Adhyaya 6

Verse 1

व्यास उवाच । उपकाराय साधूनां गृहस्थाश्रमवासिनाम् । यथा च क्रियते धर्मो यथावत्कथयामि ते

ویاس نے کہا: گِرہستھ آشرم میں رہنے والے سادھو جنوں کے فائدے کے لیے، دھرم جس طرح ٹھیک ٹھیک ادا کیا جاتا ہے، وہ میں تمہیں مناسب طور پر بیان کرتا ہوں۔

Verse 2

वत्स गार्हस्थ्यमास्थाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवांछितान्

اے عزیز! گِرہستھ کے دھرم کا سہارا لے کر انسان اس سارے جگت کی پرورش کرتا ہے؛ اور اسی سہارے سے وہ اپنے مطلوبہ لوکوں اور من چاہی کامیابیوں کو پاتا ہے۔

Verse 3

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । क्रिमिकीटपतंगाश्च वयांसि पितरोऽसुराः

آباء و اجداد، رِشی، دیوتا، تمام بھوت و جاندار اور انسان؛ کیڑے مکوڑے، حشرات و پروانے، پرندے، اور پِترگن نیز اسُر بھی—سب اسی مقدّس دھرم کے نظام سے قائم و پرورش پاتے ہیں۔

Verse 4

गृहस्थमुपजीवंति ततस्तृप्तिं प्रयांति च । मुखं वास्य निरीक्षंते अपो नो दास्यतीति च

وہ گِرہستھ کے سہارے جیتے ہیں اور اسی سے سیرابی پاتے ہیں؛ وہ اس کے چہرے کو تکے رہتے ہیں کہ “کیا یہ ہمیں پانی دے گا یا نہیں؟”

Verse 5

सर्वस्याधारभूता ये वत्स धेनुस्त्रयीमयी । अस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता

اے فرزند، یہ دھینو—جو تینوں ویدوں کی صورت ہے—سب کی بنیاد ہے۔ اسی میں سارا جگت قائم ہے، اور اسی کو عالم کا سبب مانا گیا ہے۔

Verse 6

ऋक्पृष्ठासौ यजुःसंध्या सामकुक्षिपयोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा

اس کی پیٹھ رِگ وید ہے؛ اس کے سانجھ کے جوڑ یَجُر وید ہیں؛ اس کا پیٹ اور تھن سام وید ہیں۔ اس کے سینگ ‘اِشٹ’ اور ‘پُورت’ (یَجْیَ اور خیرات کے ثواب) ہیں، اور اس کے بدن کے بال نیکوں کی کہی ہوئی ستوتیوں سے بنے ہیں۔

Verse 7

शांति पुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । उपजीव्यमाना जगतां पदक्रमजटाघनैः

اس کا گوبر اور پیشاب شانتِی اور پُشتی ہیں؛ وہ ورنوں کے قدموں پر قائم ہے۔ سب جہان اسی پر جیتے ہیں—اس کے کھروں کے نقشِ قدم اور اس کے گھنے، جٹا دار گچھّوں کے سبب۔

Verse 8

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथै वान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम्

اے عزیز بچے! اُس کے چار تھن یہ ہیں: ‘سواہا’ کی صدا، ‘سودھا’ کی صدا، ‘وشٹ’ کی صدا، اور اسی طرح ‘ہنتا’ کی صدا—یہی اُس کے چار تھن کہے گئے ہیں۔

Verse 9

स्वाहाकारस्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेश्वराः

دیوتا ‘سواہا’ والے تھن سے پیتے ہیں؛ پِتر (اجداد) ‘سودھا’ سے بھرے تھن سے؛ اور مُنی ‘وشٹ’ والے تھن سے—یوں دیوی ہستیاں، بھوت و ارواح اور صاحبِ اقتدار قوتیں اُس سے غذا پاتی ہیں۔

Verse 10

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबंति सततं स्तनम् । एवमध्यापयेदेव वेदानां प्रत्यहं त्रयीम्

انسان ہمیشہ ‘ہنتا’ نامی تھن سے پیتے ہیں۔ پس اے پروردگار، ویدوں کی تثلیث (تریی) کی تعلیم ہر روز دینی چاہیے۔

Verse 11

तेषामुच्छेदकर्त्ता यः पुरुषोऽनंतपापकृत् । स तमस्यंधतामिस्रे नरके हि निमज्जति

جو شخص اُن کی روزی و پرورش کا سلسلہ کاٹ دے، وہ بے شمار گناہوں کا مرتکب ہوتا ہے؛ وہ یقیناً ‘اندھتامسرا’ نامی دوزخ میں ڈوب جاتا ہے—تاریکی پر تاریکی۔

Verse 12

यस्त्वेनां मानवो धेनुं स्वर्वत्सैरमरादिभिः । पूजयत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते

لیکن جو انسان مناسب وقت پر اس دھینو (مقدس گائے) کی پوجا کرے—اُس کے آسمانی بچھڑے اور امروں کے گروہوں سمیت—وہ سُوَرگ (جنت) کے لائق ہو جاتا ہے۔

Verse 13

तस्मात्पुत्र मनुष्येण देवर्षि पितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा

پس اے بیٹے! انسان کو چاہیے کہ روز بہ روز دیوتاؤں و دیورشیوں، پِتروں، ہم نوع انسانوں اور تمام جانداروں کی پرورش کرے، جیسے وہ اپنے جسم کو سنبھالتا ہے۔

Verse 14

तस्मात्स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर्षिपितृतर्पणम् । यज्ञस्यांते तथैवाद्भिः काले कुर्यात्समाहितः

