
Sukta 4.3
Vāmadeva Gautama (traditional attribution for Mandala 4)
Triṣṭubh (probable for RV 4.3; verse-length and cadence fit the dominant meter of this section)
یہ منتر اگنی کو قربانی کا بادشاہ اور دونوں لوکوں کا سچا ہوتا بلواتا ہے، جو رودر جیسا زور رکھتا ہے، شدید، پاک کرنے والا اور رسم میں خودمختار ہے۔ یہ اگنی کی سچائی کی رہنمائی والی طاقت کی تعریف کرتا ہے جو کچے کو پکا بناتی ہے، چھپے ہوئے کو ظاہر کرتی ہے، اور پوشیدہ رستوں سے پوجا کرنے والے کی رہنمائی کرتی ہے۔ رشی اختتام پر اگنی جاننے والے کے لیے بنائے گئے باطنی کلام اور الہامی تعریف پیش کرتا ہے۔
Mantra 1
आ वो राजानमध्वरस्य रुद्रं होतारं सत्ययजं रोदस्योः । अग्निं पुरा तनयित्नोरचित्ताद्धिरण्यरूपमवसे कृणुध्वम् ॥
تمہارے لیے نذر کے بادشاہ کو لاؤ، رودر طاقت کو دونوں جہانوں کے سچے قربانی دینے والے پجاری کے طور پر۔ اگنی کو بناؤ، پرانا، پرورش دینے والی طاقتوں سے پیدا شدہ، سنہری صورت میں، ہمارے لیے مدد کی طاقت، جو بے ادراک کو بھی جگائے۔
Mantra 2
अयं योनिश्चकृमा यं वयं ते जायेव पत्य उशती सुवासाः । अर्वाचीनः परिवीतो नि षीदेमा उ ते स्वपाक प्रतीचीः ॥
یہ وہ گھر ہے جو ہم نے تمہارے لیے بنایا ہے؛ جیسے بیوی اپنے شوہر کے لیے، خواہش مند اور اچھے کپڑے پہنے، ہم اسے تیار کرتے ہیں۔ ادھر پھر، چاروں طرف سے ڈھکا ہوا، آ کر بیٹھو؛ ہماری یہ نذریں تجھے واپس آتی ہیں، اے اچھا پکانے والے، جوابی طاقتوں کے طور پر۔
Mantra 3
आशृण्वते अदृपिताय मन्म नृचक्षसे सुमृळीकाय वेधः । देवाय शस्तिममृताय शंस ग्रावेव सोता मधुषुद्यमीळे ॥
جو سنتا ہے، جو مدہوش نہیں ہے، انسانوں کے درشن کرنے والے، مہربان کریم کے لیے، اے دانا، الہامی فکر کہو۔ دیوتا کی تعریف کا اعلان کرو، امر کے لیے؛ پرسنگ پتھر کی طرح پرسنے والا، مٹھاس بہاتا ہوا، میں اسے پکارتا ہوں جسے میں بلاتا ہوں۔
Mantra 4
त्वं चिन्नः शम्या अग्ने अस्या ऋतस्य बोध्यृतचित्स्वाधीः । कदा त उक्था सधमाद्यानि कदा भवन्ति सख्या गृहे ते ॥
جلانے والی لکڑی سے بھی، اے اگنی، ہمارے لیے اس نظام کا ادراک کر؛ اے سچائی کا جاننے والے، سمجھ میں خوشگمان۔ کب تیرے الہامی کلمات اور مشترکہ خوشیاں آئیں گی، کب دوستیاں تیرے گھر میں پیدا ہوں گی؟
Mantra 5
कथा ह तद्वरुणाय त्वमग्ने कथा दिवे गर्हसे कन्न आगः । कथा मित्राय मीळ्हुषे पृथिव्यै ब्रवः कदर्यम्णे कद्भगाय ॥
کیسے ہے، اے اگنی، کہ تمہیں ورن سے جواب دینا پڑتا ہے؛ کیسے تم آسمان کے سامنے ملامت ہوتے ہو، ہمارا کیا قصور ہے؟ تم مہربان متر سے، زمین سے کیا کہو گے؛ آریامن سے کیا کہو گے، بھگ سے کیا؟
Mantra 6
कद्धिष्ण्यासु वृधसानो अग्ने कद्वाताय प्रतवसे शुभंये । परिज्मने नासत्याय क्षे ब्रवः कदग्ने रुद्राय नृघ्ने ॥
