Adhyaya 72

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पुरदाहे नन्दिकेश्वरवाक्यं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच शिवस् छरिओत् फ़ोर् देस्त्रुच्तिओन् ओफ़् त्रिपुर अथ रुद्रस्य देवस्य निर्मितो विश्वकर्मणा सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں تریپور داہ کے بیان میں ‘نندیکیشور واکیہ’ نامی بہترواں ادھیائے۔ سوت نے کہا—تب تریپور کی ہلاکت کے لیے دیو رودر کے واسطے وشوکرما نے تمام لوکوں سے مرکب ایک آسمانی رتھ نہایت اہتمام اور عقیدت سے بنایا۔

Verse 2

सर्वभूतमयश्चैव सर्वदेवनमस्कृतः सर्वदेवमयश्चैव सौवर्णः सर्वसंमतः

وہ تمام جانداروں میں سراسر موجود ہے اور سب دیوتاؤں کی طرف سے سجدۂ تعظیم پاتا ہے۔ وہی سب دیوتاؤں کا جوہر ہے؛ زرّیں جلال سے درخشاں اور سب کے نزدیک مسلم ہے۔

Verse 3

रथाङ्गं दक्षिणं सूर्यो वामाङ्गं सोम एव च दक्षिणं द्वादशारं हि षोडशारं तथोत्तरम्

رتھ کے چکر کا دایاں پہلو سورج ہے اور بایاں پہلو چاند ہی ہے۔ دائیں جانب بارہ پرّے ہیں اور اسی طرح شمالی جانب سولہ پرّے بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 4

अरेषु तेषु विप्रेन्द्राश् चादित्या द्वादशैव तु शशिनः षोडशारेषु कला वामस्य सुव्रताः

اے برہمنوں کے سردار! اُن پرّوں پر بارہ آدتیہ قائم ہیں؛ اور چاند کے سولہ پرّوں پر بائیں جانب نیک و مبارک ترتیب سے سولہ کَلائیں مستقر ہیں۔

Verse 5

ऋक्षाणि च तदा तस्य वामस्यैव तु भूषणम् नेम्यः षडृतवश्चैव तयोर्वै विप्रपुङ्गवाः

تب، اے برہمنوں کے سردارو، نَکشتر-منڈل اُس کے بائیں پہلو کا زیور بنے؛ اور چکر کی نَیمیاں اور چھ رِتُوئیں اُن الٰہی اعضا کی آرائش ہوئیں—یوں ظاہر ہوا کہ تمام زمانہ اور نظمِ کائنات پرم پتی شری شِو میں ہی قائم ہے۔

Verse 6

पुष्करं चान्तरिक्षं वै रथनीडश् च मन्दरः अस्ताद्रिरुदयाद्रिश् च उभौ तौ कूबरौ स्मृतौ

پُشکر اور اَنتریکش، رَتھنیڈ اور مَندر؛ نیز اَستادری اور اُدیادری—یہ دونوں ‘کُوبر’ کہلاتے ہیں، جو شِو کی منظم تخلیق میں مقررہ کائناتی حدود کی نشانی ہیں۔

Verse 7

अधिष्ठानं महामेरुर् आश्रयाः केसराचलाः वेगः संवत्सरस्तस्य अयने चक्रसंगमौ

مہامَیرو اس کا بنیاد ی محور ہے؛ کیشراچل کے پہاڑ اس کے سہارے ہیں۔ اس کی نپی تلی رفتار ‘سَنوَتسر’ ہے، اور اس کے دو ‘اَیَن’ اس آسمانی چکر کے سنگم کے مقام ہیں۔

Verse 8

मुहूर्ता बन्धुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः तस्य काष्ठाः स्मृता घोणा चाक्षदण्डाः क्षणाश् च वै

اس (حسابِ وقت) میں مُہورت ‘بَندھُرا’ اکائیاں کہے گئے ہیں، اور شَمیا کو ‘کَلا’ کے طور پر یاد کیا گیا ہے۔ نیز اس کی باریک تقسیمات کाषٹھا، گھوṇا، اَکش دَṇḍ اور کَشَن (لمحے) بھی بیان کی گئی ہیں۔

Verse 9

निमेषाश्चानुकर्षाश् च ईषा चास्य लवाः स्मृताः द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ

نِمیش اور اَنُکَرش اس کے پیمانے ہیں؛ اور اس کی اِیشا ‘لَو’ نامی نہایت لطیف لمحے سمجھے گئے ہیں۔ اس رتھ کا وَروتھ خود دَیو (آسمان) ہے، اور اس کے دو جھنڈے سَورگ اور موکش ہیں۔

Verse 10

धर्मो विरागो दण्डो ऽस्य यज्ञा दण्डाश्रयाः स्मृताः दक्षिणाः संधयस्तस्य लोहाः पञ्चाशदग्नयः

دھرم اور ویراغ ہی اس کا دَण्ड کہے گئے ہیں؛ یَجْن اسی دَण्ड کے سہارے قائم سمجھے گئے ہیں۔ اس کی دَکْشِنا اس کے جوڑ ہیں، اور اس کے لوہے پچاس اَگنیاں ہیں۔