پس غسل کرکے پاکیزہ ہو کر، مناسب وقت پر اور یکسو دل کے ساتھ، عبادت و یَجْن کے اختتام پر خصوصاً پانی کے ذریعے دیوتاؤں، رشیوں اور پِتروں کو ترپن (آبِ نذر) کرے۔

Verse 15

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोग्नेस्तर्पणं कुर्याद्द्याच्चापि बलींस्तथा

خوش نیت بھکتی اور خوشبودار پھولوں سے دیوتاؤں کی ارچنا کرکے، پھر اگنی دیو کو ترپن کرے اور شاستر کے مطابق بَلی کی نذریں بھی پیش کرے۔

Verse 16

नक्तंचरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेत्तद्वद्दक्षिणाभिमुखस्ततः

رات کو پھرنے والے بھوت و جانداروں کے لیے بلند جگہ سے بَلی ڈالے؛ اور اسی طرح جنوب رُخ ہو کر پِتروں کے لیے نذر رکھے۔

Verse 17

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा समाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवार्पण सत्क्रियाम्

گھریلو آشرم والا ان فرائض میں لگن رکھ کر اور دل کو یکسو کر کے، پھر پانی لے اور مقررہ طریقے کے مطابق اُن کے لیے مناسب نذرانہ و سَتْکِریا ادا کرے۔

Verse 18

स्थानेषु निक्षिपेत्प्राज्ञो नाम्ना तूदिश्य देवताः । एवं बलिं गृहे दत्त्वा गृहे गृहपतिः शुचिः

دانشمند شخص نذرانہ اس کے مناسب مقامات پر رکھے اور دیوتاؤں کو نام لے کر پکارے۔ یوں گھر میں بَلی دے کر گِرہست اپنے ہی آشیانے میں پاکیزہ رہتا ہے۔

Verse 19

आचम्य च ततः कुर्यात्प्राज्ञो द्वारावलोकनम् । मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्षेतातिथिं ततः

آچمن کر کے پھر دانا شخص دروازے کی طرف نظر کرے۔ ایک مُہورت کے آٹھویں حصے تک ٹھہر کر، پھر مہمان کی آمد کا انتظار کرے۔

Verse 20

अतिथिं तत्र संप्राप्तमर्घ्यपाद्योदकेन च । बुभुक्षुमागतं श्रांतं याचमानमकिंचनम्

جب وہاں مہمان آ پہنچے—بھُوکا، تھکا ہوا، مدد کا طالب اور بےسروسامان—تو اسے اَرجھْیَ اور پاؤں دھونے کے پانی سے پذیرائی کرنی چاہیے۔

Verse 21

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं संपूज्य शक्तितो बुधैः । न पृछेत्तत्राचरणं स्वाध्यायं चापि पंडितः

داناؤں نے برہمن ہی کو ‘اَتِتھی’ کہا ہے۔ اپنی استطاعت کے مطابق اس کی پوجا و تعظیم کر کے، عالم گِرہست وہاں اس کے چال چلن یا وید کے سوادھیائے کے بارے میں بازپرس نہ کرے۔

Verse 22

शोभनाशोभनाकारं तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात्तस्मादतिथिरुच्यते

وہ خوش نما ہو یا ناخوش نما، اس مہمان کو پرجاپتی ہی سمجھنا چاہیے۔ کیونکہ وہ عارضی طور پر ٹھہرتا ہے، دائمی نہیں؛ اسی لیے اسے ‘اَتِتھی’ کہا جاتا ہے۔

Verse 23

तस्मै दत्त्वा तु यो भुंक्ते स तु भुंक्तेऽमृतं नरः । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रति निवर्तते

جو شخص اس مہمان کو پہلے کچھ دے کر پھر کھانا کھاتا ہے، وہ حقیقت میں امرت (ابدی حیات) کا ذائقہ پاتا ہے۔ مگر جس کے گھر سے مہمان امید ٹوٹ کر لوٹ جائے—

Verse 24

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अपि वा शाकदानेन यद्वा तोयप्रदानतः । पूजयेत्तं नरः भक्त्या तेनैवातो विमुच्यते

وہ روانہ ہوتا ہے: تمہارا ثواب اپنے ساتھ لے جاتا ہے اور تمہارا گناہ تمہارے پاس چھوڑ جاتا ہے۔ اس لیے آدمی کو چاہیے کہ مہمان کی عقیدت سے تعظیم کرے—چاہے سبزی کا صدقہ ہو یا پانی کی پیشکش—اسی سے وہ اس خطا سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 25

युधिष्ठिर उवाच । विवाहा ब्राह्मदैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोष्टम उच्यते

یُدھِشٹھِر نے کہا: ‘نکاح کی قسمیں برہما، دیو، آرش، نیز پراجاپتیہ اور آسُر؛ پھر گاندھرو اور راکشس—اور آٹھویں کو پَیشاچ کہا جاتا ہے۔’

Verse 26

एतेषां च विधिं ब्रूहि तथा कार्यं च तत्त्वतः । गृहस्थानां तथा धर्मान्ब्रूहि मे त्वं विशेषतः

ان (اقسامِ نکاح) کے طریقے مجھے بتائیے، اور حقیقت کے مطابق کیا کرنا چاہیے وہ بھی۔ اور خاص طور پر گِرہستھوں (گھریلو لوگوں) کے فرائضِ دھرم بھی مجھے سمجھائیے۔

Verse 27

पराशर उवाच । स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

پراشر نے کہا: ‘جس میں دولہا کو بلا کر، آراستہ کنیا کو (نکاح میں) دیا جاتا ہے، وہ برہما (برہمی) نکاح کہلاتا ہے۔ اس ملاپ سے پیدا ہونے والا بیٹا اکیس پشتوں کے مردوں کو پاک کرتا ہے۔’

