Adhyaya 50

Verse 1

भीष्म उवाच । यत्पुण्यमधिकं लोके सर्वदा सर्वसंमतम् । तद्वदस्वेच्छया विप्र यत्कृतं पूर्वपूर्वकैः

بھیشم نے کہا: اے برہمن! اپنی مرضی سے بے جھجھک بتائیے کہ اس دنیا میں ہمیشہ اور سب کے نزدیک منظور شدہ سب سے بڑا پُنّیہ کون سا ہے، اور وہ کون سا عمل ہے جو قدیم ترین آباؤ اجداد نے کیا تھا۔

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । एकदा तु द्विजाः सर्वे व्यासशिष्यास्सहादरात् । व्यासं प्रणम्य पप्रच्छु धर्मं मां च यथा भवान्

پُلستیہ نے کہا: ایک بار تمام دِوِج—ویاس کے شاگرد—ادب کے ساتھ ویاس کو پرنام کر کے دھرم کے بارے میں اور میرے بارے میں بھی، بالکل تمہاری طرح، پوچھنے لگے۔

Verse 3

द्विजा ऊचुः । पुण्यात्पुण्यतमं लोके सर्वधर्मेषु चोत्तमम् । किं कृत्वा मानवा स्वर्गं भुंजते चाक्षयं वद

دِوِجوں نے کہا: دنیا میں تمام پُنّیہ اعمال میں اور سب دھرموں میں سب سے اعلیٰ کون سا ہے؟ کون سا عمل کر کے انسان اَکشَی (لازوال) پھل کے ساتھ سُورگ کا بھوگ پاتے ہیں؟ ہمیں بتائیے۔

Verse 4

लभ्यं चाकष्टकं शुद्धं वर्णानां मर्त्यवासिनाम् । गुरूणां च लघूनां च साध्यमेकं क्रतुं वद

اس مَرتیہ لوک میں بسنے والے تمام ورنوں کے لوگوں کے لیے—خواہ بڑے ہوں یا چھوٹے—ایک ایسا پاکیزہ یَجْن/رِیت بتائیے جو آسانی سے میسر ہو، بے مشقت ہو، اور جسے کامیابی سے انجام دیا جا سکے۔

Verse 5

यद्यत्कृत्वा च देवानां पूज्यो नाके भवेन्नरः । तत्तद्वद च नो ब्रह्मन्प्रसादी भव धर्मतः

اے برہمن! ہمیں وہ اعمال بھی بتائیے جنہیں کر کے انسان سُورگ میں دیوتاؤں کے نزدیک پوجنیہ بن جاتا ہے۔ مہربانی فرما کر راضی ہوں اور دھرم کے مطابق کلام کیجیے۔

Verse 6

व्यास उवाच । पंचाख्यानं वदिष्यामि शृणुध्वं तत्र पूर्वतः । पंचानामेककं कृत्वा विंदेन्मोक्षं दिवं यशः

ویاس نے فرمایا: میں پانچ گونہ حکایت بیان کروں گا؛ پہلے اسے توجہ سے سنو۔ پانچوں کو ایک معنی میں جمع کر کے عمل میں لانے سے انسان موکش، سُوَرگ اور ناموری پاتا ہے۔

Verse 7

पित्रोरर्चाऽथ पत्युश्च साम्यं सर्वजनेषु च । मित्राद्रोहो विष्णुभक्तिरेते पंच महामखाः

والدین کی عبادت، اور شوہر کی بھی پرستش؛ سب لوگوں کے ساتھ یکساں رویّہ؛ دوستوں سے خیانت نہ کرنا؛ اور وِشنو کی بھکتی—یہی پانچ عظیم یَجْن ہیں۔

Verse 8

प्राक्पित्रोरर्चया विप्रा यद्धर्मं साधयेन्नरः । न तत्क्रतुशतैरेव तीर्थयात्रादिभिर्भुवि

اے برہمنو! جو دھرم-پھل انسان پہلے والدین کی پوجا سے پاتا ہے، وہ زمین پر نہ سینکڑوں یَجْنوں سے ملتا ہے اور نہ ہی تیرتھ یاترا وغیرہ سے۔

Verse 9

पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः । पितरि प्रीतिमापन्ने प्रीयंते सर्वदेवताः

باپ ہی دھرم ہے، باپ ہی سُوَرگ ہے، اور باپ ہی اعلیٰ ترین تپسیا ہے۔ جب باپ خوش ہو جائے تو سب دیوتا بھی خوش ہو جاتے ہیں۔

Verse 10

पितरो यस्य तृप्यंति सेवया च गुणेन च । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि वर्तते

جس شخص کے پِتَر (آباء و اجداد) خدمت اور نیک خصلت سے راضی ہو جائیں، اس کے لیے بھاگیرتھی (گنگا) میں غسل گویا ہر روز، روز بہ روز ہوتا رہتا ہے۔

Verse 11

सर्वतीर्थमयी माता सर्वदेवमयः पिता । मातरं पितरं चैव यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम्

ماں تمام تیرتھوں کی مورت ہے اور باپ تمام دیوتاؤں کا روپ۔ جو اپنی ماں باپ کی پرَدکشنہ کرے، وہ گویا سب تیرتھوں اور دیوتاؤں کی پرکرما کرتا ہے۔

Verse 12

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा । जानुनी च करौ यस्य पित्रोः प्रणमतः शिरः

اس نے گویا سات دیپوں سمیت ساری زمین کی پرکرما کر لی؛ کیونکہ جب وہ والدین کو پرنام کرتا تو اس کے گھٹنے اور ہاتھ زمین کو چھوتے اور سر عقیدت سے جھک جاتا۔

Verse 13

निपतंति पृथिव्यां च सोक्षयं लभते दिवं । तयोश्चरणयोर्यावद्रजश्चिह्नानि मस्तके

زمین پر گر کر سجدۂ ادب کرنے سے انسان ابدی آسمانی دھام پاتا ہے—جب تک ماں باپ کے قدموں کی دھول کے نشان اس کے سر پر قائم رہیں۔

Verse 14

प्रतीके च विलग्नानि तावत्पूतः सुतस्तयोः । पादारविंदसलिलं यः पित्रोः पिबते सुतः

جب تک وہ ان کی خدمت و رسوم سے وابستہ رہتا ہے، تب تک ان کا بیٹا پاک رہتا ہے—خصوصاً وہ بیٹا جو ماں باپ کے قدموں کے کنول سے بہنے والا جل پیتا ہے۔

Verse 15

तस्य पापक्षयं याति जन्मकोटिशतार्जितं । धन्योसौ मानवो लोके पूतोसौ सर्वकल्मषात्

اس کے گناہوں کا زوال ہو جاتا ہے جو کروڑوں جنموں میں جمع ہوئے تھے۔ وہ انسان اس دنیا میں مبارک ہے؛ وہ ہر آلودگی اور کلْمَش سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 16

विनायकत्वमाप्नोति जन्मनैकेन मानवः । पितरौ लंघयेद्यस्तु वचोभिः पुरुषाधमः

ایک ہی جنم میں انسان وِنایک (رکاوٹ ڈالنے والا) بن جاتا ہے، اگر وہ مردوں میں بدترین ہو کر اپنے ماں باپ کی بات نہ مانے اور اپنی زبان سے ان کی بے ادبی کرے۔

Verse 17

निरये च वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवं । पित्रोरनर्चनं कृत्वा भुंक्ते यस्तु सुताधमः

جو بدترین بیٹا ماں باپ کی پوجا و تعظیم کیے بغیر کھانا کھاتا ہے، وہ بھوت سمپلو (کائناتی پرلَے) تک جہنم میں رہتا ہے۔

Verse 18

क्रिमिकूपेथ नरके कल्पांतमुपतिष्ठति । रोगिणं चापि वृद्धं च पितरं वृत्तिकर्शितम्

پھر وہ ‘کِرمیکوپ’ نامی دوزخ میں کلپ کے اختتام تک رہتا ہے—وہ جو بیمار یا بوڑھے، اور روزی کی کمی سے لاغر باپ کو دکھ پہنچائے۔

Verse 19

विकलं नेत्रकर्णाभ्यां त्यक्त्वा गच्छेच्च रौरवम् । अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु चांडालेष्वपि जायते

جو آنکھوں اور کانوں سے محروم معذور کو چھوڑ دے، وہ ‘رَورَو’ نامی دوزخ میں جاتا ہے، اور پھر ادنیٰ ترین جنموں میں—ملیچھوں، اچھوتوں اور حتیٰ کہ چانڈالوں میں—پیدا ہوتا ہے۔

Verse 20

पित्रोरपोषणं कृत्वा सर्वपुण्यक्षयो भवेत् । नाराध्य पितरौ पुत्रस्तीर्थदेवान्भजन्नपि

ماں باپ کی پرورش و خدمت نہ کرنے سے سارا پُنّیہ نَشٹ ہو جاتا ہے۔ بیٹا اگر تیرتھوں اور دیوتاؤں کی بھکتی بھی کرے، مگر ماں باپ کی آرادھنا نہ کرے تو حقیقی پھل نہیں پاتا۔

Verse 21

तयोर्न फलमाप्नोति कीटवद्रमते महीम् । कथयामि पुरावृत्तं विप्राः शृणुत यत्नतः

ان دونوں میں سے ایک پھل کو نہیں پاتا؛ کیڑے کی مانند وہ صرف زمین ہی میں مگن رہتا ہے۔ میں ایک قدیم حکایت سناتا ہوں—اے برہمنو، توجہ سے سنو۔

Verse 22

यं श्रुत्वा न पुनर्मोहं प्रयास्यथ पुनर्भुवि । पुरासीच्च द्विजः कश्चिन्नरोत्तम इति स्मृतः

اسے سن کر تم اس دنیا میں پھر کبھی فریبِ موہ میں نہیں پڑو گے۔ بہت پہلے ایک برہمن تھا، جسے ‘نروتم’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 23

स्वपितरावनादृत्य गतोसौ तीर्थसेवया । ततः सर्वाणि तीर्थानि गच्छतो ब्राह्मणस्य च

اپنے ماں باپ کی ناقدری کر کے وہ تیرتھوں کی سیوا کے لیے نکل گیا۔ پھر وہ برہمن ایک تیرتھ سے دوسرے تیرتھ کی طرف جاتا رہا۔

Verse 24

आकाशे स्नानचेलानि प्रशुष्यंति दिने दिने । अहंकारोऽविशत्तस्य मानसे ब्राह्मणस्य च

دن بہ دن اس کے غسل کے کپڑے کھلے آسمان تلے سوکھتے رہے؛ اور اس برہمن کے دل میں غرور داخل ہو گیا۔

Verse 25

मत्समो नास्ति वै कश्चित्पुण्यकर्मा महायशाः । इत्युक्ते चानने तस्य अहदच्च बकस्तदा

“یقیناً میرے برابر کوئی نہیں—میں نیکی کے کام کرنے والا، بڑی شہرت والا ہوں۔” یہ بات اس کے منہ سے نکلی ہی تھی کہ تب ایک بگلا اس کے چہرے پر جھپٹا اور ضرب لگائی۔

