Adhyaya 72

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र मणिनागेश्वरं शुभम् । उत्तरे नर्मदाकूले सर्वपापक्षयंकरम् । स्थापितं मणिनागेन लोकानां हितकाम्यया

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر اے بہترین بادشاہ! نَرمدا کے شمالی کنارے پر واقع مبارک منی ناگیشور کے پاس جاؤ؛ وہ تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے، اور منی ناگ نے لوگوں کی بھلائی کی خواہش سے اسے قائم کیا۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । आशीविषेण सर्पेण ईश्वरस्तोषितः कथम् । क्षुद्राः सर्वस्य लोकस्य भयदा विषशालिनः

یُدھِشٹھِر نے کہا: ایک زہریلے سانپ سے بھگوان کیسے خوش ہوئے؟ ایسے جاندار تو حقیر ہیں، زہر سے بھرے ہوئے اور سب لوگوں کے لیے خوف کا سبب۔

Verse 3

कथ्यतां तात मे सर्वं पातकस्योपशान्तिदम् । मम सन्तापजं दुःखं दुर्योधनसमुद्भवम्

اے محترم پدر! مجھے وہ سب کچھ بتائیے جو گناہ کی تسکین کا سبب ہو۔ دُریودھن سے اٹھنے والا، کرب سے جنما میرا یہ غم اب تک مجھے ستاتا ہے۔

Verse 4

कर्णभीष्मोद्भवं रौद्रं दुःखं पाञ्चालिसम्भवम् । तव वक्त्राम्बुजौघेन प्लावितं निर्वृतिं गतः

کرن اور بھیشم سے اٹھنے والا وہ سخت غم، اور پانچالی سے وابستہ رنج—آپ کے کنول جیسے دہن سے بہنے والی کلام کی دھارا نے اسے بہا دیا؛ میں سکون کو پہنچ گیا ہوں۔

Verse 5

श्रुत्वा तव मुखोद्गीतां कथां वै पापनाशिनीम् । अयुक्तमिदमस्माकं द्विज क्लेशो न शाम्यति

اے دِوِج! تمہارے دہن سے گائی ہوئی گناہ نِیوَارک مقدّس کتھا سن کر بھی یہ ناموزوں ہے کہ ہمارا کرب ابھی تک فرو نہ ہو۔

Verse 6

अथवा प्राप्स्यते तात विद्यादानस्य यत्फलम् । तत्फलं प्राप्यते नित्यं कथाश्रवणतो हरेः

اے محترم! ودیا دان (علم کا صدقہ) کا جو پھل ہے وہی حاصل ہوتا ہے؛ بلکہ ہری کی مقدّس کتھائیں سننے سے وہ پھل ہمیشہ ملتا رہتا ہے۔

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । यथायथा त्वं नृप भाषसे च तथातथा मे सुखमेति भारती । शैथिल्यता वा जरयान्वितस्य त्वत्सौहृदं नश्यति नैव तात । शृणुष्व तस्मात्सह बान्धवैश्च कथामिमां पापहरां प्रशस्ताम्

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: اے راجا! جوں جوں تم بولتے ہو، توں توں میری وانی میں سرور اترتا ہے۔ اگرچہ بڑھاپے سے کمزوری آ جائے، اے عزیز، تمہاری دوستی ہرگز فنا نہیں ہوتی۔ اس لیے اپنے رشتہ داروں سمیت اس ستودہ، گناہ ہارک کتھا کو سنو۔

Verse 8

कथयामि यथावृत्तमितिहासं पुरातनम्

میں یہ قدیم اِتِہاس (روایتی تاریخ) عین اسی طرح بیان کروں گا جیسے وہ واقع ہوا تھا۔

Verse 9

कथितं पूर्वतो वृत्तैः पारम्पर्येण भारत

اے بھارت! یہ روایت پہلے زمانوں سے، پرمپرا کی اٹوٹ کڑی کے ساتھ، اس حکایت کے جاننے والوں نے بیان کی ہے۔