Verse 28

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जः पाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वन्द्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

یَجْن میں مقرر رِتْوِج (قربانی کے پجاری) کو کنیا دینے سے جو دَیوَ وِواہ ہوتا ہے، اس سے پیدا ہونے والی اولاد چودہ پشتوں کی حفاظت کرتی ہے۔ اور جب ور سے گایوں کا جوڑا قبول کیا جائے تو وہ آرْشَ وِواہ ہے؛ اس کی اولاد چھ پشتوں کو پاک کرتی ہے۔

Verse 29

सहोभौ चरतां धर्मं प्राजापत्यः स ईरितः । वरवध्वोः स्वेच्छय्रा च गांधर्वोऽन्योन्यमैत्रतः । प्रसह्य कन्याहरणाद्राक्षसो निन्दितः सताम्

جس نکاح میں دولہا اور دلہن دونوں مل کر دھرم کی راہ پر چلیں، وہ پرَجاپتیہ کہلاتا ہے۔ باہمی محبت اور اپنی آزاد مرضی سے ور و ودھو کے انتخاب سے جو گاندھرو نکاح ہو، وہی ہے۔ اور کنیا کو زبردستی اغوا کرنے سے جو راکشس نکاح ہو، وہ نیک لوگوں کے نزدیک مذموم ہے۔

Verse 30

छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः । प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः

آٹھواں، جسے پَیشاچ کہا جاتا ہے، قابلِ ملامت ہے—کیونکہ یہ فریب سے کنیا کو لے جانے سے پیدا ہوتا ہے۔ نیز گاندھرو، آسُر اور راکشس صورتیں عموماً کشتریوں اور ویشیوں سے زیادہ منسوب بتائی گئی ہیں۔

Verse 31

अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवः । सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः

یہ آٹھواں (پَیشاچ) سب سے زیادہ گناہ آلود ہے اور گناہوں کے بڑھنے کا سرچشمہ بھی۔ اپنی ہی ورن کی عورت کے معاملے میں سزا کے طور پر ‘ہاتھ پکڑنا’ (گِراہْیَ) بتایا گیا ہے؛ اور کشتریہ عورت کے لیے سزا کے طور پر ‘تیر اٹھانا/برداشت کرنا’ مذکور ہے۔

Verse 32

प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः शूद्रया तथा । असवर्णा स्वेष विधिः स्मृतौ दृष्टश्च वेदने

ویشیہ عورت کے لیے سزا کے طور پر پرتود (کوڑا/انکس) اٹھانا بتایا گیا ہے؛ اور شودرہ عورت کے لیے اسی طرح ‘واسونت’ نامی مقررہ سزا۔ اور جو عورت مختلف ورن کی ہو، اس کے لیے جداگانہ حکم ہے—جو سمرتیوں میں بھی اور وید کی قانونی فہم میں بھی دیکھا جاتا ہے۔

Verse 33

सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः । धर्म्ये विवाहे जायंते धर्म्याः पुत्राः शतायुषः

اپنے ہی ورن کی عورتوں کے ساتھ نکاح میں دلہن کا ہاتھ تھامنے کا یہ وِدھان ہے۔ دھارمک بیاہ سے دھرم والے بیٹے پیدا ہوتے ہیں، جو سو برس کی کامل عمر کی برکت پاتے ہیں۔

Verse 34

अधर्म्याद्धर्म्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः । कृतकालाभिगमने धर्मोयं गृहिणः परः

ناحق اور اَدھارمک ملاپ سے ایسی اولاد پیدا ہوتی ہے جو دھرم سے خالی ہوتی ہے—بخت، مال اور عمر میں کمزور۔ اس لیے گِرہستھ کا اعلیٰ ترین فرض یہی ہے کہ وہ صرف مناسب وقت پر اپنی بیوی کے پاس جائے۔

Verse 35

स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत् । दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम्

عورتوں کے بھلے کو یاد رکھتے ہوئے—خواہ درست خواہش کے مطابق یا جیسا مناسب ہو—مردوں کے لیے دن کے وقت مباشرت کو نہایت نقصان دہ، عمر گھٹانے والا سمجھا گیا ہے۔

Verse 36

श्राद्धार्हः सर्वपर्वाणि न गंतव्यानि धीमता । तत्र गछन्स्त्रियं मोहार्द्धर्मात्प्रच्यवते परात्

جو دانا شخص شرادھ کرنے کا پابند ہو، اسے تمام پَرو اور مقدس اَنوُشٹھان کے دنوں میں عورت کے پاس نہیں جانا چاہیے۔ اس وقت فریبِ نفس سے جانا اسے اعلیٰ دھرم سے گرا دیتا ہے۔

Verse 37

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी हि विज्ञेयः स गृहाश्रमी

جو صرف مناسب رِتو کال میں (بیوی کے) پاس جاتا ہے اور اپنی ہی جائز و دھارمک زوجہ میں مشغول رہتا ہے، وہ گِرہستھ ہو کر بھی ہمیشہ برہمچاری سمجھا جائے۔

Verse 38

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तत्र शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्याविक्रयपापकृत्

آرْشہ وِواہ میں جو گایوں کی جوڑی مذکور ہے وہ وہاں جائز و پسندیدہ ہے۔ مگر کنیا کے بدلے ذرا سا بھی شُلق لینا بیٹی کو بیچنے کے پاپ کا موجب بنتا ہے۔

Verse 39

अपत्यविक्रयात्कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीव्यं नरैर्धनम्

