Adhyaya 14

Verse 1

गणावूचतुः । अलकायाः पुरोभागे पूरैशानीमहोदया । अस्यां वसंति सततं रुद्रभक्तास्तपोधनाः

گنوں نے کہا: ‘الکا کے سامنے ایشانی نام کی نگری ہے، جو اپنے ظہور میں نہایت مبارک ہے۔ اس میں ہمیشہ رودر کے بھکت، تپسیا کے دھن والے سنیاسی بستے ہیں۔’

Verse 2

शिवस्मरणसंसक्ताः शिवव्रतपरायणाः । शिवसात्कृतकर्माणः शिवपूजारताः सदा

وہ شِو کے سمرن میں محو، شِو کے ورتوں کے پابند ہیں۔ ان کے اعمال شِو کے لیے نذر و مقدّس کیے گئے ہیں، اور وہ ہمیشہ شِو پوجا میں مشغول رہتے ہیں۔

Verse 3

साभिलाषास्तपस्यंति स्वर्गभोगोस्त्वितीह नः । तेऽत्र रुद्रपुरे रम्ये रुद्ररूपधरा नराः

وہ آرزو کے ساتھ تپسیا کرتے ہیں—‘ہمیں سُورگ کے بھوگ نصیب ہوں’ یہی ان کی نیت ہے۔ یہاں اس دلکش رودرپوری میں وہ مرد رودر ہی کی صورت دھار لیتے ہیں۔

Verse 4

अजैकपादहिर्बुध्न्य मुख्या एकादशापि वै । रुद्राः परिवृढाश्चात्र त्रिशूलोद्यतपाणयः

اجیکپاد اور اہِربُدھنْی—ان میں سرفہرست—اور بے شک تمام گیارہ رودر یہاں موجود ہیں؛ قوی و جلیل، ہاتھ بلند کیے ہوئے ترشول تھامے۔

Verse 5

पुर्यष्टकं च दुष्टेभ्यो देवध्रुग्भ्यो ह्यवंति ते । प्रयच्छंति वरान्नित्यं शिवभक्तजने वराः

وہ بدکاروں، یعنی دیوتاؤں کو نقصان پہنچانے والوں سے آٹھ گُنی شہر کی حفاظت کرتے ہیں۔ اور وہ برگزیدہ ہستیاں ہمیشہ شِو کے بھکتوں کو ور عطا کرتی ہیں۔

Verse 6

एतैरपि तपस्तप्तं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । ईशानेशं महालिंगं परिस्थाप्य शुभप्रदम्

ان ہی کے ذریعے بھی تپسیا کی گئی؛ اور وارाणسی کی پُری میں پہنچ کر، انہوں نے شُبھ پھل دینے والے مہا لِنگ ‘ایشانیش’ کو قائم کیا۔

Verse 7

ईशानेश प्रसादेन दिश्यैश्यां हि दिगीश्वराः । एकादशाप्येकचरा जटामुकुटमंडिताः

ایشانیش کے فضل سے اُس شمال مشرقی سمت میں دِگیشور ٹھہرتے ہیں۔ وہ گیارہوں ایک ہی رُوپ میں چلتے پھرتے ہیں، جٹا کے مُکُٹوں سے آراستہ۔

Verse 8

भालनेत्रा नीलगलाः शुद्धांगा वृषभध्वजाः । असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा अधिभूतलम्

ان کی پیشانی پر آنکھ ہے، گلا نیلا ہے، اعضاء پاکیزہ ہیں اور ان کا پرچم بَیل کا ہے۔ زمین کے میدان میں رُدروں کے بے شمار ہزاروں موجود ہیں۔

Verse 9

तेऽस्यां पुरि वसंत्यैश्यां सर्वभोगसमृद्धयः । ईशानेशं समभ्यर्च्य काश्यां देशांतरेष्वपि

وہ اس شہر کے ایشان گوشے میں رہتے ہیں، ہر طرح کی نعمت اور خوشحالی سے مالا مال۔ کاشی میں ایشانیش کی باقاعدہ پوجا کر کے وہ دوسرے علاقوں میں بھی اپنا کام انجام دیتے ہیں۔

Verse 10

विपन्नास्तेन पुण्येन जायंते ऽत्रपुरोहिताः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामीशानेशं यजंति ये