Verse 26

क्रोधाच्चैवेरितस्तस्य स शशाप द्विजो बकम् । पपात च बकः पृथ्व्यां स भस्मीभूतविग्रहः

غصّے سے بھڑک کر اُس برہمن نے بگلے کو شاپ دیا۔ بگلا زمین پر گر پڑا اور اس کا جسم راکھ ہو گیا۔

Verse 27

भीर्द्विजेंद्रं महामोहः प्राविशच्चांतकर्मणि । ततः पापाच्च विप्रस्य चेलं खं च न गच्छति

پھر خوف کے سبب، آخری کرم کے وقت برہمنوں کے سردار میں بڑا موہ (گہرا فریب) داخل ہو گیا۔ اُس پاپ کے باعث برہمن کا کپڑا آسمان کی طرف نہ اٹھ سکا۔

Verse 28

विषादमगमत्सद्यस्ततः खं तमुवाच ह । गच्छ बाडव चांडालं मूकं परमधार्मिकम्

وہ فوراً رنج و ملال میں ڈوب گیا۔ تب خَہ نے اس سے کہا: “باڑَو چانڈال کے پاس جا—وہ گونگا ہے، مگر نہایت دھارمک (پرہیزگار) ہے۔”

Verse 29

तत्र धर्मं च जानीषे क्षेमं ते तद्वचो भवेत् । खाच्च तद्वचनं श्रुत्वा गतोसौ मूकमंदिरम्

وہاں تُو دھرم کو جان لے گا، اور وہ نصیحت تیرے لیے خیریت و بھلائی کا سبب ہوگی۔ خَہ کے یہ کلمات سن کر وہ مُوک کے مندر کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 30

शुश्रूषंतं च पितरौ सर्वारंभान्ददर्श सः । ददतं शीतकाले च सम्यगुष्णं जलं तयोः

اس نے دیکھا کہ وہ ہر کام میں اپنے ماں باپ کی عقیدت سے خدمت کرتا ہے، اور سردی کے موسم میں انہیں ٹھیک طرح گرم کیا ہوا پانی دیتا ہے۔

Verse 31

तैलतापनतांबूलं तथा तूलवतीं पटीम् । नित्याशनं च मिष्टान्नं दुग्धखंडं तथैव च

تیل اور گرم مصالحوں سے تیار کیا ہوا پان، روئی بھرا کپڑا/چادر، روزانہ کا کھانا، میٹھے پکوان اور دودھ کی کھنڈ جیسی مٹھائی بھی نذر کرے۔

Verse 32

दापयंतं वसंते च मधुमालां सुगंधिकां । अन्यानि यानि भोग्यानि कृत्यानि विविधानि च

بہار کے موسم میں خوشبودار شہدیلے پھولوں کی مالا دلوا دے، اور جو دیگر لذت بخش نذریں اور طرح طرح کے واجب رسومات و اعمال ہوں، وہ بھی ادا کروائے۔

Verse 33

उष्णे चावीजयत्सोपि नित्यं च पितरावपि । ततस्तयोः प्रचर्यां च कृत्वा भुंक्तेथ सर्वदा

گرمی میں بھی وہ برابر انہیں پنکھا جھلتا رہے؛ اور ہر روز ماں باپ کی خدمت بجا لائے۔ پھر ان کی پرورش و تیمارداری کر کے ہی ہمیشہ اپنا کھانا کھائے۔

Verse 34

श्रमस्य वारणं कुर्यात्संतापस्य तथैव च । एभिः पुण्यैः स्थितो विष्णुस्तस्य गेहोदरे चिरम्

تھکن کو دور کرے اور اسی طرح رنج و الم کو بھی ٹالے۔ ان نیکیوں کے سبب وشنو اس کے گھر کے اندر طویل مدت تک قائم رہتا ہے۔

Verse 35

अंतरिक्षे च क्रीडंतमाधारस्तंभवर्जिते । तस्यापि भवने नित्यं स्थितं त्रिभुवनेश्वरं

اور اس نے تینوں جہانوں کے ایشور کو اپنے دھام میں ہمیشہ قائم دیکھا—وہ فضا کے بیچ کھیلتا ہوا، ایسے عالم میں جہاں کسی سہارے کے ستون کی حاجت نہیں۔

Verse 36

विप्ररूपधरं कांतं नान्यैर्भूतं च सत्परम् । तेजोमयं महासत्वं शोभयंतं च मंदिरं

برہمن کی صورت اختیار کیے وہ نورانی اور دلکش تھا؛ کسی اور مخلوق جیسا نہ تھا، نہایت بافضیلت۔ خالص تجلّی سے معمور، عظیم روحانی قوت والا، وہ مندر کو روشن کر کے آراستہ کرتا تھا۔

Verse 37

दृष्ट्वा विस्मयमापन्नो विप्रः प्रोवाच मूककम् । विप्र उवाच । आसन्नं च ममागच्छ त्वयैवेच्छामि शाश्वतं

یہ دیکھ کر برہمن حیرت میں ڈوب گیا اور گونگے سے مخاطب ہوا۔ برہمن نے کہا: “میرے قریب آؤ؛ ہمیشہ کے لیے میں صرف تم ہی کو چاہتا ہوں۔”

Verse 38

हितं मे सर्वलोकानां तत्वतो वक्तुमर्हसि । मूक उवाच । पित्रोरर्चां करोम्यद्य कथमायामि तेंतिकं

“تمہیں چاہیے کہ حقیقت کے مطابق سچ سچ بتاؤ کہ تمام جہانوں کے لیے کیا بھلائی ہے۔” مُوکا نے کہا: “آج میں اپنے ماں باپ کی پوجا (اَرچنا) کر رہا ہوں؛ پھر میں تمہارے قریب کیسے آؤں؟”

Verse 39

अर्चयित्वा तु पितरौ कृत्यं ते करवाणि वै । तिष्ठ मे द्वारदेशे च आतिथ्यं ते करोम्यहम्

ماں باپ کی اَرچنا کر کے میں یقیناً تمہارا کام انجام دوں گا۔ میرے دروازے پر ذرا ٹھہرو؛ میں تمہاری مہمان نوازی کروں گا۔

Verse 40

इत्युक्ते चैव चांडाले चुकोप ब्राह्मणस्तदा । ब्राह्मणं मां परित्यज्य किं कार्यमधिकं तव

جب چانڈال نے یوں کہا تو برہمن اسی وقت غضبناک ہو گیا: “مجھے—ایک برہمن کو—چھوڑ کر تمہارے لیے اس سے بڑھ کر کون سا کام ہے؟”

Verse 41

मूक उवाच । किं कुप्यसि वृथा विप्र न बकोहं तवाधुना । कोपस्सिद्ध्यति ते तावद्बकेनान्यत्र किंचन

گونگے نے کہا: “اے برہمن! تو بے سبب کیوں غضبناک ہوتا ہے؟ اب میں تیرے لیے بگلا نہیں ہوں۔ جب تک یہ حال ہے تیرا غضب کامیاب نہ ہوگا؛ اگر کرنا ہی ہے تو اسے کہیں اور لے جا۔”

Verse 42

गगने स्नानशाटी ते न शुष्यति न तिष्ठति । वचनं खात्ततः श्रुत्वा मद्गृहं चागतो भवान्

آسمان میں تمہارا غسل کا کپڑا نہ سوکھتا ہے نہ ٹھہرتا ہے۔ پرندے کی یہ باتیں سن کر ہی تم میرے گھر آئے ہو۔

Verse 43

तिष्ठ तिष्ठ वदिष्यामि नोचेद्गच्छ पतिव्रतां । तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ दयितं ते फलिष्यति

“ٹھہرو، ٹھہرو—میں بتاتا ہوں؛ ورنہ اس پتی ورتا (وفادار) بیوی کے پاس چلے جاؤ۔ اسے دیکھ کر، اے برگزیدہ دِویج، جو تمہیں عزیز ہے وہ پورا ہو جائے گا۔”

Verse 44

ततस्तस्यगृहाद्विष्णुर्द्विजरूपधरो विभुः । विनिस्सृत्य द्विजं प्राह गेहं तस्याः प्रयाम्यहं

پھر وشنو، جو ہمہ اقتدار پروردگار ہے اور برہمن کا روپ دھارے ہوئے تھا، اس شخص کے گھر سے باہر نکلا اور برہمن سے کہا: “میں اس (عورت) کے گھر جا رہا ہوں۔”

Verse 45

स विमृश्य द्विजश्रेष्ठस्तेन सार्धं चचाल ह । गच्छंतं तमुवाचेदं हरिं विप्रेति विस्मितः

غور و فکر کے بعد، بہترین دِویج اس کے ساتھ چل پڑا۔ جب ہری روانہ ہونے لگا تو حیران برہمن نے اسے یوں مخاطب کیا:

Verse 46

किर्थं च त्वया विप्र चांडालस्य गृहोदरे । सदा संस्थीयते तात योषाजनवृते मुदा

اے وِپر (برہمن)! تم کیوں، اے عزیز، ہمیشہ چنڈال کے گھر کے اندر ٹھہرتے ہو، عورتوں کے ہجوم میں خوشی سے گھِرے ہوئے؟

Verse 47

हरिरुवाच । इदानीं मानसं शुद्धं न भूतं भवतो ध्रुवम् । पतिव्रतादिकं दृष्ट्वा पश्चाज्ज्ञास्यसि मां किल

ہری نے فرمایا: یقیناً تمہارا من ابھی پاک نہیں ہوا۔ جب تم پتِوْرتا (وفادار بیوی) اور ایسی ہی خوبیوں کا آچرن دیکھ لو گے، تب تم بعد میں یقیناً مجھے پہچان لو گے۔

Verse 48

विप्र उवाच । पतिव्रता च का तात किं वा तस्याश्श्रुतं महत् । येनाहं तत्र गच्छामि कारणं वद मे द्विज

برہمن نے کہا: اے عزیز! وہ پتِوْرتا کون ہے، اور اس کے بارے میں تم نے کون سی عظیم روایت سنی ہے؟ اے دِوِج (دو بار جنم لینے والے)، وہ سبب مجھے بتاؤ جس سے میں وہاں جاؤں۔

Verse 49

हरिरुवाच । नदीनां जाह्नवी श्रेष्ठा प्रमदानां पतिव्रता । मनुष्याणां प्रजापालो देवानां च जनार्दनः

ہری نے فرمایا: دریاؤں میں جاہنوی (گنگا) سب سے برتر ہے؛ عورتوں میں پتِوْرتا سب سے اعلیٰ ہے؛ انسانوں میں رعایا کا پالنے والا سب سے عظیم ہے؛ اور دیوتاؤں میں جناردن (وشنو) سب سے برتر ہے۔

Verse 50

पतिव्रता च या नारि पत्युर्नित्यं हिते रता । कुलद्वयस्य पुरुषानुद्धरेत्सा शतं शतं

جو عورت پتِوْرتا ہو اور ہمیشہ اپنے شوہر کی بھلائی میں مشغول رہے، وہ دونوں خاندانوں کے مردوں کو—سینکڑوں کے سینکڑوں—اُدھار دیتی ہے۔