اولاد کو بیچنے کے سبب آدمی ایک کَلپ تک اُس جہان میں رہتا ہے جہاں کیڑے گندگی کھاتے ہیں۔ اس لیے بیٹی کے ‘دام’ سے حاصل شدہ مال کے ذرا سے حصے پر بھی لوگوں کو گزر بسر نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 40

तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवारिणा । वाणिज्यं नीचसेवा च वेदानध्ययनं तथा

وہاں، ایسے ناروا ‘عطیوں’ سے منہ موڑنے والے کے پاس مہالکشمی خوش ہو کر قیام کرتی ہے۔ تجارت، کمینوں کی خدمت، اور روزی کے لیے ویدوں کا مطالعہ بھی—اسی روح کے ساتھ—ترک کے لائق ہیں۔

Verse 41

कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः । कुर्याद्वैवाहिके चाग्नौ गृह्यकर्म्मान्वहं गृही

بُرا نکاح اور مقررہ رسومات کا ترک خاندان کے زوال کا سبب بنتا ہے۔ اس لیے گِرہستھ کو چاہیے کہ وِواہ کی مقدس آگ میں مسلسل گھریہ کرم انجام دیتا رہے۔

Verse 42

पञ्चयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि । गृहस्थाश्रमिणः पञ्चसूनाकर्म दिनेदिने

گِرہستھ کو پانچ مہایَجْنوں کی ادائیگی اور روزانہ پکانے کا عمل بھی کرنا چاہیے۔ روز بروز معمول کی زندگی میں گِرہستھ پر پنچ سُونا (پانچ ذبح جیسے بوجھ) ناگزیر طور پر آتے ہیں۔

Verse 43

कुण्डनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुम्भी तु मार्जनी । तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्द्दिष्टा गृहिश्रेयोभिवर्द्धनाः

اوکھلی، چکی/پیسنے کا پتھر، چولہا، پانی کا گھڑا اور جھاڑو—گھر کے یہ پانچ ‘سونا’ (غیر ارادی ضرر کے مقامات) کہے گئے ہیں۔ ان پانچ سے پیدا ہونے والے عیب کے ازالے کے لیے پانچ روزانہ یَجْن مقرر ہیں، جو گِرہستھ کی بھلائی اور برکت بڑھاتے ہیں۔

Verse 44

पठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृक्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौत आतिथ्यं नृक्रतुः क्रमात्

پڑھنا/تلاوت کرنا برہما یَجْن ہے؛ تَرپَن (آبِ نذر) پِتروں کا کرتو ہے۔ آگ میں ہوم دیو یَجْن ہے؛ اَنّ بَلی بھوت یَجْن ہے؛ اور مہمان نوازی نَر/مانوش یَجْن ہے—یہ ترتیب کے ساتھ ہے۔

Verse 45

वैश्वदेवांतरे प्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

وَیشودیو کے نذرانے کے درمیانی وقت میں جو آ جائے—چاہے سورج نکلنے سے پہلے یا طلوعِ آفتاب کے وقت—وہ ‘اَتِتھی’ (مہمان) سمجھا گیا ہے۔ ایسے لوگوں کو، مہمان سے آغاز کرکے، کھانا کھلانا چاہیے؛ اس میں کوئی تردد نہیں۔

Verse 46

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । अदत्त्वान्नं च यो भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

پِتروں، دیوتاؤں اور انسانوں کو دے کر گِرہستھ امرت کے مانند غذا کھاتا ہے۔ مگر جو پہلے دیے بغیر کھانا کھا لے، وہ محض اپنا پیٹ بھرنے والا ہے۔

Verse 47

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

جو لوگ وَیشودیو کے عمل سے خالی ہوں اور مہمان نوازی سے محروم رہیں—انہیں سب کو ‘وِرِشَل’ (کردار میں گرے ہوئے) جانو، اگرچہ وہ دِوِج ہوں اور وید پڑھ چکے ہوں۔

Verse 48

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुञ्जते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथो

جو کمینے دو بار جنمے ہوئے ویشودیو کیے بغیر کھاتے ہیں، وہ اسی دنیا میں رزق سے محروم ہوتے ہیں اور پھر انجام کار کوّے کی یَونی میں جاتے ہیں۔

Verse 49

वेदोक्तं विदितं कर्म्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । यदि कुर्याद्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

وید میں مذکور اور معلوم فرائض کو ہر روز بے پروائی کے بغیر انجام دینا چاہیے؛ اگر آدمی اپنی استطاعت کے مطابق کرے تو وہ اعلیٰ ترین سَدگتی (نیک انجام) پاتا ہے۔

Verse 50

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । चतुर्दश्यां पञ्चदश्यां तथैव च क्षुरे भगे

چھٹی اور آٹھویں تِتھی کو گناہ تیل اور گوشت میں بسنے والا کہا گیا ہے؛ اسی طرح چودھویں اور پندرھویں کو وہ استرے اور شہوت رانی میں بسنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 51

उदयन्तं न वीक्षेत नास्तं यंतं न मस्तके । न राहुणोपस्पृष्टं च नांडस्थं वीक्षयेद्रविम्

سورج کے طلوع ہوتے وقت اسے گھور کر نہ دیکھے، نہ غروب کے وقت؛ نہ اس وقت جب وہ سر پر ہو۔ اور نہ رہو کے گرفت میں (گرہن کے وقت) سورج کو دیکھے، نہ پانی میں منعکس رَوی کو دیکھے۔

Verse 52

न वीक्षेतात्मनो रूपमप्सु धावेन्न कर्दमे । न नग्नां स्त्रियमीक्षेत न नग्नो जलमाविशेत्

