Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीकाशीखंडोत्तरार्धं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । अगस्तिरुवाच । पार्वती हृदयानंद सर्वज्ञांगभव प्रभो । किंचित्प्रष्टुमनाः स्वामिंस्तद्भवान्वक्तुमर्हति

اب شری کاشی کھنڈ کے اُتراردھ کا آغاز ہوتا ہے۔ شری گنیش کو نمسکار۔ اگستیہ نے کہا: اے پروردگار، پاروتی کے دل کی مسرت، اے سب کچھ جاننے والے، اے انگبھَو (اسکند)، میں کچھ پوچھنا چاہتا ہوں؛ مہربانی فرما کر اسے بیان کیجیے۔

Verse 2

दक्ष प्रजापतेः पुत्री कश्यपस्य परिग्रहः । गरुत्मतः प्रसूः साध्वी कुतो दास्यमवाप सा

وہ دکش پرجاپتی کی بیٹی، کشیپ کی دھرم پتنی اور گرُڑ کی سادھوی ماں ہے—پھر وہ غلامی میں کیسے جا پڑی؟

Verse 3

स्कंद उवाच । हंजिकात्वं यथा प्राप्ता विनता सा तपस्विनी । तदप्यहं समाख्यामि निशामय महामते

سکند نے کہا: تپسوی وِنَتا نے ہنجِکا کی حالت کیسے پائی—یہ بھی میں بیان کرتا ہوں؛ اے عالی ہمت، توجہ سے سنو۔

Verse 4

कद्रूरजीजनत्पुत्राञ्शतं कश्यपतः पुरा । उलूकमरुणं तार्क्ष्यमसूत विनता त्रयम्

قدیم زمانے میں کدرو نے کشیپ سے سو بیٹے جنے؛ اور وِنَتا نے تین—اُلوک، اَرُوṇ اور تارکشیہ (گرُڑ)۔

Verse 5

कौशिको राज्यमाप्यापि श्रेष्ठत्वात्पक्षिणां मुने । निर्गुणत्वाच्च तैः सर्वैः स राज्यादवरोपितः

اے منی، پرندوں میں برتری کے سبب کوشک نے بادشاہی پائی؛ مگر بے صفتی کے باعث ان سب نے اسے تخت سے اتار دیا۔

Verse 6

क्रूराक्षोयं दिवांधोयं सदा वक्रनखस्त्वसौ । अतीवोद्वेगजनकं सर्वेषामस्य भाषणम्

اس کی نگاہیں سنگ دل ہیں؛ یہ دن میں اندھا ہے؛ اس کے پنجے ہمیشہ ٹیڑھے ہیں۔ اس کی باتیں سب کے دلوں میں سخت اضطراب پیدا کرتی ہیں۔

Verse 7

इत्थं तस्य गुणग्रामान्विकथ्य बहुशः खगाः । नाद्यापि वृण्वते राज्ये कमपि स्वैरचारिणः

یوں اس کی خوبیوں کے انبار کو بار بار بیان کرتے ہوئے، مملکت کے پرندوں نے کہا کہ آج تک بھی ہم کسی ایسے شخص کو بادشاہ نہیں چنتے جو محض اپنی من مانی سے چلے۔

Verse 8

कौशिकेथ तथावृत्ते पुत्रवीक्षणलालसा । अंडं प्रस्फोटयामास मध्यमं विनता तदा

اے کوشک! جب معاملہ یوں ہوا تو بیٹے کو دیکھنے کی آرزو میں وِنَتا نے تب درمیانی انڈا توڑ ڈالا۔

Verse 9

पूर्णे वर्षसहस्रे तु प्रस्फोट्य घटसंभव । तदभेदितयौत्सुक्यादंडमष्टमके शते

اے گھٹ سے پیدا ہونے والے! جب پورے ہزار برس گزر گئے تو اس بے قراری سے کہ ابھی تک انڈا نہیں پھٹا، آٹھ سوویں برس میں اس نے انڈا چاک کر دیا۔

Verse 10

तावत्सर्वाणि गात्राणि तस्यातिमहसः शिशोः । ऊर्वोरुपरिसिद्धानि दंडांतर्निवासिनः

اس وقت تک اس نہایت درخشاں بچے کے سب اعضا صرف رانوں کے اوپر تک ہی بنے تھے، گویا وہ لاٹھی کے اندر رہنے کے لیے مقدر ہو۔

Verse 11

अंडान्निर्गतमात्रेण क्रोधारुणमुखश्रिया । अर्धनिष्पन्नदेहेन शिशुना शापिता प्रसूः

انڈے سے نکلتے ہی، غصّے سے سرخ چہرے کی تابانی کے ساتھ، آدھا بنا ہوا جسم رکھنے والے اس بچے نے اپنی ماں کو بددعا دی۔

Verse 12

जनयित्रि त्वया दृष्ट्वा काद्रवेयान्स्वलीलया । खेलतो मातुरुत्संगे यदंडं व्याधित द्विधा

‘اے ماں! کَدرو کے بیٹوں کو دیکھ کر تم نے محض کھیل ہی کھیل میں—جب میں تمہاری گود میں کھیل رہا تھا—میرا انڈا دو ٹکڑے کر دیا۔’

Verse 13

तदनिष्पन्न सर्वांगः शपामि त्वा विहंगमे । तेषामेवैधि दासी त्वं सपत्न्यंग भुवामिह

‘پس چون میرے اعضا نامکمل رہ گئے ہیں، اے پرندہ ماں! میں تجھے شاپ دیتا ہوں: اسی زمین پر تو انہی کی لونڈی بن—اے سوتن کے عضو!’