اسی پُنّیہ کے اثر سے، جو لوگ بدحالی میں گر پڑے ہوں وہ بھی یہاں پُروہت (رسمی پجاری) بن کر جنم لیتے ہیں۔ جو آٹھویں اور چودھویں تِتھی کو ایشانیش کی پوجا کرتے ہیں، وہ یہ مبارک پھل پاتے ہیں۔

Verse 11

त एव रुद्रा विज्ञेया इहामुत्राप्यसंशयम् । कृत्वा जागरणं रात्रावीशानेश्वर संनिधौ

بے شک وہ لوگ یہاں بھی اور آخرت میں بھی رُدر ہی سمجھے جائیں گے—جو ایشانیشور کے حضور رات بھر جاگ کر نگرانی (جاگرن) کرتے ہیں۔

Verse 12

उपोष्यभूतांयांकांचिन्न नरो गर्भभाक्पुनः । स्वर्गमार्गे कथामित्थं शृण्वन्विष्णुगणोदिताम्

ایسے کسی بھی مقدّس موقع پر روزہ (اُپواس) رکھنے سے انسان دوبارہ رحمِ مادر میں نہیں جاتا۔ یوں جب وہ سوَرگ کے راستے پر بڑھتا ہے تو وِشنو کے گنوں کی سنائی ہوئی یہ کتھا سنتا ہے۔

Verse 13

शिवशर्मा दिवाप्युच्चैरपश्यच्चंद्रचंद्रिकाम् । आह्लादयंतीं बहुशः समं सर्वेंद्रियैर्मनः

شیوشَرما نے دن کے وقت بھی چاند کی ٹھنڈی چاندنی کو بلند چمک کے ساتھ دیکھا—جو بار بار دل و دماغ کو، تمام حواس کے ساتھ، مسرور کرتی تھی۔

Verse 14

चमत्कृत्य चमत्कृत्य कोयं लोको हरेर्गणौ । पप्रच्छ शिवशर्मा तौ प्रोचतुस्तं च तौ द्विजम्

بار بار حیران ہو کر شیوشَرما نے ہری کے اُن دو گنوں سے پوچھا، “یہ کیسی دنیا ہے؟” تب اُن دونوں نے اُس برہمن (دویج) کو جواب دیا۔

Verse 15

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभाग लोक एष कलानिधेः । पीयूषवर्षिभिर्यस्य करैराप्याय्यते जगत्

گنوں نے کہا: “اے خوش نصیب شیوشرما! یہ کلانِدھی چندر دیو کا لوک ہے۔ جس کی امرت برسانے والی کرنوں سے سارا جگت سیراب اور تازہ دم ہوتا ہے۔”

Verse 16

पिता सोमस्य भो विप्र जज्ञेऽत्रिर्भगवानृषिः । ब्रह्मणो मानसात्पूर्वं प्रजासर्गं विधित्सतः

اے وِپر (برہمن)! سوما کا پتا بھگوان رشی اَتری ہے، جو برہما کے من سے پہلے پیدا ہوا، جب برہما نے مخلوقات کی سृष्टि کو جاری کرنے کا ارادہ کیا۔

Verse 17

अनुत्तरं नाम तपो येन तप्तं हि तत्पुरा । त्रीणिवर्षसहस्राणि दिव्यानीतीह नौ श्रुतम्

قدیم زمانے میں اس نے ‘اَنُتّر’ نام کی تپسیا کی۔ تین ہزار دیویہ برس تک اس نے وہ تپ انجام دیا—جیسا کہ ہم نے یہاں سنا ہے۔

Verse 18

ऊर्ध्वमाचक्रमे तस्य रेतः सोमत्वमीयिवत् । नेत्राभ्यां तच्च सुस्राव दशधा द्योतयद्दिशः

اس کا ریتس اوپر اٹھا اور سوما کی حالت کو پہنچ گیا۔ پھر وہ آنکھوں سے دس دھاروں کی صورت بہہ نکلا اور سمتوں کو روشن کرنے لگا۔

Verse 19

तं गर्भं विधिना दिष्टा दश देव्यो दधुस्ततः । समेत्य धारयामासुर्नैव ताः समशक्नुवन्

پھر ودھی کے حکم سے دس دیویوں نے اس جنین کو قبول کیا۔ وہ اکٹھی ہو کر اسے سنبھالنے لگیں، مگر اسے برقرار نہ رکھ سکیں۔