اے اگنی، مقدس مقاموں میں بڑھتے ہوئے تم کیا کلمہ کہو گے، وات سے، آگے بڑھنے والے، بھلائی کرنے والے سے کیا؟ دور تک پھیلنے والے ناستیوں سے کیا، ہمارے گھر کے لیے کیا کہو گے؟ کیا، اے اگنی، رودر سے جو دشمنوں کو مارتا ہے؟
Mantra 7
कथा महे पुष्टिम्भराय पूष्णे कद्रुद्राय सुमखाय हविर्दे । कद्विष्णव उरुगायाय रेतो ब्रवः कदग्ने शरवे बृहत्यै ॥
تو عظیم پوشن سے، جو فراوانی کا بردار ہے، کیسے بات کرے گا، اور بھلے یجنیہ رودر سے، جو ہویہ کا دینے والا ہے، کیا کہے گا؟ وسیع قدموں والے وشنو کو تو کون سی بیج-بات کہے گا؛ اور اے اگنی، دور اڑنے والے تیر سے، وسیع سے کیا؟
Mantra 8
कथा शर्धाय मरुतामृताय कथा सूरे बृहते पृच्छ्यमानः । प्रति ब्रवोऽदितये तुराय साधा दिवो जातवेदश्चिकित्वान् ॥
تو مروتوں کے دستے سے، ان کی حقانیت میں، کیسے جواب دے گا؛ اور سوال کیے جانے پر عظیم سورج سے کیسے؟ اے جات ویدس، جاننے والے، تیز رفتار ادیتی کو جواب دے، اور اسے پورا کر، آسمان کی طرف کی تکمیل کو مضبوط کر۔
Mantra 9
ऋतेन ऋतं नियतमीळ आ गोरामा सचा मधुमत्पक्वमग्ने । कृष्णा सती रुशता धासिनैषा जामर्येण पयसा पीपाय ॥
حق کے ذریعے میں حق کی عبادت کرتا ہوں جو مضبوطی سے رہنمائی کیا گیا ہے؛ گائے کے کچھ اور پکے میٹھے پن کے ساتھ، اے اگنی۔ یہ تاریک، چمکتی ہوئی برتن سے روشن ہوتی ہے، پرورش کرنے والے ساتھی کے دودھ سے سوجی ہوئی ہے۔
Mantra 10
ऋतेन हि ष्मा वृषभश्चिदक्तः पुमाँ अग्निः पयसा पृष्ठ्येन । अस्पन्दमानो अचरद्वयोधा वृषा शुक्रं दुदुहे पृश्निरूधः ॥
کیونکہ حق کے ذریعے واقعی بیل بھی مسح کیا جاتا ہے: اگنی نر، اپنی پیٹھ پر دودھ کے ساتھ۔ بغی ہلے وہ چلتا ہے، فراوانیوں کا دینے والا؛ بیل نے روشن کو دودھ نکالا، اور دھبے والی نے اپنا تھن۔
Mantra 11
ऋतेनाद्रिं व्यसन्भिदन्तः समङ्गिरसो नवन्त गोभिः । शुनं नरः परि षदन्नुषासमाविः स्वरभवज्जाते अग्नौ ॥
رِت کی طاقت سے انہوں نے پتھر کو پھاڑ ڈالا؛ انگیرس مل کر روشنی کی کرنوں کے ساتھ آگے بڑھے۔ طاقتور لوگ صبح کے گرد خوشحال وسیعتی میں بیٹھے؛ اور جب اگنی اندر پیدا ہوا تو روشن آسمان ظاہر ہوا۔
Mantra 12
ऋतेन देवीरमृता अमृक्ता अर्णोभिरापो मधुमद्भिरग्ने । वाजी न सर्गेषु प्रस्तुभानः प्र सदमित्स्रवितवे दधन्युः ॥
رِت کے ذریعے دیوی جلیں، امر اور بغیر ملے، اپنی میٹھی دھاراؤں کے ساتھ چلتی ہیں، اے اگنی۔ جیسے جنگی گھوڑا حملوں میں، آواز کرتا ہوا، وہ ہمیشہ آگے بڑھتا ہے، مستقل بہاؤ میں بہنے کے لیے۔
Mantra 13
मा कस्य यक्षं सदमिद्धुरो गा मा वेशस्य प्रमिनतो मापेः । मा भ्रातुरग्ने अनृजोॠणं वेर्मा सख्युर्दक्षं रिपोर्भुजेम ॥
ہم کسی دشمن قوت کے جادو میں، حتی کہ ایک لمحے کے لیے، نہ جائیں؛ ہم قبیلے کے بگاڑ کی گھٹانے والی طاقت کے تحت نہ گرےں۔ اے اگنی، ہم بغیر حق کے بھائی کا قرض نہ لےں؛ ہم دشمن کی مہارت کے لینے والے نہ بنیں، اور نہ دوست کی صلاحیت کا غلط استعمال کریں۔
Mantra 14