Verse 10

द्वे भार्ये कश्यपस्यास्तां सर्वलोकेष्वनुत्तमे । गरुत्मन्तं च विनतासूत कद्रूरहीनथ

کاشیپ کی دو بیویاں تھیں، جو تینوں جہانوں میں بے مثال تھیں۔ وِنَتا نے گَروتمان (گروڑ) کو جنم دیا اور کَدرو نے ناگوں یعنی سانپوں کی نسل کو پیدا کیا۔

Verse 11

संतोषेण च ते तात तिष्ठतः काश्यपे गृहे । कद्रूश्च विनता नाम हृष्टे च वनिते सदा

اے عزیز! وہ دونوں کاشیپ کے گھر میں قناعت و اطمینان کے ساتھ رہتی تھیں—کَدرو اور وِنَتا نامی وہ بانو—ہمیشہ خوش دل و شاداں۔

Verse 12

ताभ्यां सार्द्धं क्रीडते च कश्यपोऽपि प्रजापतिः । ततस्त्वेकदिने प्राप्ते आश्रमस्था शुभानना

پرجاپتی کاشیپ بھی اُن دونوں کے ساتھ کھیلتا اور وقت گزارتا تھا۔ پھر ایک دن آیا کہ آشرم میں رہنے والی وہ نیک رُخسار…

Verse 13

उच्चैःश्रवं हयं दृष्ट्वा मनोवेगसमन्वितम् । पश्य पश्य हि तन्वङ्गी हयं सर्वत्र पाण्डुरम्

اُچّیَہ شْرَوَس نامی گھوڑے کو، جو دل و دماغ کی طرح تیز تھا، دیکھ کر وہ بولی: “دیکھو، دیکھو، اے نازک اندام! یہ گھوڑا تو ہر طرف سے سفید ہے!”

Verse 14

धावमानमविश्रान्तं जवेन मनसोपमम् । तं दृष्ट्वा सहसा चाश्वमीर्ष्याभावेन चाब्रवीत्

وہ گھوڑا بے تھکے دوڑ رہا تھا، اس کی رفتار ذہن کے مانند تھی۔ اسے دیکھ کر وہ یکایک گھوڑے کے بارے میں حسد کے جذبے سے بول اٹھی۔

Verse 15

कद्रूरुवाच । ब्रूहि भद्रे सहस्रांशोरश्वः किंवर्णको भवेत् । अहं ब्रवीमि कृष्णोऽयं त्वं किं वदसि तद्वद

کَدرو نے کہا: “اے عزیزہ، بتا—سہسرانشو (سورج) کا یہ گھوڑا کس رنگ کا ہے؟ میں کہتی ہوں یہ سیاہ ہے؛ تو کیا کہتی ہے؟ اپنا قول بیان کر۔”

Verse 16

विनतोवाच । पश्यसे ननु नेत्रैश्च कृष्णं श्वेतं न पश्यसि । असत्यभाषणाद्भद्रे यमलोकं गमिष्यसि

وِنَتا نے کہا: “تو اپنی آنکھوں سے دیکھتی ہے—کیا تجھے سفید نظر نہیں آتا اور تو سیاہ دیکھتی ہے؟ اے عزیزہ، جھوٹ بولنے سے تو یم کے لوک میں جائے گی۔”

Verse 17

सत्यानृते तु वचने पणस्तव ममैव तु । सहस्रं चैव वर्षाणां दास्यहं तव मन्दिरे

“سچ اور جھوٹ کے اس قولی داؤ میں تم اور میرے درمیان شرط یہ ہو: پورے ایک ہزار برس تک میں تمہارے گھر میں تمہاری باندی بن کر خدمت کروں گی۔”

Verse 18

असत्या यदि मे वाणी कृष्ण उच्चैःश्रवा यदि । तदाहं त्वद्गृहे दासी भवामि सर्पमातृके

“اگر میری بات جھوٹی نکلے—اگر اُچّیَہ شروَا واقعی سیاہ ہو—تو اے سانپوں کی ماں، میں تیرے گھر میں باندی بن جاؤں گی۔”

Verse 19

यदि उच्चैःश्रवाः श्वेतोऽहं दासी च तवैव तु । एवं परस्परं द्वाभ्यां संवादोऽयं व्यवर्धत

“اگر اُچّیَہ شروَا سفید ہوا تو تم ہی میری باندی ہوگی۔” یوں ان دونوں کے درمیان یہ باہمی جھگڑا اور شرط مزید بڑھتی گئی۔

