Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । मुनिपृष्टास्तदा देवा भगवंस्ते किमब्रुवन् । सर्वलोकहितार्थाय तदाख्याहि महामुने

سوت نے کہا: جب مُنی نے دیوتاؤں سے پوچھا تو اُن قابلِ تعظیم بھگوان صفت ہستیوں نے کیا جواب دیا؟ اے مہامُنی، سب جہانوں کی بھلائی کے لیے وہ بات بیان فرمائیے۔

Verse 2

श्रीव्यास उवाच । अगस्तिवचनं श्रुत्वा बहुमानपुरस्सरम् । धिषणाधिपतेरास्यं विबुधा व्यालुलोकिरे

شری ویاس نے کہا: اغستیہ کے کلمات کو بڑے احترام کے ساتھ سن کر، دیوتاؤں نے دانائی کے آقا، برہسپتی، کے چہرے کی طرف نگاہ کی۔

Verse 3

वाक्पतिरुवाच । शृण्वगस्ते महाभाग देवागमनकारणम् । धन्योसि कृतकृत्योसि मान्योसि महता मपि

واکپتی (برہسپتی) نے کہا: اے خوش نصیب اغستیہ، دیوتاؤں کے آنے کا سبب سنو۔ تم مبارک ہو، تمہارا کام پورا ہوا؛ تم قابلِ تعظیم ہو—حتیٰ کہ میرے جیسے بڑے کے نزدیک بھی۔

Verse 4

प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यरण्यं तपोधनाः । किं न संति मुनिश्रेष्ठ काचिदन्यैव ते स्थितिः

اے مونی شریشٹھ، تپ کے دھن سے بھرپور! کیا ہر آشرم، ہر پہاڑ اور ہر جنگل میں تپسوی نہیں ہوتے؟ پھر آپ کی رہائش اسی ایک جگہ پر ہی کیوں قائم ہے، گویا یہی آپ کا خاص منتخب مقام ہو؟

Verse 5

तपोलक्ष्मीस्त्वयीहास्ति ब्राह्मतेजस्त्वयि स्थिरम् । पुण्यलक्ष्मीस्त्वयि परा त्वय्यौदार्यं मनस्त्वयि

تم میں تپسیا کی لکشمی بستی ہے؛ تم میں برہمنانہ تجلّی ثابت و قائم ہے۔ تم میں پُنّیہ کی اعلیٰ دولت ہے؛ اور تم ہی میں سخاوت اور بلند ہمّتی کا دل ہے۔

Verse 6

पतिव्रतेयं कल्याणी लोपामुद्रा सधर्मिणी । तवांगच्छायया तुल्या यत्कथापुण्यकारिणी

یہ نیک بخت لوپامُدرا پتی ورتا ہے، اور آپ کے ساتھ دھرم کے راستے کی سَہ دھرمِنی ہے۔ وہ گویا آپ کے جسم کا سایہ ہے، اور اس کی کہانی بھی پُنّیہ بخشنے والی ہے۔

Verse 7

पतिव्रतास्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्यया च सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

مشہور پتی ورتا استریوں میں—ارُندھتی، ساوتری، انسویہ، شاندلیہ، ستیہ، لکشمی اور شتروپا—

Verse 8

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया तथा । यथैषा वर्ण्यते श्रेष्ठा न तथान्येति निश्चितम

اور نیز مینا، سُنیتی، سنجنا اور سواہا؛ جس طرح یہ (لوپامُدرا) سب سے برتر کہی جاتی ہے، ویسے دیگر نہیں—یہی قطعی فیصلہ ہے۔

Verse 9

भुंक्ते भुक्ते त्वयि मुने तिष्ठति त्वयि तिष्ठति । विनिद्रिते च निद्राति प्रथमं प्रतिबुध्यते

اے مُنی! جب تم کھاتے ہو تو وہ بھی کھاتی ہے؛ جب تم کھڑے رہتے ہو تو وہ بھی کھڑی رہتی ہے۔ جب تم سو جاتے ہو تو وہ بھی سو جاتی ہے—اور سب سے پہلے بیدار ہوتی ہے۔

Verse 10

अनलंकृतमात्मानं तव नो दर्शयेत्क्वचित् । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्वमंडनवर्जिता

وہ کبھی بھی اپنے آپ کو تمہارے سامنے بغیر آرائش کے نہ دکھاتی۔ مگر جب تم کام کے سبب کہیں دور ہوتے، تو وہ ہر زیور و سنگھار سے بے نیاز رہتی۔

Verse 11

न च ते नाम गृह्णीयात्तवायुष्यविवृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णाति कदाचन

تمہاری عمر دراز ہو—اسی لیے وہ تمہارا نام تک زبان پر نہیں لاتی۔ اور کسی دوسرے مرد کا نام بھی وہ کبھی نہیں لیتی۔

