Adhyaya 172

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अथ ते ऋषयः सर्वे देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः । माण्डव्यस्याश्रमे पुण्ये समीयुर्नर्मदातटे

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر وہ سب رِشی اور اندرا کی قیادت میں دیوتا، نرمدا کے کنارے ماندویہ کے مقدس آشرم میں اکٹھے ہوئے۔

Verse 2

शङ्खदुन्दुभिनादेन दीपिकाज्वलनेन च । अप्सरोगीतनादेन नृत्यन्त्यो वारयोषितः

شَنگھ اور دُندُبی کے گرجتے ناد کے ساتھ، جلتے ہوئے چراغوں کی روشنی میں، اور اپسراؤں کے گیت کی آواز پر آسمانی عورتیں رقصاں ہوئیں۔

Verse 3

कथानकैः स्तुवत्यन्ये तस्य शूलाग्रधारिणः । अष्टाशीतिसहस्राणि स्नातकानां तपस्विनाम्

کچھ اور لوگ مقدّس حکایات کے ذریعے اُس کی ستائش کرتے تھے—جو ترشول کی نوک دھارن کرتا ہے۔ وہاں سَناتک تپسویوں کے اٹھاسی ہزار موجود تھے۔

Verse 4

समाजे त्रिदशैः सार्द्धं तत्र ते च दिदृक्षया । ब्रह्मविष्णुमहेशानास्तत्र हर्षात्समागताः

اُس مقدّس سبھا میں تریدش دیوتاؤں کے ساتھ وہ بھی دیدار کی آرزو لیے آئے۔ خوشی سے برہما، وِشنو اور مہیش (شیو) بھی وہاں آ پہنچے۔

Verse 5

मातरो मल्लिकाद्याश्च क्षेत्रपाला विनायकाः । दिक्पाला लोकपालाश्च गङ्गाद्याश्च सरिद्वराः

دیوی ماتائیں—ملّکا وغیرہ—آئیں؛ کھیترپال، وِنایک، دِکپال اور لوکپال بھی؛ اور گنگا وغیرہ جیسی برتر ندیاں بھی وہاں آ پہنچیں۔

Verse 6

ऋषिदेवसमाजे तु नित्यं हर्षप्रमोदने । तत्र राजा समायातः पौरजानपदैः सह

رِشیوں اور دیوتاؤں کی اُس محفل میں ہمیشہ خوشی اور شادمانی چھائی رہتی تھی۔ وہاں راجا شہر والوں اور دیہات کے لوگوں کے ساتھ آ پہنچا۔

Verse 7

दृष्ट्वा कौतूहलं तत्र व्याकुलीकृतमानसम् । वित्रस्तमनसो भूत्वा भयात्सर्वे समास्थिताः

وہاں کی عجیب ہلچل دیکھ کر سب کے دل بے قرار ہو گئے؛ خوف کے مارے دل لرز اٹھے اور سب لوگ وہیں ساکت کھڑے رہ گئے۔

Verse 8

तस्मिन्समागमे दिव्ये ब्रह्मविष्ण्वीशमब्रुवन् । भो माण्डव्य महासत्त्व वरदास्तेऽमरैः सह

اس الٰہی اجتماع میں برہما، وشنو اور ایش نے کہا: “اے مانڈویہ، اے عظیم النفس! ہم امر دیوتاؤں کے ساتھ تمہیں ور دینے کے لیے حاضر ہیں۔”

Verse 9

अनेककष्टतपसा तव सिद्धिर्भविष्यति । प्रार्थयस्व यथाकामं यस्ते मनसि रोचते

بہت سی مشقتوں کے ساتھ کی گئی تمہاری تپسیا سے تمہاری سِدھی پوری ہوگی۔ جو کچھ تمہارے دل کو پسند ہو، اپنی خواہش کے مطابق وہی مانگ لو۔

Verse 10

अनादित्यमयं लोकं निर्वषट्कारमाकुलम् । नष्टधर्मं विजानीहि प्रकृतिस्थं कुरुष्व च । अनुग्रहं तु शाण्डिल्याः प्रार्थयाम द्विजोत्तम

“اس جہان کو بے آفتاب، مقدس ‘وشٹ’ کے نعرے سے خالی اور پراگندہ جان؛ دھرم مٹ گیا ہے—اسے اس کی فطری حالت میں پھر قائم کر۔ اور اے برتر دِویج، ہم شاندلیہ پر اپنی عنایت کے لیے تم سے دعا کرتے ہیں۔”

Verse 11

एष ते कष्टदो राजा समायातस्तवाग्रतः । संभूषयस्व विप्रर्षे जनं देवासुरं गणम्

“یہ وہی بادشاہ ہے جس نے تمہیں رنج پہنچایا تھا، اب تمہارے سامنے آ کھڑا ہوا ہے۔ اے برہمن رِشی، اب اس مجلس کی پذیرائی کرو—دیوتاؤں اور اسوروں کے گروہوں سمیت۔”