Verse 14

वेपमानाथ तच्छापादिदं प्रोवाच पक्षिणी । अनूरो ब्रूहि मे शापावसानं मातुरंगज

اس شاپ سے کانپتی ہوئی پرندہ ماں نے یوں کہا: ‘اے انورو! میرے ہی بدن سے جنمے ہوئے بیٹے، مجھے بتا—یہ شاپ کب ختم ہوگا؟’

Verse 15

अनूरुरुवाच । अंडं तृतीयं मा भिंधि ह्यनिष्पन्नं ममेव हि । अस्मिन्नंडे भविष्यो यः स ते दास्यं हरिष्यति

انورو نے کہا: ‘تیسرا انڈا مت توڑنا؛ وہ میرا ہی ہے، ابھی نامکمل ہے۔ اس انڈے سے جو پیدا ہوگا، وہ تیری غلامی دور کر دے گا۔’

Verse 16

इत्युक्त्वा सोरुणोगच्छदुड्डीयानंदकाननम् । यत्र विश्वेश्वरो दद्यादपि पंगोः शुभां गतिम्

یوں کہہ کر وہ ارُونا اُڑتا ہوا اُڈّیانا کے دلکش جنگل کی طرف روانہ ہوا—جہاں وِشوَیشور لنگڑے کو بھی مبارک راہ عطا کرتا ہے۔

Verse 17

एतत्ते पृच्छतः ख्यातं विनता दास्यकारणम् । मुने प्रसंगतो वच्मि अरुणादित्यसंभवम्

اے مُنی! تمہارے پوچھنے پر میں نے وِنَتا کی غلامی کا مشہور سبب بیان کر دیا۔ اب ترتیب کے ساتھ میں اَرُوṇ اور اَرُوṇادِتیہ کے ظہور کی کتھا سناتا ہوں۔

Verse 18

अनूरुत्वादनूरुर्योरुणः क्रोधारुणो यतः । वाराणस्यां तपस्तप्त्वा तेनाराधि दिवाकरः

چونکہ وہ ‘انُورو’ (ران سے محروم) تھا، اس لیے وہ اَرُوṇ کہلایا، اور غضب سے سرخ ہو گیا۔ وارانسی میں تپسیا کر کے اس نے دیواکر، سورج دیوتا کو راضی کیا۔

Verse 19

सोपि प्रसन्नो दत्त्वाथ वरांस्तस्मा अनूरवे । आदित्यस्तस्य नाम्नाभूदरुणादित्य इत्यपि

سورج دیوتا خوش ہو کر اس انُورو کو ور دان دے گیا۔ اور آدِتیہ بھی اس کے نام سے ‘اَرُوṇادِتیہ’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 20

अर्क उवाच । तिष्ठानूरो मम रथे सदैव विनतात्मज । जगतां च हितार्थाय ध्वांतं विध्वंसयन्पुरः

اَرک (سورج) نے کہا: اے اَرُوṇ، وِنَتا کے فرزند! تو ہمیشہ میرے رتھ پر قائم رہ، اور جگت کی بھلائی کے لیے میرے آگے اندھیرا مٹاتا چل۔

Verse 21

अत्र त्वत्स्थापितां मूर्तिं ये भजिष्यंति मानवाः । वाराणस्यां महादेवोत्तरे तेषां कुतो भयम्

جو لوگ یہاں تمہاری قائم کی ہوئی مورتی کی پوجا کریں گے—وارانسی میں مہادیو کے شمالی جانب—ان کے لیے پھر خوف کہاں رہے گا؟

Verse 22

येर्चयिष्यंति सततमरुणादित्यसंज्ञकम् । मामत्र तेषां नो दुःखं न दारिद्र्यं न पातकम्

جو لوگ یہاں میری، جو اَرُوناَدِتیہ کے نام سے معروف ہوں، برابر عبادت کرتے ہیں، اُن کے لیے نہ غم ہے، نہ فقر، نہ گناہ۔

Verse 23

व्याधिभिर्नाभिभूयंते नो पसर्गैश्च कैश्चन । शोकाग्निना न दह्यंते ह्यरुणादित्यसेवनात्

اَرُوناَدِتیہ کی خدمت و بھکتی سے وہ نہ بیماریوں سے مغلوب ہوتے ہیں، نہ کسی آفت و بلا سے؛ اور نہ غم کی آگ انہیں جلاتی ہے۔

Verse 24

अथ स्यंदनमारोप्य नीतवानरुणं रविः । अद्यापि स रथे सौरे प्रातरेव समुद्यति

پھر رَوی (سورج) نے اَرُونا کو رتھ پر بٹھایا اور ساتھ لے چلا۔ آج بھی وہ سورج کے رتھ پر صبح ہی طلوع ہوتا ہے۔

Verse 25

यः कुर्यात्प्रातरुत्थाय नमस्कारं दिनेदिने । अरुणाय ससूर्याय तस्य दुःखभयं कुतः

جو شخص صبح اٹھ کر روز بہ روز اَرُونا اور سورج سمیت سجدۂ تعظیم و نمسکار کرتا ہے، اُس کے لیے غم یا خوف کہاں؟