Verse 12

आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

ڈانٹا جائے تو بھی وہ پلٹ کر نہیں ڈانٹتی؛ مارا جائے تو بھی سکون میں رہتی ہے۔ وہ کہتی ہے: ‘اے میرے سوامی، یہ کیجیے—اسے کیا ہوا ہی سمجھئے’ اور صرف خوشنودی کے کلمات بولتی ہے۔

Verse 13

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ सप्रसादो विधीयताम्

بلایا جائے تو وہ گھر کے کام چھوڑ کر فوراً آ جاتی ہے۔ ‘اے ناتھ! مجھے کس لیے بلایا ہے؟ مہربانی فرما کر خوش دلی سے حکم دیجیے’—یوں وہ عرض کرتی ہے۔

Verse 14

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदापितं त्वया किंचित्कस्मैचिन्न ददात्यपि

وہ دروازے پر دیر تک نہیں ٹھہرتی، نہ دہلیز کے پاس منڈلاتی ہے۔ اور تمہارے دیے بغیر وہ کسی کو ذرّہ بھر بھی کچھ نہیں دیتی۔

Verse 15

पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि पत्रपुप्पाक्षतादिकम्

بغیر کہے وہ خود پوجا کے سب سامان مہیا کرے—نِیَم کے لیے پاک پانی، مقدّس کُشا گھاس، پتے، پھول، اَکشَت (چاول کے دانے) وغیرہ۔

Verse 16

प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्विग्नातिहृष्टवत्

مناسب موقع کا انتظار کرتے ہوئے، اور جو کچھ وقت کے مطابق درست ہو، وہ سب پیش کرے اور ترتیب دے—نہ گھبراہٹ کے ساتھ، نہ حد سے بڑھی ہوئی خوشی کے ساتھ۔

Verse 17

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा परिदत्तं प्रतीच्छति

وہ شوہر کے اُچھِشٹ سے حصہ لیتی ہے—پسندیدہ کھانا، پھل وغیرہ۔ ‘یہ مہاپرساد ہے’ کہہ کر جو کچھ دیا جائے اسے ادب سے قبول کرتی ہے۔

Verse 18

अविभज्य न चाश्नीयाद्देवपित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च

وہ تقسیم کیے بغیر نہ کھائے؛ دیوتاؤں، پِتروں اور مہمانوں کے لیے بھی پہلے حصہ نکالے۔ خادموں، گایوں اور فقیر خاندانوں میں بھی بانٹے۔

Verse 19

संयतोपस्करादक्षा हृष्टा व्यय पराङ्मुखी । कुर्यात्त्वयाननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम्

گھریلو سامان کو سلیقے سے سنبھالنے والی، خوش دل اور فضول خرچی سے بیزار رہے؛ اور تمہاری اجازت کے بغیر روزہ، ورت اور اس جیسے اعمال نہ کرے۔

Verse 20

दूरतो वर्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम् । न गच्छेत्तीर्थयात्रादि विवाहप्रेक्षणादिषु

وہ عوامی مجمعوں اور جشنوں کے تماشے سے دور رہے؛ نہ تیرتھ یاترا وغیرہ کو جائے، اور نہ شادی کے تماشوں اور اسی طرح کی محفلوں میں۔

Verse 21

सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आंतरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्

اگر شوہر آرام سے سو رہا ہو، آسودگی سے بیٹھا ہو، یا اپنی مرضی سے خوشی میں مشغول ہو، تو درمیان کے کاموں کے لیے بھی اسے کبھی نہ جگائے۔

Verse 22

स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्श येत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नाता न शुद्धितः

حیض کی حالت میں عورت تین راتوں تک اپنا چہرہ ہرگز نہ دکھائے، اور جب تک غسل کرکے پاک نہ ہو جائے اپنی بات بھی نہ سنائے۔

Verse 23

सुस्नाता भर्तृवदनमीहतेन्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

اچھی طرح غسل کرکے وہ اپنے شوہر کے چہرے ہی کی طلب رکھے، کسی اور کے چہرے کی ہرگز نہیں؛ یا دل میں شوہر کا دھیان کرکے سورج دیوتا کے درشن کرے۔

Verse 24

हरिद्रां कुंकुमं चैव सिंदूर कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

ہلدی، زعفران، سندور اور کاجل؛ نیز کُورپاسک (بالوں کی آرائش)، پان اور مبارک زیورات—یہ سب پتی ورتا بھکت بیوی کے لیے پاکیزہ اور سعادت بخش مانے جاتے ہیں۔

Verse 25

केशसंस्कारकबरी करकर्णादिभूषणम् । भर्त्तुरायुष्यमिच्छंती दूरये न्न पतिव्रता

پتی ورتا عورت، شوہر کی درازیِ عمر کی خواہاں ہو کر، بالوں کی درست آرائش اور چوٹی کی سجاوٹ، نیز ہاتھوں، کانوں وغیرہ کے زیورات کبھی ترک نہیں کرتی۔

Verse 26

न रजक्या न हैतुक्या तथा श्रमणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कुरुते सती