Verse 20

आश्रमेषु गता बाला रात्रौ चिन्तापरा स्थिता । बन्धुवर्गस्य कथितं समस्तं तद्विचेष्टितम्

وہ کم سن لڑکی آشرموں میں گئی؛ رات کو وہ فکر و اضطراب میں ڈوبی رہی۔ پھر اس نے اپنے اہلِ خاندان کو اس معاملے میں جو کچھ ہوا تھا، سب کچھ تفصیل سے سنا دیا۔

Verse 21

पुत्राणां कथितं पार्थ पणं चैव मया कृतम् । हाहाकारः कृतः सर्पैः श्रुत्वा मात्रा पणं कृतम्

اس نے اپنے بیٹوں سے کہا، “اے عزیز، میں نے ایک شرط لگائی ہے۔” ماں کے اس شرط میں داخل ہونے کی خبر سن کر سانپوں نے خوف سے بڑا ہاہاکار مچا دیا۔

Verse 22

जाता दासी न सन्देहः श्वेतो भास्करवाहनः । उच्चैःश्रवा हयः श्वेतो न कृष्णो विद्यते क्वचित्

“وہ یقیناً لونڈی بنے گی، اس میں کوئی شک نہیں؛ کیونکہ سورج دیو کا سواری (واہن) سفید ہے۔ اُچّیَہ شروَا وہ گھوڑا بھی سفید ہے؛ کہیں بھی وہ سیاہ نہیں پایا جاتا۔”

Verse 23

कद्रूरुवाच । यथाहं न भवे दासी तत्कार्यं च विचिन्त्यताम् । विशध्वं रोमकूपेषु ह्युच्चैःश्रवहयस्य तु

کَدرو نے کہا: “یہ تدبیر سوچو کہ میں لونڈی نہ بنوں۔ تم لوگ اُچّیَہ شروَا گھوڑے کے بالوں کے مساموں میں جا گھسو۔”

Verse 24

एकं मुहूर्तमात्रं तु यावत्कृष्णः स दृश्यते । क्षणमात्रेण चैकेन दासी सा भवते मम

“اگر وہ صرف ایک مُہورت بھر بھی سیاہ دکھائی دے، تو ایک ہی لمحے میں وہ میری لونڈی بن جائے گی۔”

Verse 25

दासीं कृत्वा तु तां तन्वीं विनतां सत्यगर्विताम् । ततः स्वस्थानगाः सर्वे भविष्यथ यथासुखम्

اُس نازک اندام، سچ پر فخر کرنے والی وِنَتا کو لونڈی بنا کر، پھر تم سب اپنے اپنے دھاموں کو لوٹ جاؤ اور آرام سے رہو۔

Verse 26

सर्पा ऊचुः । यथा त्वं जननी चाम्ब सर्वेषां भुवि पूजिता । तथा सापि विशेषेण वञ्चितव्या न मातरः

سانپ بولے: اے ماں! جیسے تُو زمین پر سب کی طرف سے پوجی جاتی ہے، ویسے ہی وہ بھی ماں ہے؛ ماں کو، خاص طور پر، دھوکا نہیں دینا چاہیے۔

Verse 27

माता च पितृभार्या च मातृमाता पितामही । कर्मणा मनसा वाचा हितं तासां समाचरेत्

ماں، باپ کی بیوی (سوتیلی ماں)، نانی اور دادی—ان سب کی بھلائی کے لیے عمل، نیت اور گفتار سے ہمیشہ کوشش کرنی چاہیے۔

Verse 28

सा ततस्तेन वाक्येन क्रुद्धा कालानलोपमा । मम वाक्यमकुर्वाणा ये केचिद्भुवि पन्नगाः

اُن باتوں سے وہ غضبناک ہو کر قیامت کی آگ کی مانند ہو گئی۔ اور زمین پر جو بھی پَنّگ (سانپ) میرے حکم کی تعمیل نہ کرے…

Verse 29

हव्यवाहमुखे सर्वे ते यास्यन्त्यविचारितम् । मातुस्तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे चैव भुजङ्गमाः