Verse 26

अरुणादित्यमाहात्म्यं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

جو بہترین انسان اَرُوناَدِتیہ کی مہیمہ (جلال) سنتا ہے، اُس کے لیے کبھی بھی کوئی بدعملی پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 27

स्कंद उवाच । वृद्धादित्यस्य माहात्म्यं शृणु ते कथयाम्यहम् । यस्य श्रवणमात्रेण नरो नो दुष्कृतं भजेत्

سکند نے کہا: وِردھ آدتیہ کی عظمت سنو، میں تمہیں بیان کرتا ہوں۔ جسے صرف سن لینے سے انسان بداعمالی اور گناہ میں نہیں گرتا۔

Verse 28

पुरात्र वृद्धहारीतो वाराणस्यां महातपाः । महातपः समृद्ध्यर्थं समाराधितवान्रविम्

قدیم زمانے میں وارانسی میں مہاتپسی وِردھ ہاریت نے اپنی عظیم تپسیا کی افزونی اور کامیابی کے لیے روی—سورج دیوتا—کی عبادت کی۔

Verse 29

मूर्तिं संस्थाप्य शुभदां भास्वतः शुभलक्षणाम् । दक्षिणेन विशालाक्ष्या दृढभक्तिसमन्वितः

اس نے بھاسوت—تاباں سورج دیوتا—کی نیک نشانیاں رکھنے والی، برکت و عطا دینے والی مورتی قائم کی، اور وشالاکشی کے جنوب میں ثابت قدم بھکتی کے ساتھ کھڑا ہوا۔

Verse 30

तुष्टस्तस्मै वरं प्रादाद्ब्रध्नो वृद्धतपस्विने । अलं विलंब्य याचस्व कस्ते देयो वरो मया

تب برَدھن—سورج دیوتا—خوش ہو کر اس بوڑھے تپسی کو ور دینے لگے: “اب دیر بہت ہوئی—مانگو! میں تمہیں کون سا ور دوں؟”

Verse 31

सोथ प्रसन्नाद्द्युमणेरवृणीत वरं मुनिः । यदि प्रसन्नो भगवान्युवत्वं देहि मे पुनः

پھر مُنی نے خوش ہوئے دیومَنی—سورج دیوتا—سے ور چنا: “اگر بھگوان راضی ہیں تو مجھے پھر سے جوانی عطا فرمائیں۔”

Verse 32

तपःकरण सामर्थ्यं स्थविरस्य न मे यतः । पुनस्तारुण्यमाप्तोहं चरिष्याम्युत्तमं तपः

کیونکہ بڑھاپے میں میرے اندر تپسیا کرنے کی طاقت نہیں رہی۔ جوانی دوبارہ پا کر میں پھر اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کروں گا۔

Verse 33

तप एव परो धर्मस्तप एव परं वसु । तप एव परः कामो निर्वाणं तप एव हि

تپسیا ہی اعلیٰ ترین دھرم ہے، تپسیا ہی برترین دولت ہے۔ تپسیا ہی سب سے بڑی آرزو ہے؛ بے شک نروان/موکش تپسیا ہی سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 34

ऋतेन तपसः क्वापि लभ्या ऐश्वर्यसंपदः । पदं ध्रुवादिभिः प्रापि केवलं तपसो बलात्

تپسیا کے بغیر کہیں بھی دولت و اقتدار کی نعمتیں حاصل نہیں ہوتیں۔ دھروو وغیرہ نے جو بلند مقام پایا، وہ صرف تپسیا کی قوت سے ہی پایا۔

Verse 36

धिग्जरांप्राणिनामत्र यया सर्वो विरज्यति । जरातुरेंद्रियग्रामे स्त्रियोपि नयतः स्वसात्

افسوس اس بڑھاپے پر جو جانداروں میں آ کر سب کو بے رغبتی میں ڈال دیتا ہے۔ جب حواس کا لشکر بڑھاپے سے نڈھال ہو جائے تو عورتیں بھی اپنے ہی مزاج کے مطابق قابو سے نکل جاتی ہیں۔

Verse 37

वरं मरणमेवास्तु मा जरास्त्वतिशोच्यकृत् । क्षणं दुःखं च मरणं जरा दुःखं क्षणेक्षणे

بہتر ہے کہ موت ہی آ جائے، بڑھاپا حد سے زیادہ غم نہ دے۔ موت کا دکھ ایک لمحے کا ہے، مگر بڑھاپے کا دکھ ہر لمحہ ہے۔

Verse 38

कांक्षंति दीर्घतपसे चिरमायुर्जितेंद्रियाः । धनं दानाय पुत्राय कलत्रं मुक्तये धियम्

جنہوں نے اپنے حواس کو مسخر کر لیا ہے وہ طویل تپسیا اور دراز عمر کی آرزو رکھتے ہیں؛ دان کے لیے دھن، نسل کے لیے پتر، دھرم کے لیے جیون ساتھی، اور مکتی کے لیے بصیرت بھری بدھی چاہتے ہیں۔

Verse 39

वृद्धस्यवार्धकं ब्रध्नस्तत्क्षणादपहृत्य वै । ददौ च चारुता हेतुं तारुण्यं पुण्यसाधनम्

برَدھن نے اسی لمحے بوڑھے کی بڑھاپے کی کمزوری چھین لی اور جوانی کی قوت عطا کی؛ ساتھ ہی حسن بھی بخشا، جو پُنّیہ کرموں کے انجام دینے کا سبب بنا۔