Verse 20

यदा न धारणे शक्तास्तस्य गर्भस्य ता दिशः । ततस्ताभिः सजूः सोमो निपपात वसुंधराम्

جب جہاتِ عالم اس جنین کو سنبھالنے کے قابل نہ رہیں تو اُن کے ساتھ ہی سوما دیو (چندرما) زمین پر آ گرا۔

Verse 21

पतितं सोममालोक्य ब्रह्मा लो कपितामहः । रथमारोपयामास लोकानां हितकाम्यया

سوما کو گرا ہوا دیکھ کر، عالموں کے پِتامہ برہما نے سب مخلوقات کی بھلائی کی خواہش سے اسے رتھ پر سوار کر دیا۔

Verse 22

स तेन रथमुख्येन सागरांतां वसुंधराम् । त्रिःसप्तकृत्वो द्रुहिणश्चकारामुं प्रदक्षिणम्

اسی برترین رتھ کے ساتھ دروہن (برہما) نے سمندروں سے گھری ہوئی اس زمین کی اکیس بار پرَدَکْشِنا کی۔

Verse 23

तस्य यत्प्लवितं तेजः पृथिवीमन्वपद्यत । तथौषध्यः समुद्भूता याभिः संधार्यते जगत्

اور سوما کی جو سیلابی روشنی زمین پر پھیل گئی، اسی سے اوشدھیاں (شفائی جڑی بوٹیاں) پیدا ہوئیں جن کے سہارے یہ جگت قائم ہے۔

Verse 24

सलब्धतेजा भगवान्ब्रह्मणा वर्धितः स्वयम् । तपस्तेपे महाभाग पद्मानां दशतीर्दश

اپنی درخشندگی دوبارہ پا کر، اور خود برہما کے ہاتھوں تقویت پाकर، وہ بھگوان سوما—اے بزرگ رشی—دس دس پدم-چکروں تک تپسیا میں مشغول رہا۔

Verse 25

अविमुक्तं समासाद्य क्षेत्रं परमपावनम् । संस्थाप्य लिंगममृतं चंद्रेशाख्यं स्वनामतः

اویمکت کے نہایت پاکیزہ تیرتھ-کشیتر میں پہنچ کر اُس نے اپنے ہی نام پر ‘چندریش’ کے نام سے ایک اَمر لِنگ قائم کیا۔

Verse 26

बीजौषधीनां तोयानां राजाभूदग्रजन्मनाम् । प्रसादाद्देवदेवस्य विश्वेशस्य पिनाकिनः

دیوتاؤں کے دیوتا، پِناک دھاری وِشوِیش کے فضل سے سوما بیجوں، جڑی بوٹیوں اور پانیوں میں برتر پیدائش والوں کا بادشاہ ٹھہرا۔

Verse 27

तत्र कूपं विधायैकममृतोदमिति स्मृतम् । यस्यांबुपानस्नानाभ्यां नरोऽज्ञातात्प्रमुच्यते

وہاں اُس نے ایک کنواں بنوایا جو ‘اَمرتودک’ کے نام سے معروف ہے؛ اس کا پانی پینے اور اس میں غسل کرنے سے انسان نادانستہ گناہوں سے بھی چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 28

तुष्टेनदेवदेवेन स्वमौलौ यो धृतः स्वयम् । आदाय तां कलामेकां जगत्संजविनीं पराम्

جب دیوتاؤں کے دیوتا شِو خوش ہوئے تو اُس نے خود اسے اپنے تاج پر دھرا؛ اور اُس برتر، جگت کو زندگی بخشنے والی کَلا میں سے ایک کَلا لے کر…

Verse 29

पश्चाद्दक्षेण शप्तोपि मासोने क्षयमाप्य च । आप्याय्यतेसौ कलया पुनरेव तया शशी

پھر دکش کے شاپ کے سبب اگرچہ وہ مہینے بہ مہینے گھٹتا جاتا ہے، مگر وہی چاند اسی کَلا سے دوبارہ پرورش پاتا اور پھر بحال ہو جاتا ہے۔