ماں کا وہ فرمان سن کر، وہ سب بھجنگم ایک لمحہ سوچے بغیر ہویَوَاہ (آگ) کے منہ کی طرف لپکنے کے لیے مقدر ہو گئے۔

Verse 30

केचित्प्रविष्टा रोमेषु उच्चैःश्रवहयस्य च । नष्टाः केचिद्दशदिशं कद्रूशापभयात्ततः

کچھ لوگ اُچّیَہ شْرَوَس نامی آسمانی گھوڑے کے بالوں میں گھس گئے؛ اور کچھ کَدرو کے شاپ کے خوف سے گھبرا کر دسوں سمتوں میں بھاگتے ہوئے غائب ہو گئے۔

Verse 31

केचिद्गङ्गाजले नष्टाः केचिन्नष्टाः सरस्वतीम् । केचिन्महोदधौ लीनाः प्रविष्टा विन्ध्यकन्दरे

کچھ گنگا کے جل میں غائب ہو گئے، کچھ سرسوتی میں ناپید ہوئے؛ کچھ مہاساگر میں جذب ہو گئے، اور کچھ وِندھیا پہاڑ کی غاروں میں داخل ہو گئے۔

Verse 32

आश्रित्य नर्मदातोये मणिनागोत्तमो नृप । तपश्चचार विपुलमुत्तरे नर्मदातटे

اے راجا! برتر مَنی ناگ نے نَرمدا کے جل میں پناہ لی اور نَرمدا کے شمالی کنارے پر عظیم تپسیا کی۔

Verse 33

मातृशापभयात्पार्थ ध्यायते कामनाशनम् । अच्छेद्यमप्रतर्क्यं च विनाशोत्पत्तिवर्जितम्

اے پارتھ! ماں کے شاپ کے خوف سے وہ اُس حقیقت کا دھیان کرتا رہا جو کامنا کو نَشٹ کرتی ہے—جو ناقابلِ قطع، عقل سے ماورا، اور نہ پیدائش رکھتی ہے نہ فنا۔

Verse 34

वायुभक्षः शतं साग्रं तदर्धं रविवीक्षकः । एवं ध्यानरतस्यैव प्रत्यक्षस्त्रिपुरान्तकः

سو سے کچھ زیادہ دن وہ صرف ہوا کو غذا بنا کر رہا؛ اور اس کا آدھا عرصہ وہ سورج پر نگاہ جمائے رہا۔ یوں دھیان میں رَت ہو کر اُس پر تریپورانتک (شیو) براہِ راست ظاہر ہو گئے۔

Verse 35

साधु साधु महाभाग सत्त्ववांस्तु भुजंगम । त्वया भक्त्या गृहीतोऽहं प्रीतस्ते ह्युरगेश्वर । वरं याचय मे क्षिप्रं यस्ते मनसि वर्तते

شاباش، شاباش، اے بلند نصیب اور ثابت قدم بھُجنگ! تیری بھکتی نے مجھے مسخر کر لیا؛ اے ناگوں کے سردار، میں تجھ سے خوش ہوں۔ جو ور تیرے دل میں ہے، فوراً مجھ سے مانگ لے۔

Verse 36

मणिनाग उवाच । मातृशापभयान्नाथ क्लिष्टोऽहं नर्मदातटे । त्वत्प्रसादेन मे नाथ मातृशापो भवेद्वृथा

مَنیناگ نے کہا: اے ناتھ! ماں کے شاپ کے خوف سے میں سخت رنج میں نَرمدا کے کنارے پڑا رہا۔ اے ناتھ! تیری کرپا سے میری ماں کا شاپ بے اثر ہو جائے۔

Verse 37

ईश्वर उवाच । हव्यवाहमुखं वत्स न प्राप्स्यसि ममाज्ञया । मम लोके निवासश्च तव पुत्र भविष्यति

ایشور نے فرمایا: اے پیارے! میری آگیا سے تُو ‘ہویواہ مُکھ’ کی حالت کو نہیں پائے گا۔ لیکن تیرا بیٹا میرے لوک میں نِواس حاصل کرے گا۔

Verse 38

मणिनाग उवाच । अत्र स्थाने महादेव स्थीयतामंशभागतः । सहस्रांशेन भागेन स्थीयतां नर्मदाजले । उपकाराय लोकानां मम नाम्नैव शङ्कर