Verse 12

माण्डव्य उवाच । यदि प्रसन्ना मे देवाः समायाताः सुरैः सह । त्रिकालमत्र तीर्थे च स्थातव्यमृषिभिः सह

مانڈویہ نے کہا: “اگر دیوتا مجھ پر راضی ہو کر سُروں کے ساتھ یہاں آئے ہیں، تو اس تیرتھ میں رشیوں کے ساتھ مل کر تینوں اوقات تک ٹھہریے۔”

Verse 13

भवतां तु प्रसादेन रुजा मे शाम्यतां सदा । एवमस्त्विति देवेशा यावज्जल्पन्ति पाण्डव

“آپ کے فضل و کرم سے میری تکلیف ہمیشہ کے لیے مٹ جائے۔” دیوتاؤں کے سرداروں نے جواب دیا: “تتھاستو (ایسا ہی ہو)،” اے پاندو! جب تک وہ گفتگو کرتے رہے۔

Verse 14

तावद्रक्षो गृहीत्वाऽग्रे कन्यां कामप्रमोदिनीम् । उवाच भगवञ्छापं पुरा दत्त्वोर्वशी मम

اسی وقت راکشس نے اُس دوشیزہ کو—جو عشق و ناز کی کھیل میں مگن تھی—پکڑ کر اپنے آگے کر لیا اور بولا: “اے بھگون! اُروشی نے بہت پہلے مجھے ایک شاپ (لعنت) دیا تھا۔”

Verse 15

यदा कन्यां हरे रक्षःशापान्तस्ते भविष्यति । तेन मे गर्हितं कर्म शापेनाकृतबुद्धिना

“جب راکشس اس دوشیزہ کو اٹھا لے جائے گا تو تمہارا شاپ ختم ہو جائے گا۔ اسی شاپ کے سبب میری عقل بگڑ گئی اور میں اس ملامت زدہ فعل کی طرف دھکیلا گیا۔”

Verse 16

क्षन्तव्यमिति चोक्त्वा च गतश्चादर्शनं पुनः । गते चैव तु सा कन्या दृष्ट्वा पद्मदलेक्षणा

یہ کہہ کر کہ “معاف کیا جائے”، وہ پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ اور جب وہ چلا گیا تو کنول کی پنکھڑی جیسی آنکھوں والی وہ دوشیزہ یہ سب دیکھ کر…

Verse 17

मन्त्रयित्वा सुरैः सर्वैर्दत्ता माण्डव्यधीमते । तां वज्रशूलिकां प्लाव्य पवित्रैर्नर्मदोदकैः

تمام دیوتاؤں سے مشورہ کرکے وہ وجرشولِکا دانا ماندویہ کو سونپی گئی۔ پھر اسے نَرمدا کے پاکیزہ جل سے غسل دے کر تطہیر کیا گیا۔

Verse 18

माण्डव्यमृषिमुत्तार्य जयशब्दादिमङ्गलैः । विवाहयित्वा तां कन्यां माण्डव्यर्षिपुंगवः

‘جَے!’ کے مبارک نعروں اور دیگر منگل رسموں کے ساتھ ماندویہ مُنی کو آگے لے جا کر، رشیوں میں برتر ماندویہ نے اس کنیا سے شریعتِ ودھی کے مطابق نکاح کیا۔

Verse 19

अभिवाद्य च तान् सर्वान् दानसन्मानगौरवैः । अथ राजा समीपस्थो रत्नैश्च विविधैरपि

تحفوں، اعزازات اور نہایت ادب کے ساتھ اُن سب کو سجدۂ تعظیم کرکے، پھر قریب کھڑے بادشاہ نے بھی طرح طرح کے جواہرات سے (ان کی) تکریم کی۔

Verse 20

धिग्वादैर्निन्दितः सर्वैस्तैर्जनैर्भूषितः पुनः । राज्ञा च ब्राह्मणाः सर्वे भूषणाच्छादनाशनैः

اگرچہ اُن لوگوں نے ‘دھِک!’ کی ندامت آمیز صداؤں سے اسے ملامت کیا تھا، پھر بھی اسے دوبارہ عزت دی گئی۔ اور بادشاہ نے بھی تمام برہمنوں کو زیور، لباس اور طعام سے نوازا۔

Verse 21

सुवर्णकोटिदानेन तुष्टान्कृत्वा क्षमापिताः । वृत्ते विवाह आहूय शाण्डिलीं तामथाब्रवीत्

سونے کے کروڑوں (کروڑ) دان دے کر اس نے اُنہیں خوش کیا اور معافی حاصل کی۔ جب بیاہ کی رسم پوری ہوئی تو اس نے شاندِلی کو بلا کر پھر اس سے کہا۔

Verse 22

मानयस्व इमान् विप्रान्मोचयस्व दिवाकरम् । अपहृत्य तमो येन कृपा सद्यः प्रवर्तते

ان برہمنوں کی تعظیم کرو؛ سورج دیو کو رہا کرو۔ جس سے تاریکی دور ہو، اسی سے کرپا فوراً جاری ہو جائے۔

