Adhyaya 1

Verse 1

। अध्याय

«ادھیائے»—یہ مخطوطے میں نئے ادھیائے کے آغاز کی علامت ہے۔

Verse 2

ॐ नमः श्रीपुरुषोत्तमाय । ॐ नमः श्रीनर्मदायै । ॐ नमो हरिहरहिरण्यगर्भेभ्यो नमो व्यासवाल्मीकिशुकपराशरेभ्यो नमो गुरुगोब्राह्मणेभ्यः । ॐ मज्जन्मातङ्गगण्डच्युतमदमदिरामोदमत्तालिमालं स्नानैः सिद्धाङ्गनानां कुचयुगविगलत्कुङ्कुमासङ्गपिङ्गम् । सायं प्रातर्मुनीनां कुसुमचयसमाच्छन्नतीरस्थवृक्षं पायाद्वो नर्मदाम्भः करिमकरकराक्रान्तरहंस्तरंगम्

اوم—شری پُروشوتم کو نمسکار۔ اوم—شری نرمدا (ریوا) دیوی کو نمسکار۔ ہری، ہَر اور ہِرَنیہ گربھ کو نمो نمہ؛ ویاس، والمیکی، شُک اور پاراشر کو نمسکار؛ گرو، گاؤ اور برہمنوں کو نمسکار۔ نرمدا کے پاکیزہ جل تمہاری حفاظت کریں—جو نہاتے ہاتھیوں کے گالوں سے بہتے مستی کے رس کی خوشبو سے معطر ہیں، اور سدّھا دوشیزاؤں کے اسنان میں ان کے سینوں سے دھلا ہوا کُنگُم ملنے سے زعفرانی رنگ اختیار کرتے ہیں؛ جن کے کناروں کے درخت صبح و شام رشیوں کے چنے ہوئے پھولوں کے ڈھیروں سے ڈھکے رہتے ہیں؛ جن کی لہریں ہاتھیوں اور مَکَر (مگرمچھ) کے ہاتھوں سے ہلتی ہیں اور جن پر ہنس موجوں کے بیچ سرکتے ہیں۔

Verse 3

उभयतटपुण्यतीर्था प्रक्षालितसकलललोकदुरितौघा । देवमुनिमनुजवन्द्या हरतु सदा नर्मदा दुरितम्

جس کے دونوں کنارے پُنّیہ تیرتھوں سے آراستہ ہیں، جو تمام جہانوں کے گناہوں کے سیلاب کو دھو دیتی ہے، اور جسے دیوتا، مُنی اور انسان بندگی کرتے ہیں—وہ نرمدا سدا ہمارے دُرِت (بدکرداری) کو دور کرے۔

Verse 4

नाशयतु दुरितमखिलं भूतं भव्यं भवच्च भुवि भविनाम् । सकलपवित्रि तव सुधा पुण्यजला नर्मदा भवति

وہ زمین پر بسنے والوں کے ہر گناہ کو—جو ماضی، مستقبل یا حال سے اٹھے ہوں—بالکل نیست و نابود کرے۔ اے سراسر پاک کرنے والی! تیرا امرت سا جوہر ہی پُنّیہ جل والی نرمدا بن کر بہتا ہے۔

Verse 5

तटपुलिनं शिवदेवा यस्या यतयोऽपि कामयन्ते वा । मुनिनिवहविहितसेवा शिवाय मम जायतां रेवा

میری بھلائی کے لیے رِیوا ہو—جس کے کنارے اور ریتلے ساحلوں کی آرزو تپسوی بھی کرتے ہیں؛ جس کی خدمت رشیوں کے گروہ کرتے ہیں؛ جو شِو کی بھکتی سے منور اور مبارک ہے۔

Verse 6

नारायणं नमस्कृत्वा नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्

نارائن کو نمسکار کرکے، اور نر—جو انسانوں میں افضل ہے—کو بھی؛ دیوی سرسوتی اور ویاس کو پرنام کرکے، پھر جے کا اعلان کرنا چاہیے۔