اپنی ہی صورت کو پانی میں نہ دیکھے؛ کیچڑ میں نہ دوڑے۔ برہنہ عورت کو نہ تکے، اور خود برہنہ ہو کر پانی میں داخل نہ ہو۔

Verse 53

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधु मृदं तथा । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तथैव च

دیوتاؤں کے مندر، برہمن، گائے، اسی طرح شہد اور مقدّس مٹی کا واجب احترام کرنا چاہیے؛ اور نیز نسب میں معزز، عمر میں بزرگ اور علم میں برتر لوگوں کی بھی تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 54

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

چلتے ہوئے اشوتھ (پیپل) کے درخت، مقدّس چَیتیہ-ورکش، اپنے گرو، پانی سے بھرے گھڑے، ‘سدھانّ’ کے طور پر نذر کیا ہوا پکا ہوا کھانا، اور سفید رائی کے ساتھ ملا ہوا دہی—ان سب کی پرَدَکْشِنا (دائیں جانب سے طواف) کرنی چاہیے، انہیں دھرم کے مبارک سہارا سمجھ کر۔

Verse 55

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुञ्जीत न भुञ्जीतोत्कटासने

حیض والی عورت کے ساتھ اختلاط نہ کرے، اور نہ ہی اپنی بیوی کے ساتھ ایک ساتھ کھانا کھائے۔ صرف ایک ہی کپڑا پہن کر کھانا نہ کھائے، اور نہ اونچی یا نامناسب نشست پر بیٹھ کر کھانا کھائے۔

Verse 56

नाशुचिं स्त्रियमीक्षेत तेज स्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं च कुत्रचित्

اے بہترین دْوِج! جو اپنے تَیج (روحانی نور) کی حفاظت چاہے، وہ ناپاک عورت کی طرف نظر نہ کرے۔ اور پِتروں اور دیوتاؤں کو پہلے سیر و راضی کیے بغیر، کہیں بھی کھانا نہ کھائے۔

Verse 57

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रणं व्रजे कुर्यान्न वल्मी के न भस्मनि

جو طویل عمر چاہے وہ صرف پکا ہوا کھانا کھائے اور گوشت نہ کھائے۔ گؤشالہ میں، وَلْمیک (چیونٹی کے ٹیلے) پر، یا راکھ پر پیشاب نہ کرے۔

Verse 58

न गत्तेंषु ससत्त्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । ब्राह्मणं सूर्यमग्निं च चंद्रऋक्षगुरूनपि

جانداروں کے درمیان چلتے ہوئے، ٹھہرے ہوئے یا آتے جاتے بھی، برہمن، سورج، آگنی، چاند، ستاروں اور اپنے گروؤں کی کبھی بے ادبی نہ کرے؛ دھرماآرنّیہ میں یہی دھرم آچرن کہا گیا ہے۔

Verse 59

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्ज नम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

ادھر اُدھر دیکھتے ہوئے پاخانہ یا پیشاب نہ کرے۔ منہ سے آگ پر پھونک نہ مارے۔ برہنہ عورت کی طرف نظر نہ کرے۔

Verse 60

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्तु अशुचि क्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्य योर्द्वयोः

مقدس آگ پر پاؤں نہ سینکے اور اس میں کوئی ناپاک چیز نہ ڈالے۔ جانداروں پر تشدد نہ کرے، اور صبح و شام کی دونوں سندھیاؤں کے وقت کھانا نہ کھائے۔

Verse 61

न संविशेच्च संध्यायां प्रातः सायं क्वचिद्बुधः । नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत्

دانشمند آدمی صبح یا شام کی سندھیا کے وقت کہیں بھی لیٹ نہ رہے۔ بچھڑے کو دودھ پلاتی گائے کی طرف نہ دیکھے، اور اندردھنش (اندر کا کمان) کی طرف اشارہ کر کے نہ دکھائے۔

Verse 62

नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत् । पंथानं नैकलो यायान्न वार्य्यंजलिना पिबेत्

ویران جگہ میں اکیلا نہ سوئے، اور سوئے ہوئے شخص کو نہ جگائے۔ راستہ اکیلا نہ چلے، اور ہتھیلیوں کو پیالہ بنا کر پانی نہ پیے۔

Verse 63

न दिवोद्धृतसारं च भक्षयेद्दधि नो निशि । स्त्रीधर्मिणी नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु

دن میں جس دہی کی بالائی اتار لی گئی ہو وہ نہ کھائے، اور نہ ہی رات کو دہی کھائے۔ حیض والی عورت سلام و نمسکار نہ کرے، اور راتوں میں پیٹ بھر کر حدِ سیر تک کھانا نہ کھائے۔

Verse 64

तौर्यत्रिकप्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत् । श्राद्धं कृत्वा परश्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः

گانا، ناچ اور ساز—ان تین تفریحات کا دلدادہ نہ بنے، اور کانسی کے برتن میں پاؤں نہ دھوئے۔ شِرادھ کر کے جو بے تمیز ہو کر دوسرے کے شِرادھ میں کھانا کھائے، وہ نامناسب عمل کرتا ہے۔

Verse 65

दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत् । न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चोपानहावपि

اگر نذر و نیاز کو غلط طریقے سے کھایا جائے تو دینے والے کو شِرادھ کا پھل نہیں ملتا اور کھانے والا گناہ کا حصہ دار بنتا ہے۔ دوسرے کے پہنے ہوئے کپڑے، بلکہ جوتا بھی، نہ پہنے۔

Verse 66

न भिन्नभाजनेऽश्नीयान्नासीताग्न्यादिदूषिते । आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तटम्