مَنیناگ نے کہا: اے مہادیو! اس مقام پر اپنے ایک جزوی ظہور کے ساتھ ٹھہریے۔ اے شنکر! نَرمدا کے جل میں ہزارویں حصے کے برابر قیام فرمائیے، جگت کے بھلے کے لیے، اور میرے ہی نام سے۔

Verse 39

ईश्वर उवाच । स्थापयस्व परं लिङ्गमाज्ञया मम पन्नग । इत्युक्त्वान्तर्हितो देवो जगाम ह्युमया सह

ایشور نے فرمایا: اے پَنّگ! میری آگیا سے پرم لِنگ کی स्थापना کر۔ یہ کہہ کر دیو اُما کے ساتھ غائب ہو گیا اور روانہ ہو گیا۔

Verse 40

मार्कण्डेय उवाच । तत्र तीर्थे तु ये गत्वा शुचिप्रयतमानसाः । पञ्चम्यां वा चतुर्दश्यामष्टम्यां शुक्लकृष्णयोः

مارکنڈیہ نے کہا: جو لوگ پاکیزگی اور ضبطِ نفس والے دل کے ساتھ اس تیرتھ پر جاتے ہیں—شکل یا کرشن پکش کی پنچمی، چتردشی یا اشٹمی کو—…

Verse 41

अर्चयन्ति सदा पार्थ नोपसर्पन्ति ते यमम् । दध्ना च मधुना चैव घृतेन क्षीरयोगतः

…اور اے پارتھ، جو ہمیشہ ارچنا کرتے رہتے ہیں، یم ان کے قریب نہیں آتا۔ وہ دہی، شہد، گھی اور دودھ کو مناسب طور پر ملا کر پوجا کرتے ہیں۔

Verse 42

स्नापयन्ति विरूपाक्षमुमादेहार्धधारिणम् । कामाङ्गदहनं देवमघासुरनिषूदनम्

وہ وِروپاکش کو ابھیشیک کے س্নان سے نہلاتے ہیں—اس پرمیشور کو جو اُما کے آدھے بدن کو دھارن کرتا ہے؛ جو کام کے اعضا جلانے والا اور اَگھاسُر کو نیست کرنے والا دیو ہے۔

Verse 43

स्नाप्यमानं च ये भक्त्वा पश्यन्ति परमेश्वरम् । ते यान्ति च परे लोके सर्वपापविवर्जितैः

جو لوگ بھکتی کے ساتھ ابھیشیک کے وقت پرمیشور کا درشن کرتے ہیں، وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر اعلیٰ لوک میں جاتے ہیں۔

Verse 44

श्राद्धं प्रेतेषु ये पार्थ चाष्टम्यां पञ्चमीषु च । ब्राह्मणैश्च सदा योग्यैर्वेदपाठकचिन्तकैः

اے پارتھ، جو لوگ اشٹمی اور پنچمی کو مرحومین کے لیے شرادھ کرتے ہیں، اور ہمیشہ ایسے لائق برہمنوں کے ذریعے—جو وید کا پاٹھ اور منن کرتے ہیں—…

Verse 45

स्वदारनिरतैः श्लक्ष्णैः परदारविवर्जितैः । षट्कर्मनिरतैस्तात शूद्रप्रेषणवर्जितैः

وہ جو اپنی بیویوں کے وفادار ہیں، نرم مزاج ہیں، دوسروں کی بیویوں سے دور رہتے ہیں، چھ فرائض میں مشغول ہیں اور شودروں کو ذاتی ملازم نہیں بناتے۔

Verse 46

खञ्जाश्च दर्दुराः षण्ढा वार्द्धुष्याश्च कृषीवलाः । भिन्नवृत्तिकराः पुत्र नियोज्या न कदाचन

اے بیٹے، لنگڑے، شدید بیماری میں مبتلا، نامرد، بوڑھے، زرعی مزدور اور بے قاعدہ روزی کمانے والوں کو کبھی بھی (ایسی رسومات کے لیے) مقرر نہیں کیا جانا چاہیے۔

Verse 47

वृषलीमन्दिरे यस्य महिषीं यस्तु पालयेत् । स विप्रो दूरतस्त्याज्यो व्रते श्राद्धे नराधिप