रक्षा णो अग्ने तव रक्षणेभी रारक्षाणः सुमख प्रीणानः । प्रति ष्फुर वि रुज वीड्वंहो जहि रक्षो महि चिद्वावृधानम् ॥
ہماری حفاظت کر، اے اگنی، اپنی حفاظت کی طاقتوں سے، ہماری حفاظت کرتے ہوئے، اے حسین چہرے والے، خوش کرتے ہوئے۔ پیچھے مار، گاڑھی برائی کو توڑ ڈال؛ راکشس کو مار، حتی اگر وہ بڑا اور طاقتور ہو گیا ہو۔
Mantra 15
एभिर्भव सुमना अग्ने अर्कैरिमान्त्स्पृश मन्मभिः शूर वाजान् । उत ब्रह्माण्यङ्गिरो जुषस्व सं ते शस्तिर्देववाता जरेत ॥
ان ستوتوں کے ساتھ خوش ذہن رہو، اے اگنی؛ اے ہیرو، ان فراوانیوں کو ہماری سوچوں سے چھوئے۔ اور اے انگیرس، مقدس فارمولوں کو قبول کر؛ تاکہ تیری دیوتاؤں سے پریرت ستuti تجھ میں پکی ہو۔
Mantra 16
एता विश्वा विदुषे तुभ्यं वेधो नीथान्यग्ने निण्या वचांसि । निवचना कवये काव्यान्यशंसिषं मतिभिर्विप्र उक्थैः ॥
تمہارے لیے، اے اگنی، جو جانتا ہے، اے انتظام کرنے والے، یہ سب رہنمائیاں اور چھپے ہوئے الفاظ میں نے بنائے ہیں۔ دیکھنے والے کے لیے خفیہ اظہار اور شاعرانہ سچائیاں؛ میں نے سوچوں اور پریرت ستوتوں کے ساتھ ان کا اعلان کیا ہے۔
Agni is brought forward as the king of the sacrifice—Rudra-like in force—true hotṛ of the two worlds, asked to appear in golden radiance and protective help.
The hymn deepens into ṛta: Agni is praised as truth-guided, the one who ripens and sweetens, transforming raw potency into mature offering and luminous nourishment.
A strong symbolic revelation of transformation: darkness becoming radiant through the shining vessel, swelling with sustaining ‘milk’—Agni as the alchemist of life and rite under ṛta.
The seer offers ‘nīthāni’ and ‘niṇyā vacāṃsi’—hidden, poetic utterances—affirming Agni as the knower who receives inspired speech and completes the sacrificial intention.
rājānam adhvarasya … rudraṃ hotāram satyayajam ("king of the offering… Rudra, the true-sacrificing hotṛ")
ṛtena ṛtaṃ niyatam īḻe ("by Truth I adore the firmly guided Truth")
niṇyā vacāṃsi ("hidden words")
Because Agni governs the whole ritual process: he is invoked first, receives the offerings, and ensures the rite proceeds in right order (ṛta), like a sovereign directing the adhvara.
It highlights Agni’s fierce, purifying power—an awe-inspiring force that burns away impurity and compels truthfulness in the ritual and in the worshipper.
It refers to inward, symbolic or esoteric utterances—carefully crafted poetic formulas and insights offered to Agni, who is praised as the knower able to receive and fulfill them.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.