Verse 40

एवं स वृद्धहारीतो वाराणस्यां महामुनिः । संप्राप्य यौवनं ब्रध्नात्तप उग्रं चचार ह

یوں وہ مہامنی ہاریتا، جو بڑھاپے کے بوجھ تلے تھا، برَدھن سے جوانی پا کر وارانسی میں سخت تپسیا کرنے لگا۔

Verse 41

वृद्धेनाराधितो यस्माद्धारीतेन तपस्विना । आदित्यो वार्धकहरो वृद्धादित्यस्ततः स्मृतः

چونکہ تپسوی ہاریتا نے بڑھاپے میں آدتیہ کی آرادھنا کی، اس لیے جو آدتیہ بڑھاپے کی تکلیف دور کرتا ہے وہ ‘وردھ آدتیہ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 42

वृद्धादित्यं समाराध्य वाराणस्यां घटोद्भव । जरा दुर्गति रोगघ्नं बहवः सिद्धिमागताः

اے گھٹودبھَو! وارانسی میں وردھ آدتیہ کی باقاعدہ آرادھنا کر کے بہتوں نے سدھی پائی ہے؛ وہ بڑھاپے، بدبختی اور بیماریوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 43

वृद्धादित्यं नमस्कृत्य वाराणस्या रवौ नरः । लभेदभीप्सितां सिद्धिं न क्वचिद्दुर्गतिं लभेत्

جو شخص وارانسی میں سورج دیوتا وِردھادِتیہ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہے، وہ مطلوبہ کامیابی پاتا ہے اور کہیں بھی کبھی بدبختی میں نہیں گرتا۔

Verse 44

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने केशवादित्यमुत्तमम् । यथा तु केशवं प्राप्य सविता ज्ञानमाप्तवान्

اسکند نے کہا: اے مُنی! اب آگے سنو، برترین کیشو آدِتیہ کا بیان؛ کہ کیشو تک پہنچ کر سَوِتṛ نے کیسے حقیقی گیان حاصل کیا۔

Verse 45

व्योम्नि संचरमाणेन सप्ताश्वेनादिकेशवः । एकदा दर्शिभावेन पूजयंल्लिंगमैश्वरम्

سات گھوڑوں والے رتھ پر آسمان میں گامزن آدِکیشو نے ایک بار دیدار کی آرزو سے ایشور کے شاہانہ لِنگ کی پوجا کی۔

Verse 46

कौतुकादिव उत्तीर्य हरे रविरुपाविशत् । निःशब्दो निश्चलः स्वस्थो महाश्चर्यसमन्वितः

گویا حیرت کے باعث رَوی اٹھ کر ہری کے پاس آ بیٹھا؛ خاموش، ساکن، مطمئن اور عظیم تعجب سے لبریز۔

Verse 47

प्रतीक्षमाणोवसरं किंचित्प्रष्टुमना हरिम् । हरिं विसर्जितार्चं च प्रणनाम कृतांजलिः

مناسب موقع کے انتظار میں اور کچھ پوچھنے کی نیت سے، پوجا مکمل کر کے اس نے ہری کو رخصت کیا اور ہاتھ جوڑ کر پرنام کیا۔

Verse 48

स्वागतं ते हरिः प्राह बहुमानपुरःसरम् । स्वाभ्याशं आसयामास भास्वंतं नतकंधरम्

ہری نے عزّت و تکریم کے کلمات کے ساتھ اس کا استقبال کیا؛ اسے قریب بلا کر، گردن جھکائے ہوئے تابندہ سورج دیو کو اپنے پاس بٹھا لیا۔

Verse 49

अथावसरमालोक्य लोकचक्षुरधोक्षजम् । नत्वा विज्ञापयामास कृतानुज्ञोऽसुरारिणा

پھر مناسب موقع دیکھ کر، دنیا کی آنکھ سورج دیو نے اَدھوکشج (وشنو) کو سجدۂ تعظیم کیا، اور اسوروں کے دشمن کی اجازت پا کر اپنی عرضداشت پیش کی۔

Verse 50

रविरुवाच । अंतरात्मासि जगतां विश्वंभर जगत्पते । तवापि पूज्यः कोप्यस्ति जगत्पूज्यात्र माधव

روی (سورج) نے کہا: اے وِشوَنبھر، اے جگت پتی! تو ہی سب جانداروں کی اندرونی آتما ہے۔ پھر بھی اے مادھو، جسے سارا جگت پوجتا ہے، کیا یہاں کوئی ایسا ہے جس کی تو بھی پوجا کرتا ہے؟

Verse 51

त्वत्तश्चाविर्भवेदेतत्त्वयि सर्वं प्रलीयते । त्वमेव पाता सर्वस्य जगतो जगतांनिधे

اسی سے یہ کائنات ظاہر ہوتی ہے اور اسی میں سب کچھ فنا ہو کر سما جاتا ہے۔ اے جہانوں کے خزانے، تو ہی سارے جگت کا محافظ ہے۔

Verse 52

इत्याश्चर्यं समालोक्य प्राप्तोस्म्यत्र तवांतिकम् । किमिदं पूज्यते नाथ भवता भवतापहृत्

یہ عجیب منظر دیکھ کر میں یہاں آپ کی حضوری میں آیا ہوں۔ اے ناتھ، آپ—جو پناہ لینے والوں کا دکھ دور کرتے ہیں—کس کی پوجا کرتے ہیں؟