Verse 30

स तत्प्राप्य महाराज्यं सोमः सोमवतां वरः । राजसूयं समाजह्रे सहस्रशतदक्षिणम्

یوں عظیم سلطنت پا کر، سوما—سوما کی درخشانی والوں میں افضل—نے راجسویا یَجْن کیا اور دَکْشِنا کے طور پر ایک لاکھ مقدار عطا کی۔

Verse 31

दक्षिणामददत्सोमस्त्रींल्लोकानिति नौ श्रुतम् । तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्यः सदस्येभ्यश्च भो द्विज

ہم نے سنا ہے کہ سوما نے تینوں لوکوں کے برابر دَکْشِنا عطا کی—وہ اس نے برہمرشیوں میں سرفہرستوں اور یَجْن سبھا کے سَدَسْیَ پجاریوں کو، اے دِوِج، دی۔

Verse 32

हिरण्यगर्भो ब्रह्माऽत्रिर्भृगुर्यत्रर्त्विजोभवन् । सदस्योभूद्धरिस्तत्र मुनिभिर्बहुभिर्युतः

وہاں ہِرَنیہ گربھ برہما، اَتری اور بھِرگو رِتْوِج (مقرر پجاری) بنے؛ اور ہری خود بہت سے مُنیوں کے ساتھ وہاں سَدَسْیَ (مجلسِ یَجْن کا رکن) ہوا۔

Verse 33

तंसिनी च कुहूश्चैव द्युतिः पुष्टिः प्रभावसुः । कीर्तिर्धृतिश्च लक्ष्मीश्च नवदेव्यः सिषेविरे

تَمْسِنی اور کُہُو، دْیُتی اور پُشْٹی، پربھاوَسو، کیرتی، دھرتی اور لکشمی—یہ نو دیویاں اس کی خدمت میں لگیں رہیں۔

Verse 34

उमया सहितं रुद्रं संतर्प्याध्वरकर्मणा । प्राप सोम इति ख्यातिं दत्तां सोमेन शंभुना

یَجْن کے اعمال کے ذریعے اُما سمیت رُدر کو راضی کر کے اس نے ‘سوما’ نام کی شہرت پائی—یہ نام و ناموری شَمبھو نے سوما-اَرپَن کے سبب عطا کی تھی۔

Verse 35

तत्रैव तप्तवान्सोमस्तपः परमदुष्करम् । तत्रैव राजसूयं च चक्रे चंद्रेश्वराग्रतः

وہیں سوم نے نہایت دشوار، اعلیٰ ترین تپسیا کی؛ اور وہیں چندریشور (چاند کے پروردگار) کے حضور راجسوئے یَجْیَہ ادا کیا۔

Verse 36

तत्रैव ब्राह्मणैः प्रीतैरित्युक्तोसौ कलानिधिः । सोमोस्माकं ब्राह्मणानां राजा त्रैलोक्यदक्षिणः

وہیں خوش دل برہمنوں نے مسرت سے اس کَلانِدھی سوم سے کہا: ‘سوم ہم برہمنوں کے لیے راجا ہے—جس کی دکشِنا تینوں لوکوں کے برابر ہے۔’

Verse 37

तत्रैव देवदेवस्य विलोचनपदं गतः । देवेन प्रीतमनसा त्रैलोक्याह्लादहेतवे

وہیں وہ دیوتاؤں کے دیو کے ‘نگاہ کے مقام’ تک پہنچا؛ اور وہ دیوتا خوش دل ہو کر اسے تینوں لوکوں کی مسرت کا سبب بنا گیا۔

Verse 38

त्वं ममास्य परामूर्तिरित्युक्तस्तत्तपोबलात् । जगत्तवोदयं प्राप्य भविष्यति सुखोदयम्

‘تو میری ہی اعلیٰ ترین مُورت ہے’—یوں کہا گیا؛ اس تپسیا کے بل سے: جگت تیرے طلوع کو پا کر سُکھ کے طلوع تک پہنچے گا۔

Verse 39

त्वत्पीयूषमयैर्हस्तैः स्पृष्टमेतच्चराचरम् । भानुतापपरीतं च परा ग्लानिं विहास्यति

تیرے امرت جیسے ہاتھوں کے لمس سے یہ سارا چر و اَچر جگت—اگرچہ سورج کی تپش میں گھرا ہو—اپنی انتہا درجے کی تھکن اور ماندگی کو چھوڑ دے گا۔