ستّی عورت دھوبن، محض خود غرض عورت، شرمنّی (ترکِ دنیا کرنے والی) اور کہیں بھی بدقسمت یا بدکردار سہیلی سے گہری دوستی نہیں کرتی۔

Verse 27

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

جو عورت اپنے شوہر سے عداوت رکھتی ہو، اس سے یہ کبھی گفتگو نہیں کرتی۔ نہ وہ کہیں اکیلی رہے، اور نہ کہیں برہنہ ہو کر غسل کرے۔

Verse 28

नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रकेन देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

ستّی عورت کبھی اوکھلی پر، نہ موسل پر، نہ چھاج/ٹوکری نما برتن پر، نہ پیسنے کے پتھر پر بیٹھتی ہے؛ نہ کرگھے کے آلے پر اور نہ دہلیز پر—کسی وقت بھی۔

Verse 29

विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत् । यत्रयत्ररुचिर्भर्त्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

ہم بستری کے مناسب وقت کے سوا وہ کہیں بھی بے باکی یا پیش قدمی نہ کرے۔ جہاں جہاں شوہر کی رغبت ہو، وہیں وہ ہمیشہ محبت اور وفاداری کے ساتھ قائم رہے۔

Verse 30

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेवपरो वृषः । इयमेको देवपूजा भर्त्तुर्वाक्यं न लंघयेत

یہی عورتوں کا ورت (نذر) ہے، یہی ان کا اعلیٰ ترین دھرم ہے۔ یہی دیوتاؤں کی پوجا ہے: وہ شوہر کے کلام سے ہرگز تجاوز نہ کرے۔

Verse 31

क्लीबं वा दुरवस्थंवा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थितं दुःस्थितं वापि पतिमेकं न लंघयेत

خواہ شوہر نامرد ہو یا بدحالی میں ہو، بیمار ہو یا بوڑھا—خواہ خوش حال ہو یا پریشان—وہ اپنے ایک ہی شوہر کو نہ چھوڑے اور نہ اس کی حرمت توڑے۔

Verse 32

हृष्टाहृष्टेविषण्णास्या विषण्णास्ये प्रिये सदा । एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च

جب محبوب خوش ہو تو وہ خوش رہے، اور جب محبوب غمگین ہو تو وہ بھی غمگین رہے۔ نیک بخت عورت خوش حالی اور بدحالی دونوں میں یکساں مزاج، ثابت قدم رہتی ہے۔

Verse 33

सर्पिर्लवणतैलादि क्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्

گھی، نمک، تیل وغیرہ ختم ہو جائیں تب بھی پتिवرتا بیوی یہ نہ کہے کہ ‘شوہر نہیں ہے’۔ اور نہ وہ شوہر کو مشقت بھرے کاموں میں دھکیل دے۔

Verse 34

तीर्थस्नानार्थिनी नारी पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि विष्णोर्वा पतिरेकोधिकः स्त्रियाः

جو عورت تیرتھ اسنان کے پُنّیہ کی خواہش رکھے، وہ اپنے پتی کے قدم دھونے کا پانی پیئے۔ گِرہستھ دھرم میں عورت کے لیے پتی شَنکر بلکہ وِشنو سے بھی بڑھ کر پرم مانا گیا ہے۔

Verse 35

व्रतोपवासनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्त्तुर्मृता निरयमृच्छति

جو عورت شوہر کی اجازت و اختیار کو پامال کر کے ورت، اُپواس یا نِیَم کرے، کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے بھرتا کی عمر گھٹا دیتی ہے؛ اور مرنے کے بعد نرک میں جاتی ہے۔

Verse 36

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे सृगाली निर्जने वने

جو عورت مخاطب کیے جانے پر جھڑک کر جواب دے اور غضب میں ڈوبی رہے، وہ اگلے جنم میں گاؤں میں کتیا بنتی ہے، یا سنسان جنگل میں مادہ گیدڑ۔

Verse 37

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः ऽ । अभ्यर्च्य चरणौ भर्त्तुर्भोक्तव्यं कृतनिश्चयम्

عورتوں کے لیے ایک ہی اعلیٰ ترین قاعدہ بیان ہوا ہے: شوہر کے دونوں قدموں کی یَتھا وِدھی پوجا کر کے، اسی عزم کے ساتھ کھانا کھائے۔

Verse 38

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । न त्रपाकर वाक्यानि वक्तव्यानि कदाचन

وہ بلند نشست اختیار نہ کرے، نہ دوسروں کے گھروں میں جائے؛ اور کبھی بےحیائی یا بےادبی کے کلمات زبان پر نہ لائے۔

Verse 39

अपवादो न वक्तव्यः कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वा हसेत्

وہ بہتان و بدگوئی نہ کرے اور جھگڑے کو دور ہی سے ترک کرے۔ بزرگوں/اساتذہ کی مجلس میں نہ بلند آواز سے بولے، نہ قہقہہ لگائے۔