Verse 23

ऋषीणां वचनं श्रुत्वा शाण्डिली दुःखिताब्रवीत् । उदितेऽर्के तु मे भर्ता मृत्युं यास्यति भो द्विजाः

رشیوں کی بات سن کر شاندِلی غمگین ہو کر بولی: “اے دِوِجوں! جب سورج طلوع ہوگا تو میرا شوہر یقیناً موت کو پہنچ جائے گا۔”

Verse 24

तं कथं मोचयामीह ह्यात्मनोऽनिष्टसिद्धये । क्रियाप्रवर्तनाच्चाद्य किं कार्यं मे महर्षयः

میں یہاں اسے کیسے آزاد کروں کہ میرے لیے کوئی ناگوار انجام نہ ٹھہرے؟ اور چونکہ سب کچھ کرم و کریا سے ہی چلتا ہے—اے مہارشیو! اب مجھے کیا کرنا چاہیے؟

Verse 25

निःपुंसी स्त्री ह्यनाथाहं भवामि भवतो मतम् । तिष्ठ त्वमन्धकारे तु नेच्छामि रविणोदयम्

اگر میرا شوہر جاتا رہا تو میں بے سہارا، بے سرپرست عورت ہو جاؤں گی—یہی تمہارا فیصلہ ہے۔ پس اندھیرے ہی میں ٹھہرو؛ مجھے سورج کا طلوع پسند نہیں۔

Verse 26

तेन वाक्येन ते सर्वे देवासुरमहर्षयः । शिरःसंचालनाः सर्वे साधु साध्विति चाब्रुवन्

اس بات پر وہ سب—دیوتا، اسور اور مہارشی—سر ہلا کر متفق ہوئے اور پکار اٹھے: “سادھو! سادھو!”

Verse 27

पतिव्रते महाभागे शृणु वाक्यं तपोधने । मन्यसे यदि नः सर्वान्कुरुष्व वचनं च यत्

اے پتی ورتا، اے نہایت بخت والی، اے ریاضت کے خزانے! ہماری بات سنو۔ اگر تم ہم سب کو قبول کرتی ہو تو جو ہم کہیں وہی کر دو۔

Verse 28

शाण्डिल्युवाच । येन मे न मरेद्भर्ता येन सत्यं मुनेर्वचः । तत्कुरुध्वं विचार्याशु येन संवर्धते सुखम्

شاندلیہ نے کہا: جلد غور کر کے وہی کرو جس سے میرا شوہر نہ مرے اور منی کا سچا کلام سچا رہے؛ وہی کرو جو خیر و عافیت اور سکون بڑھائے۔

Verse 29

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स्वप्नावस्थाकृतो हृषिः । अन्तर्हितो मुहूर्तं च शाण्डिल्याश्च प्रपश्य ताम्

اس کے کلام کو سن کر رشی گویا خواب کی حالت میں آ کر مسرور ہوا؛ اور ایک لمحے کے لیے نگاہوں سے اوجھل ہو گیا، جبکہ شاندلیہ اسے دیکھتی رہی۔

Verse 30

पुनरादाय ते सर्वे कृत्वा निर्व्रणसत्तनुं स्नापितो नर्मदातोये शाण्डिल्यायै समर्पितः

پھر ان سب نے اسے دوبارہ اٹھایا، اس کے بدن کو بے زخم اور تندرست کر دیا؛ نرمداؔ کے پانی میں غسل دیا اور شاندلیہ کے سپرد کر دیا۔

Verse 31

ततः सा हृष्टमनसा पतिं दृष्ट्वा तु तैजसम् । प्रणम्य तानृषीन् देवान् विमलार्कं जगत्कृतम्

پھر وہ خوش دل ہو کر اپنے شوہر کو نور و جلال سے درخشاں دیکھ کر، ان رشیوں اور دیوتاؤں کو، اور جگت کے خالق و پروردگار پاکیزہ سورج کو سجدۂ تعظیم کر کے بندگی بجا لائی۔

Verse 32

क्रियाप्रवर्तिताः सर्वे देवगन्धर्वमानुषाः । हृष्टतुष्टा गताः सर्वे स्वमाश्रमपदं महत्

اس یَجْن/کِریا کی تحریک سے سب—دیوتا، گندھرو اور انسان—خوش و خرم اور مطمئن ہو کر روانہ ہوئے، اور ہر ایک اپنے اپنے عظیم آشرم-دھام کو لوٹ گیا۔

Verse 33

पतिव्रता स्वभर्त्रा सा मासमेवाश्रमे स्थिता । माण्डव्येनाप्यनुज्ञाता ययौ नत्वा स्वमाश्रमम्

وہ پتिवرتا ناری اپنے شوہر کے ساتھ پورا ایک ماہ آشرم میں رہی۔ پھر ماندویہ کی اجازت بھی پا کر، سجدۂ تعظیم کر کے اپنے آشرم کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 34