Verse 40

एतदुक्त्वा महेशानो वरानन्यानदान्मुदा । द्विजराजतपस्तप्तं यदत्युग्रं त्वयात्र वै

یہ کہہ کر مہیشان (شیو) خوش ہوا اور مزید برکتیں عطا کیں؛ اے دِویجوں کے راجا، یہاں تم نے جو نہایت سخت تپسیا کی ہے، اسے جان کر۔

Verse 41

यच्च क्रतु क्रियोत्सर्गस्त्वया मह्यं निवेदितः । स्थापितं यत्त्विदं लिंगं मम चंद्रेश्वराभिधम्

اور وہ یَجْن کی کریا اور کرم پھل کا تیاگ جو تم نے مجھے نذر کیا، اور یہ لِنگ جو تم نے یہاں میرے نام ‘چندریشور’ کے ساتھ قائم کیا—یہ اعمال مجھے نہایت عزیز ہیں۔

Verse 42

ततोत्र लिंगे त्वन्नाम्नि सोमसोमार्धरूपधृक् । प्रतिमासं पंचदश्यां शुक्लायां सर्वगोप्यहम्

پس تمہارے نام والے اس لِنگ پر، میں—سوم کی صورت اور نیم ہلال دھارے ہوئے—ہر ماہ شُکل پکش کی پندرھویں تِتھی کو یہاں پوری طرح پوشیدہ رہوں گا۔

Verse 43

अहोरात्रं वसिष्यामि त्रैलोक्यैश्वर्यसंयुतः । ततोत्र पूर्णिमायां तु कृता स्वल्पापि सत्क्रिया

میں یہاں دن رات ٹھہروں گا، تینوں لوکوں کی حاکمیت کے ساتھ۔ اس لیے یہاں پُورنِما کے دن کی گئی ذرا سی بھی سَت کریا عظیم پھل دینے والی ہو جاتی ہے۔

Verse 44

जपहोमार्चनध्यानदानब्राह्मणभोजनम् । महापूजा च सा नूनं मम प्रीत्यै भविष्यति

جپ، ہوم، ارچن، دھیان، دان اور برہمنوں کو بھوجن کرانا—یہی مہاپوجا یقیناً میری خوشنودی کا سبب بنے گی۔

Verse 45

जीर्णोद्धारादिकरणं नृत्यवाद्यादिकार्पणम् । ध्वजारोपणकर्मादि तपस्वियतितपर्णम्

مرمت و تجدیدِ تعمیر کا اہتمام کرنا، رقص و موسیقی وغیرہ کی نذر پیش کرنا، مندر کے دھوَج (پرچم) چڑھانے جیسے اعمال بجا لانا، اور تپسوی سنیاسی و یتیوں کو راضی کرنا—یہ سب مہاپوجا کے اَنگ ہیں۔

Verse 46

चंद्रेश्वरे कृतं सर्वं तदानंत्याय जायते । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि शृणु गुह्यं कलानिधे

چندرِیشور کے لیے کیا گیا ہر عمل لامتناہی پُنّیہ کا سبب بنتا ہے۔ اور میں تمہیں مزید بھی بتاؤں گا—یہ راز کی بات سنو، اے کلا نِدھی سوما۔

Verse 47

अभक्ताय च नाख्येयं नास्तिकाय श्रुतिद्रुहे । अमावास्या यदा सोम जायते सोमवासरे

یہ بات بے بھکتی والے کو نہ بتائی جائے، نہ اس ناستک کو جو وید کا غدار ہو۔ اے سوما، جب اماوسیا (نیا چاند) پیر کے دن واقع ہو—

Verse 48

तदोपवासः कर्तव्यो भूतायां सद्भिरादरात् । कृतनित्यक्रियः सोम त्रयोदश्यां निशामय

تب اس سے پہلے والی بھوتا تِتھی میں نیک لوگ ادب کے ساتھ روزہ (اُپواس) رکھیں۔ روزانہ کے نِتیہ کرم پورے کر کے، اے سوما، تیرھویں تِتھی کی رات جاگرتا اختیار کرو۔

Verse 49

शनिप्रदोषे संपूज्य लिंगं चंद्रेश्वराह्वयम् । नक्तं कृत्वा त्रयोदश्यां नियमं परिगृह्य च