Verse 40

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

جو بدعقل عورت شوہر کو چھوڑ کر چھپ چھپ کر پھرتی ہے، وہ دوبارہ جنم میں سخت دل مادہ اُلو بنتی ہے اور درختوں کے کھوکھلوں میں سوتی ہے۔

Verse 41

ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयतियाऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत

جو عورت مار کھا کر بھی پلٹ کر مارنے کی خواہش رکھے، وہ بیلوں کو کاٹنے والی شیرنی بن جاتی ہے۔ اور جو کسی دوسرے مرد پر شہوت بھری ترچھی نگاہ ڈالے، وہ ٹیڑھی آنکھوں والی ہو جاتی ہے۔

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमऽश्नाति केवलम् । ग्रामे वासकरी भूयाद्वल्गुर्वापि श्वविट्भुजा

جو عورت شوہر کو چھوڑ کر صرف لذیذ و مرغوب چیزیں کھاتی ہے، وہ دوبارہ جنم میں گاؤں میں رہنے والی ‘واسکری’ بنتی ہے؛ ورنہ ‘ولگو’ بن کر کتّوں کی لید کھانے والی ہو جاتی ہے۔

Verse 43

या त्वं कृत्याऽप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुन्ः

جو عورت عادتاً ناگوار باتیں کہتی رہے، وہ یقیناً گونگی پیدا ہوتی ہے۔ اور جو سوتن سے ہمیشہ حسد کرے، وہ بار بار بدقسمت ہوتی ہے۔

Verse 44

दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपा चापि जायते

جو بیوی اپنے شوہر سے نگاہ ہٹا کر کسی دوسرے مرد کو دیکھتی ہے، وہ اس کے پھل کے طور پر کانا پن، مزاج میں روگردانی اور حتیٰ کہ بدصورتی کو پاتی ہے۔

Verse 45

बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलाशनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

جب وہ اپنے شوہر کو باہر سے لوٹتے دیکھے تو فوراً پانی اور کھانا، پان، پنکھا جھلنا، پاؤں دبانا اور اسی طرح کی خدمتوں سے اس کی خدمت کرے۔

Verse 46

तथैव चाटुवचनैः खेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया

اسی طرح میٹھے کلام اور تھکن دور کرنے والے دوسرے اعمال سے جو عورت خوش دلی کے ساتھ اپنے محبوب شوہر کو راضی کرتی ہے، اس کے ذریعے تینوں لوک راضی ہو جاتے ہیں۔

Verse 47

मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्त्तारं पूजये त्सदा

باپ ناپ تول کر دیتا ہے، بھائی ناپ تول کر دیتا ہے، بیٹا بھی ناپ تول کر دیتا ہے؛ مگر شوہر بے اندازہ دینے والا ہے، اس لیے عورت کو ہمیشہ اپنے شوہر کی تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 48

भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्म तीर्थ व्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत

اس کے لیے شوہر ہی دیوتا ہے، شوہر ہی گرو ہے؛ شوہر ہی دھرم، تیرتھ اور ورت ہیں۔ لہٰذا سب کچھ ایک طرف رکھ کر صرف اپنے شوہر کی ہی پوجا کرے۔

Verse 49

जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिः सदा

جیسے جان سے خالی بدن ایک لمحے میں ناپاک ہو جاتا ہے، ویسے ہی شوہر سے محروم عورت خوب غسل کرنے پر بھی ہمیشہ ناپاک سمجھی جاتی ہے۔

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा त्यक्तमंगला । विधवा दर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

تمام نحوستوں میں بیوہ—جو سعادت سے محروم ہو—نحوست شمار کی جاتی ہے؛ محض بیوہ کو دیکھ لینے سے کہیں بھی کبھی کامیابی پیدا نہیں ہوتی، ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वमंगलवर्जिताम । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम

ماں کو چھوڑ کر—جسے الگ کر کے قابلِ احترام مانا گیا ہے—جو سراسر بے برکت ہو اس کی دعا و آشیرواد کو بھی دانا ترک کرے، اسے گویا زہریلے سانپ کے مانند سمجھ کر۔

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतोऽजीवतोपिवा

کنیا کے نکاح کے وقت دو بار جنمے (دویج) یہ پڑھوائیں: ‘وہ اپنے شوہر کی سَہچری رہے—چاہے وہ زندہ ہو یا اگر نہ بھی رہے۔’

Verse 53

भर्ता सदानुयातव्यो देहवच्छायया स्त्रिया । चंद्रमा ज्योत्स्नया यद्वद्विद्युत्वान्विद्युता यथा

عورت کو ہمیشہ شوہر کے پیچھے چلنا چاہیے، جیسے سایہ بدن کے ساتھ رہتا ہے؛ جیسے چاند کے ساتھ چاندنی، اور جیسے بجلی کے ساتھ اس کی چمک۔