Verse 7

नैमिषे पुण्यनिलये नानाऋषिनिषेविते । शौनकः सत्रमासीनः सूत पप्रच्छ विस्तरात्

نَیمِش کے پاکیزہ مسکن میں، جہاں بہت سے رشی آتے جاتے تھے، شَونک یَجْن کے سَتر میں بیٹھا ہوا سوتا سے تفصیل کے ساتھ سوال کرنے لگا۔

Verse 8

मन्येऽहं धर्मनैपुण्यं त्वयि सूत सदार्चितम् । पुण्यामृतकथावक्ता व्याससशिष्यस्त्वमेव हि

اے سوت! میں سمجھتا ہوں کہ دھرم میں مہارت ہمیشہ تم میں قائم ہے۔ کیونکہ تم ہی پُنّیہ امرت جیسی مقدس کتھاؤں کے بیان کرنے والے ہو، اور تم ویاس کے شاگرد ہو۔

Verse 9

अतस्त्वां परिपृच्छामि धर्मतीर्थाश्रयं कवे । बहूनि सन्ति तीर्थानि बहुशो मे श्रुतानि च

پس اے شاعر، جو دھرم اور تیرتھوں کا سہارا ہے، میں تم سے سوال کرتا ہوں۔ بہت سے تیرتھ ہیں، اور میں نے ان کے بارے میں بارہا بہت کچھ سنا ہے۔

Verse 10

श्रुता दिव्यनदी ब्राह्मी तथा विष्णुनदी मया । तृतीया न मया क्वापि श्रुता रौद्री सरिद्वरा

میں نے برہما کی الٰہی ندی اور اسی طرح وشنو کی ندی کا ذکر سنا ہے؛ مگر کہیں بھی تیسری—رُدر کی برترین ندی—کا نام نہیں سنا۔

Verse 11

तां वेदगर्भां विख्यातां विबुधौघाभिवन्दिताम् । वद मे त्वं महाप्राज्ञ तीर्थपूगपरिष्कृताम्

اے نہایت دانا! مجھے اُس وید-گربھا، مشہور ندی کا حال بتائیے جسے دیوتاؤں کے جھنڈ سلام کرتے ہیں اور جو بے شمار تیرتھوں سے آراستہ ہے۔

Verse 12

कं देशमाश्रिता रेवा कथं श्रीरुद्रसंभवा । तत्संश्रितानि तीर्थानि यानि तानि वदस्व मे

ریوا (نرمدا) کس دیس میں ٹھہرتی ہے، اور وہ رُدر سے جنمی ہوئی جلال والی کیسے ہے؟ اس کے کنارے قائم جتنے بھی تیرتھ ہیں، وہ سب مجھے بتائیے۔

Verse 13

सूत उवाच । साधु पृष्टं कुलपते चरित्रं नर्मदाश्रितम् । चित्रं पवित्रं दोषघ्नं श्रुतमुक्तं च सत्तम

سوت نے کہا: اے عالی نسب کے سردار! تم نے نرمدا سے وابستہ اس مقدس حکایت کے بارے میں خوب پوچھا ہے۔ یہ عجیب، پاک کرنے والی اور عیوب کو مٹانے والی ہے؛ یہ سننے اور بیان کرنے کے لائق ہے، اے نیکوں میں افضل۔

Verse 14

वेदोपवेदवेदाङ्गादीन्यभिव्यस्य पूरितः । अष्टादशपुराणानां वक्ता सत्यवतीसुतः

ویدوں، اُپ ویدوں اور ویدانگ وغیرہ کو پوری طرح بیان کرکے، ستیوتی کے فرزند (ویاس) اٹھارہ پرانوں کے شارح و واعظ بنے۔

Verse 15

तं नमस्कृत्य वक्ष्यामि पुराणानि यथाक्रमम् । येषामभिव्याहरणादभिवृद्धिर्वृषायुषोः

اُس کو سجدۂ تعظیم کرکے میں پُرانوں کو ترتیب وار بیان کروں گا؛ جن کے ادب سے اُچارنے سے دھرم اور درازیِ عمر بڑھتی ہے۔