Verse 51

स्वर्गं भुनक्ति तावच्च यावदाभूतसंप्लवं । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्वास्याः सार्वभौमो नृपः पतिः

وہ آسمانی جنت کا بھوگ اسی وقت تک کرتا ہے جب تک بھوت سمپلَو، یعنی مہاپرلَے، نہ آ جائے۔ جب وہ جنت سے گرتا ہے تو زمین پر سَروَبھوم، یعنی عالمگیر فرمانروا—بادشاہ اور شوہر—بن جاتا ہے۔

Verse 52

अस्यैव महिषी भूत्वा सुखं विंदेदनंतरं । पुनः पुनः स्वर्गराज्यं तस्य तस्या न संशयः

اسی بادشاہ کی ملکہ بن کر وہ اس کے بعد بے پایاں خوشی پاتی ہے۔ اور بار بار اسے جنت کی بادشاہی و اقتدار نصیب ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 53

एवं जन्मशतं प्राप्य अंते मोक्षो भवेद्ध्रुवम् । विप्र उवाच । पतिव्रता भवेत्कावा तस्याः किं वा च लक्षणं

یوں سو جنم پا کر آخرکار موکش (نجات) یقینی ہو جاتی ہے۔ برہمن نے کہا: “پتی ورتا کسے کہتے ہیں، اور اس کی نشانیاں کیا ہیں؟”

Verse 54

ब्रूहि मे द्विजशार्दूल यथा जानामि तत्त्वतः । हरिरुवाच । पुत्राच्छतगुणं स्नेहाद्राजानं च भयादथ

مجھے بتائیے، اے برہمنوں کے شیر، تاکہ میں حقیقت کو جیسا ہے ویسا جان لوں۔ ہری نے فرمایا: بادشاہ کے لیے محبت بیٹے کی محبت سے سو گنا زیادہ ہوتی ہے، مگر وہ محبت دراصل خوف سے پیدا ہوتی ہے۔

Verse 55

आराधयेत्पतिं शौरिं या पश्येत्सा पतिव्रता । कार्ये दासी रतौ वेश्या भोजने जननीसमा

جو اپنے شوہر کو شَوری (وشنو) جان کر اس کی آرادھنا کرے اور اسی نظر سے اسے دیکھے، وہی سچی پتی ورتا ہے۔ کام میں لونڈی کی مانند، محبت میں طوائف کی مانند، اور کھانے کے معاملے میں ماں کے برابر ہو۔

Verse 56

विपत्सु मंत्रिणी भर्तुः सा च भार्या पतिव्रता । भर्तुराज्ञां न लंघेद्या मनो वाक्कायकर्मभिः

مصیبت کے وقت وہ شوہر کی مشیر بن کر خدمت کرے؛ اور پتی ورتا بیوی بن کر دل، زبان اور جسمانی عمل سے شوہر کے حکم کی ہرگز خلاف ورزی نہ کرے۔

Verse 57

भुक्ते पत्यौ सदा चात्ति सा च भार्या पतिव्रता । यस्यां यस्यांतु शय्यायां पतिः स्वपिति यत्नतः

جب شوہر کھا چکے تو وہ بھی کھائے؛ ایسی بیوی ہمیشہ پتی ورتا ہے۔ اور جس جس بستر پر شوہر احتیاط سے سونے کو چنے، وہ بھی اسی بستر پر سوئے۔

Verse 58

तत्र तत्र च साभर्तुरर्चां करोति नित्यशः । नैव मत्सरमायाति न कार्पण्यं न मानिनी

جہاں جہاں وہ ہو، وہاں وہاں وہ روزانہ شوہر کی تعظیم میں ارچنا و پوجا کرتی رہے۔ وہ نہ حسد میں پڑتی ہے، نہ بخل کی تنگ دلی میں، نہ غرور و خودپسندی میں۔

Verse 59

मानेऽमाने समानं च या पश्येत्सा पतिव्रता । सुवेषं या नरं दृष्ट्वा भ्रातरं पितरं सुतं

جو عزت اور ذلت کو یکساں سمجھے، وہی پتی ورتا ہے۔ اور جو کسی آراستہ مرد کو دیکھ کر بھی اسے بھائی، باپ یا بیٹا ہی جانے۔

Verse 60

मन्यते च परं साध्वी सा च भार्या पतिव्रता । तां गच्छ द्विजशार्दूल वदकामं यथा तव

وہ نہایت سادھوی سمجھی جاتی ہے اور شوہر پرست پتی ورتا بیوی ہے۔ اے برہمنوں کے شیر، اس کے پاس جاؤ اور جیسا تم چاہو ویسا کہہ دو۔

Verse 61

तस्य पत्न्योऽष्ट तिष्ठंति तन्मध्ये वरवर्णिनी । रूपयौवनसंपन्ना दयायुक्ता यशस्विनी

اس کی آٹھ بیویاں ہیں۔ ان میں ایک نہایت حسین و برگزیدہ عورت ہے—حسن و شباب سے آراستہ، رحم دل اور نامور۔

Verse 62

शुभा नामेति विख्याता गत्वा तां पृच्छ ते हितं । एवमुक्त्वा तु भगवांस्तत्रैवांतरधीयत

“وہ ‘شُبھا’ کے نام سے مشہور ہے۔ جاؤ اور اس سے پوچھو کہ تمہارے لیے کیا بھلائی ہے۔” یہ کہہ کر بھگوان اسی جگہ غائب ہو گئے۔

Verse 63

तस्यैवादृश्यतां दृष्ट्वा विस्मितोभूद्द्विजस्तदा । स च साध्वीगृहं गत्वा पप्रच्छाथ पतिव्रतां

جب اس نے اسے غائب ہوتے دیکھا تو وہ برہمن حیران رہ گیا۔ پھر وہ سادھوی کے گھر گیا اور اس پتی ورتا سے سوال کیا۔

Verse 64

अतिथेर्वचनंश्रुत्वागृहान्निःसृत्यसंभ्रमात् । दृष्ट्वा द्विजं सती तत्र द्वारदेशे स्थिताभवत्

مہمان کی بات سن کر وہ گھبراہٹ میں گھر سے فوراً باہر نکلی۔ وہاں برہمن کو دیکھ کر وہ ستی دروازے پر کھڑی ہو گئی۔

Verse 65

तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ उवाच वचनं मुदा । प्रियं ममहितं ब्रूहि यथादृष्टं त्वमेव हि

اسے دیکھ کر دوِجوں میں افضل نے خوشی سے کہا: “جو بات مجھے عزیز ہے اور میرے لیے مفید ہے، وہ بتاؤ—جیسا تم نے خود دیکھا ہے؛ کیونکہ گواہ تو تم ہی ہو۔”

Verse 66

पतिव्रतोवाच । सांप्रतं पत्युरर्चास्ति न चास्माकं स्वतंत्रता । पश्चात्कार्यं करिष्यामि गृहाणातिथ्यमद्य वै

پتی ورتا نے کہا: “اس وقت میرے پتی پوجا و ارچنا میں مشغول ہیں اور مجھے خودمختاری نہیں۔ بعد میں جو لازم ہے وہ کروں گی؛ آج آپ میری مہمان نوازی قبول فرمائیں۔”

Verse 67

विप्र उवाच । मम देहे क्षुधा नास्ति पिपासाद्य न च श्रमः । अभीष्टं वद कल्याणि नोचेच्छापं ददामि ते

وِپر نے کہا: “میرے بدن میں نہ بھوک ہے، نہ پیاس وغیرہ، نہ تھکن۔ اے نیک بخت خاتون، جو تم چاہتی ہو بتاؤ؛ ورنہ میں تمہیں شاپ (لعنت) دے دوں گا۔”

Verse 68

तमुवाच तदा सापि न बकोहं द्विजोत्तम । गच्छ धर्मतुलाधारं पृच्छ तं ते हितं द्विज

تب اُس نے بھی کہا: “اے بہترین دِویج، میں بگلا نہیں ہوں۔ دھرم تُلا دھار کے پاس جاؤ اور اس سے پوچھو؛ اے وِپر، وہی تمہارے بھلے کی بات بتائے گا۔”

Verse 69

इत्युक्त्वा सा महाभागा प्रययौ च गृहोदरम् । तत्रापश्यद्द्विजो विप्रं यथा चांडालवेश्मनि

یوں کہہ کر وہ نیک بخت خاتون گھر کے اندرونی حصے میں چلی گئی۔ وہاں اس دِویج نے ایک برہمن کو دیکھا، گویا وہ چانڈال کے گھر میں ہو۔

Verse 70

विमृश्य विस्मयापन्नस्तेन सार्धं ययौ द्विजः । तिष्ठंतं च द्विजं तं च सोपश्यद्धृष्टमानसम्

غور و فکر کے بعد وہ دِویج حیرت میں ڈوب گیا اور اس کے ساتھ چل پڑا۔ پھر اس نے اس برہمن کو وہاں کھڑا دیکھا—دل مضبوط اور بے خوف۔

Verse 71

स चोवाच मुदा विप्रं दृष्ट्वा तं तां सतीं च सः । देशांतरे च यद्वृत्तं तया च कथितं किल

اس نے اُس برہمن اور اُس ستی عورت کو دیکھ کر خوشی سے کلام کیا؛ اور جیسا کہ اُس نے یقیناً بتایا تھا، دوسرے دیس میں جو کچھ گزرا تھا وہ بھی اس نے بیان کیا۔

Verse 72

कथं जानाति मद्वृत्तं चांडालोपि पतिव्रता । अतो मे विस्मयस्तात किमाश्चर्यं परं महत्

وہ چانڈالنی—اگرچہ پتی ورتا ہے—میرے پوشیدہ حال کو کیسے جان سکتی ہے؟ اس لیے، اے عزیز، میں حیران ہوں؛ اس سے بڑھ کر بڑا تعجب اور کیا ہو سکتا ہے؟

Verse 73

हरिउवाच । ज्ञायते कारणं तात सर्वेषां भूतभावनैः । अतिपुण्यात्सदाचाराद्यतस्त्वं विस्मयं गतः

ہری نے فرمایا: اے عزیز، اس کا سبب سب مخلوقات کے پرورش کرنے والوں کو معلوم ہے۔ تمہارے عظیم پُنّیہ اور نیک سلوک کے باعث ہی تم اس حیرت میں پڑ گئے ہو۔

Verse 74

किमुक्तश्च तया त्वं च वद तत्सांप्रतं मुने । विप्र उवाच । प्रष्टुं धर्मतुलाधारं सा च मां समुपादिशत्

“اب بتاؤ، اے منی—اس نے کیا کہا اور تم نے کیا جواب دیا؟” برہمن نے کہا: “اس نے مجھے حکم دیا کہ میں دھرم کی ترازو کے سہارے، یعنی دھرم تُلا دھار، کے پاس جا کر سوال کروں۔”

Verse 75

हरिरुवाच । आगच्छ मुनिशार्दूल अहं गच्छामि तं प्रति । गच्छंतं च हरिं प्राह तुलाधारः क्व तिष्ठति