ہفتہ کے پرَدوش کے وقت چندرِیشور نامی لِنگ کی باقاعدہ پوجا کر کے، تیرھویں تِتھی میں نَکت (رات کو ایک بار) کا ورت رکھے اور مقررہ ضبط و قواعد اختیار کر کے ورت قبول کرے۔

Verse 50

उपोष्य च चतुर्दश्यां कृत्वा जागरणं निशि । प्रातः सोमकुहूयोगे स्नात्वा चंद्रोदवारिभिः

چودھویں تِتھی کو روزہ رکھ کر اور رات بھر جاگَرَن کر کے، صبح کے وقت جب سوم اور کُہُو کا یوگ ہو، چَندروُدا کے مقدّس پانی سے اسنان کرے۔

Verse 51

उपास्य संध्यां विधिवत्कृतसर्वोदक क्रियः । उपचंद्रोदतीर्थेषु श्राद्धं विधिवदाचरेत्

سندھیا کی پوجا وِدھی کے مطابق ادا کر کے اور مقررہ جل-کریائیں پوری کر کے، پھر وہاں چَندروُدا کے ذیلی تیرتھوں پر قاعدے کے مطابق شرادھ کرے۔

Verse 52

आवाहनार्घ्यरहितं पिंडान्दद्यात्प्रयत्नतः । वसुरुद्रादितिसुतस्वरूपपुरुषत्रयम्

کوشش کے ساتھ آواہن اور اَرجھیا کے بغیر پِنڈ پیش کرے؛ تین پُرُش-روپ میں—وَسو، رُدر اور آدِتیوں کے سوروپ کے طور پر۔

Verse 53

मातामहांस्तथोद्दिश्य तथान्यानपि गोत्रजान् । गुरुश्वशुरबंधूनां नामान्युच्चार्य पिंडदः

نانا داداؤں کو بھی مقصود کر کے اور اسی طرح اپنے گوتر کے دیگر رشتہ داروں کو، پِنڈ دینے والا گرو، سسر اور قرابت داروں کے نام بلند کر کے پِنڈ نذر کرے۔

Verse 54

कुर्वञ्छ्राद्धं च तीर्थेस्मिञ्छ्रद्धयोद्धरतेखिलान् । गयायां पिंडदानेन यथा तुप्यंति पूर्वजाः

اس تیرتھ میں عقیدت کے ساتھ شرادھ کرنے سے وہ سب کا اُدھار کرتا ہے؛ جیسے گیا میں پِنڈ دان سے پُوروَج راضی ہوتے ہیں۔

Verse 55

तथा चंद्रोदकुंडेऽत्र श्राद्धैस्तृप्यंति पूर्वजाः । गयायां च यथा मुच्येत्सर्वर्णात्पितृजान्नरः

اسی طرح یہاں چندرود کنڈ میں شرادھ کرنے سے پُرکھے سیراب و مطمئن ہوتے ہیں؛ اور جیسے گیا میں انسان ہر طرح کے پِتروں کے قرض سے آزاد ہوتا ہے، ویسے ہی یہاں بھی ہوتا ہے۔

Verse 56

तथा प्रमुच्यते चर्णाच्चंद्रोदे पिण्डदानतः । यदा चंद्रेश्वरं द्रष्टुं यायात्कोपि नरोत्तमः

اسی طرح چندرود میں پِنڈ دان کرنے سے آدمی قرض سے رہائی پاتا ہے؛ اور جب کوئی نیک و برگزیدہ مرد چندریشور کے درشن کے لیے روانہ ہوتا ہے،

Verse 57

तदा नृत्यंति मुदितास्तत्पूर्वप्रपितामहाः । अयं चंद्रोदतीर्थेस्मिंस्तर्पणं नः करिष्यति

تب اس کے خاندان کے قدیم پرپِتا مہا خوش ہو کر رقصاں ہوتے ہیں: ‘یہ شخص چندرودا تیرتھ میں ہمارا ترپن کرے گا۔’

Verse 58

अस्माकं मंदभाग्यत्वाद्यदि नैव करिष्यति । तदातत्तीर्थ संस्पर्शादस्मत्तृप्तिर्भविष्यति

‘لیکن اگر ہماری بدبختی کے سبب وہ یہ نہ کرے، تو بھی اس تیرتھ کے محض لمس سے ہماری تسکین ہو جائے گی۔’