Verse 16

श्रुतिः स्मृतिश्च विप्राणां चक्षुषी परिकीर्तिते । काणस्तत्रैकया हीनो द्वाभ्यामन्धः प्रकीर्तितः

شروتی اور سمرتی وِپروں کی دو آنکھیں کہی گئی ہیں۔ جو ایک سے محروم ہو وہ یک چشم ہے، اور جو دونوں سے محروم ہو وہ اندھا کہلاتا ہے۔

Verse 17

श्रुतिस्मृतिपुराणानि विदुषां लोचनत्रयम् । यस्त्रिभिर्नयनैः पश्येत्सोऽंशो माहेश्वरो मतः

شروتی، سمرتی اور پُران اہلِ دانش کی تین آنکھیں ہیں۔ جو ان تین نگاہوں سے دیکھے وہ مہیشور (شیو) کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔

Verse 18

आत्मनो वेदविद्या च ईश्वरेण विनिर्मिता । शौनकीया च पौराणी धर्मशास्त्रात्मिका च या

ویدک ودیا کو ایشور نے خود بنایا ہے، اور وہ آتما کے اعلیٰ ترین ہِت سے وابستہ ہے۔ نیز شونک سے منسوب پَورانک روایت بھی ہے، جس کی فطرت ہی دھرم شاستر ہے۔

Verse 19

तिस्रो विद्या इमा मुख्याः सर्वशास्त्रविनिर्णये । पुराणं पञ्चमो वेद इति ब्रह्मानुशासनम्

تمام شاستروں کے فیصلے میں یہ تین ودیائیں بنیادی ہیں۔ ‘پُران پانچواں وید ہے’—یہ برہما کا حکم ہے۔

Verse 20

यो न वेद पुराणं हि न स वेदात्र किंचन । कतमः स हि धर्मोऽस्ति किं वा ज्ञानं तथाविधम्

جو پوران کو نہیں جانتا، وہ یہاں کچھ بھی نہیں جانتا۔ ایسے شخص کے پاس حقیقی دھرم کہاں، اور ویسا گیان کہاں؟

Verse 21

अन्यद्वा तत्किमत्राह पुराणे यन्न दृश्यते । वेदाः प्रतिष्ठिताः पूर्वं पुराणे नात्र संशयः

پھر یہاں اور کیا کہا جائے؟ جو کچھ پوران میں نظر نہیں آتا، وہ (حقیقتاً) کہیں نہیں ملتا۔ وید بھی پہلے پوران ہی میں قائم ہوئے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 22

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । इतिहासपुराणैश्च कृतोऽयं निश्चयः पुरा

وید اُس شخص سے خائف رہتا ہے جس نے تھوڑا سا ہی سنا ہو، یہ سمجھ کر کہ “یہ مجھے غلط سمجھ کر حد سے گزر جائے گا۔” اسی لیے قدیم زمانے سے اتہاس اور پوران کے ذریعے یہ قطعی بات قائم ہوئی کہ وید تک رسائی مقدس روایات و حکایات کے سہارے سے ہونی چاہیے۔

Verse 23

आत्मा पुराणं वेदानां पृथगंगानि तानि षट् । यच्च दृष्टं हि वेदेषु तद्दृष्टं स्मृतिभिः किल

پوران ویدوں کی جان ہے، اور اُن کے چھ اَنگ الگ الگ معاون کے طور پر قائم ہیں۔ جو کچھ ویدوں میں دیکھا جاتا ہے، وہی اسمریتوں میں بھی بیان ہوا ہے۔

Verse 24

उभाभ्यां यत्तु दृष्टं हि तत्पुराणेषु गीयते । पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणः स्मृतम्

وید اور اسمریتی—دونوں میں جو تعلیم دیکھی جاتی ہے، وہی پورانوں میں گائی جاتی ہے۔ پوران کو تمام شاستروں میں اوّل یاد کیا گیا ہے—اور اسے برہما سے صادر مانا گیا ہے۔

Verse 25

अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः । पुराणमेकमेवासीदस्मिन् कल्पान्तरे मुने