اے بادشاہ، وہ برہمن جو اپنی بھینس کو کسی نچلی ذات کی عورت کے گھر میں رکھتا ہے، اسے دور سے ہی چھوڑ دینا چاہیے، خاص طور پر منتوں اور شردھ کی رسومات میں۔

Verse 48

काणाष्टुंटाश्च मण्टाश्च वेदपाठविवर्जिताः । न ते पूज्या द्विजाः पार्थ मणिनागेश्वरे शुभे

اے پارتھ، وہ 'کاناشٹنٹ' اور 'منٹ' افراد جو ویدوں کی تلاوت سے عاری ہیں، مبارک منیناگیشور میں دو بار پیدا ہونے والے (دویج) کے طور پر عزت کے لائق نہیں ہیں۔

Verse 49

यदीच्छेदूर्ध्वगमनमात्मनः पितृभिः सह । सर्वाङ्गरुचिरां धेनुं यो दद्यादग्रजन्मने

اگر کوئی اپنے آباؤ اجداد کے ساتھ اعلیٰ دنیاؤں میں جانے کی خواہش رکھتا ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ ایک بہترین برہمن کو ہر لحاظ سے خوبصورت گائے کا تحفہ دے۔

Verse 50

स याति परमं लोकं यावदाभूतसम्प्लवम् । ततः स्वर्गाच्च्युतः सोऽपि जायते विमले कुले

وہ بھوت-سمپلو، یعنی کائناتی پرَلَے تک پرم لوک میں رہتا ہے۔ پھر جب وہ سُوَرگ سے گِر جاتا ہے تو بھی وہ ایک پاکیزہ اور نِرمل خاندان میں دوبارہ جنم لیتا ہے۔

Verse 51

ये पश्यन्ति परं भक्त्या मणिनागेश्वरं नृप । न तेषां जायते वंशे पन्नगानां भयं नृप

اے بادشاہ! جو لوگ اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ منی ناگیشور کے درشن کرتے ہیں، اے نرپ، اُن کی نسل میں سانپوں کا خوف کبھی پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 52

पन्नगः शङ्कते तेषां मणिनागप्रदर्शनात् । सौपर्णरूपिणस्ते वै दृश्यन्ते नागमण्डले

منی ناگ کے پرکاش و درشن کے سبب پَنّگ، یعنی سانپ، اُن سے ڈرتے ہیں۔ بے شک ناگ-منڈل میں وہ سوپرن، یعنی گرُڑ کے روپ والے دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 53

फलानि चैव दानानां शृणुष्वाथ नृपोत्तम । अन्नं संस्कारसंयुक्तं ये ददन्ते नरोत्तमाः

اب سنو، اے بہترین بادشاہ، دانوں کے پھل۔ جو نرُوتّم لوگ سنسکار سے یُکت، یعنی ودھی کے ساتھ تیار کیا ہوا اَنّ دان کرتے ہیں…

Verse 54

तोयं शय्यां तथा छत्रं कन्यां दासीं सुभाषिणीम् । पात्रे देयं यतो राजन् यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः

پانی، بستر، اور چھتری؛ ایک کنیا؛ اور خوش گفتار داسی—اے راجن، اگر کوئی اپنے لیے شریَہ، یعنی اعلیٰ بھلائی چاہے تو یہ سب کسی لائق پاتر کو دینا چاہیے۔

Verse 55

सुरभीणि च पुष्पाणि गन्धवस्त्राणि दापयेत् । दीपं धान्यं गृहं शुभ्रं सर्वोपस्करसंयुतम्

خوشبودار پھول، عطر اور لباس بھی خیرات میں دلائے جائیں؛ اسی طرح چراغ، اناج اور ہر ضروری سامان سے آراستہ پاکیزہ و صاف گھر بھی عطیہ کیا جائے۔

Verse 56

ये ददन्ते परं भक्त्या ते व्रजन्ति त्रिविष्टपम् । मणिनागे नृपश्रेष्ठ यच्च दानं प्रदीयते

جو لوگ اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ دان کرتے ہیں وہ تری وِشٹپ (جنت) کو جاتے ہیں۔ اے بہترین بادشاہ، مَنی ناگ (مَنی ناگیشور) میں جو بھی نذر و نیاز پیش کی جاتی ہے…