गतेषु तेषु सर्वेषु स्थापयामास चाच्युतम् । माण्डव्येश्वरनामानं नारायण इति स्मृतम्

جب وہ سب روانہ ہو گئے تو اس نے وہاں اچیوت (ناقابلِ زوال) پرمیشور کی پرتِشٹھا کی—جو نارائن کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں اور ماندویہیشور کے نام سے مشہور ہیں۔

Verse 35

दिव्यं वर्षसहस्रं तु पूजयामास भारत । गतोऽसावृषिसङ्घैश्च सहितोऽमरपर्वतम्

اے بھارت! اس نے وہاں ایک دیویہ ہزار برس تک پوجا کی۔ پھر وہ رشیوں کے جتھوں کے ساتھ امرپربت، یعنی امرتوں کے پہاڑ کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 36

तपस्तपन्तौ तौ तत्र ह्यद्यापि किल भारत । भ्रातरौ संयतात्मानौ ध्यायतः परमं पदम्

اے بھارت! وہ دونوں بھائی وہاں تپسیا کرتے ہوئے آج تک بھی موجود بتائے جاتے ہیں—نفس کو قابو میں رکھنے والے، اور پرم پد (اعلیٰ مقام) کا دھیان کرنے والے۔

Verse 37

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । पितरस्तस्य तृप्यन्ति पिण्डदानाद्दशाब्दिकम्

جو شخص اُس تیرتھ گھاٹ پر اشنان کرکے پِتر دیوتاؤں کو ترپن پیش کرے، اُس کے آباء و اجداد ایسے سیراب و راضی ہوتے ہیں گویا اس نے دس برس تک پنڈ دان کیا ہو۔

Verse 38

देवगृहे तु पक्षादौ यः करोति विलेपनम् । गोदानशतसाहस्रे दत्ते भवति यत्फलम्

جو شخص پکش کے آغاز میں بھگوان کے مندر میں مقدس لیپن/ملہم لگائے، اسے وہی پھل ملتا ہے جیسے ایک لاکھ گایوں کا دان کیا ہو۔

Verse 39

उपलेपनेन द्विगुणमर्चने तु चतुर्गुणम् । दीपप्रज्वलने पुण्यमष्टधा परिकीर्तितम्

اوپ لیپن سے پُنّیہ دوگنا ہوتا ہے، ارچن سے چار گنا؛ اور دیپ جلانے سے پُنّیہ آٹھ گنا کہا گیا ہے۔

Verse 40

दिव्यनेत्रधरो भूत्वा त्रैलोक्ये सचराचरे । दध्ना मधुघृतैर्देवं पयसा नर्मदोदकैः

دیویہ نظر والا ہو کر، تینوں لوکوں میں—چر و اَچر سب میں—بھگوان کو دہی، شہد، گھی، دودھ اور نرمداؔ کے جل سے اَبھیشیک کرے۔

Verse 41

स्नपनं ये प्रकुर्वन्ति पुष्पमालाविलेपनैः । येऽर्चयन्ति विरूपाक्षं देवं नारायणं हरिम्

جو لوگ پھولوں کی مالاؤں اور مقدس لیپن کے ساتھ بھگوان کا سناپن (غسلِ رسم) کرتے ہیں، اور جو دیوتا وِروپاکش، نارائن، ہری کی ارچنا کرتے ہیں،

Verse 42

तेऽपि दिव्यविमानेन क्रीडन्ते कल्पसंख्यया । दीपाष्टकं तु यः कुर्यादष्टमीं च चतुर्दशीम्

وہ بھی ایک الٰہی وِمان میں کَلپوں کی مدت تک سیر و سرور کرتے ہیں۔ اور جو آٹھویں اور چودھویں تِتھی کو آٹھ دیے نذر کرے—

Verse 43

एकादश्यां तु कृष्णस्य न पश्यन्ति यमं तु ते । फलैर्नानाविधैः शुभ्रैर्यः कुर्याल्लिङ्गपूरणम्

کِرشن کی ایکادشی کو وہ یَم کو نہیں دیکھتے۔ اور جو طرح طرح کے پاک و روشن پھلوں سے لِنگ کی پُورتی (کامل نذر) کرے—

Verse 44

तेऽपि यान्ति विमानेन सिद्धचारणसेविताः । घण्टा चैव पताका च विमाने पुष्पमालिका

وہ بھی وِمان میں روانہ ہوتے ہیں، جن کی خدمت سِدھ اور چارن کرتے ہیں۔ اس وِمان پر گھنٹیاں، جھنڈے اور پھولوں کی مالائیں ہوتی ہیں—

Verse 45

वादित्राणि यथार्हाणि प्रान्ते च गच्छते शिवम् । देवालयं तु यः कुर्याद्वैष्णवं माण्डवेश्वरम्

موزوں ساز و سرود کے ساتھ، زندگی کے انجام پر انسان شِو تک پہنچتا ہے۔ اور جو ماندویشور میں ویشنو مندر (دیوالیہ) قائم کرے—