Verse 53

इति श्रुत्वा हृषीकेशः सहस्रांशोरुदीरितम् । उच्चैर्माशंस सप्ताश्वं वारयन्करसंज्ञया

ہزار شعاعوں والے سورج کے کہے ہوئے کلمات سن کر ہریشیکیش (وشنو) نے بلند آواز سے اس کی ستائش کی اور اپنے ہاتھ کے اشارے سے سات گھوڑوں والے کو نرمی سے روک دیا۔

Verse 54

श्रीविष्णुरुवाच । देवदेवो महादेवो नीलकंठ उमापतिः । एक एव हि पूज्योत्र सर्वकारणकारणम्

شری وشنو نے فرمایا: ‘دیوتاؤں کے دیوتا—مہادیو، نیل کنٹھ، اُما پتی—یہاں صرف وہی پوجا کے لائق ہے، جو تمام اسباب کے پیچھے اصل سبب ہے۔’

Verse 55

अत्र त्रिलोचनादन्यं समर्चयतियोल्पधीः । सलोचनोपि विज्ञेयो लोचनाभ्यां विवर्जितः

‘یہاں جو کوئی کم فہم شخص تریلوچن کے سوا کسی اور کی پوجا کرتا ہے، وہ آنکھیں رکھتے ہوئے بھی حقیقی بصیرت سے محروم سمجھا جائے۔’

Verse 56

एको मृत्युंजयः पूज्यो जन्ममृत्युजराहरः । मृत्युंजयं किलाभ्यर्च्य श्वेतो मृत्युंजयोभवत्

‘صرف مرتیونجَے ہی پوجا کے لائق ہے، جو جنم، موت اور بڑھاپے کو دور کرنے والا ہے۔ بے شک مرتیونجَے کی ارچنا سے شویت موت پر غالب آ گیا۔’

Verse 57

कालकालं समाराध्य भृंगी कालं जिगायवै । शैलादिमपि तत्याज मृत्युर्मृत्युंजयार्चकम्

‘کالکال (زمانے کے قاتل) کی آرادھنا سے بھِرِنگی نے حقیقتاً کال کو جیت لیا۔ اور مرتیونجَے کے پجاری شیلادی کو تو موت نے بھی چھوڑ دیا۔’

Verse 58

विजिग्ये त्रिपुरं यस्तु हेलयैकेषु मोक्षणात् । तं समभ्यर्च्य भूतेशं को न पूज्यतमो भवेत्

بھوتیش (شیوا) کی عبادت و تعظیم کے بعد کون سب سے بڑھ کر پوجا کرنے والا نہ ہوگا؟ وہی جس نے تری پور کو فتح کیا اور جو بعض کو محض ایک سرسری عنایت سے بھی موکش عطا کرتا ہے۔

Verse 59

त्रिजगज्जयिनो हेतोस्त्र्यक्षस्याराधनं परम् । को नाराधयति ब्रध्नसारस्य स्मरविद्विषः

تینوں جہانوں پر غلبہ پانے کے لیے تین آنکھوں والے رب کی عبادت ہی اعلیٰ ہے۔ کام دیو کے دشمن، نورانی جوہر والے اس پروردگار کو کون نہ پوجے؟

Verse 60

यस्याक्षिपक्ष्मसंकोचाज्जगत्संकोचमेत्यदः । विकस्वरं विकासाच्च कस्य पूज्यतमो न सः

جس کی پلکیں بند ہوں تو یہ جہان سمٹ جاتا ہے، اور کھلیں تو پھیل کر شگفتہ ہو اٹھتا ہے—وہ کیسے سب سے زیادہ لائقِ عبادت نہ ہوگا؟

Verse 61

शंभोर्लिंगं समभ्यर्च्य पुरुषार्थचतुष्टयम् । प्राप्नोत्यत्र पुमान्सद्यो नात्र कार्या विचारणा

یہاں شَمبھو کے لِنگ کی باقاعدہ پوجا کرنے سے انسان فوراً چاروں پُرُشارتھ—دھرم، ارتھ، کام اور موکش—حاصل کر لیتا ہے؛ اس میں کسی تردد کی ضرورت نہیں۔

Verse 62

समर्च्य शांभवं लिंगमपिजन्मशतार्जितम् । पापपुंजं जहात्येव पुमानत्र क्षणाद्ध्रुवम्

یہاں شَامبھَو لِنگ کی پوجا کرنے سے انسان سو جنموں میں جمع کیے ہوئے گناہوں کے ڈھیر کو بھی یقیناً ایک ہی لمحے میں جھاڑ دیتا ہے۔

Verse 63

किंकिं न संभवेदत्र शिवलिंगसमर्चनात् । पुत्राः कलत्र क्षेत्राणि स्वर्गो मोक्षोप्यसंशयम्

یہاں شِو لِنگ کی عبادت سے کون سی بات ناممکن رہ سکتی ہے؟ بیٹے، زوجہ، زمینیں، سُوَرگ—اور بے شک موکش بھی۔

Verse 64

त्रैलोक्यैश्वर्यसंपत्तिर्मया प्राप्ता सहस्रगो । शिवलिंगार्चनादेकात्सत्यंसत्यं पुनःपुनः

شِو لِنگ کی ایک ہی بار پوجا سے میں نے تینوں لوکوں کی بادشاہی اور دولت ہزار گنا پائی—سچ ہے، سچ ہے، میں بار بار کہتا ہوں۔