Verse 59

स्पृशेन्नापि यदा मंदस्तदा द्रक्ष्यति तृप्तये । एवं श्राद्धं विधायाथ स्पृष्ट्वा चंद्रेश्वरं व्रती । संतर्प्य विप्रांश्च यतीन्कुर्याद्वै पारणं ततः

اگر کم فہم آدمی چھوئے بھی نہیں، تو بھی کم از کم تسکین کے لیے اس کے درشن کر لے گا۔ پس یوں شرادھ ادا کر کے، پھر چندریشور کو چھو کر، ورت دھاری—برہمنوں اور یتیوں کو سیراب و راضی کر کے—پھر شاستری طریقے سے پارن (روزہ کھولنا) کرے۔

Verse 60

एवं व्रते कृते काश्यां सदर्शे सोमवासरे । भवेदृणत्रयान्मुक्तो मृगांकमदनुग्रहात्

یوں جب کاشی میں شُکل پکش کے سوموار کو یہ ورت ادا کیا جائے تو مِرگاںک چندرما کے فضل و کرم سے انسان تین گونہ قرضوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 61

अत्र यात्रा महाचैत्र्यां कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । तारकज्ञानलाभाय क्षेत्रविघ्ननिवर्तिनी

یہاں مہاچیتری کے موسمِ جشن میں اس مقدس کھیتر کے باشندوں کو یاترا و جلوس کرنا چاہیے؛ یہ تارک گیان عطا کرتی ہے اور حرمِ مقدس کے اندر کی رکاوٹیں دور کرتی ہے۔

Verse 62

चंद्रेश्वरं समभ्यर्च्य यद्यन्यत्रापि संस्थितः । अघौघपटलीं भित्त्वा सोमलोकमवाप्स्यति

اگرچہ کوئی کہیں اور مقیم ہو، پھر بھی جب وہ چندریشور کی شریعت کے مطابق پوجا کرے تو گناہوں کے گھنے انبار کو چیر کر سوم لوک (عالمِ قمر) کو پا لیتا ہے۔

Verse 63

कलौ चंद्रेशमहिमा नाभाग्यैरवगम्यते । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं निशापते

کلی یگ میں بدبخت لوگ چندریش کی عظمت کو نہیں سمجھتے۔ پھر بھی، اے نشاپتے (چندرما)، میں تمہیں ایک اور بات بتاؤں گا جو نہایت رازدارانہ ہے۔

Verse 64

सिद्धयोगीश्वरं पीठमेतत्साधकसिद्धिदम् । सुरासुरेषु गंधर्व नागविद्याधरेष्वपि

یہ سِدّھ یوگییشور کا پیٹھ ہے، جو سادھکوں کو سِدّھی اور کامیابی عطا کرتا ہے؛ اس کی شہرت دیوتاؤں، اسوروں، گندھرووں، ناگوں اور ودیادھروں میں بھی معروف ہے۔

Verse 65

रक्षोगुह्यकयक्षेषु किंनरेषु नरेषु च । सप्तकोट्यस्तु सिद्धानामत्र सिद्धा ममाग्रतः

رَاکْشَسوں، گُہْیَکوں، یَکشوں، کِنَّروں اور انسانوں میں بھی—سِدھوں کے سات کروڑ ہیں؛ یہیں میرے روبرو وہ کامل و مُکَمَّل ہو چکے ہیں۔

Verse 66

षण्मासं नियताहारो ध्यायन्विश्वेश्वरीमिह । चंद्रेश्वरार्चनायातान्सिद्धान्पश्यति सोऽग्रगान्

چھ ماہ تک مقررہ و منضبط غذا پر رہ کر، یہاں وِشوَیشوری کا دھیان کرتے ہوئے، وہ اُن پیش رو سِدھوں کا دیدار کرتا ہے جو چندریشور کی پوجا کے لیے آتے ہیں۔

Verse 67

सिद्धयोगीश्वरी साक्षाद्वरदा तस्य जायते । तवापि महती सिद्धिः सिद्धयोगीश्वरीक्षणात्

سِدھ یوگیشوری خود ساکشات حاضر ہو کر اسے ور دیتی ہے؛ اور تمہارے لیے بھی سِدھ یوگیشوری کے محض درشن سے عظیم سِدھی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 68

संति पाठान्यनेकानि क्षितौ साधकसिद्धये । परं योगीश्वरी पीठाद्भूपृष्ठेनाशु सिद्धिदम्