Verse 46

स्वर्गे वसति धर्मात्मा यावदाभूतसम्प्लवम् । माण्डव्यनारायणाख्ये विप्रान् भोजयतेऽग्रतः

وہ دھرماتما آبھوت-سمپلو (مہاپرلَے) تک سُورگ میں بستا ہے۔ ماندویہ-نارائن نامی تیرتھ میں وہ سب سے پہلے برہمنوں کو بھوجن کراتا ہے—

Verse 47

एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । आश्विने मासि सम्प्राप्ते शुक्लपक्षे चतुर्दशीम्

اگر ایک برہمن کو کھانا کھلایا جائے تو گویا ایک کروڑ برہمنوں کو کھلانے کے برابر ثواب ہوتا ہے۔ جب ماہِ آشون آئے اور شُکل پکش کی چودھویں تِتھی ہو—یہ وقت اس پُنّیہ کے لیے نہایت بابرکت اور مؤثر مانا گیا ہے۔

Verse 48

कृतोपवासनियमो रात्रौ जागरणेन च । दीपमालां चतुर्दिक्षु पूजां कृत्वा तु शक्तितः

روزے کا نِیَم اختیار کرکے اور رات بھر جاگرتا کے ساتھ، چاروں سمتوں میں دیپوں کی مالا سجائے۔ پھر اپنی استطاعت کے مطابق پوجا کرے—یوں بھکتی اور ضبط کے ساتھ بھگوان اور مقدس دھام کی تعظیم ہو۔

Verse 49

नारी वा पुरुषो वापि नृत्यगीतप्रवादनैः । प्रभाते विमले सूर्ये स्नानादिकविधिं नृप

عورت ہو یا مرد، رقص و گیت اور سازوں کی نغمگی کے ساتھ (بھجن کیرتن میں) رات گزارے۔ پھر صبح کے وقت، جب سورج پاکیزہ اور روشن ہو، غسل وغیرہ کی رسمیں شروع کرے، اے راجا۔

Verse 50

अभिनिर्वर्त्य मौनेन पश्यते देवमीदृशम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो रुद्रलोके महीयते

خاموشی (مَون) کے ساتھ ورت پورا کرکے وہ ایسے دیوتا کے درشن کرتا ہے۔ وہ تمام گناہوں سے پاک ہوکر رُدرلوک میں معزز کیا جاتا ہے—تیرتھ پوجا اور ورت سے پیدا ہونے والے انُگرہ کے سبب بلند مرتبہ پاتا ہے۔

Verse 51

अथवा मार्गशीर्षे च चैत्रवैशाखयोरपि । श्रावणे वा महाराज सर्वकालेऽथवापि च

یا ماہِ مارگشیرش میں؛ اسی طرح چَیتر اور ویشاکھ میں بھی؛ یا شراون میں، اے مہاراج—بلکہ کسی بھی وقت یہ مقدس ورت کیا جا سکتا ہے، کیونکہ اس تیرتھ کی عظمت کبھی کم نہیں ہوتی۔

Verse 52

शिवरात्रिसमं पुण्यमित्येवं शिवभाषितम् । वाजपेयाश्वमेधाभ्यां फलं भवति नान्यथा

’شیوراتری کے برابر ہی پُنّیہ ہے‘—یوں شِو نے فرمایا۔ اس کا پھل واجپَیَہ اور اشومیدھ یَجْیوں کے پھل کے مانند ہے؛ یقیناً ایسا ہی ہے، اس کے سوا نہیں۔

Verse 53

दुर्भगा दुःखिता वन्ध्या दरिद्रा च मृतप्रजा । स्नाति रुद्रघटैर्या स्त्री सर्वान्कामानवाप्नुयात्

جو عورت بدقسمت، غم زدہ، بانجھ، مفلس یا جس کی اولاد مر گئی ہو—اگر وہ رودر گھٹوں سے اشنان کرے تو وہ سب مرادیں پا لیتی ہے۔

Verse 54

कृमिकीटपतङ्गाश्च तस्मिंस्तीर्थे तु ये मृताः । स्वर्गं प्रयान्ति ते सर्वे दिव्यरूपधरा नृप

اے بادشاہ! اس تیرتھ میں جو کیڑے، حشرات اور پرواز کرنے والے جاندار بھی مر جائیں، وہ سب سُورگ کو جاتے ہیں اور نورانی، دیویہ روپ دھارن کرتے ہیں۔

Verse 55

अनाशके जलेऽग्नौ तु ये मृता व्याधिपीडिताः । अनिवर्तिका गतिस्तेषां रुद्रलोके ह्यसंशयम्

جو لوگ بیماری سے ستائے ہوئے وہاں بھوکے رہ کر، یا پانی میں، یا آگ میں مر جائیں—ان کی گتی اٹل ہے؛ بے شک وہ رودر لوک کو پہنچتے ہیں۔