پھر اُس کے دہانوں سے وید صادر ہوئے۔ مگر اے مُنی، پچھلے کَلپ کے اختتام کے بعد صرف ایک ہی پُران تھا۔

Verse 26

त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम् । स्मृत्वा जगाद च मुनीन्प्रति देवश्चतुर्मुखः

اُس نہایت پُنیہ پُران کو یاد کرکے—جو تری وَرگ (دھرم، اَرتھ، کام) کے حصول کا وسیلہ اور سو کروڑ شلوکوں تک پھیلا ہوا ہے—چَتُرمُکھ برہما نے اسے مُنیوں کے سامنے بیان کیا۔

Verse 27

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः । कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य ततो मुनिः

اسی پُران سے تمام شاستروں کی سرگرمی اور نشوونما جاری ہوئی۔ پھر جب مُنی نے دیکھا کہ وقت گزرنے کے ساتھ پُران کو ٹھیک طرح محفوظ اور سمجھا نہیں جا رہا، تو اُس نے اس کی حفاظت کے لیے تدبیر کی۔

Verse 28

व्यासरूपं विभुः कृत्वा संहरेत्स युगे युगे । अष्टलक्षप्रमाणे तु द्वापरे द्वापरे सदा

پروردگار ہر یُگ میں ویاس کا روپ دھار کر اسے مرتب اور منظم کرتا ہے۔ ہر دْواپر یُگ میں اس کی مقدار ہمیشہ آٹھ لاکھ کے پیمانے پر مقرر کی جاتی ہے۔

Verse 29

तदष्टादशधा कृत्वा भूलोकेऽस्मिन् प्रभाष्यते । अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम्

اسے اٹھارہ حصّوں میں تقسیم کرکے اسی بھولोक (انسانی دنیا) میں سنایا اور پھیلایا جاتا ہے۔ اور آج بھی دیولोक میں وہ سو کروڑ کے پھیلاؤ کے ساتھ نہایت وسیع ہی ہے۔

Verse 30

तथात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम् । पुराणानि दशाष्टौ च साम्प्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि शृणु त्वमृषिसत्तम

یہاں اختصار کے ساتھ چار لاکھ (اشلوک/اجزاء) درج کیے گئے ہیں۔ اس وقت یہاں اٹھارہ پُران بیان کیے جاتے ہیں۔ اب میں اُن کے نام بتاتا ہوں—اے بہترین رِشی، تو توجہ سے سن۔

Verse 31

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्

سَرج (تخلیق)، پرتِسَرج (ازسرِنو تخلیق)، نسب نامے، منونتر کے ادوار، اور خاندانوں کے حالات—بادشاہوں اور رِشیوں کی روایات—یہی پانچ علامتیں ‘پُران’ کہلاتی ہیں۔

Verse 32

ब्राह्मं पुराणं तत्राद्यं संहितायां विभूषितम् । श्लोकानां दशसाहस्रं नानापुण्यकथायुतम्

وہاں برہما پُران کو سب سے پہلا قرار دیا گیا ہے—ایک مکمل سنہتا کی صورت میں آراستہ۔ اس میں دس ہزار شلوک ہیں اور یہ گوناگوں پُنّیہ بخش حکایات سے بھرپور ہے۔

Verse 33

पाद्मं च पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणि निगद्यते । तृतीयं वैष्णवंनाम त्रयोविंशतिसंख्यया

پادْم پُران کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس میں پچپن ہزار (شلوک) ہیں۔ تیسرا ‘وَیشنو’ نام سے موسوم ہے، جس کی تعداد تئیس ہزار ہے۔

Verse 34

चतुर्थं वायुना प्रोक्तं वायवीयमिति स्मृतम् । शिवभक्तिसमायोगाच्छैवं तच्चापराख्यया

چوتھا پُران وَایُو کے بیان سے ہے، جو ‘وایَویہ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اور شِو بھکتی کے ساتھ وابستہ ہونے کے سبب، اسے دوسرے نام سے ‘شَیو’ پُران بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 35