ہری نے فرمایا: “آؤ، اے منیوں کے شیر؛ میں اس کے پاس جاتا ہوں۔” جب ہری روانہ ہوا تو تُلا دھار نے اس سے کہا: “تم کہاں ٹھہرو گے (کہاں قیام کرو گے)؟”

Verse 76

हरिरुवाच । जनानां निकरो यत्र बहुद्रव्यसुविक्रये । विक्रीणाति च क्रीणाति तुलाधारस्ततस्ततः

ہری نے فرمایا: وہ جگہ جہاں لوگوں کے ہجوم بہت سی قسم کی چیزوں کی خرید و فروخت کے لیے جمع ہوتے ہیں—جہاں بیچتے بھی ہیں اور خریدتے بھی، اور جہاں ترازو اور باٹ ادھر اُدھر رکھے ہوتے ہیں…

Verse 77

जनो यवान्रसं स्नेहं कूटमन्नस्य संचयं । सर्वं तस्य मुखादेव गृह्णाति च ददात्यपि

انسان جو، ذائقے، چکنائی (گھی/تیل) اور ذخیرہ شدہ اناج کے ڈھیر تک—سب کچھ صرف اپنے منہ ہی کے ذریعے لیتا بھی ہے اور دیتا بھی ہے۔

Verse 78

सत्यं त्यक्त्वानृतं किंचित्प्राणांते समुपस्थिते । नोक्तं नरवरश्रेष्ठस्तेनधर्मतुलाधरः

موت سر پر آ کھڑی ہوئی تب بھی اس مردِ برتر نے سچ کو چھوڑ کر ذرّہ بھر بھی جھوٹ نہ کہا؛ اسی لیے وہ دھرم کی ترازو اٹھانے والا، یعنی راستبازی کا نگہبان ٹھہرا۔

Verse 79

इत्युक्ते तु तमद्राक्षीद्विक्रीणंतं रसान्बहून् । मलपंकधरं मर्त्यं दंतकुड्मलपंकिलम्

یہ بات کہی گئی تو اس نے اس فانی کو دیکھا جو بہت سے طرح کے رس بیچ رہا تھا؛ اس کا بدن گندگی کے کیچڑ سے لتھڑا ہوا تھا اور اس کے دانت اور مسوڑھے میل سے آلودہ تھے۔

Verse 80

तत्र वस्तुधनोत्थां च भाषंतं विविधां गिरम् । वृतं बहुविधैर्मर्त्यैः स्त्रीभिः पुंभिश्च सर्वतः

وہاں وہ مال و دولت کے معاملات سے اٹھنے والی طرح طرح کی باتیں کر رہا تھا؛ اور ہر طرف سے گوناگوں فانی لوگ—عورتیں بھی اور مرد بھی—اسے گھیرے ہوئے تھے۔

Verse 81

कथं कथमिति प्राह स तं मधुरया गिरा । धर्मस्य मे समुद्देशं वद प्राप्तोंऽतिकं हि ते

وہ “کیسے؟ کیسے؟” کہہ کر نہایت شیریں لہجے میں اس سے بولا: “مجھے دھرم کا خلاصہ بتائیے، کیونکہ میں یقیناً آپ کے قریب آ پہنچا ہوں۔”

Verse 82

तुलाधार उवाच । यावज्जनाः प्रतिष्ठंति ममैव सन्निधौ द्विज । तावन्मे स्वस्थता नास्ति यावच्च रात्रियामकः

تُلادھار نے کہا: “اے دو بار جنم لینے والے! جب تک لوگ میرے عین سامنے ٹھہرے رہتے ہیں، مجھے چین و عافیت نہیں ملتی—رات کے ایک پہر بھر کے لیے بھی نہیں۔”

Verse 83

तच्चोपदेशमादाय गच्छ धर्माकरं प्रति । बकस्य मरणे दोषं खे च वस्त्राविशोषणम्

وہ تعلیم لے کر دھرم آکر کے پاس جاؤ۔ وہاں تم بگلے کی موت سے لگنے والے دوش اور کھلے آسمان تلے کپڑے سکھانے کے حکم کو بھی جان لو گے۔

Verse 84

सर्वं तत्र च जानीषे सज्जनाद्रोहकं व्रज । तत्र तस्योपदेशेन तव कामः फलिष्यति

وہاں تم سب کچھ جان لو گے۔ سَجَّنادروہک کے پاس جاؤ؛ وہاں اس کی تعلیم سے تمہاری مراد بر آئے گی۔

Verse 85

इत्युक्त्वा तुलाधारः करोति क्रयविक्रयौ । तथा तात गमिष्यामि सज्जनाद्रोहकं प्रति

یہ کہہ کر تُلادھار نے خرید و فروخت کا کام انجام دیا۔ پھر اس نے کہا: “اے عزیز، میں سَجَّنادروہک کے پاس جاؤں گا۔”

Verse 86

तुलाधारसमुद्देशान्न जानामि तदालयम् । हरिरुवाच । एह्यागच्छ गमिष्यामि त्वया सार्द्धं च तद्गृहम्

“مجھے تُلادھار کا پتہ اور اس کا مسکن معلوم نہیں۔” ہری نے فرمایا: “آؤ—چلو؛ میں تمہارے ساتھ اس کے گھر چلوں گا۔”

Verse 87

अथ वर्त्मनि गच्छंतमुवाच ब्राह्मणो हरिं । विप्र उवाच । तुलाधारे च न स्नानं न देवपितृतर्पणम्

پھر جب ہری راہ پر چل رہے تھے تو ایک برہمن نے انہیں مخاطب کیا۔ وِپر نے کہا: “تُلادھار کے ہاں نہ اشنان ہے، نہ دیوتاؤں اور پِتروں کو ترپن (نذرِ آب)۔”

Verse 88

मलदिग्धं च गात्रं तु सर्वं चेलमलक्षणम् । कथं जानाति मद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्

میرا بدن میل سے لتھڑا ہوا ہے اور میرے سب کپڑوں پر گندگی کے نشان ہیں؛ پھر کوئی میری سرگزشت کیسے جانے—جو دور دیس سے اٹھی ہے؟

Verse 89

अतो मे विस्मयस्तात सर्वं त्वं वद कारणम् । हरिरुवाच । सत्येन समभावेन जितं तेन जगत्त्रयम्

پس اے عزیز، مجھے تعجب ہے؛ تم سارا سبب بتاؤ۔ ہری نے فرمایا: “سچائی اور یکساں مزاجی (سم بھاو) سے اس نے تینوں لوک فتح کر لیے ہیں۔”

Verse 90

तेनातृप्यंत पितरो देवा मुनिगणैः सह । भूतभव्य प्रवृत्तं च तेन जानाति धार्मिकः

اسی کے ذریعے پِتر تَسکین پاتے ہیں، اور رِشیوں کے گروہوں سمیت دیوتا بھی؛ اور اسی سے دھرم پر قائم شخص ماضی، مستقبل اور جو کچھ جاری ہے اسے جان لیتا ہے۔

Verse 91

नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । विशेषे समभावस्य पुरुषस्यानघस्य च

سچائی سے بڑھ کر کوئی دھرم نہیں، اور جھوٹ سے بڑھ کر کوئی پاپ نہیں—خصوصاً اُس بے عیب مرد کے لیے جو سب کے ساتھ یکساں بھاؤ رکھتا ہے۔

Verse 92

अरौ मित्रेप्युदासीने मनो यस्य समं व्रजेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

جس کا دل دشمن، دوست اور بے تعلق شخص کے لیے بھی یکساں رہے، اُس کے سب پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں اور وہ وِشنو کے ساتھ سَایُجیہ (وصالِ یگانگت) پاتا ہے۔

Verse 93

एवं यो वर्तते नित्यं कुलकोटिं समुद्धरेत् । सत्यं दमः शमश्चैव धैर्यं स्थैर्यमलोभता

جو ہر روز اسی طرح برتاؤ کرتا ہے، وہ اپنے کُل کے کروڑوں افراد کا اُدھار کرتا ہے۔ سچائی، دَم (حواس کا ضبط)، شَم (دل کی سکونت)، دھیرج، استقامت اور بے لالچ—یہی اوصاف قابلِ پرورش ہیں۔

Verse 94

अनाश्चर्यमनालस्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् । तेन वै देवलोकस्य नरलोकस्य सर्वशः

اُس حالت میں نہ حیرت ہے نہ سستی؛ اسی پر سب کچھ قائم ہے۔ اسی کے سہارے دیولोक اور نرلوک کے سب جہان ہر طرح سے برقرار ہیں۔

Verse 95

वृत्तं जानाति धर्मज्ञस्तस्यदेहे स्थितो हरिः । लोके तस्य समो नास्ति समः सत्यार्जवेषु च

دھرم کا جاننے والا سچے آچار کو پہچانتا ہے؛ اُس کے اپنے بدن میں ہری (بھگوان) وِراجمان رہتا ہے۔ اس دنیا میں اُس کے برابر کوئی نہیں—خصوصاً سچائی اور راست روی میں۔

Verse 96

स च धर्ममयः साक्षात्तेनैव धारितं जगत् । द्विज उवाच । ज्ञातं मे त्वत्प्रसादाच्च तुलाधारस्य कारणम्

وہ حقیقت میں خود دھرم کا مجسمہ ہے؛ اسی کے سہارے یہ جگت قائم ہے۔ برہمن نے کہا: “آپ کے فضل سے میں نے تُلادھار کے سبب کا راز جان لیا ہے۔”

Verse 97

अद्रोहकस्य यद्वृत्तं तद्ब्रूहि त्वं यदीच्छसि । हरिरुवाच । पुरैव राजपुत्रस्य कुलस्त्रीनवयौवना

“اگر تم چاہو تو اَدروہک کا حال بیان کرو—اس کے ساتھ کیا گزری؟” ہری نے فرمایا: “پہلے ایک راج کمار کے گھر میں ایک شریف خاتون تھی، جو نوخیز جوانی کو پہنچی تھی…”

Verse 98

पत्नीव कामदेवस्य शचीव वासवस्य च । तस्य प्राणसमा भार्या सुन्दरी नाम सुन्दरी

وہ کام دیو کی زوجہ کی مانند اور واسَوَ (اِندر) کی شچی کی طرح تھی۔ اس کی جان کے برابر بیوی کا نام سُندری تھا—واقعی ‘خوبصورت’۔

Verse 99

अकस्मात्पार्थिवस्यैव कार्ये गन्तुं समुद्यतः । मनसालोचितं तेन प्राणेभ्योपि गरीयसीम्

اچانک وہ بادشاہ ہی کے کام سے روانہ ہونے کو تیار ہوا؛ کیونکہ اس نے دل میں ایک ایسا ارادہ باندھا تھا جسے وہ جان سے بھی بڑھ کر سمجھتا تھا۔

Verse 100

कस्मिन्स्थाने स्थापयामि यतो रक्षा भवेद्ध्रुवम् । इत्यालोच्यैव सहसा त्वागतोस्य गृहं प्रति