Verse 65

अयमेव परोयोगस्त्विदमेव परं तपः । इदमेव परं ज्ञानं स्थाणुलिंगं यदर्च्यते

یہی اعلیٰ ترین یوگ ہے؛ یہی برترین تپسیا ہے؛ یہی اعلیٰ ترین گیان ہے—یعنی ستھانو کے لِنگ کی پوجا۔

Verse 66

यैर्लिंगं सकृदप्यत्र पूजितं पार्वतीपतेः । कुतो दुःखभयं तेषां संसारे दुःखभाजने

جنہوں نے یہاں پاروتی پتی کے لِنگ کی ایک بار بھی پوجا کی، اس دکھ کے برتن جیسے سنسار میں اُنہیں غم کا خوف کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 67

सर्वं परित्यज्य रवे यो लिंगं शरणं गतः । न तं पापानि बाधंते महांत्यपि दिवाकर

اے روی! جو سب کچھ چھوڑ کر لِنگ کی پناہ میں آ گیا، اسے گناہ—بڑے سے بڑے بھی—ہرگز ستا نہیں سکتے، اے دن بنانے والے۔

Verse 68

लिंगार्चने भवेद्वृद्धिस्तेषामेवात्र भास्कर । येषां पुनर्भवच्छेदं चिकीर्षति महेश्वरः

اے بھاسکر (سورج)، اس مقدّس دھام میں لِنگ کی ارچنا اُنہی کے لیے حقیقی روحانی افزائش ہے جن کے پُنرجنم کے چکر کو مہیشور کاٹ دینا چاہتے ہیں۔

Verse 69

न लिंगाराधनात्पुण्यं त्रिषुलोकेषु चापरम् । सर्वतीर्थाभिषेकः स्याल्लिंगस्नानांबु सेवनात्

تینوں لوکوں میں لِنگ کی آرادھنا سے بڑھ کر کوئی پُنّیہ نہیں؛ لِنگ کے اسنان کے جل کو پینے سے سبھی تیرتھوں کے ابھیشیک کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 70

तस्माल्लिंगं त्वमप्यर्क समर्चय महेशितुः । संप्राप्तं परमां लक्ष्मीं महातेजोभि जृंभणीम्

پس اے اَرک (سورج)، تم بھی مہیشِتا کے لِنگ کی سمرچنا کرو؛ اس سے تم پرم لکشمی—عظیم تجلّی سے پھیلتی ہوئی اعلیٰ شری—کو پا لو گے۔

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यं तदारभ्य सहस्रगुः । विधाय स्फाटिकं लिंगं मुनेद्यापि समर्चयेत्

ہری کے کلام کو سن کر سہسرگُو (سورج) نے اسی وقت سے سفٹک (بلّور) کا لِنگ بنایا؛ اور اے مُنی، آج بھی وہ اس کی سمرچنا کرتا ہے۔

Verse 72

गुरुत्वेन तदाकल्य विवस्वानादिकेशवम् । तत्रोपतिष्ठतेद्यापि उत्तरेणादिकेशवात्

اُنہیں گرو مان کر، ویوسوان (سورج) آدِکیشو کی تعظیم کے ساتھ خدمت میں حاضر رہتا ہے؛ اور آج بھی وہیں آدِکیشو کے شمال میں کھڑا رہتا ہے۔

Verse 73

अतः स केशवादित्यः काश्यां भक्ततमोनुदः । समर्चितः सदा देयान्मनसो वांछितं फलम्

پس کاشی میں وہ کیشوادِتیہ—جو بھکتوں پر چھائے ہوئے اندھیرے کو دور کرنے والا ہے—جب عقیدت سے ہمیشہ پوجا جائے تو دل کی چاہت کے مطابق مطلوبہ پھل سدا عطا کرتا ہے۔

Verse 74

केशवादित्यमाराध्य वाराणस्यां नरोत्तमः । परमं ज्ञानमाप्नोति येन निर्वाणभाग्भवेत्

وارانسی میں کیشوادِتیہ کی آرادھنا کر کے نر اُتم (بہترین انسان) اعلیٰ ترین گیان حاصل کرتا ہے، جس کے ذریعے وہ نروان (حتمی مکتی) کا حصہ دار بن جاتا ہے۔

Verse 75

तत्र पादोदके तीर्थेकृतसर्वोदकक्रियः । विलोक्य केशवादित्यं मुच्यते जन्मपातकैः

وہاں پادودک تیرتھ میں، جس نے مقدس پانیوں سے متعلق تمام رسومات ادا کی ہوں، وہ کیشوادِتیہ کے محض درشن سے ہی جنموں جنموں کے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 76

अगस्ते रथसप्तम्यां रविवारो यदाप्यते । तदा पादोदके तीर्थे आदिकेशव सन्निधौ

جب اگست (بھاد्रپد) کے مہینے میں رتھ سپتمی اتوار کے دن آ پڑے، تب پادودک تیرتھ میں، آدِکیشو کے قرب و جوار میں، ایک خاص مقدس موقعہ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 77

स्नात्वोषसि नरो मौनी केशवादित्यपूजनात् । सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

سحر کے وقت اشنان کر کے اور مَون دھارن کر کے، جو شخص کیشوادِتیہ کی پوجا کرتا ہے، وہ سات جنموں میں کمائے ہوئے گناہوں سے اسی لمحے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 78

यद्यज्जन्मकृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च माकरी हंतु सप्तमी