ٹوٹے ہوئے برتن میں کھانا نہ کھائے، اور آگ وغیرہ سے آلودہ جگہ پر نہ بیٹھے۔ گائے کی پیٹھ پر چڑھنا، جنازہ/پریت کرم کے دھوئیں سے لگاؤ، اور نحوست کے ساتھ دریا کے کنارے ٹھہرنا—ان سب سے پرہیز کرے۔

Verse 67

बालातपं दिवास्वापं त्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः । स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि

جو دراز عمر چاہے وہ تیز دھوپ اور دن کی نیند کو ترک کرے۔ غسل کے بعد بدن کو حد سے زیادہ نہ رگڑے، اور راستے میں چوٹی/شکھا کو کھلا نہ چھوڑے۔

Verse 68

हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा । करेण नो मृजेद्गात्रं स्नानवस्त्रेण वा पुनः

سر کے اوپر ہاتھ نہ جھٹکے، اور پاؤں سے اپنا آسن نہ گھسیٹے۔ ہاتھ سے یا غسل کے کپڑے سے بھی نامناسب طریقے پر بدن کو نہ رگڑے۔

Verse 69

शुनोच्छिष्टं भवेद्गात्रं पुनः स्नानेन शुध्यति । नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन

اگر کتے کا لعاب بدن کو لگ جائے تو بدن ناپاک ہو جاتا ہے اور دوبارہ غسل سے پاک ہوتا ہے۔ کبھی دانتوں سے نہ بال نوچیں اور نہ ناخن چبائیں۔

Verse 70

करजैः करजच्छेदं विवर्जयेच्छुभाय तु । यदायत्यां त्यजेत्तन्न कुर्यात्कर्म प्रयत्नतः

نیک فال کے لیے ناخنوں سے ناخن چھیل کر کاٹنے سے پرہیز کرے۔ جس عمل پر بعد میں پچھتاوا ہو اور جسے چھوڑنا پڑے، وہ عمل کوشش کے ساتھ بھی نہ کرے۔

Verse 71

अद्वारेण न गन्तव्यं स्ववेश्मापि कदाचन । क्रीडेन्नाज्ञैः सहासीत न धर्म्मघ्नैर्न रोगिभिः

دروازے کے سوا کسی اور راستے سے—اپنے ہی گھر میں بھی—کبھی داخل نہ ہو۔ جاہلوں کے ساتھ کھیل نہ کرے، نہ دھرم کو مٹانے والوں کی صحبت اختیار کرے، اور نہ دائمی بیماروں کے ساتھ (ایسے طور پر کہ طہارت و ضبط متاثر ہو)۔

Verse 72

न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च । आर्द्रपादकरास्योऽश्नन्दीर्घकालं न जीवति

کہیں بھی برہنہ ہو کر نہ سوئے، اور ہاتھ میں رکھ کر (بغیر مناسب برتن کے) کھانا نہ کھائے۔ جو گیلی پاؤں، گیلی ہاتھوں اور گیلا منہ لے کر کھاتا ہے، وہ زیادہ عمر نہیں پاتا۔

Verse 73

संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत् । शयनस्थो न चाश्नीयान्न पिबेच्च जलं द्विजः

دوبار جنما ہوا (دویج) گیلی پاؤں کے ساتھ نہ لیٹے، اور اُچِشٹ (کھانے کے بچے ہوئے اثرِ ناپاکی) کی حالت میں کہیں نہ جائے۔ بستر پر لیٹ کر نہ کھائے اور اسی حالت میں پانی نہ پیئے۔

Verse 74

सोपानत्को नोपविशेन्न जलं चोत्थितः पिबेत् । सर्व्वमम्लमयं नाद्यादारोग्यस्याभिलाषुकः

جوتا پہن کر نہ بیٹھے، اور کھڑے ہو کر پانی نہ پیئے۔ جو تندرستی کا خواہاں ہو وہ سراسر کھٹے مزاج کی غذا نہ کھائے۔

Verse 75

न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः । नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः

پاخانے اور پیشاب کی طرف نہ دیکھے، اور اُچِشٹ کی حالت میں سر کو نہ چھوئے۔ بھوسے، دہکتے کوئلے، راکھ، بال، یا ٹوٹے ہوئے برتن کے ٹکڑوں پر قدم نہ رکھے۔

Verse 76

पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते । दद्यादासनं मंचं न शूद्राय कदाचन

گِرے ہوئے لوگوں کے ساتھ قربت میں رہنا اپنے ہی زوال کا سبب بنتا ہے۔ شُودر کو کبھی بھی نشست یا چارپائی نہ دی جائے۔

Verse 77

ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते । धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत्

برہمنیت (برہمنی آچار) سے ہٹنے پر وِپر کا زوال ہوتا ہے، اور شُودر اپنے دھرم سے ہٹے تو وہ بھی گرتا ہے۔ کہا گیا ہے کہ شُودروں کو دھرم کی تعلیم دینا اپنے ہی روحانی بھلے میں رکاوٹ بنتا ہے۔

Verse 78

द्विजशुश्रूषणं धर्म्मः शूद्राणां हि परो मतः । कण्डूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम्

شودروں کے لیے دِوِجوں کی خدمت ہی اعلیٰ ترین دھرم مانی گئی ہے۔ اور اپنے ہاتھوں سے سر کھجانا نحوست سمجھا جاتا ہے۔

Verse 79

आदिशेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्या दीयते विप्रः शूद्रो धर्म्माच्च हीयते

شودر کو کبھی بھی ویدک منتر کی تعلیم نہ دی جائے۔ برہمن اپنی برہمنیت (برہمنی آچارن) سے قائم رہتا ہے، اور شودر اپنے دھرم سے ہٹے تو زوال پاتا ہے۔