Verse 54

अनुव्रजति भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम

جو عورت خوشی سے گھر سے پِتروَن (آبائی بن) تک اپنے شوہر کے پیچھے چلتی ہے، وہ ہر قدم پر اشومیدھ یَجْن کے برابر پُنّیہ بے شک پاتی ہے۔

Verse 55

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं नयेत्सती

جیسے سانپ پکڑنے والا زور سے سانپ کو بل سے باہر کھینچ لیتا ہے، ویسے ہی ستی پتिवرتا بیوی یم کے دوتوں کے مقابل اٹھ کر اپنے شوہر کو سُورگ لے جاتی ہے۔

Verse 56

यमदूताः पलायंते सतीमालोक्य दूरतः । अपि दुष्कृतकर्माणं समुत्सृज्य च तत्पतिम्

یم کے دوت ستی کو دور سے دیکھ کر ہی بھاگ جاتے ہیں اور اس کے شوہر کو بھی چھوڑ دیتے ہیں، چاہے وہ بداعمال ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 57

न तथा बिभीमो वह्नेर्नतथा विद्युतो यथा । आपतंतीं समालोक्य वयं दूताः पतिव्रताम्

ہم دوت آگ سے اتنا نہیں ڈرتے، نہ بجلی سے، جتنا ڈرتے ہیں جب پتिवرتا کو ہماری طرف لپکتی ہوئی دیکھتے ہیں۔

Verse 58

तपनस्तप्यतेत्यंतं दहनोपि च दह्यते । कंपंते सर्व तेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः

پتिवرتا کے عظیم نور کو دیکھ کر سورج بھی حد سے زیادہ تپتا ہے، اور آگ بھی گویا جل اٹھتی ہے؛ ہر طرح کی درخشانی قوتیں لرزنے لگتی ہیں۔

Verse 59

यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च । भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता

جتنے اس کے بدن پر بال ہیں، اتنے ہی کروڑوں اور اَیوت (دس ملین) برسوں تک، خوش دل پتی ورتا استری اپنے بھرتا کے ساتھ سوَرگ کا سُکھ بھوگتی ہے۔

Verse 60

धन्या सा जननी लोके धन्योसौ जनकः पुनः । धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता

دنیا میں وہ ماں مبارک ہے، وہ باپ بھی مبارک ہے؛ اور وہ باوقار شوہر بھی مبارک ہے—جس کے گھر میں پتی ورتا استری رہتی ہو۔

Verse 61

पितृवंश्यामातृवंश्याःपतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

باپ کے خاندان کی تین پشتیں، ماں کے خاندان کی تین پشتیں، اور شوہر کے خاندان کی تین پشتیں—اس پتی ورتا کے پُنّیہ کے سبب سوَرگ کے آرام و آسائش بھوگتی ہیں۔

Verse 62

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथापत्युरिहामुत्र च दुःखिताः

نیک سیرتی کے ٹوٹنے سے بدکردار لوگ تین خاندانوں کو گرا دیتے ہیں—باپ، ماں اور شوہر کے؛ اور وہ یہاں بھی اور آخرت میں بھی غمگین رہتے ہیں۔

Verse 63

पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्रेति भूमिर्मन्येत नात्र भारोस्तिपावनी

جہاں جہاں پتی ورتا استری کا قدم زمین کو چھوتا ہے، وہاں زمین یہی مانتی ہے کہ یہ جگہ مبارک ہے؛ کیونکہ وہاں کوئی بوجھ نہیں—وہ پاک کرنے والی ہے۔

Verse 64

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गंधवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

سورج بھی ہیبت و عقیدت سے پتی ورتا کے لمس کا طالب ہوتا ہے۔ اسی طرح سوم (چاند) اور گندھواہ (ہوا) بھی—صرف اپنی تطہیر کے لیے، اور کسی سبب سے نہیں۔

Verse 65

आपः पतिव्रता स्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातास्त्वद्याऽन्यपावनाः

پانی ہمیشہ پتی ورتا کے لمس کے مشتاق رہتے ہیں۔ آج ہماری سستی و جمود مٹ گئی؛ آج ہم پاک ہو گئے—بلکہ دوسرے پاک کرنے والوں سے بھی بڑھ کر پاکیزہ۔

Verse 66

गृहेगृहे न किं नार्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता

کیا ہر گھر میں حسن و جمال پر ناز کرنے والی عورتیں نہیں؟ مگر سچی پتی ورتا تو صرف وِشوِیش (شیوا) کی بھکتی سے ہی حاصل ہوتی ہے، اس کے سوا نہیں۔

Verse 67

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफला भार्या सं तानवृद्धये

بیوی ہی گِرہستھ کے جیون کی جڑ ہے، بیوی ہی سکھ کی جڑ ہے۔ بیوی دھرم کے پھل دیتی ہے، اور بیوی ہی نسل و خاندان کی افزائش کا سبب ہے۔