میرے سات جنموں میں جو جو پاپ مجھ سے ہوا ہے، ماکری سپتمی اسے میرے لیے نَست کرے، اور میرے روگ اور غم کو بھی دور کرے۔

Verse 79

एतज्जन्मकृतं पापं यच्च जन्मांतरार्जितम् । मनोवाक्कायजं यच्च ज्ञाताज्ञाते च ये पुनः

اس ہی جنم میں کیا ہوا پاپ، اور دوسرے جنموں میں جمع کیا ہوا پاپ؛ اور جو پاپ من، وانی اور کایا سے پیدا ہو—خواہ جان بوجھ کر ہو یا انجانے میں—

Verse 80

इति सप्तविधं पापं स्नानान्मे सप्तसप्तिके । सप्तव्याधिसमायुक्तं हर माकरि सप्तमि

یوں یہ سات قسم کے پاپ میرے ‘سات بار سات’ والے اسنان سے دور ہوں؛ اے ماکری سپتمی، انہیں ہٹا دے اور ان کے ساتھ جڑی سات بیماریوں کے مجموعے کو بھی مٹا دے۔

Verse 81

एतन्मंत्रत्रयं जप्त्वा स्नात्वा पादोदके नरः । केशवादित्यमालोक्य क्षणान्निष्कलुषो भवेत्

ان تین منتروں کا جپ کر کے اور پادودک (قدموں کو دھونے کے پانی) میں اسنان کر کے، انسان کیشووادتیہ کے درشن سے ایک ہی لمحے میں آلودگی سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 82

केशवादित्यमाहात्म्यं शृण्वञ्श्रद्धासमन्वितः । नरो न लिप्यते पापैः शिवभक्तिं च विंदति

جو شخص عقیدت کے ساتھ کیشووادتیہ کی مہاتمیا سنتا ہے، وہ گناہوں سے آلودہ نہیں ہوتا اور شیو بھکتی بھی پا لیتا ہے۔

Verse 83

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने विमलादित्यमुत्तमम् । हरिकेशवने रम्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

سکند نے کہا: اب آگے، اے منی، سنو—عالی وِملادِتیہ، جو وارانسی کے دلکش ہری-کیشوَن میں قائم ہے۔

Verse 84

उच्चदेशेभवत्पूर्वं विमलो नाम बाहुजः । स प्राक्तनात्कर्मयोगाद्विमले पथ्यपि स्थितः

پہلے ایک بلند دیس میں باہوج نسل کا ایک مرد تھا جس کا نام وِمل تھا۔ پچھلے کرم کے یوگ کے زور سے وہ ‘وِمل’ نام رکھتے ہوئے بھی عافیت کے برخلاف حالت میں جم گیا۔

Verse 85

कुष्ठरोगमवाप्योच्चैस्त्यक्त्वा दारान्गृहं वसु । वाराणसीं समासाद्य ब्रध्नमाराधयत्सुधीः

کوڑھ کے سخت روگ میں مبتلا ہو کر اس نے بیوی، گھر اور مال چھوڑ دیا۔ پھر وارانسی پہنچ کر اس دانا نے برَدھن—سورَی دیو—کی عبادت کی۔

Verse 86

करवीरैर्जपाभिश्च गंधकैः किंशुकैः शुभैः । रक्तोत्पलैरशोकैश्च स समानर्च भास्करम्

اس نے کنیر، جپا، خوشبودار پھولوں، مبارک کِمشُک، سرخ کنول اور اشوک کے پھولوں سے بھاسکر—سورج—کی باقاعدہ پوجا کی۔

Verse 87

विचित्ररचनैर्माल्यैः पाटलाचंपकोद्भवैः । कुंकुमागुरुकर्पूरमिश्रितैः शोणचंदनैः

طرح طرح کی بناوٹ والی مالاؤں سے—جو پاٹلا اور چمپک کے پھولوں سے بنی تھیں—اور زعفران، اگرو اور کافور سے ملے سرخ چندن کے ساتھ—

Verse 88

देवमोहनधूपैश्च बह्वामोदततांबरैः । कर्पूरवर्तिदीपैश्च नैवेद्यैर्घृतपायसैः

اس نے سورج دیو کی پوجا دل موہ لینے والی دھونی سے، نہایت خوشبودار لباسوں سے، کافور کی بتی والے چراغوں سے اور گھی و میٹھی کھیر کے نَیویدیہ سے کی۔

Verse 89

अर्घदानैश्च विधिवत्सौरेः स्तोत्रजपैरपि । एवं समाराधयतस्तस्यार्को वरदोभवत्

اس نے شاستری طریقے سے سورَی (سورج دیوتا) کو اَर्घیہ پیش کیا، اور ستوتر کا جپ اور سورج منتر کا ورد بھی کیا؛ یوں اسے راضی کر کے اَرک (سورج) اس کے لیے برکتوں کا دینے والا بن گیا۔

Verse 90

उवाच च वरं ब्रूहि विमलामलचेष्टित । कुष्ठश्च ते प्रयात्वेष प्रार्थयान्यं वरं पुनः

اور سورج دیو نے کہا: “اے وِمل! اے پاک و بے داغ کردار والے، اپنا ور مانگو۔ تمہارا یہ کوڑھ دور ہو جائے گا—اب پھر ایک اور ور مانگو۔”

Verse 91

आकर्ण्य विमलश्चेत्थमालापं रश्मिमालिनः । प्रणतो दंडवद्भूमौ संप्रहष्टतनूरुहः

شعاعوں کی مالا والے (سورج) کے یہ کلمات سن کر وِمل زمین پر لاٹھی کی طرح سیدھا گر کر سجدہ ریز ہوا، اور خوشی کے وجد سے اس کے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔

Verse 92

शनैर्विज्ञापयांचक्र एकचक्ररथं रविम् । जगच्चक्षुरमेयात्मन्महाध्वांतविधूनन

پھر اس نے نہایت نرمی و عاجزی سے ایک پہیے والے رتھ کے مالک روی سے عرض کیا: “اے جہان کی آنکھ! اے بے اندازہ آتما! اے عظیم تاریکی کو دور کرنے والے!”