चतुर्विंशतिसंख्यातं सहस्राणि तु शौनक । चतुर्भिः पर्वभिः प्रोक्तं भविष्यं पञ्चमं तथा

اے شونک! اس کی مقدار چوبیس ہزار شلوک کہی گئی ہے۔ بھوشیہ پران، جو پانچواں ہے، چار پَروَنوں میں بھی بیان کیا گیا ہے۔

Verse 36

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्च शतानि तत् । मार्कण्डं नवसाहस्रं षष्ठं तत्परिकीर्तितम्

وہ (پران) چودہ ہزار پانچ سو شلوکوں پر مشتمل کہا گیا ہے۔ مارکنڈےیہ پران میں نو ہزار شلوک ہیں؛ اسے چھٹا قرار دیا گیا ہے۔

Verse 37

आग्नेयं सप्तमं प्रोक्तं सहस्राणि तु षोडश । अष्टमं नारदीयं तु प्रोक्तं वै पञ्चविंशतिः

آگنیہ پران ساتواں قرار دیا گیا ہے، جس میں سولہ ہزار شلوک ہیں۔ ناردیہ پران آٹھواں کہا گیا ہے، پچیس ہزار شلوکوں کے ساتھ۔

Verse 38

नवमं भगवन्नाम भागद्वयविभूषितम् । तदष्टादशसाहस्रं प्रोच्यते ग्रन्थसंख्यया

نواں (پران) بھاگوت کہلاتا ہے، جو دو حصّوں سے مزین ہے۔ متن کی گنتی کے مطابق اس کی مقدار اٹھارہ ہزار شلوک بیان کی جاتی ہے۔

Verse 39

दशमं ब्रह्मवैवर्तं तावत्संख्यमिहोच्यते । लैङ्गमेकादशं ज्ञेयं तथैकादशसंख्यया

دسواں برہموَیوَرت پران ہے؛ یہاں اس کی تعداد بھی وہی (پچھلی) بتائی گئی ہے۔ لِنگ پران کو گیارھواں جانو، جس کی گنتی گیارھ ہزار (شلوک) ہے۔

Verse 40

भागद्वयं विरचितं तल्लिङ्गमृषिपुंगव । चतुर्विंशतिसाहस्रं वाराहं द्वादशं विदुः

اے برگزیدہ رِشی! وہ لِنگ پُران دو حصّوں میں مرتب ہے۔ اہلِ علم واراہ پُران کو بارہواں مانتے ہیں؛ اس میں چوبیس ہزار شلوک ہیں۔

Verse 41

विभक्तं सप्तभिः खण्डैः स्कान्दं भाग्यवतां वर । तदेकाशीतिसाहस्रं संख्यया वै निरूपितम्

اے خوش نصیبوں میں برتر! اسکانْد پُران سات کھنڈوں میں تقسیم ہے۔ اس کی مقدار واقعی تعداد کے اعتبار سے اکیاسی ہزار شلوک مقرر کی گئی ہے۔

Verse 42

ततस्तु वामनं नाम चतुर्दशतमं स्मृतम् । संख्यया दशसाहस्रं प्रोक्तं कुलपते पुरा

اس کے بعد وامَن نامی پُران کو چودہواں یاد کیا جاتا ہے۔ اے سردارِ خاندان! قدیم زمانے میں اس کی تعداد دس ہزار شلوک بیان کی گئی تھی۔

Verse 43

कौर्मं पञ्चदशं प्राहुर्भागद्वयविभूषितम् । दशसप्तसहस्राणि पुरा सांख्यपते कलौ

وہ کَورْم پُران کو پندرہواں کہتے ہیں، جو دو حصّوں سے آراستہ ہے۔ اے سانکھیہ کے سردار! قدیم زمانے میں—کلی یُگ میں—اس کی تعداد سترہ ہزار شلوک بتائی گئی۔

Verse 44

मात्स्यं मत्स्येन यत्प्रोक्तं मनवे षोडशं क्रमात् । तच्चतुर्दशसाहस्रं संख्यया वदतां वर