“میں اسے کس جگہ رکھوں کہ حفاظت یقینی ہو جائے؟”—یوں سوچ کر وہ فوراً جلدی سے اس شخص کے گھر کی طرف آ گیا۔

Verse 101

उक्तं च तादृशं वाक्यं श्रुत्वा स विस्मयंगतः । न तातस्ते न च भ्राता न चाहं तव बान्धवः

ایسے کلمات سن کر وہ حیرت میں پڑ گیا: “نہ میں تمہارا باپ ہوں، نہ بھائی، اور نہ ہی میں تمہارا کوئی رشتہ دار ہوں۔”

Verse 102

पितृमातृकुलस्यैव तस्या न हि सुहृज्जनः । कथं च मद्गृहे तात स्थित्या स्वस्थो भविष्यसि

اس کے پدری اور مادری خاندان میں کوئی سچا خیرخواہ نہیں۔ پھر اے عزیز، میرے گھر ٹھہر کر تم کیسے اطمینان اور سلامتی کے ساتھ رہ سکو گے؟

Verse 103

एतस्मिन्नन्तरे तेन चोक्तं वाक्यं यथोचितम् । लोके त्वत्सदृशो नास्ति धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः

اسی اثنا میں اس نے مناسب اور شایانِ شان بات کہی: “اس دنیا میں تم جیسا کوئی نہیں—تم دھرم کے جاننے والے اور حواس پر غالب آنے والے ہو۔”

Verse 104

स चाह तं च सर्वज्ञं वक्तुं नार्हसि दूषणम् । त्रैलोक्यमोहिनीं भार्यां कः पुमान्रक्षितुं क्षमः

اور اس نے کہا: “اس سب کچھ جاننے والے کے خلاف ملامت کے کلمات کہنا تمہیں زیب نہیں دیتا۔ تینوں جہانوں کو مسحور کرنے والی بیوی کی حفاظت کرنے کی طاقت کس مرد میں ہے؟”

Verse 105

राजपुत्र उवाच । धरण्यां परिविज्ञाय त्वागतोहं तवान्तिकम् । एषा तिष्ठतु तेऽगारे व्रजामि निजमन्दिरम्

شہزادے نے کہا: “میں ساری زمین چھان کر تمہارے پاس آیا ہوں۔ یہ عورت تمہارے گھر رہے؛ میں اپنے محل کو جاتا ہوں۔”

Verse 106

इत्युक्ते स पुनः प्राह नगरेऽस्मिन्प्रशोभने । बहुकामुक संपूर्णे कथं रक्षा भवेत्स्त्रियाः

یہ سن کر اس نے دوبارہ کہا: 'اس شاندار شہر میں، جو بہت سے ہوس پرست مردوں سے بھرا ہوا ہے، ایک عورت کی حفاظت کیسے ممکن ہے؟'

Verse 107

स चोवाच पुनस्तं च कुरु रक्षां व्रजाम्यहम् । गृहस्थस्सङ्कटादाह धर्मस्य राजपुत्रकम्

اور اس نے پھر اس سے کہا: 'حفاظت فراہم کرو؛ میں رخصت ہوتا ہوں۔' مصیبت میں، اس گرہست نے دھرم کے بیٹے شہزادے سے کہا۔

Verse 108

करोम्यनुचितं कार्यं स्वदास्यमुचितं हितम् । सदा चैवेदृशी भार्या स्थातव्या मद्गृहे पितः

میں نامناسب کام کرتا ہوں، جبکہ جو مناسب اور فائدہ مند ہے—میری حقیقی خدمت—اسے میں نظر انداز کرتا ہوں۔ اس لیے، اے والد، ایسی بیوی کو ہمیشہ میرے گھر میں رہنا چاہیے۔

Verse 109

अरक्षारक्षणे देव वदाभीष्टं कुरु प्रियम् । मम तल्पे मया सार्धं शयानं भार्यया सह

اے دیوتا، حفاظت اور عدم حفاظت کے اس معاملے میں، مجھے بتائیں کہ کیا مطلوب ہے—وہ کریں جو خوشگوار ہو۔ (میں نے) اسے اپنی بیوی کے ساتھ میرے بستر پر میرے ساتھ لیٹے ہوئے دیکھا۔

Verse 110

मन्यसे दैवतं स्वं चेत्तिष्ठेन्नोचेत्तु गच्छतु । क्षणं विमृश्य तं प्राह राजपुत्रः पुनस्तदा

'اگر تم اپنے دیوتا کو سب سے اعلیٰ مانتے ہو، تو ٹھہرو؛ ورنہ، تم جا سکتے ہو۔' ایک لمحے کے لیے غور کرنے کے بعد، شہزادے نے اس وقت اس سے دوبارہ مخاطب ہو کر کہا۔

Verse 111

बाढमेतद्वचस्तात यथाभीष्टं तथा कुरु । ततो भार्यां जगादाथ अस्य वाक्याच्छिवाशिवम्

اس نے کہا: “ایسا ہی ہو، اے عزیز—جیسا تم چاہو ویسا ہی کرو۔” پھر اس کے کلام کے جواب میں اس نے اپنی بیوی سے مخاطب ہو کر شِو و اَشِو، یعنی مبارک اور نامبارک باتیں کہیں۔

Verse 112

कर्तव्यं च न ते दोष आज्ञया मम सुंदरि । एतदुक्त्वा गतः सोपि भूपतेः शासनात्पितुः

اس نے کہا: “یہی کرنا ہے، اور اے حسین! میرے حکم سے تم پر کوئی الزام نہ آئے گا۔” یہ کہہ کر وہ بھی اپنے باپ، بادشاہ کے فرمان کے مطابق روانہ ہو گیا۔

Verse 113

अनंतरं क्षपायां च यदुक्तं च तथाकृतम् । योषितोर्मध्यगः सोपि नित्यं स्वपिति धार्मिकः

پھر رات میں بھی جو کچھ کہا گیا تھا، ویسا ہی کیا گیا؛ اور وہ دیندار مرد—دو عورتوں کے درمیان لیٹا ہوا—ہمیشہ سوتا ہی رہتا ہے۔

Verse 114

धर्मान्न चलते सोपि स्वभार्यापरभार्ययोः । संस्पर्शात्स्वस्त्रियश्चास्य कामाभिलषितं मनः

وہ دھرم سے نہیں ہٹتا—نہ اپنی بیوی کے معاملے میں، نہ دوسرے کی بیوی کے۔ مگر اپنی ہی عورتوں کے لمس سے اس کا دل خواہشِ کام سے بے قرار ہو اٹھتا ہے۔

Verse 115

तस्याः संसर्गतश्चैव दुहितैव प्रमन्यते । स्तनौ तस्यास्तु पृष्ठे च लगन्तौ च पुनःपुनः

اس کی قربت کے سبب وہ لڑکی بھی اسی کی بیٹی سمجھی جاتی ہے؛ اور اس کے پستان بار بار اس کی پیٹھ سے لگتے رہتے ہیں۔

Verse 116

बालकस्येव पुत्रस्य स्तनौ मातुः समन्यते । तस्या अंगानि चांगेषु लगंति च पुनःपुनः

جیسے ننھا بچہ ماں کے پستانوں سے لپٹ جاتا ہے، ویسے ہی وہ بار بار اپنے اعضا کو اس کے اعضا سے ملا کر چمٹتا رہتا ہے۔

Verse 117

ततो मातुस्सुतस्येव सोमन्यत दिने दिने । तस्य योषासुसंसर्गो निवृत्तस्त्वभवत्ततः

پھر وہ دن بہ دن ماں کے سامنے بچے کی طرح نرم و مطیع ہوتا گیا؛ اور اسی وقت سے عورتوں کے ساتھ اس کی صحبت منقطع ہو گئی۔

Verse 118

एवं संवत्सरस्यार्द्धे तत्पतिश्चागतः पुरं । अपृच्छत्तं च लोकेषु तस्या वृत्तमथोदितम्

یوں آدھا برس گزرنے پر اس کا شوہر شہر آیا۔ اس نے لوگوں میں اس کے بارے میں پوچھا، تب اس کی سرگزشت بیان کی گئی۔

Verse 119

केचिद्भद्रं बोधयन्तो युवानोपि सुविस्मिताः । केचिदाहुस्त्वया दत्ता तया सार्द्धं स्वपित्यसौ

کچھ لوگ—اگرچہ جوان تھے—بھدر کو جگاتے ہوئے بہت حیران ہوئے۔ کچھ نے کہا، “تم نے اسے اس کے حوالے کیا ہے؛ اسی لیے وہ اس کے ساتھ ہی سو رہا ہے۔”

Verse 120

स्त्रीपुंसोरेकसंसर्गात्शांतता तु कथं भवेत् । तस्यां यस्याभिलाषोस्ति न पृष्टस्स वदेद्युवा

عورت اور مرد کی گہری قربت سے سکون کیسے پیدا ہو سکتا ہے؟ جس جوان کے دل میں اس کے لیے خواہش ہو، وہ بغیر پوچھے بھی بول اٹھتا ہے۔

Verse 121

लोकानां कुश्रुतिर्वार्ता तेन पुण्यबलाच्छ्रुता । जनापवादमोक्षार्थं बुद्धिस्तस्याभवच्छुभा

اپنے پُنّیہ کے زور سے اُس نے لوگوں میں پھیلی بدنام باتیں اور افواہیں سنیں؛ اور عوامی ملامت سے نجات کے لیے اُس کے دل میں ایک مبارک ارادہ پیدا ہوا۔

Verse 122

दारूणि स्वयमाहृत्याजिज्वलत्स महानलम् । एतस्मिन्नंतरे तात राजपुत्रः प्रतापवान्

اس نے خود لکڑیاں لا کر ایک عظیم آگ بھڑکا دی۔ اسی اثنا میں، اے عزیز، ایک باوقار اور دلیر شہزادہ آ پہنچا۔

Verse 123

आगमत्तद्गृहं सद्यः सोपश्यत्तं च योषितम् । प्रोत्फुल्लवदनां नारीं प्रविषादगतं नरं

وہ فوراً اُس گھر گیا؛ وہاں اُس نے عورت کو دیکھا جس کا چہرہ خوشی سے کھِلا ہوا تھا، اور مرد کو دیکھا جو گہرے رنج و ملال میں ڈوبا ہوا تھا۔

Verse 124

अनयोर्मानसं ज्ञात्वा राजपुत्रोवदद्वचः । किं न संभाषसे मां च मित्रकं चिरमागतम्

ان دونوں کے دل کی حالت جان کر شہزادے نے کہا: “میں تمہارا دوست ہوں، بہت عرصے بعد آیا ہوں؛ پھر تم مجھ سے بات کیوں نہیں کرتے؟”

Verse 125

अब्रवीत्सोपि धर्मात्मा राजपुत्रमनष्टधीः । यत्कृतं दुष्करं कर्म मया त्वद्धितकारणात्

تب وہ نیک سیرت مرد، جس کی سمجھ پر پردہ نہ تھا، شہزادے سے بولا: “جو دشوار کام میں نے کیا ہے، وہ میں نے تمہاری بھلائی ہی کے لیے کیا ہے۔”

Verse 126

सर्वं व्यर्थमहं मन्ये जनानां च प्रवादतः । अद्य वह्निमहं यास्ये प्रपश्यंतु नरास्सुराः

لوگوں کی طعنہ زنی اور بہتان کی باتوں کے سبب میں سب کچھ بے معنی سمجھتا ہوں۔ آج میں آگ میں داخل ہوں گا—انسان اور دیوتا سب دیکھ لیں۔

Verse 127

इत्युक्त्वा स महाभागः प्रविवेश हुताशनम् । विशतस्तस्य वह्नौ न कुसुमं चिकुरालये

یہ کہہ کر وہ عظیم بخت والا آگ میں داخل ہو گیا۔ جب وہ شعلوں میں گیا تو اس کی زلفوں کی چوٹی میں لگا ایک پھول بھی نہ جلا۔

Verse 128

नांगमस्यानलोधाक्षीन्न च वस्त्रं न कुंतलम् । खे च देवा मुदा सर्वेसाधुसाध्विति चाब्रुवन्

آگ نے اس کے کسی عضو کو نہ جلایا، نہ آنکھیں داغ دار ہوئیں؛ نہ کپڑے کو گزند پہنچی نہ بالوں کو۔ آسمان میں سب دیوتا خوشی سے پکار اٹھے: “سادھو! سادھو!”