Verse 93

यदि प्रसन्नो भगवन्यदि देयो वरो मम । तदा त्वद्भक्तिनिष्ठा ये कुष्ठं मास्तु तदन्वये

اگر آپ راضی ہوں، اے بھگوان، اور اگر مجھے ور دیا جا سکے، تو جو لوگ آپ کی بھکتی میں ثابت قدم ہیں اُنہیں کبھی کوڑھ نہ ہو—اور نہ ہی اُن کی نسل میں یہ بیماری پیدا ہو۔

Verse 94

अन्येपि रोगा मा संतु मास्तु तेषां दरिद्रता । मास्तु कश्चन संतापस्त्वद्भक्तानां सहस्रगो

اور کوئی دوسری بیماری بھی اُنہیں نہ لگے؛ اُن پر فقر و افلاس بھی نہ آئے۔ آپ کے بھکتوں پر ہزار طرح کا کوئی رنج و الم کبھی نہ پڑے۔

Verse 95

।श्रीसूर्य उवाच । तथास्त्विति महाप्राज्ञ शृण्वन्यं वरमुत्तमम् । त्वयेयं पूजिता मूर्तिरेवं काश्यां महामते

شری سورَی نے کہا: “تथاستُو، اے نہایت دانا! اب ایک اور بہترین ور سنو۔ اے عالی ہمت! کاشی میں اسی طرح یہ مورتی تمہارے ہاتھوں پوجی گئی ہے۔”

Verse 96

अस्याः सान्निध्यमत्राहं न त्यक्ष्यामि कदाचन । प्रथिता तव नाम्ना च प्रतिमैषा भविष्यति

میں اس (مورتی) کے پاس یہاں اپنی حضوری کبھی ترک نہ کروں گا۔ اور یہ پرتِما تمہارے نام سے ہی مشہور ہوگی۔

Verse 97

विमलादित्य इत्याख्या भक्तानां वरदा सदा । सर्वव्याधि निहंत्री च सर्वपापक्षयंकरी

یہ ‘وِملادِتیہ’ کے نام سے معروف ہوگی، اور ہمیشہ بھکتوں کو ور عطا کرے گی؛ تمام بیماریوں کو مٹانے والی اور تمام پاپوں کو زائل کرنے والی۔

Verse 98

इति दत्त्वा वरान्सूर्यस्तत्रैवांतरधीयत । विमलो निर्मलतनुः सोपि स्वभवनं ययौ

یوں بر عطا کرکے سورج اسی مقام پر غائب ہوگیا۔ وِملا، پاکیزہ تن اور بے داغ ہوکر، وہ بھی اپنے ہی دھام کو لوٹ گیا۔

Verse 99

इत्थं स विमलादित्यो वाराणस्यां शुभप्रदः । तस्य दर्शनमात्रेण कुष्ठरोगः प्रणश्यति

یوں وارانسی میں وِملادِتیہ خیر و برکت عطا کرتا ہے؛ اس کے محض درشن سے ہی کوڑھ کی بیماری مٹ جاتی ہے۔

Verse 100

यश्चैतां विमलादित्यकथां वै शृणुयान्नरः । प्राप्नोति निर्मलां शुद्धिं त्यज्यते च मनोमलैः

جو شخص وِملادِتیہ کی اس مقدس کتھا کو سنتا ہے، وہ بے داغ پاکیزگی پاتا ہے اور دل و ذہن کی آلائشوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 110

यमेशं च यमादित्यं यमेन स्थापितं नमन् । यमतीर्थे कृतस्नानो यमलोकं न पश्यति

جو یمیش اور یمادِتیہ کو—جو یم کے قائم کردہ ہیں—عقیدت سے نمسکار کرتا ہے، اور یم تیرتھ میں اشنان کرتا ہے، وہ یم لوک کو نہیں دیکھتا۔

Verse 118

श्रुत्वाध्यायानिमान्पुण्यान्द्वादशादित्यसूचकान् । श्रावयित्वापि नो मर्त्यो दुर्गतिं याति कुत्रचित्

ان بارہ آدتیوں کی خبر دینے والے ان پُنیہ ابواب کو سن کر، اور دوسروں کو بھی سنا کر، کوئی فانی کہیں بھی بد انجامی کو نہیں پہنچتا۔

Verse 383

ततस्तपश्चरिष्यामि लोकद्वयमहत्त्वदम् । प्राप्य त्वद्वरदानेन यौवनं सर्वसंमतम्

پھر میں ایسی تپسیا اختیار کروں گا جو دونوں جہانوں میں عظمت بخشے؛ تمہارے عطا کردہ ور سے مجھے وہ جوانی ملی ہے جو سب کو مقبول ہے۔