Verse 68

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति

یہ لوک اور پرلوک—دونوں بیوی کے ذریعے ہی حاصل ہوتے ہیں۔ بیوی کے بغیر آدمی دیوتاؤں کی پوجا، پِتروں کی ترپن، اور مہمان نوازی جیسے کرموں کا اہل نہیں رہتا۔

Verse 69

गृहस्थः स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रसतेऽन्या प्रतिपदं राक्षस्या जरयाथवा

حقیقی گرہست وہی ہے جس کے گھر میں پتی ورتا ہو۔ ورنہ بڑھاپا راکشسی کی طرح کھا جاتا ہے۔

Verse 70

यथा गंगाऽवगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रता दृष्ट्या शुभया पावनं भवेत्

جس طرح گنگا میں نہانے سے جسم پاک ہو جاتا ہے، اسی طرح پتی ورتا کی نیک نظر سے انسان پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 71

अनुयाति न भर्तारं यदि दैवात्कथंचन । तत्रापि शीलं संरक्ष्यं शीलभंगात्पतत्यधः

اگر قسمت سے وہ شوہر کے پیچھے نہ جا سکے، تو بھی اسے اپنے کردار کی حفاظت کرنی چاہیے؛ کیونکہ کردار ٹوٹنے سے انسان گر جاتا ہے۔

Verse 72

तद्वैगुण्यादपिस्वर्गात्पतिः पतति नान्यथा । तस्याः पिता च माता च भ्रातृवर्गस्तथैव च

اس کے عیب کی وجہ سے شوہر بھی جنت سے گر جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ اور اسی طرح اس کے ماں باپ اور بھائی بھی متاثر ہوتے ہیں۔

Verse 73

पत्यौ मृते च यायोषिद्वैधव्यं पालयेत्क्वचित् । सा पुनः प्राप्य भर्तारं स्वर्गभोगान्समश्नुते

شوہر کے مرنے کے بعد جو عورت بیوہ کے اصولوں پر چلتی ہے، وہ اسے دوبارہ پاتی ہے اور جنت کے مزے لوٹتی ہے۔

Verse 74

विधवा कबरीबंधो भर्तृबंधाय जायते । शिरसो वपनं तस्मात्कार्यं विधवया सदा

بیوہ کے لیے بالوں کی جوڑا باندھنا شوہر کے لیے بندھن کہا گیا ہے۔ اس لیے بیوہ کو ہمیشہ سر منڈوانا چاہیے۔

Verse 75

एकाहारः सदा कार्यो न द्वितीयं कदाचन । त्रिरात्रं पंचरात्रं वा पक्षव्रतमथापि वा

ہمیشہ ایک ہی بار کھانا چاہیے—کبھی دوسری بار نہیں۔ یا تین راتوں کا ورت، پانچ راتوں کا ورت، یا پندرہ دن کا پکش ورت بھی اختیار کیا جا سکتا ہے۔

Verse 76

मासोपवासं वा कुर्याच्चांद्रायणमथापि वा । कृच्छ्रं वराकं वा कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा

ایک ماہ کا روزہ بھی رکھا جا سکتا ہے، یا چاندریائن ورت بھی۔ کرچھر تپسیا، وراکا سادھنا، یا تپت کرچھر تپسیا بھی کی جا سکتی ہے۔

Verse 77

यवान्नैर्वा फलाहारैः शाकाहारैः पयोव्रतैः । प्राणयात्रां प्रकुर्वीत यावत्प्राणः स्वयं व्रजेत्

جو کے اناج، پھلوں کی غذا، سبزیوں کی غذا یا دودھ کے ورت سے زندگی نبھاتے ہوئے، آدمی کو اپنی پران یاترا جاری رکھنی چاہیے—جب تک پران خود بخود رخصت نہ ہو جائیں۔

Verse 78

पर्यंकशायिनी नारी वि धवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्यं पतिसौख्यसमीहया

جو بیوہ بستر پر سوتی ہے، اس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ شوہر کے زوال کا سبب بنتی ہے۔ اس لیے شوہر کی بھلائی کی خواہش سے اسے زمین پر سونا چاہیے۔

Verse 79

न चांगोद्वर्तनं कार्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गंधद्रव्यस्य संयोगो नैव कार्यस्तया पुनः

بیوہ عورت کو کبھی بدن پر مالش یا سنگھار کی رگڑ نہیں کرنی چاہیے؛ اسی طرح خوشبودار اشیا کا استعمال اور عطر و گندھ کا لگانا بھی اسے دوبارہ نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 80

तर्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम

ہر روز شوہر کے لیے کُشا اور تل ملے ہوئے پانی سے ترپن کرنا چاہیے؛ اور اسی طرح اس کے والد اور دادا کے لیے بھی، نام، گوتر وغیرہ کی درست یاد دہانی کے ساتھ پہلے ذکر کر کے۔

Verse 81

विष्णोस्तु पूजनं कार्यं पति बुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