Verse 80

आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम् । अशास्त्रवर्तनं भूयो लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम्

ہاتھوں سے مارنا، چیخنا، بال نوچنا، اور بار بار شاستر کے خلاف چلنا—خصوصاً لالچی سے دان لے کر—یہ سب مذموم اعمال ہیں۔

Verse 81

ब्राह्मणः स च वै याति नरकानेकविंशतिम् । अकालमेघस्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे

ایسا برہمن یقیناً اکیس دوزخوں میں جاتا ہے۔ اور بے موسم بادلوں کی گرج، برسات کے موسم میں غیر معمولی گرج، اور گرد آلود بارش—یہ سب نحوست کی نشانیاں ہیں۔

Verse 82

महाबालध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः । उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु

رات کے وقت جب سخت اور ہیبت ناک گرج دار آواز ہو تو انَدیھایہ (تلاوت و مطالعہ کی معطلی) مقرر ہے۔ اسی طرح شہابِ ثاقب کے گرنے، زلزلے، یا سمتوں کے جلنے کے وقت—خصوصاً آدھی رات میں—بھی انَدیھایہ ہے۔

Verse 83

मध्ययोर्वृषलोपान्ते राज्यहारे च सूतके । दशाष्टकासु भूतायां श्राद्धाहे प्रतिपद्यपि

سَندھی اوقات میں، شودر/اچھوت کے لمس کے اختتام پر، سلطنت کے چھن جانے کے وقت، اور ولادت و وفات کی سوتک ناپاکی میں؛ نیز دَشمی اور اَشٹمی کو، بھوتا (نحوست) کے ورت میں، شرادھ کے دنوں میں، اور پرتپدا (چاند کی پہلی تِتھی) کو بھی—یہ سب اَنَدھیائے کے مواقع ہیں؛ مقدس مطالعہ روک دیا جائے۔

Verse 84

पूर्णिमायां तथाष्टम्यां विड्वरे राष्ट्रविप्लवे । उपाकर्मणि चोत्सर्गे कल्पादिषु युगादिषु

پورنیما اور اشٹمی کے دن، آفت و ابتری اور ملک میں ہنگامہ و انقلاب کے وقت، اُپاکرم اور اُتسرگ کی رسومات میں، اور کلپوں اور یُگوں کے آغاز پر—ان سب مواقع پر مقدس مطالعہ ترک کیا جائے۔

Verse 85

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु चाधीयीत न वै क्वचित्

اگرچہ کوئی آرانیک کے حصے پڑھ رہا ہو، اور اگرچہ تیروں اور جنگ کے شور کی آوازیں بھی سنائی دیں؛ پھر بھی ان اَنَدھیائے اوقات میں کہیں بھی ہرگز مطالعہ نہ کرے۔

Verse 86

भूताष्टम्योः पञ्चदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत् । अनायुष्यकरं चेह परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्य वैरिणां चोपसेवनम्

بھوتاشٹمی اور پَنجَدَشی کے دن برہماچریہ میں ہمیشہ ثابت قدم رہے۔ یہاں پرائی عورت کی طرف بڑھنا عمر کے زوال کا سبب ہے؛ اس لیے اسے دور ہی سے ترک کرے—اور دشمنوں کی صحبت و خدمت کو بھی۔

Verse 87

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

اگر پچھلی خوش حالی نے بھی ساتھ چھوڑ دیا ہو تب بھی اپنے آپ کو حقیر نہ سمجھے؛ کیونکہ جو ہمیشہ محنت و کوشش میں رہتے ہیں اُن کے لیے شری (دولت و برکت) اور ودیا (علم) دشوار نہیں رہتیں۔

Verse 88

सत्यं ब्रूयात्प्रियं बूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो विधीयते

سچ بولو، اور خوشگوار بات بولو؛ مگر ایسا سچ نہ کہو جو دل آزاری کرے۔ اور خوشگوار جھوٹ بھی نہ بولو—یہی مقررہ دھرم ہے۔

Verse 89

वाचोवेगं मनावेगं जिह्वावेगं च वर्ज येत् । गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत

زبان کی تیزی، دل و دماغ کی تیزی اور ذائقے کی بےقابو خواہش کو روکو۔ حتیٰ کہ پوشیدہ اعضا کے بال بھی—انہیں چھونے سے ناپاکی لاحق ہوتی ہے۔

Verse 90

पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्युदकानि च । निष्ठीवनं च श्लेष्माणं दूराद्दूरं विनिः क्षिपेत

پاؤں دھونے کا پانی، پیشاب، جھوٹا بچا ہوا پانی، تھوک اور بلغم—ان سب کو بہت دور، دور ہی پھینک دینا چاہیے۔

Verse 91

अहर्न्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वजन्म म्मरेद्द्विजः

دن رات شروتی کے پاٹھ و جپ، پاکیزگی اور نیک آداب کی پابندی، اور کینہ سے پاک عقل کے ذریعے—دویج اپنے پچھلے جنم کے اثرات یاد کر سکتا ہے۔

Verse 92

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम । विनम्रकन्धरो भूयादनुयायात्ततश्च तान्

بزرگوں کو کوشش کے ساتھ سجدۂ تعظیم کرو اور انہیں اپنا نشست گاہ پیش کرو۔ گردن جھکا کر فروتنی میں رہو، پھر ادب سے ان کے ساتھ ساتھ چلو۔

Verse 93

श्रुतिभूदेवदेवानां नृपसाधुतपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निन्दां कुर्यान्न कर्हि चित