اے بہترین خطیب! مَتسْی اوتار نے منو کو جو ماتسْی پُران سنایا، وہ ترتیب میں سولہواں ہے۔ اس کی تعداد چودہ ہزار شلوک ہے۔

Verse 45

गारुडं सप्तदशमं स्मृतं चैकोनविंशतिः । अष्टादशं तु ब्रह्माण्डं भागद्वयविभूषितम्

گارُڑ پُران سترھواں یاد کیا گیا ہے؛ اور برہمانڈ پُران اٹھارھواں، جو دو حصّوں سے آراستہ ہے۔

Verse 46

तच्च द्वादशसाहस्रं शतमष्टसमन्वितम् । तथैवोपपुराणानि यानि चोक्तानि वेधसा

اور وہ (برہمانڈ پُران) بارہ ہزار اور ایک سو آٹھ شلوکوں پر مشتمل ہے؛ اسی طرح وہ اُپ پُران بھی ہیں جو خالق برہما نے بیان کیے۔

Verse 47

इदं ब्रह्मपुराणस्य सुलभं सौरमुत्तमम् । संहिताद्वयसंयुक्तं पुण्यं शिवकथाश्रयम्

یہ برتر سَور (اُپ پُران) برہما پُران میں آسانی سے دستیاب ہے؛ دو سنہیتاؤں سے وابستہ، پُنیہ بخش، اور شیو کی کتھا پر قائم ہے۔

Verse 48

आद्या सनत्कुमारोक्ता द्वितीया सूर्यभाषिता । सनत्कुमारनाम्ना हि तद्विख्यातं महामुने

پہلی سنہیتا سَنَتکُمار نے کہی؛ دوسری سنہیتا سُورَیَ نے بیان کی۔ اے مہامُنی، یہ ‘سنتکمار’ ہی کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 49

द्वितीयं नारसिंहं च पुराणे पाद्मसंज्ञिते । शौकेयं हि तृतीयं तु पुराणे वैष्णवे मतम्

پدم پُران میں دوسرا (اُپ پُران) نارَسِمْہ ہے؛ اور تیسرا شَوکَیَہ—یہی ویشنو پُران کی روایت میں مانا گیا ہے۔

Verse 50

बार्हस्पत्यं चतुर्थं च वायव्यं संमतं सदा । दौर्वाससं पञ्चमं च स्मृतं भागवते सदा

چوتھا بارہسپتیہ ہے، اور وایویہ ہمیشہ معتبر مانا جاتا ہے؛ پانچواں دورواسس ہے، جو بھاگوت روایت میں بھی ہمیشہ یاد رکھا جاتا ہے۔

Verse 51

भविष्ये नारदोक्तं च सूरिभिः कथितं पुरा । कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम्

بھوشیہ (پران) میں کہا گیا ہے کہ یہ نارَد جی نے فرمایا، اور قدیم زمانے میں رشیوں نے اسے بیان کیا؛ اسی طرح کاپِل، مانَو، اور اُشنس (شکراچاریہ) کی تعلیم بھی مذکور ہے۔

Verse 52

ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाद्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम्

“(یہ ہیں) برہمانڈ، وارُن، اور دو کالِکا؛ اسی طرح ماہیشور، سامب، سَور، اور سروارتھ-سنچَی—یوں ان کے نام بیان کیے جاتے ہیں۔”

Verse 53

पाराशरं भागवतं कौर्मं चाष्टादशं क्रमात् । एतान्युपपुराणानि मयोक्तानि यथाक्रमम्

“(پھر) پاراشر، بھاگوت، اور کورم—یوں ترتیب سے اٹھارہ۔ یہ اُپ-پران میں نے جیسے جیسے ہیں، اسی ترتیب سے بیان کیے ہیں۔”

Verse 54

पुराणसंहितामेतां यः पठेद्वा शृणोति च । सोऽनन्तपुण्यभागी स्यान्मृतो ब्रह्मपुरं व्रजेत्

“جو اس پورانک سنہتا کو پڑھے یا سنے، وہ لامتناہی ثواب کا حصہ دار بنتا ہے؛ اور مرنے کے بعد برہما کے دھام کو پہنچتا ہے۔”