Verse 129

अपतन्पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि समंततः । यैर्यैश्च दुष्कृतं वाक्यं गदितं तावुभौ प्रति

اس کے سر پر چاروں طرف سے پھولوں کی بارش ہونے لگی—انہی لوگوں کی طرف سے جنہوں نے پہلے ان دونوں کے خلاف سخت اور ناروا باتیں کہی تھیں۔

Verse 130

तेषां मुखे प्रजायंते कुष्ठानि विविधानि च । तत्रागत्य च देवाश्च वह्नेराकृष्यतं मुदा

ان کے منہ میں کوڑھ اور طرح طرح کے جلدی امراض پیدا ہو گئے۔ پھر دیوتا وہاں آئے اور خوشی سے (انہیں) آگ سے کھینچ کر باہر نکال لیا۔

Verse 131

अपूजयन्सुपुष्पैश्च मुनयो विस्मयं गताः । सर्वैर्मुनिवरैरेवं मनुष्यैर्विविधैस्तदा

پھر حیرت سے بھرے ہوئے رشیوں نے عمدہ پھولوں سے اُس کی پوجا کی؛ اور اسی وقت سب برگزیدہ مونیوں کے ساتھ طرح طرح کے لوگوں نے بھی اسی طرح عبادت کی۔

Verse 132

अर्च्यते तु महातेजाः स च सर्वानपूजयत् । सज्जनाद्रोहकं नाम कृतं देवासुरैर्नृभिः

وہ عظیم نور والا یَتھا وِدھی پوجا گیا، اور اُس نے بھی سب کی عزت افزائی کی۔ اور دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں نے مل کر وہ کام کیا جسے ‘سجّن آدروہک’—نیکوں سے غداری—کہا جاتا ہے۔

Verse 133

तस्य पादरजः पूता सस्यपूर्णा धराभवत् । सुराश्चाहुश्च तं तत्र भार्या ते संप्रगृह्यताम्

اُس کے قدموں کی دھول سے پاک ہو کر زمین کھیتی سے بھرپور ہو گئی۔ تب وہاں دیوتاؤں اور رشیوں نے اُس سے کہا: “اپنی بھاریا کو یَتھا وِدھی قبول فرما لیجیے۔”

Verse 134

एतस्य सदृशो लोके न भूतो न भविष्यति । नास्तीति सांप्रतं पृथ्व्यां कामलोभाजितः पुमान्

اس دنیا میں اُس جیسا نہ کبھی ہوا ہے نہ آئندہ ہوگا۔ حقیقت یہ ہے کہ اس وقت زمین پر کوئی مرد ایسا نہیں جو کام اور لالچ کے ہاتھوں یوں مغلوب ہو۔

Verse 135

देवासुरमनुष्याणां रक्षसां मृगपक्षिणाम् । कीटादीनां च सर्वेषां काम एष सुदुर्जयः

دیوتاؤں، اسوروں، انسانوں، راکشسوں، جانوروں اور پرندوں—بلکہ کیڑوں سے لے کر سب مخلوقات کے لیے—یہ کام (خواہش) نہایت دشوار الفتح ہے۔

Verse 136

कामाल्लोभात्तथाक्रोधान्नित्यं सत्त्वेषु जायते । संसारबंधकः कामो ह्यकामो न क्वचिद्भवेत्

خواہش، لالچ اور اسی طرح غصّے سے یہ ہر دم جانداروں میں پیدا ہوتا ہے۔ خواہش ہی سنسار کا بندھن ہے؛ دنیاوی وجود میں بے خواہشی کہیں نہیں ملتی۔

Verse 137

अनेनैव जितं सर्वं भुवनानि चतुर्दश । अमुष्य हृदये नित्यं वासुदेवो मुदास्थितः

اسی ایک کے ذریعے سب کچھ فتح ہو گیا—چودہ بھون۔ اس کے دل میں واسودیو سدا بسا رہتا ہے، خوشی میں قائم۔

Verse 138

एवं स्पृष्ट्वाथ दृष्ट्वा तं मनुष्याः सर्वकल्मषात् । पूयंते ह्यनघाश्चैव लभंते चाक्षयां दिवम्

یوں اسے چھو کر اور پھر اس کا دیدار کر کے لوگ ہر گناہ سے پاک ہو جاتے ہیں؛ بے داغ بن کر وہ ابدی جنتی دھام کو پا لیتے ہیں۔

Verse 139

एवमुक्त्वा गता देवा विमानैश्च दिवं मुदा । मनुष्याः प्रययुस्तुष्टा दंपती स्वगृहं तथा

یوں کہہ کر دیوتا خوشی سے اپنے ویمانوں میں سوار ہو کر سوَرگ کو روانہ ہوئے۔ لوگ مطمئن ہو کر چلے گئے، اور وہ جوڑا بھی اپنے گھر لوٹ آیا۔

Verse 140

दिव्यं चक्षुस्तदा तस्य चासीद्देवान्स पश्यति । त्रैलोक्यस्य च वार्त्तां च जानाति लीलया भृशम्

تب اسے دیدۂ الٰہی نصیب ہوا؛ وہ دیوتاؤں کو دیکھ سکتا تھا۔ اور تینوں لوکوں کے حالات کو وہ بے تکلفی سے، پوری طرح جان لیتا تھا۔

Verse 141

ततस्तस्य च वीथ्यां च दृष्टस्तेन सहैव सः । स पप्रच्छ मुदा तं च धर्मोद्देशं हितं वद

پھر اسی گلی میں وہ اسے اسی کے ساتھ دیکھا گیا۔ خوشی سے اس نے پوچھا: “دھرم کے بارے میں کوئی مفید اُپدیش بیان کیجیے۔”

Verse 142

सज्जनाद्रोह उवाच । गच्छ बाडव धर्मज्ञ वैष्णवं पुरुषोत्तमम् । तं च दृष्ट्वा त्वभीष्टं ते सांप्रतं च फलिष्यति

سجّنادروہ نے کہا: “اے باڈَو! اے دھرم کے جاننے والے! اُس برتر ویشنو، پُروشوتم کے پاس جاؤ۔ اُس کے درشن سے تمہاری مطلوب مراد اب پھل دے گی۔”

Verse 143

बकस्य निधनं यद्वा वस्त्रस्याशोषणं तथा । जानीषे चापरो यश्च कामस्तेऽस्ति हृदिस्थितः

چاہے بگلے کی موت ہو یا کپڑے کا سوکھ جانا—یہ سب تو جانتا ہے؛ اور وہ دوسری خواہش بھی جو تیرے دل میں چھپی بیٹھی ہے، تو جانتا ہے۔

Verse 144

एतच्छ्रुत्वा तु वचनमागतो वैष्णवं प्रति । विष्णुरूपद्विजेनैव सार्द्धं तेन मुदा ययौ

یہ باتیں سن کر وہ ویشنو کے پاس پہنچا۔ اور اُس برہمن کے ساتھ، جس نے وشنو کا روپ دھارا تھا، وہ خوشی سے روانہ ہوا۔

Verse 145

अपश्यत्पुरुषं शुद्धं ज्वलंतं च पुरःस्थितम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं दीप्यमानं स्वतेजसा

اس نے ایک پاکیزہ ہستی کو دیکھا جو شعلہ سا دہکتا ہوا سامنے کھڑا تھا—ہر مبارک علامت سے کامل، اپنے ہی نور و تجلی سے تاباں۔

Verse 146

अब्रवीत्स च धर्मात्मा ध्यानस्थं च हरेः प्रियम् । वदनो यद्यद्वृत्तं वै दूरात्त्वां चागतो ह्यहम्

تب اُس دین دار روح والے نے ہری کے محبوب، جو دھیان میں بیٹھا تھا، سے کہا: “سچ سچ بتاؤ کہ کیا واقعہ ہوا؛ میں دور سے تمہارے پاس آیا ہوں۔”

Verse 147

वैष्णव उवाच । प्रसन्नस्ते सुरश्रेष्ठो दानवारीश्वरः सदा । दृष्ट्वा त्वां च मनोऽस्माकं हृष्यतीवाधुना द्विज

وَیشنو نے کہا: “دیوتاؤں میں برتر، دانَووں کا سردار، ہمیشہ تم سے خوش رہتا ہے۔ اور اب تمہیں دیکھ کر ہمارا دل بھی بہت شادمان ہوا ہے، اے دِوِج (برہمن)!”