ویدوں سے معزز دیوتاؤں، بھودیو برہمنوں، نیک بادشاہوں، سادھوؤں اور تپسویوں، اور پتی ورتا پاک دامن عورتوں کی کبھی بھی بدگوئی نہ کرے۔

Verse 94

उद्धृत्य पञ्चमृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु

پاکیزگی کے لیے مٹی کے پانچ ڈھیلے اٹھا کر دوسرے تالاب میں غسل کرے؛ پھر ایمان و عقیدت سے کسی مستحق پاتر کے پاس جا کر جو کچھ مال دیا جائے وہ حقیقی پُنّیہ دان بن جاتا ہے۔

Verse 95

देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते । भूप्रदो मण्डलाधीशः सर्वत्र सुखितोऽन्नदः

جب جگہ اور وقت کا لحاظ رکھ کر شاستر کے مطابق دان کیا جائے تو اس کا پھل اَکھوٹ ہو جاتا ہے۔ زمین دینے والا صوبوں کا حاکم بنتا ہے، اور اَنّ دینے والا ہر جگہ خوش رہتا ہے۔

Verse 96

तोयदाता सुरूपः स्यात्पुष्टश्चान्नप्रदो भवेत । प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदातार्यमलोक भाक्

پانی دینے والا خوب صورت ہوتا ہے، اور اَنّ دینے والا تندرست و توانا۔ چراغ دینے والے کی نگاہ پاک و روشن ہوتی ہے، اور گائے دینے والا اَریَمَن کے لوک کو پاتا ہے۔

Verse 97

स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्याच्च सुप्रजः । वेश्मदोऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चन्द्रलोकभाक्

سونا دینے والا دراز عمر پاتا ہے، تل دینے والا نیک اولاد سے نوازا جاتا ہے۔ گھر دینے والا بلند محلوں کا مالک بنتا ہے، اور کپڑے دینے والا چندر لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 98

हयप्रदो दिव्यदेहो लक्ष्मीवान्वृषभ प्रदः । सुभार्यः शिबिकादाता सुपर्यंकप्रदोऽपि च

جو گھوڑا دان کرے وہ نورانی و الٰہی بدن پاتا ہے؛ جو ورشب (بیل) دان کرے وہ لکشمی یعنی دولت و برکت والا ہوتا ہے۔ جو شِبِکا (پالکی) دان کرے اسے نیک زوجہ ملتی ہے؛ اور جو عمدہ بستر دان کرے اسے اسی کے مطابق آرام و آسائش نصیب ہوتی ہے۔

Verse 99

श्रद्धया प्रतिगृह्णाति श्रद्धया यः प्रयच्छति । स्वर्गिणौ तावुभौ स्यातां पततोऽश्रद्रया त्वधः

جو ایمان و شردھا کے ساتھ قبول کرتا ہے اور جو ایمان و شردھا کے ساتھ عطا کرتا ہے—وہ دونوں جنت کے مستحق ہوتے ہیں؛ مگر جب شردھا نہ ہو تو آدمی پستی میں گر جاتا ہے۔

Verse 100

अनृतेन क्षरेद्यज्ञस्तपो विस्मयतः क्षरेत् । क्षरेत्कीर्तिर्विनादानमायुर्विप्रापमानतः

جھوٹ سے یَجْن (قربانی) کا پھل بہہ جاتا ہے؛ خودپسندی و غرور سے تپسیا کا اثر زائل ہو جاتا ہے۔ دان کے بغیر نام و شہرت مٹ جاتی ہے؛ اور برہمنوں کی بے حرمتی سے عمر گھٹ جاتی ہے۔

Verse 101

गंधं पुष्पं कुशा गावः शाकं मांसं पयो दधि । मणिमत्स्यगहं धान्यं ग्राह्यमेतदुपस्थितम्

خوشبو، پھول، کُشا گھاس، گائیں، سبزیاں، گوشت، دودھ، دہی، جواہر، مچھلی اور اناج—جب یہ سب شاستری طریقے سے پیش کیے جائیں تو مناسب نذر و نیاز کے طور پر قبول کیے جا سکتے ہیں۔

Verse 102

मधूदकं फलं मूलमेधांस्यभयदक्षिणा । अभ्युद्यतानि ग्राह्याणि त्वेतान्यपि निकृष्टतः

شہد ملا پانی (مدھودک)، پھل، جڑیں، ایندھن اور ‘اَبھَی دَکشِنا’ (حفاظت/اطمینان کی نیت سے دی گئی نذر)—یہ سب بھی جب پیش کیے جائیں تو قبول کیے جا سکتے ہیں، اگرچہ عطیات میں نسبتاً کم درجے کے سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 103

दासनापितगोपालकुलमित्रार्द्धसीरिणः । भोज्यान्नाः शूद्रवर्गेमी तथात्मविनिवेदकः

خادم، نائی، گوالا، خاندانی دوست اور آدھے ہل والے فروتن کاشتکار—اور شودر طبقے کے وہ لوگ جو مہمان نوازی میں پیش کیا گیا کھانا کھاتے ہیں—یہ سب بھی خودسپردگی اور بھکتی بھری خدمت کے سبب دھرم آراṇیہ کے دھرم پر چلنے والے باشندوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 104

इत्थमाचारधर्मोयं धर्मारण्यनिवासिनाम् । श्रुतिस्मृत्युक्तधर्मोऽयं युधिष्ठिर निवेदितः

یوں دھرم آراṇیہ کے باشندوں کا آچار-دھرم بیان کیا گیا۔ اے یُدھِشٹھِر! شروتی اور سمرتی میں مذکور یہی دھرم تمہیں عرض کیا گیا ہے۔