بیشک وشنو کی پوجا شوہر ہی کی سمجھ کے ساتھ کرنی چاہیے، اس کے سوا نہیں۔ ہمیشہ شوہر ہی کا دھیان کرے—اسی ہری کا جو وشنو کا روپ دھارن کرتا ہے۔

Verse 82

यद्यदिष्टतमं लोके यच्च पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

دنیا میں جو چیز سب سے زیادہ محبوب ہو، اور جو کچھ شوہر کی خواہش تھی—وہی چیزیں کسی نیک و اہل مستحق کو دے، شوہر کو راضی کرنے کی نیت سے۔

Verse 83

वैशाखे कार्तिके माघे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां विष्णोर्नामग्रहं मुहुः

ویشاکھ، کارتک اور ماگھ کے مہینوں میں خاص نِیَموں کی پابندی کرے: اسنان، دان، تیرتھ یاترا، اور بار بار وشنو کے نام کا جپ۔

Verse 84

वैशाखे जलकुंभांश्च कार्तिके घृतदीपकाः । माघे धान्य तिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

وَیشاکھ میں پانی کے گھڑوں کا دان، کارتِک میں گھی کے دیے کی نذر، اور ماگھ میں اناج اور تل کا صدقہ—یہ سب سُورگ لوک میں خاص طور پر ممتاز پُنّیہ بن کر اعلیٰ آسمانی پھل دیتے ہیں۔

Verse 85

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उपानद्व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चन्दनम्

وَیشاکھ میں پرپا (عام لوگوں کے لیے پانی کی چھاؤں دار جگہ) قائم کرنی چاہیے، اور دیوتا کی پوجا میں گَلَنتِکا (پانی چھاننے کا چھلنا) نذر کرنا چاہیے۔ نیز جوتیاں، پنکھا، چھتری، باریک کپڑے اور چندن بھی دان کیے جائیں۔

Verse 86

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्प गृहाणि च

کافور ملا پان (تامبول) بھی دان کیا جائے، اور اسی طرح پھولوں کا نذرانہ بھی۔ بہت سے پانی کے برتن، اور پھولوں کے گھر/جگہ (پھول رکھنے اور چڑھانے کی جگہ) بھی عطیہ کیے جائیں۔

Verse 87

पानानि च विचित्राणि द्राक्षा रंभा फलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

طرح طرح کے شربت و مشروبات، انگور، کیلے اور پھل—یہ سب برگزیدہ دِوِجوں (اعلیٰ برہمنوں) کو دان کیے جائیں، اس دعا کے ساتھ: “میرا پتی/پروردگار خوش ہو جائے۔”

Verse 88

ऊर्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृंताकं सूरणं चैव शूकशिंबिं च वर्जयेत्

اُورج (کارتِک) میں جو کا کھانا کھائے، یا پھر دن میں صرف ایک ہی بار کھانا تناول کرے۔ بینگن، سُورَن (ہاتھی پاؤں کی جڑ) اور شُوک-شِمبی (دالیں/پھلیاں) سے پرہیز کرے۔

Verse 89

कार्तिके वर्जयेत्तैलं कार्तिके वर्जये न्मधु । कार्तिके वर्जयेत्कांस्यं कार्तिके चापिसंधितम्

ماہِ کارتِک میں تیل سے پرہیز کرے؛ ماہِ کارتِک میں شہد بھی ترک کرے۔ ماہِ کارتِک میں کانس (کاںسْی) کے برتنوں سے اجتناب کرے، اور ماہِ کارتِک میں ملا جلا/مرکب (سَندھِت) کھانا بھی چھوڑ دے۔

Verse 90

कार्तिके मौननियमे घंटां चारु प्रदापयेत । पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति

ماہِ کارتِک میں خاموشی کے نِیَم کے ساتھ ایک خوبصورت گھنٹی دیوتا/مندر میں نذر کرے۔ اور جو پتے پر کھانا کھاتا ہے وہ گھی سے بھرا ہوا کانس کا برتن دان کرے۔

Verse 91

भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका । फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसम्

جو زمین پر سونے کا ورت رکھے، اسے چاہیے کہ ہموار بستر گدّے سمیت دان کرے۔ اگر پھل ترک کرے تو پھل دان کرے؛ اور اگر رس ترک کرے تو وہی رس دان کرے۔

Verse 92

धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनूर्दद्यात्प्रयत्नेन सालंकाराः सकांचनाः

اگر اناج ترک کرے تو وہی اناج دان کرے؛ یا شاستر کے مطابق شالی چاول دان کرے۔ اور کوشش کے ساتھ ایک گائے بھی دان کرے جو زیورات سے آراستہ ہو اور سونے کے ساتھ (نذرِ شریف) پیش کی جائے۔

Verse 93

एकतः सर्वदानानि दीपदानं तथैकतः । कार्तिके दीपदानस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

ایک طرف سب طرح کے دان ہیں، اور دوسری طرف دیپ دان۔ ماہِ کارتِک میں دیپ دان کے پُنّیہ کی سولہویں حصّہ کے برابر بھی دوسرے دان نہیں پہنچتے۔