زمین پر سادھکوں کی سِدھی کے لیے بے شمار پاٹھ اور تیرتھ ہیں؛ مگر یوگیشوری پیٹھ سب سے برتر ہے—زمین ہی پر رہتے ہوئے یہ فوراً سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 69

यत्र चंद्रेश्वरं लिंगं त्वयेदं स्थापितं शशिन् । इदमेव हि तत्पीठमदृश्यमकृतात्मभिः

اے شَشِن (چاند)، جہاں تم نے چندریشور کا یہ لِنگ قائم کیا—یہی وہ پیٹھ ہے، جو ناتراشیدہ نفس والوں پر پوشیدہ رہتا ہے۔

Verse 70

जितकामा जितक्रोधा जितलोभस्पृहास्मिताः । योगीश्वरीं प्रपश्यंति मम शक्तिपरां हिताम्

جنہوں نے خواہش، غضب، لالچ، حرص اور غرور کو فتح کر لیا، وہ یوگیشوری—میری اعلیٰ ترین، خیرخواہ قوت—کا دیدار کرتے ہیں۔

Verse 71

ये तु प्रत्यष्टमि जनास्तथा प्रति चतुर्दशि । सिद्धयोगीश्वरीपीठे पूजयिष्यंति भाविताः

لیکن وہ لوگ جو نیت میں پاکیزہ ہو کر ہر اشٹمی اور ہر چتردشی کو سدھیوگیشوری کے پیٹھ پر پوجا کرتے ہیں،

Verse 72

अदृष्टरूपां सुभगां पिंगलां सर्वसिद्धिदाम् । धूपनैवेद्यदीपाद्यैस्तेषामाविर्भविष्यति

ان کے لیے وہ—جو عموماً غیر مرئی صورت والی ہے—مبارک پِنگلا، جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والی ہے، دھوپ، نَیویدیہ، دیپ وغیرہ سے تعظیم کرنے پر ظاہر ہو جائے گی۔

Verse 73

इति दत्त्वा वराञ्छंभुस्तस्मै चंद्रमसे द्विज । अंतर्हितो महेशानस्तत्र वैश्वेश्वरे पुरे

یوں چاند کو وہ ور عطا کر کے، اے برہمن، شمبھو—مہیشان—وہیں ویشویشور کے شہر (کاشی) میں غائب ہو گیا۔

Verse 74

तदारभ्य च लोकेऽस्मिन्द्विजराजोधिपोभवत् । दिशोवितिमिराः कुर्वन्निजैः प्रसृमरैः करैः

اسی وقت سے اس دنیا میں چاند ‘دویجوں’ کا سردار بن گیا؛ اور اپنی دور تک پھیلتی کرنوں سے اس نے سب سمتوں کو تاریکی سے پاک کر دیا۔

Verse 75

सोमवारव्रतकृतः सोमपानरता नराः । सोमप्रभेणयानेन सोमलोकं व्रजंति हि

جو لوگ سوموار کا ورت رکھتے اور سوم پान (امرت مانند رس) میں رَت رہتے ہیں، وہ چاند جیسی درخشاں سواری پر سوار ہو کر یقیناً سوم لوک کو پہنچتے ہیں۔

Verse 76

चंद्रेश्वरसमुत्पत्तिं तथा चांद्रमसं तपः । यः श्रोष्यति नरो भक्त्या चंद्रलोके स इज्यते

جو شخص عقیدت کے ساتھ چندریشور کی پیدائش اور چاند کے تپسیا کا بیان سنتا ہے، وہ چندر لوک میں معزز ٹھہرتا اور پوجا جاتا ہے۔

Verse 77

अगस्तिरुवाच । शिवशर्मणि शर्मकारिणीं प थि दिव्ये श्रमहारिणीं गणौ । कथयंतौ तु कथामिमां शुभामुडुलोकं परिजग्मतुस्ततः

اگستیہ نے کہا: پھر وہ دونوں گن، جو شیوشرمن کے لیے مسرت بخش اور دیویہ راہ کی تھکن دور کرنے والے تھے، اس مبارک کہانی کو سناتے سناتے اس کے بعد اُڈُو لوک، یعنی ستاروں کے جہان، کی طرف روانہ ہو گئے۔