Verse 56

नित्यं नमति यो राज शिवनारायणावुभौ । गोदानफलमाप्नोति तस्य तीर्थप्रभावतः

اے بادشاہ! جو شخص روزانہ شِو اور نارائن—دونوں کو نمسکار کرتا ہے، وہ اس تیرتھ کے اثر سے گودان (گائے دان) کا ثواب پاتا ہے۔

Verse 57

देवालये तु राजेन्द्र यश्च कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृता तेन ससागरधरा धरा

اے راجندر! جو کوئی دیوالیہ (مندر) میں پرَدَکشِنا کرے، وہ گویا سمندروں سمیت پوری دھرتی کی پرَدَکشِنا کر لیتا ہے۔

Verse 58

सार्द्धं शतं च तीर्थानि मल्लिकाभवनाद्बहिः । तस्य तीर्थप्रमाणं तु विस्तरं राजसत्तम

اے بہترین بادشاہ! مَلّیکا بھون کے باہر ڈیڑھ سو تیرتھ ہیں؛ اب اس تیرتھ کی وسعت اور پیمانہ تفصیل سے سنو۔

Verse 59

सूत्रेण वेष्टयेत्क्षेत्रमथवा शिवमन्दिरम् । अथवा शिवलिङ्गं च तस्य पुण्यफलं शृणु

اگر کوئی دھاگے سے اس کْشیتْر کو، یا شیو مندر کو، یا شیو لِنگ کو بھی گھیر لے، تو اس عمل سے پیدا ہونے والا پُنّیہ پھل سنو۔

Verse 60

जम्बूद्वीपश्च कृतस्नश्च शाल्मली कुशक्रौञ्चकौ । शाकपुष्करगोमेदैः सप्तद्वीपा वसुंधरा

جمبودویپ اور کِرتسْن، شالمَلی، کُش اور کرونچ؛ نیز شاک، پُشکر اور گومید—یوں یہ وسندھرا سات دْویپوں پر مشتمل ہے۔

Verse 61

भूषिता तेन राजेन्द्र सशैलवनकानना । रेवायां दक्षिणे भागे शिवक्षेत्रात्समीपतः

اے راجندر! یوں یہ دھرتی پہاڑوں، جنگلوں اور بنوں سے آراستہ ہو کر رِیوا کے جنوبی حصے میں، شیو-کْشیتْر کے قریب واقع ہے۔

Verse 62

देवखातं महापुण्यं निर्मितं त्रिदशैरपि । तस्मिन् यः कुरुते स्नानं मुच्यते सर्वपातकैः

دیواکھاٹ ایک نہایت عظیم ثواب والا تیرتھ ہے، جسے خود دیوتاؤں نے بھی بنایا۔ جو اس میں اشنان کرے وہ تمام پاپوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 63

पूर्णिमायाममावस्यां व्यतीपातेऽर्कसंक्रमे । श्राद्धं च संग्रहे कुर्यात्स गच्छेत्परमां गतिम्

پورنیما، اماوسیا، ویتیپات اور سورج کے سنکرانتی کے وقت، اس مقدس سنگم پر شرادھ کرنا چاہیے؛ تب وہ اعلیٰ ترین منزل پاتا ہے۔

Verse 64

देवखाते त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । तिष्ठन्ति ऋषिभिः सार्द्धं पितृदेवगणैः सह

دیواکھاٹ میں تین عظیم دیوتا—برہما، وشنو اور مہیشور—رشیوں کے ساتھ، اور پِتروں اور دیوتاؤں کے گروہوں کی معیت میں قیام پذیر ہیں۔

Verse 65

तत्र तीर्थेऽश्विने मासि चतुर्दश्यां विशेषतः । वायुमार्गे स्थितः शक्रस्तिष्ठते दैवतैः सह

اس تیرتھ میں، خصوصاً آشوِن کے مہینے کی چودھویں تِتھی کو، وायु-مارگ (درمیانی فضا) میں مقیم شکرا (اِندر) دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وہاں ٹھہرتا ہے۔

Verse 66

पृथिव्यां यानि तीर्थानि सरितः सागरास्तथा । विंशति तानि सर्वाणि देवखाते दिनद्वयम्

زمین پر جتنے بھی تیرتھ ہیں—دریا اور سمندر بھی—وہ سب گویا بیس تیرتھوں سمیت دیواکھاٹ میں دو دن کے لیے یکجا حاضر ہو جاتے ہیں۔

Verse 67

गयाशिरे च यत्पुण्यं प्रयागे मकरकण्टके । प्रयागे सोमतीर्थे च तत्पुण्यं माण्डवेश्वरे

گیاشِرس میں جو پُنّیہ ہے، اور پریاگ کے مکرکنٹک میں، نیز پریاگ کے سوم تیرتھ میں جو ثواب ہے—وہی ثواب ماندویشور میں حاصل ہوتا ہے۔

Verse 68

पट्टबन्धेन यत्पुण्यं मात्रायां लकुलेश्वरे । आश्विन्यामश्विनीयोगे तत्पुण्यं माण्डवेश्वरे