Verse 94

किंचिदभ्युदिते सूर्ये माघस्नानं समाचरेत् । यथाशक्त्या च नियमान्माघस्नायी समाचरेत्

جب سورج ذرا سا طلوع ہو جائے تو ماگھ اسنان کرنا چاہیے۔ ماگھ اسنان کا ورت رکھنے والا اپنی استطاعت کے مطابق مقررہ نیَم اور سَیَم کی پابندی کرے۔

Verse 95

पक्वान्नैर्भो जयेद्विप्रान्यतिनोपि तपस्विनः । लड्डुकैः फेणिकाभिश्च वटकेंडरिकादिभिः

پکا ہوا کھانا پیش کر کے برہمنوں کو خوش اور معزز کرے، اور اسی طرح سنیاسیوں اور دیگر تپسویوں کو بھی۔ لڈو، پھینکا مٹھائیاں، وٹکا، اینڈریکا وغیرہ جیسی نذروں کے ساتھ۔

Verse 96

घृतपक्वैः समीरचैः शुचिकर्पूरवासितैः । गर्भे शर्करया पूर्णैर्नेत्रानं दैः सुगंधिभिः

گھی میں پکی ہوئی مٹھائیاں—خوشبودار، پاکیزہ، کافور کی مہک سے معطر—جو اندر سے شکر سے بھری ہوں، اور اسی طرح کی دیگر خوشبودار نذریں بھی (دان/نذر کے طور پر) پیش کرے۔

Verse 97

शुष्केंधनानां भारांश्च दद्याच्छीतापनुत्तये । कंचुकं तूलगर्भं च तूलिकां सूपवीतिकाम्

سردی دور کرنے کے لیے خشک ایندھن کی گٹھڑیاں دے۔ نیز کنچک (قمیص/چغہ)، روئی بھرا لباس، چھوٹا تکیہ/گدی، اور گرم اوڑھنی (شال نما چادر) بھی عطا کرے۔

Verse 98

मंजिष्ठा रक्तवासांसि तथा तूलवतीं पटीम् । जातीफल लवंगैश्च तांबूलानि बहून्यपि

منجِشٹھا (سرخ رنگ/جڑی)، سرخ کپڑے، اور روئی والا کپڑا بھی عطا کرے۔ نیز جائفل اور لونگ کے ساتھ بہت سے تامبول (پان) بھی نذر کرے۔

Verse 99

कंबलानि विचित्राणि निर्वातानि गृहाणि च । मृदुलाः पादरक्षाश्च सुगंध्युद्वर्त्तनानि च

رنگ برنگے کمبل، ہوا سے محفوظ ٹھکانے/قیام، پاؤں کی حفاظت کے لیے نرم جوتے، اور بدن پر ملنے کے لیے خوشبودار اُبٹن و لیپ دان کرنے چاہییں۔

Verse 100

घृतकंबलपूजाभिर्महास्नानपुरःसरम् । कृष्णागुरुप्रभृतिभिर्गर्भागारे प्रधूपनैः

گھی اور کمبلوں کی پوجا کے ساتھ—جسے عظیم غسلِ رسم سے پہلے کیا جائے—اور سیاہ عود (کِرشن اگرو) وغیرہ سے گربھ گِرہ/حرم میں دھونی دے کر (یہ کرم) انجام دیا جائے۔

Verse 110

इदं पातिव्रतं तेजो ब्रह्मतेजो भवान्परम् । तत्राप्येतत्तपस्तेजः किमसाध्यतमं तव

یہ پتی ورتا (وفاداریِ زوجیت) کا تَیج ایک الٰہی نور ہے؛ آپ برہمن کے تَیج سے برتر و اعلیٰ ہیں۔ اور اس سے بھی آگے یہ تپسیا سے پیدا ہونے والا تَیج ہے—آپ کے لیے بھلا کون سا کام سب سے زیادہ ناممکن ہو سکتا ہے؟

Verse 120

साधयिष्यामि वः कार्यं विसर्ज्येति दिवौकसः । पुनश्चिंतापरो भूत्वाऽगस्तिर्ध्यानपरोभवत्

اس نے اہلِ دیو لوک سے کہا: ‘میں تمہارا کام پورا کر دوں گا؛ تم روانہ ہو جاؤ۔’ پھر وہ دوبارہ فکر میں محو ہو کر، اگستیہ مُنی گہری دھیان سمادھی میں داخل ہو گیا۔

Verse 121

वेदव्यास उवाच । इमं पतिव्रताध्यायं श्रुत्वा स्त्रीपुरुषोपिवा । पापकंचुकमुत्सृज्य शक्रलोकं प्रयास्यति

وید ویاس نے کہا: اس پتی ورتا کے باب کو سن کر—خواہ عورت ہو یا مرد—گناہ کی چادر اتار کر شکر (اِندر) کے لوک کو پہنچتا ہے۔