Verse 148

कल्याणं चातुलं तेद्य फलिष्यति मनोरथः । सुरवर्त्मनि ते नित्यं चेलं शुष्यति नान्यथा

تمہارے لیے بے مثال خیر و برکت آئے گی، اور آج تمہاری مراد پوری ہوگی۔ دیوتاؤں کے راستے پر تمہارا لباس ہمیشہ خشک رہے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 149

दृष्ट्वा देवं सुरश्रेष्ठं मम गेहे हरिं स्थितम् । इत्युक्ते वैष्णवेनाथ स तु तं पुनब्रवीत्

میرے گھر میں ہری—دیوتاؤں میں سب سے برتر خدا—کو کھڑا دیکھ کر وَیشنو نے یوں کہا؛ پھر وہ ربّ اسے دوبارہ مخاطب ہوا۔

Verse 150

क्वासौ विष्णुः स्थितो नित्यं दर्शयाद्य प्रसादतः । वैष्णव उवाच । अस्मिन्देवगृहे रम्ये प्रविश्य परमेश्वरम्

“وہ وِشنو جو ہمیشہ قائم ہے، کہاں ہے؟ اپنی عنایت سے آج مجھے اُس کے درشن کرا دو۔” وَیشنو نے کہا: “اس خوش نما دیو مندر میں داخل ہو کر پرمیشور کو دیکھو۔”

Verse 151

तं दृष्ट्वा किल्बिषाद्धोरान्मुच्यसे जन्मबंधानत् । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रविश्य सदनं प्रति

اُسے دیکھ لینے سے تُو ہولناک گناہوں سے اور بار بار کے جنم کے بندھن سے آزاد ہو جائے گا۔ اُس کے یہ کلمات سن کر وہ پھر اس کے آستانۂ اقامت میں داخل ہوا۔

Verse 152

अपश्यत्तं द्विजं विष्णुं तिष्ठंतं पद्मतल्पके । शिरसैव प्रवंद्याथ जग्राह चरणौ मुदा

اس نے اُس دوبارہ جنم یافتہ—وشنو—کو کنول کے بستر پر کھڑا دیکھا۔ صرف سر جھکا کر سجدۂ تعظیم کیا، پھر خوشی سے پروردگار کے قدموں کو تھام لیا۔

Verse 153

प्रसादी भव देवेश न ज्ञातस्त्वं पुरा मया । इहामुत्र च देवेश तवाहं किंकरः प्रभो

اے دیوتاؤں کے مالک، مجھ پر مہربان ہو؛ پہلے میں نے آپ کو نہ پہچانا۔ اس جہاں میں بھی اور اُس جہاں میں بھی، اے دیوتاؤں کے رب، میں آپ کا بندہ ہوں، اے آقا۔

Verse 154

अनुग्रहश्च मे दृष्टो भवतो मधुसूदन । रूपं ते द्रष्टुमिच्छामि यदि चास्ति कृपा मयि

اے مدھوسودن، میں نے آپ کی عنایت کا دیدار کیا ہے۔ اگر مجھ پر کرم ہو تو میں آپ کا روپ دیکھنا چاہتا ہوں۔

Verse 155

विष्णुरुवाच । अस्ति मे त्वयि भूदेव प्रियत्वं च सदैव हि । स्नेहात्पुण्यवतामेव दर्शनं कारितं मया

وشنو نے فرمایا: اے بھودیو (قابلِ تعظیم برہمن)، تو ہمیشہ مجھے عزیز ہے۔ محبت کے سبب میں نے یہ درشن صرف اہلِ پُنّیہ کو عطا کیا ہے۔

Verse 156

दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाद्भाषणात्तथा । सकृत्पुण्यवतामेव स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

محض اس کے دیدار، لمس، دھیان، کیرتن، یا اس کا ذکر و گفتگو کرنے سے بھی—نیکی والا شخص صرف ایک بار میں ہی ابدی اور لازوال جنت کو پا لیتا ہے۔

Verse 157

नित्यमेव तु संसर्गात्सर्वपापक्षयो भवेत् । भुक्त्वा सुखमनंत च मद्देहे प्रविलीयते

یقیناً میری دائمی صحبت و وابستگی سے تمام گناہوں کا زوال ہو جاتا ہے۔ بے پایاں خوشی بھوگ کر کے وہ میری ہی ذات/جسم میں جذب ہو جاتا ہے۔

Verse 158

स्नात्वा च पुण्यतीर्थेषु दृष्ट्वा मां चैव सर्वतः । दृष्ट्वा पुण्यवतां देशान्मम देहे विलीयते

مقدس تیرتھوں میں اشنان کر کے، اور مجھے ہر سمت میں دیکھ کر؛ نیک لوگوں سے متبرک خطّوں کا دیدار کر کے—وہ سب (پھل) میری ہی ذات میں جذب ہو جاتا ہے۔

Verse 159

कथयित्वा कथां पुण्यां लोकानामग्रतः सदा । स चैव नरशार्दूल मद्देहे प्रविलीयते

لوگوں کے سامنے ہمیشہ اس پُنیہ کَتھا کو بیان کر کے، وہی شخص—اے مردوں کے شیر—میری ہی ذات میں فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 160

उपोष्य वासरेस्माकं श्रुत्वा मच्चरितं ध्रुवम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मद्देहे प्रविलीयते

ہمارے مقدس دن میں روزہ/ورت رکھ کر، اور یقیناً میرے چرتّر کی کتھا سن کر، اور رات بھر جاگَرَن کر کے—وہ میری ہی صورت میں جذب ہو جاتا ہے۔

Verse 161

अत्यंतघोषणो नृत्यगीतवाद्यादिकैस्सदा । नामस्मरन्द्विजश्रेष्ठ मद्देहे प्रविलीयते

اے بہترینِ دِویج! جو ہمیشہ بلند آواز سے خوشی مناتا، رقص و نغمہ و ساز میں مشغول رہتا اور نام کا سمرن کرتا ہے، وہ میرے ہی جسم میں لَے ہو جاتا ہے۔

Verse 162

मद्भक्तस्तीर्थभूतश्च त्वमेव बकमारणात् । यत्पापं तस्य मोक्षाय सखे स्थित्वा उवाच ह

“تم میرے بھکت ہو، اور بگلے (دیو) کو مارنے کے سبب تم خود ہی تیرتھ-سوروپ بن گئے ہو۔ اس گناہ کی رہائی کے لیے، اے دوست،”—یوں کھڑے ہو کر اس نے کہا۔

Verse 163

गच्छ मूकं महात्मानं तीर्थं पुण्यवतां वरम् । मूकस्य दर्शनात्तात सर्वे दृष्टा महाजनाः

جاؤ، مُوک نامی مہاتما تیرتھ کی طرف—جو نیکوکاروں کے مقدس مقامات میں سب سے برتر ہے۔ اے عزیز! مُوک کے درشن سے گویا تمام مہاجنوں کے درشن ہو جاتے ہیں۔

Verse 164

तेषां च दर्शनादेव तथा संभाषणान्मम । ममसंपर्कभावाच्च मद्गृहं चागतो भवान्

ان کے محض درشن سے، اور مجھ سے گفتگو کرنے سے بھی—اور میرے ساتھ تمہارے تعلق و صحبت کے سبب—تم میرے گھر تک بھی آ پہنچے ہو۔

Verse 165

जन्मकोटिसहस्रेभ्यो यस्य पापक्षयो भवेत् । स मां पश्यति धर्मज्ञो यथा तेन प्रसन्नता

جس کے گناہ مٹ جائیں—اگرچہ ہزاروں کروڑ جنموں میں جمع ہوئے ہوں—وہی دھرم کا جاننے والا حقیقتاً مجھے دیکھتا ہے؛ اس درشن سے میں راضی ہو جاتا ہوں۔

Verse 166

ममैवानुग्रहाद्वत्सअहंदृष्टस्त्वयानघ । तस्माद्वरं गृहाण त्वं यत्ते मनसि वर्तते

اے پیارے بچے، اے بےگناہ! صرف میرے فضل سے ہی تُو نے مجھے دیکھا ہے۔ لہٰذا ایک ور مانگ—جو کچھ تیرے دل میں ہے وہی اختیار کر لے۔

Verse 167

विप्र उवाच । अस्माकं सर्वथा नाथ मानसं त्वयि तिष्ठतु । त्वदृते सर्वलोकेश कदाचिन्न तु रोचताम्

برہمن نے کہا: اے ناتھ! میرا من ہر وقت تجھ میں قائم رہے۔ اے تمام جہانوں کے مالک، تیرے بغیر کبھی کوئی چیز مجھے پسند نہ آئے۔

Verse 168

माधव उवाच । यस्मादेतादृशी बुद्धिः स्फुरते ते सदानघ । तस्मान्मत्सदृशान्भोगान्मद्गेहे संप्रलप्स्यसे

مادھو نے فرمایا: اے ہمیشہ بےعیب! چونکہ تیرے اندر ایسی سمجھ روشن ہے، اس لیے تُو میرے مانند بھوگ بھوگے گا اور میرے دھام میں سکونت کرے گا۔

Verse 169

किंतु ते पितरौ पूजामाप्नुतो न त्वयानघ । पूजयित्वा तु पितरौ पश्चाद्यास्यसि मत्तनुम्

لیکن اے بےگناہ! تیرے ماں باپ کو تیری پوجا و خدمت نہیں ملی۔ پہلے ماں باپ کی تعظیم و پوجا کر، پھر اس کے بعد تُو میری حضوری (مجھے پانے) کو آئے گا۔

Verse 170

तयोर्निश्श्वासवातेन मन्युना च भृशं पुनः । तपः क्षरति ते नित्यं तस्मात्पूजय तौ द्विज

ان کے سانس کی ہوا سے اور پھر ان کے سخت غضب سے تیرا تپسیا روز بروز گھٹتا جاتا ہے۔ اس لیے اے دِوِج! تو ان دونوں کی پوجا کر۔

Verse 171

मन्युर्निपतते यस्मिन्पुत्रे पित्रोश्च नित्यशः । तन्निरयं नाबाधेहं न धाता न च शंकरः

جس بیٹے پر ماں باپ کا غضب ہمیشہ برستا رہے، اُس کے لیے وہ دوزخ ٹل نہیں سکتی؛ نہ دھاتا (برہما) اسے روک سکتا ہے، نہ شنکر (شیو)۔

Verse 172

तस्मात्त्वं पितरौ गच्छ कुरु पूजां प्रयत्नतः । ततस्त्वं हितयोरेव प्रसादान्मत्पदं व्रज

پس تم اپنے ماں باپ کے پاس جاؤ اور پوری کوشش سے اُن کی عبادت و خدمت کرو۔ پھر اُن دونوں محسنوں کے فضل سے تم میرے دھام (مسکن) کو پہنچو گے۔

Verse 173

इत्युक्ते तु द्विजश्रेष्ठः पुनराह जगद्गुरुम् । प्रसन्नो यदि मे नाथ रूपं स्वं दर्शयाच्युत

یہ سن کر برہمنوں میں افضل نے پھر جگت گرو سے عرض کیا: “اے ناتھ! اگر آپ مجھ سے راضی ہیں تو اے اچیوت، اپنا ذاتی روپ مجھے دکھا دیجیے۔”

Verse 174

ततो द्विजप्रणयतः प्रसन्नहृदयो वशी । रूपं स्वं दर्शयामास ब्रह्मण्यो ब्रह्मकर्मणे

پھر برہمن سے محبت کے سبب، وہ ضبطِ نفس والا—دل سے شادمان ہو کر—برہمنوں کا خیرخواہ، برہمنی اعمال کرنے والے کو اپنا ہی روپ دکھانے لگا۔

Verse 175

शंखचक्रगदापद्मधारणं पुरुषोत्तमम् । कारणं सर्वलोकस्य तेजसा पूरयज्जगत्

شنکھ، چکر، گدا اور پدم دھارنے والے پُروشوتّم—تمام جہانوں کا سبب—اپنے نورِ تجلّی سے کائنات کو بھر رہا تھا۔

Verse 176

प्रणम्य दंडवद्विप्र उवाच पुनरच्युतम् । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे चक्षुषी शिवे

دَند کی طرح سجدہ کر کے اُس برہمن نے پھر اچیوت سے کہا: “آج میرا جنم پھل دار ہوا؛ آج، اے مبارک ہستی، میری آنکھیں بھی بابرکت ہو گئیں۔”

