र स्नात्वा परिबिभेति च

پھر نرسمہ تیرتھ ہے جو بڑے بڑے خوف کو دور کرتا ہے۔ وہاں اشنان کے بعد بھلا کال (موت) سے بھی ڈر کیسا، پھر اور کس چیز کا ڈر؟

Verse 100

ततोपि पुण्यदं नृणां तीर्थं चित्ररथेश्वरम् । यत्र स्नात्वा च दत्त्वा च चित्रगुप्तं न पश्यति

اس سے بھی بڑھ کر انسانوں کے لیے پُنّیہ دینے والا چتررتھیشر کا تیرتھ ہے۔ جہاں اشنان اور دان کے بعد آدمی چترگپت (اعمال لکھنے والے) کو نہیں دیکھتا۔

Verse 110

तत्राल्पमपि यच्छेद्यत्कल्पांतेप्यक्षयं हि तत् । एतेभ्योपि हि तीर्थेभ्यो लिंगकोटित्रयादपि

وہاں جو کچھ بھی تھوڑا سا دیا جائے وہ کَلپ کے اختتام پر بھی حقیقتاً اَکھَی (لازوال) رہتا ہے۔ بے شک اس کا پُنّیہ ان سب تیرتھوں سے بھی اور تین کروڑ لِنگوں سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 120

अप्येकं यो महारुद्रं जपेद्वीरेश सन्निधौ । जापयेद्वा भवेत्तस्य कोटिरुद्रफलं ध्रुवम्

جو کوئی وِیرِیش کے حضور مہارُدر منتر ایک بار بھی جپ لے، یا دوسروں سے جپ کروا دے، اس کے لیے یقیناً کوٹی رُدر (کروڑ بار رُدر-جپ) کے برابر پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 128

इति श्रुत्वा महेशानो महीप तनयोदितम् । पुनस्तीर्थानि गंगायां वक्तुं समुपचक्रमे

یوں بادشاہ کے بیٹے کی کہی ہوئی بات سن کر مہیشان (شیو) نے پھر گنگا کے کنارے واقع تیرتھوں کا بیان شروع کیا۔