ماترا میں لکولیشور کے ہاں پٹّ بندھ کے وِدھان سے جو پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، اور ماہِ آشوِن میں جب اشوِنی یوگ غالب ہو تو جو ثواب ملتا ہے—وہی ثواب ماندویشور میں بھی ہے۔

Verse 69

उज्जयिन्यां महाकाले वाराणस्यां त्रिपुष्करे । संनिहत्यां रविग्रस्ते माण्डव्याख्ये सनातनम्

اُجّینی میں مہاکال کا دھام، وارانسی میں تری پُشکر، سَنّیہتیا اور روی گرست؛ اور ماندویہ نامی ازلی کْشَیتر—ان سب کی تقدیس و مہیمہ بیان کی گئی ہے۔

Verse 70

इति ज्ञात्वा महाराज सर्वतीर्थेषु चोत्तमम् । पित्ःन्देवान् समभ्यर्च्य स्नानदानादिपूजनैः

یہ جان کر، اے مہاراج، کہ یہ سب تیرتھوں میں افضل ہے، وہاں پِتروں اور دیوتاؤں کی سْنان، دان اور دیگر پوجا کے اعمال کے ذریعے باقاعدہ ارچنا کرنی چاہیے۔

Verse 71

चतुर्दश्यां निराहारः स्थितो भूत्वा शुचिव्रतः । पूजयेत्परया भक्त्या रात्रौ जागरणे शिवम्

چودھویں تِتھی کو نِراہار رہ کر، ثابت قدم اور طہارت کے ورت میں قائم ہو؛ اور رات بھر جاگرتا رہتے ہوئے پرم بھکتی سے شِو کی پوجا کرے۔

Verse 72

स्नानैश्च विविधैर्देवं पुष्पागरुविलेपनैः । प्रभाते पौर्णमास्यां तु स्नानादिविधितर्पणैः

مختلف اقسام کے مقدّس اشنان، پھولوں اور خوشبودار اگرو/عود کے لیپ کے ساتھ دیو کا اکرام کرے؛ اور پُورنِما کے دن سحر کے وقت اشنان کرکے ودھی کے مطابق ترپن بھی کرے۔

Verse 73

श्राद्धेन हव्यकव्येन शिवपूजार्चनेन च । अग्निष्टोमादियज्ञैश्च विधिवच्चाप्तदक्षिणैः

ہویہ اور کویہ کے شِرادھ، شِو کی پوجا اور ارچن، اور اگنِشٹوم وغیرہ یَگیہ ودھی کے مطابق ادا کرکے اور مناسب دَکشنہ دے کر—مقصودہ پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 74

धौतपापो विशुद्धात्मा फलते फलमुत्तमम् । गोसहस्रप्रदानेन दत्तं भवति भारत

گناہ دھل جائیں اور باطن پاک ہو جائے تو انسان اعلیٰ ترین پھل پاتا ہے؛ اے بھارت! یہ ایسا ہو جاتا ہے گویا ہزار گایوں کا دان کیا ہو۔

Verse 75

स्नानाद्यैर्विधिवत्तत्र तद्दिने शिवसन्निधौ । हिरण्यं वृषभं धेनुं भूमिं गोमिथुनं हयम्

وہاں ودھی کے مطابق اشنان وغیرہ کرکے، اسی دن شِو کی حضوری میں سونا، بیل، دودھ دینے والی گائے، زمین، مویشیوں کا جوڑا اور گھوڑا دان کرے۔

Verse 76

शिवमुद्दिश्य वै वस्त्रयुग्मे दद्यात्सुरूपिणे । पादुकोपानहौ छत्रं भाजनं रक्तवाससी

شِو کے نام پر، خوش صورت اور لائق مستحق کو کپڑوں کا جوڑا دان کرے؛ نیز پادُکا/جوتا، چھتری، برتن اور سرخ لباس بھی دے۔

Verse 77

होमं जाप्यं तथा दानमक्षयं सर्वमेव तत् । ऋचमेकां तु ऋग्वेदे यजुर्वेदे यजुस्तथा

ہوم، جپ اور دان—یہ سب کچھ اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے۔ رِگ وید سے ایک رِچا منتر پڑھے، اور اسی طرح یجُر وید سے ایک یجُس منتر بھی ادا کرے۔

Verse 78

सामैकं सामवेदे तु जपेद्देवाग्रसंस्थितः । सम्यग्वेदफलं तस्य भवेद्वै नात्र संशयः

اور سام وید سے ایک سامن کا جپ کرے، دیوتاؤں کے سَرْوَشْرِیٹھ کے حضور ثابت قدم ہو کر۔ اس کے لیے وید کا پورا پھل حاصل ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 79

गायत्रीजाप्यमात्रस्तु वेदत्रयफलं लभेत् । कुलकोटिशतं साग्रं लभते तु शिवार्चनात्

صرف گایتری کا جپ کرنے سے ہی انسان تینوں ویدوں کا پھل پا لیتا ہے۔ اور شیو کی ارچنا سے اپنی نسل و خاندان کے سو کروڑ افراد تک کو بھرپور فائدہ اور نجات نصیب ہوتی ہے۔