Verse 57

तस्य दानस्य भावेन स्वर्गे वासो भवेद्ध्रुवम् । पातकानि प्रलीयन्ते आमपात्रे यथा जलम्

اس دان کے پاکیزہ جذبے سے جنت میں قیام یقینی ہو جاتا ہے۔ گناہ یوں پگھل جاتے ہیں جیسے کچی مٹی کے برتن میں پانی جذب ہو کر غائب ہو جائے۔

Verse 58

नर्मदातोयसंसिद्धं भोज्यं विप्रे ददाति यः । सोऽपि पापैर्विनिर्मुक्तः क्रीडते दैवतैः सह

جو شخص نَرمدا کے جل سے تیار کیا ہوا کھانا برہمن کو دان کرتا ہے، وہ بھی گناہوں سے پاک ہو کر دیوتاؤں کے ساتھ خوشی میں کھیلا کرتا ہے۔

Verse 59

ततः स्वर्गच्युतानां हि लक्षणं प्रवदाम्यहम् । दीर्घायुषो जीवपुत्रा धनवन्तः सुशोभनाः

اب میں ان لوگوں کی نشانیاں بیان کرتا ہوں جو جنت سے گرے ہیں: وہ دراز عمر ہوتے ہیں، زندہ بیٹوں کی نعمت پاتے ہیں، مالدار اور چہرے مہرے میں تابناک ہوتے ہیں۔

Verse 60

सर्वव्याधिविनिर्मुक्ताः सुतभृत्यैः समन्विताः । त्यागिनो भोगसंयुक्ता धर्माख्यानरताः सदा

وہ ہر بیماری سے پاک ہوتے ہیں، بیٹوں اور خادموں سے گھِرے رہتے ہیں؛ سخی بھی ہیں اور جائز آسائشوں سے بہرہ مند بھی، اور ہمیشہ دھرم کی کتھا سنانے اور سننے میں رَمے رہتے ہیں۔

Verse 61

देवद्विजगुरोर्भक्तास्तीर्थसेवापरायणाः । मातापितृवशा नित्यं द्रोहक्रोधविवर्जिताः

وہ دیوتا، برہمنوں اور گرو کی بھکتی کرنے والے ہیں؛ تیرتھ سیوا میں ثابت قدم رہتے ہیں؛ ہمیشہ ماں باپ کے فرمانبردار، اور دغا و غصّے سے پاک ہوتے ہیں۔

Verse 62

एभिरेव गुणैर्युक्ता ये नराः पाण्डुनन्दन । सत्यं ते स्वर्गादायाताः स्वर्गे वासं व्रजन्ति ते

اے پاندو کے نندن! جن مردوں میں یہی اوصاف ہوں، سچ تو یہ ہے کہ وہ سَورگ سے آئے ہیں، اور وہی پھر سَورگ میں رہائش پاتے ہیں۔

Verse 63

सर्वतीर्थवरं तीर्थं मणिनागं नृपोत्तम । तीर्थाख्यानमिदं पुण्यं यः पठेच्छृणुयादपि

اے بہترین بادشاہ! مَنی ناگ سب تیرتھوں میں سب سے برتر تیرتھ ہے۔ اس تیرتھ کی یہ پاکیزہ کتھا—جو کوئی اسے پڑھے یا محض سنے بھی—

Verse 64

सोऽपि पापैर्विनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते । न विषं क्रमते तेषां विचरन्ति यथेच्छया

وہ بھی گناہوں سے پاک ہو کر شِو لوک میں معزز ہوتا ہے۔ زہر ان پر غالب نہیں آتا، اور وہ اپنی مرضی کے مطابق آزادانہ گھومتے پھرتے ہیں۔

Verse 65

भाद्रपद्यां च यत्षष्ठ्यां पुण्यं सूर्यस्य दर्शने । तत्फलं समवाप्नोति आख्यानश्रवणेन तु

بھادراپد کی چھٹی کو سورج کے درشن سے جو پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، اسی مقدّس حکایت کو سننے سے وہی پھل حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 72

। अध्याय

اَدھیائے—یہ باب کے اختتام کی علامت ہے۔