Verse 177

अद्य मे च करौ श्लाघ्यौ धन्योहं जगदीश्वर । अद्य मे पुरुषा यांति ब्रह्मलोकं सनातनम्

آج میرے دونوں ہاتھ حقیقتاً قابلِ ستائش ہو گئے؛ میں مبارک ہوں، اے جگدیشور! آج میرے آدمی ازلی برہملوک کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔

Verse 178

नंदंति बांधवा मेद्य त्वत्प्रसादाज्जनार्दन । इदानीं च प्रसिद्धा मे सर्वे चैव मनोरथाः

آج میرے رشتہ دار خوش ہیں، اے جناردن، تیری کرپا سے؛ اور اب میرے سبھی من کی مرادیں یقیناً پوری ہو گئیں۔

Verse 179

किंतु मे विस्मयो नाथ मूकादि ज्ञानिनो भृशम् । कथं जानंति मद्वृत्तं देशांतरमुपस्थितम्

لیکن اے ناتھ، مجھے بڑا تعجب ہے: گونگے وغیرہ جیسے گیانی بھی میری سرگزشت کیسے جانتے ہیں، جب کہ میں دوسرے دیس سے آیا ہوں؟

Verse 180

तस्य गेहोदराकाशे स्थितो विप्रोतिशोभनः । तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारशिरस्यपि

اُس کے گھر کے اندرونی کھلے صحن/فضا میں ایک نہایت درخشاں برہمن کھڑا تھا؛ اور اسی گھر میں ایک پتی ورتا (شوہر پرست) بیوی بھی تھی—جو گویا ترازو اٹھانے والے (تولادھار) کے سر ہی پر جلوہ گر تھی۔

Verse 181

तथा मित्राद्रोहकस्य त्वं च वैष्णवमंदिरे । अनुग्रहाच्च मे विप्र तत्त्वतो वक्तुमर्हसि

اسی طرح دوست سے دغا کرنے والے کے بارے میں، اور ویشنو مندر سے متعلق امر میں بھی—اے برہمن! مجھ پر کرپا کرکے حقیقت کو جیسا ہے ویسا ہی تَتّو کے مطابق بیان کرنا تمہیں چاہیے۔

Verse 182

श्रीभगवानुवाच । पित्रोर्भक्तः सदा मूकः पतिव्रता शुभा च सा । सत्यवादी तुलाधारः समः सर्वजनेषु च

شری بھگوان نے فرمایا: “وہ ماں باپ کا بھکت ہے، ہمیشہ خاموش رہتا ہے؛ اور وہ स्त्री پتی ورتا، نیک و مبارک ہے، شوہر کی وفادار۔ وہ سچ بولتا ہے، ثابت قدم اور متوازن ہے، اور سب لوگوں کے ساتھ یکساں برتاؤ رکھتا ہے۔”

Verse 183

लोभकामजिदद्रोहो मद्भक्तो वैष्णवः स्मृतः । संप्रीतोहं गुणैरेषां तिष्ठाम्यावसथे मुदा

جس نے لالچ اور کام کو فتح کر لیا، دل میں دغا و عداوت نہ رکھے، اور میرا بھکت ہو—وہی ویشنو کہلاتا ہے۔ ایسے لوگوں کی خوبیوں سے خوش ہو کر میں ان کے گھر میں مسرت سے قیام کرتا ہوں۔

Verse 184

भारतीकमलाभ्यां च सहितो द्विजसत्तम । विप्र उवाच । महापातकिसंसर्गान्नराश्चैवातिपातकाः

اے بہترین دِویج! بھارتی اور کملہ کے ساتھ، برہمن نے کہا: “مہاپاپیوں کی صحبت سے انسان بھی نہایت گناہگار بن جاتا ہے۔”

Verse 185

इति जल्पंति धर्मज्ञाः स्मृतिशास्त्रेषु सर्वदा । पुराणागमवेदेषु कथं त्वं तिष्ठसे गृहे

یوں دھرم کے جاننے والے ہمیشہ اسمرتی شاستروں میں، اور پرانوں، آگموں اور ویدوں میں کہتے آئے ہیں: “تم گھر میں کیسے ٹھہرے رہتے ہو؟”

Verse 186

श्रीभगवानुवाच । कल्याणानां च सर्वेषां कर्त्ता मूको जगत्त्रये । वृत्तस्थो योपि चाण्डालस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः

خداوندِ برکت والے نے فرمایا: تینوں جہانوں میں ہر قسم کی بھلائی کے کام کرنے والا اگر گونگا بھی ہو—خواہ پیدائش سے چنڈال ہی کیوں نہ ہو—مگر اگر وہ نیک سیرت اور درست آچرن میں قائم ہو تو دیوتا اسے برہمن ہی مانتے ہیں۔

Verse 187

मूकस्य सदृशो नास्ति लोकेषु पुण्यकर्मतः । पित्रोर्भक्तिपरे नित्यं जितं तेन जगत्त्रयम्

تمام جہانوں میں نیکی کے اعمال میں گونگے کے مانند کوئی نہیں۔ جو ہمیشہ ماں باپ کی خدمت و بھکتی میں لگا رہتا ہے، اس نے اسی بھکتی کے ذریعے تینوں جہانوں کو فتح کر لیا۔

Verse 188

तयोर्भक्त्या त्वहं तुष्टः सर्वदेवगणैः सह । तिष्ठामि द्विजरूपेण तस्य गेहोदरे च खे

ان دونوں کی بھکتی سے میں، تمام دیوتاؤں کے گروہوں سمیت، خوش ہوتا ہوں؛ اور میں دوِج (برہمن) کا روپ دھار کر اس کے گھر کے اندر بھی اور آکاش میں بھی ٹھہرتا ہوں۔

Verse 189

तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारस्य मंदिरे । अद्रोहकस्य भवने वैष्णवस्य च वेश्मनि

اسی طرح میں پتی ورتا (شوہر پر ثابت قدم) ناری کے گھر میں، تُلادھار کے مندر میں، اَدروہک کے آشیانے میں، اور ویشنو کے گھر میں بھی رہتا ہوں۔

Verse 190

सदा तिष्ठामि धर्मज्ञ मुहूर्तं न त्यजाम्यहम् । तेन पश्यंति मां नित्यं ये त्वन्ये पापकृज्जनाः

اے دھرم کے جاننے والے! میں ہمیشہ یہیں ٹھہرا رہتا ہوں؛ میں ایک مُہورت کے لیے بھی نہیں جاتا۔ اسی سبب دوسرے وہ لوگ جو برابر گناہ کرتے ہیں، مجھے نِتّ دیکھتے رہتے ہیں۔

Verse 191

पुण्यत्वाच्च त्वया दृष्टो ममानुग्रहकारणात् । पित्रोर्भक्तिपरः शुद्धश्चांडालो देवतां गतः

تمہارے پُنّیہ کے سبب اور میری عنایت کی وجہ سے تم نے یہ درشن کیا۔ وہ چانڈال، جو پاک تھا اور ماں باپ کی بھکتی میں رَت تھا، دیوتا کے مرتبے کو پہنچ گیا۔

Verse 193

तस्य वै मानसे नित्यं वर्तेऽहतभावनः । स तज्जानाति त्वद्वृत्तं तथा पतिव्रतादयः

جس کا باطن بے داغ، پاک اور غیر مجروح ہو، اُس کے من میں وہ ہمیشہ بستا ہے۔ وہ تمہارا چال چلن جانتا ہے، اور پتی ورتا پاک دامن عورتیں وغیرہ بھی جانتی ہیں۔

Verse 194

तेषां वृत्तं वदिष्यामि शृणु त्वं चानुपूर्वशः । यच्छ्रुत्वा सर्वथा मर्त्यो मुच्यते जन्मबंधनात्

میں اُن کا حال بیان کروں گا—تم ترتیب سے سنو۔ جسے سن کر ایک فانی انسان ہر طرح سے جنم کے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 195

पितुर्मातुः परं तीर्थं देवदेवेषु नैव हि । पित्रोरर्चा कृता येन स एव पुरुषोत्तमः

باپ اور ماں سے بڑھ کر کوئی تیرتھ نہیں—یہاں تک کہ دیوتاؤں کے دیوتاؤں میں بھی نہیں۔ جس نے ماں باپ کی ارچنا کی، وہی حقیقتاً پُرشوتّم ہے۔

Verse 196

पित्रोराज्ञा च देवस्य गुरोराज्ञा समं फलं । आराधनाद्दिवो राज्यं बाधया रौरवं व्रजेत्

ماں باپ کی اطاعت اور خدا کی اطاعت کا پھل ایک سا ہے؛ اسی طرح گرو کی اطاعت بھی برابر نتیجہ دیتی ہے۔ اُن کی پرستش سے سُورگ کی بادشاہی ملتی ہے، مگر اُنہیں ستانے یا نقصان پہنچانے سے رَورَو نرک میں جانا پڑتا ہے۔

Verse 197

स चास्माकं हृदिस्थोऽपि तस्याहं हृदये स्थितः । आवयोरंतरं नास्ति परत्रेह च मत्समः

وہ ہمارے دلوں میں بستا ہے اور میں بھی اس کے دل میں مقیم ہوں۔ ہمارے درمیان کوئی جدائی نہیں—نہ اس جہان میں نہ اُس جہان میں—اور کوئی میرے برابر نہیں۔

Verse 198

मदग्रे मत्पुरे रम्ये सर्वैश्च बांधवैः सह । सभुंजीताक्षयं भोगमंते मयि च लीयते

میری حضوری میں، میرے دلکش دھام میں، اپنے تمام رشتہ داروں کے ساتھ، وہ لازوال مسرت کا بھوگ کرتا ہے؛ اور آخرکار وہ مجھ ہی میں لَی ہو جاتا ہے۔

Verse 199

अतएव हि मूकोसौ वार्त्तां त्रैलोक्यसंभवाम् । जानाति नरशार्दूल एष ते विस्मयः कुतः

اسی لیے، اگرچہ وہ گونگا ہے، پھر بھی تینوں جہانوں میں پھیلی ہوئی خبریں جانتا ہے۔ اے مردوں کے شیر، پھر یہ حیرت کیسی؟

Verse 200

द्विज उवाच । मोहादज्ञानतो वापि न कृत्वा पितुरर्चनं । ज्ञात्वा वा किं च कर्तव्यं सदसज्जगदीश्वर

برہمن نے کہا: اگر فریب یا نادانی سے باپ کی پوجا نہ کی ہو—یا یہ جان لینے کے بعد بھی—تو کیا کرنا چاہیے، اے جگدیشور، جو حق و باطل دونوں سے ماورا ہے؟

Verse 201

श्रीभगवानुवाच । दिनैकं मासपक्षौ वा पक्षार्धं वाथ वत्सरं । पित्रोर्भक्तिः कृता येन स च गच्छेन्ममालयं

خداوندِ برکت والے نے فرمایا: چاہے ایک دن، یا ایک مہینہ، یا ایک پندرہ دن، یا آدھا پندرہ دن، یا ایک سال—جو اپنے ماں باپ کی بھکتی اور خدمت کرے، وہ بھی میرے دھام کو پہنچتا ہے۔