Verse 80

स्नाने दाने तथा श्राद्धे जागरे गीतवादिते । अनिवर्तिका गतिस्तस्य शिवलोकात्कदाचन

غسل، خیرات، شرادھ، رات بھر جاگنا، اور سازوں کے ساتھ بھکتی گیت گانے سے اس کی آگے کی گتی ناقابلِ واپسی ہو جاتی ہے؛ وہ کبھی شیو لوک سے واپس نہیں آتا۔

Verse 81

कालेन महताविष्टो मर्त्यलोके समाविशेत् । राजा भवति मेधावी सर्वव्याधिविवर्जितः

بہت طویل زمانہ گزرنے کے بعد اگر وہ پھر مَرتیہ لوک میں داخل ہو، تو وہ بادشاہ بنتا ہے—ذہین اور ہر بیماری سے پاک۔

Verse 82

जीवेद्वर्षशतं साग्रं पुत्रपौत्रधनान्वितः । तच्च तीर्थं पुनः स्मृत्वा लीयमानो महेश्वरे

وہ بیٹوں، پوتوں اور دولت کے ساتھ بھرپور ہو کر پورے سو برس سے بھی زیادہ جیتا ہے؛ اور اُس تیرتھ کو پھر یاد کر کے مہیشور میں فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 83

उपास्ते यस्तु वै सन्ध्यां तस्मिंस्तीर्थे च पर्वणि । साङ्गोपाङ्गैश्चतुर्वेदैर्लभते फलमुत्तमम्

لیکن جو شخص اُس تیرتھ میں پَروَن کے مقدّس موقع پر سندھیا کی عبادت کرتا ہے، وہ اعلیٰ ترین پھل پاتا ہے—گویا چاروں وید اپنے اَنگ و اُپانگ سمیت حاصل کر لیے ہوں۔

Verse 84

तत्र सर्वं शिवक्षेत्राच्छरपातं समन्ततः । न संचरेद्भयोद्विग्ना ब्रह्महत्या नराधिप

اے نرادھپ! وہاں شیو-کشیتر کے چاروں طرف، تیر کے پرواز جتنی دوری تک، برہماہتیا کا گناہ خوف سے لرزتا ہوا بھی نہیں پھرتا۔

Verse 85

यत्र तत्र स्थितो वृक्षान् पश्यते तीर्थतत्परः । विविधैः पातकैर्मुक्तो मुच्यते नात्र संशयः

وہ جہاں کہیں بھی کھڑا ہو کر، تیرتھ میں یکسو یاتری وہاں کے درختوں کا دیدار کر لے، تو طرح طرح کے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 86

श्वभ्री तत्र महाराज जलमध्ये प्रदृश्यते । कथानिका पुराणोक्ता वानरी तीर्थसेवनात्

اے مہاراج! وہاں پانیوں کے بیچ ‘شوَبھری’ نام کا ایک آبی گڑھا دکھائی دیتا ہے۔ پران میں ایک حکایت بیان ہوئی ہے کہ ایک مادہ بندرنی نے تیرتھ کی سیوا سے پاکیزگی پائی۔

Verse 87

तत्र कूपो महाराज तिष्ठते देवनिर्मितः । शिवस्य पश्चिमे भागे शिवक्षेत्रमनुत्तमम्

وہاں، اے مہاراج، دیوتاؤں کا بنایا ہوا ایک کنواں قائم ہے۔ شِو کے مغربی جانب ایک بے مثال شِو-کشیتر ہے۔

Verse 88

वृषोत्सर्गं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । क्रीडन्ति पितरस्तस्य स्वर्गलोके यदृच्छया

لیکن جو کوئی اس تیرتھ پر، اے نرادھپ، وِرشوتسرگ (بیل کو آزاد کرنے کا دان) کرے—اس کے پِتر سَورگ لوک میں اپنی مرضی سے کھیلتے ہیں۔

Verse 89

अगम्यागमने पापमयाज्ययाजने कृते । स्तेयाच्च ब्रह्मगोहत्यागुरुघाताच्च पातकम् । तत्सर्वं नश्यते पापं वृषोत्सर्गे कृते तु वै

ممنوع کی طرف جانے سے، نااہل کے لیے یَجْن کرنے سے، اور چوری، برہمن یا گائے کے قتل، نیز گُرو-ہتیا سے جو پاتک پیدا ہوتے ہیں—وہ سب گناہ وِرشوتسرگ کرنے سے یقیناً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 90

माण्डव्यतीर्थमाहात्म्यं यः शृणोति समाधिना । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

جو شخص یکسوئی اور سمادھی کے ساتھ مانڈویہ تیرتھ کی مہاتمیا سنتا ہے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ یہاں کسی شک و بحث کی گنجائش نہیں۔

Verse 172

अध्याय

اَدھیائے — باب کی علامت، مخطوطاتی روایت میں فصل کی تبدیلی/اختتام کا اشارہ۔