Verse 11

युगान्तकोटी तौ तस्य धर्मकामावुभौ स्मृतौ ईषादण्डस्तथाव्यक्तं बुद्धिस्तस्यैव नड्वलः

یُگوں کے اختتام پر اس کے جوڑے کے طور پر دھرم اور کام—یہ دونوں یاد کیے جاتے ہیں۔ اس کا ایشا-دَण्ड اَویَکت ہے، اور اس کی بُدھی ہی اس کا نَڈْوَل (باندھنے والی رسی) ہے۔

Verse 12

कोणस् तथा ह्यहङ्कारो भूतानि च बलं स्मृतम् इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समन्ततः

کون اور اَہنکار، اور بھوت جو قوت کے طور پر یاد کیے گئے ہیں، نیز اِندریاں—یہ سب ہر سمت اسی کے زیور ہیں۔

Verse 13

श्रद्धा च गतिरस्यैव वेदास्तस्य हयाः स्मृताः पदानि भूषणान्येव षडङ्गान्युपभूषणम्

شردھا ہی اس کی گتی ہے؛ وید اس کے گھوڑے سمجھے گئے ہیں۔ اس کے قدم ہی اس کے زیور ہیں، اور شَڈَنگ (ویدانگ) اس کے ضمنی زیور ہیں۔

Verse 14

पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्त्राणि सुव्रताः वालाश्रयाः पटाश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः

نیک عہد والے پُران، نیائے، میمانسا اور دھرم شاستر میں راسخ ہوتے ہیں؛ وہ منضبط آچرن کا سہارا لیتے، پختہ سادھنا کا پٹ (لباس) اوڑھتے، اور ہر طرح کی مبارک علامتوں سے آراستہ ہوتے ہیں۔

Verse 15

मन्त्रा घण्टाः स्मृतास्तेषां वर्णाः पादास्तथाश्रमाः अवच्छेदो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः

ان کے منتر گھنٹیوں کی مانند یاد کیے جاتے ہیں؛ حروف پاؤں ہیں اور ورن و آشرم ان کے سہارے۔ مگر ان کی حقیقی حد نہیں—ہزار پھَنوں سے آراستہ اَنَنت ہی، جو ہر تقسیم و پیمائش سے ماورا پرم پتی شِو ہے۔

Verse 16

दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश् च ह पुष्कराद्याः पताकाश् च सौवर्णा रत्नभूषिताः

سمتیں اس رتھ کے پاؤں بنیں اور درمیانی سمتیں بھی۔ پُشکر دھوج وغیرہ اس کی پتاکائیں سونے کی تھیں اور جواہرات سے آراستہ۔

Verse 17

समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकम्बलिकाः स्मृताः गङ्गाद्याः सरितः श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः

اس کے چاروں سمندر رتھ کے کمبلوں کی مانند سمجھے گئے۔ گنگا وغیرہ برتر ندیاں ہر زیور سے آراستہ تھیں۔

Verse 18

चामरासक्तहस्ताग्राः सर्वाः स्त्रीरूपशोभिताः तत्रतत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम्

چَوریاں (چامَر) تھامے ان کے ہاتھ آگے بڑھے ہوئے تھے؛ سب عورتانہ صورت کی زیبائی سے آراستہ تھیں۔ وہ جگہ جگہ ٹھہر کر رتھ کو درخشاں کرتی رہیں۔

Verse 19

आवहाद्यास् तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम् सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवाभीषुधराः स्मृताः

آوَہا وغیرہ سات قوتیں بھی بیان کی گئیں؛ بہترین سنہری زینہ بھی مذکور ہے۔ سارَتھی بھگوان برہما ہیں اور دیوتا لگام/رَشمی کے دھارک سمجھے گئے ہیں۔

Verse 20

प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम् लोकालोकाचलस्तस्य ससोपानः समन्ततः

اُس کونیاتی لِنگ کے لیے برہما محرّکِ تخلیق کا گوڈا ہے؛ مقدّس پرنَو ‘اوم’ اس کا برہمن-دیوتا ہے۔ لوکالوک پہاڑ اس کی حد ہے اور چاروں طرف عبادت و یوگ کے سُوپان کی مانند زینے ہیں۔

Verse 21

विषमश् च तदा बाह्यो मानसाद्रिः सुशोभनः नासाः समन्ततस्तस्य सर्व एवाचलाः स्मृताः

پھر بیرونی جانب ناہموار زمین والا نہایت خوشنما مانسادرِی ظاہر ہوا؛ اور اس کے چاروں طرف کی ناکہ نما چوٹیوں اور ابھاروں کو سب کے سب پہاڑ ہی یاد کیا گیا ہے۔

Verse 22

तलाः कपोताः कापोताः सर्वे तलनिवासिनः मेरुरेव महाछत्रं मन्दरः पार्श्वडिण्डिमः

تَل، کَپوت اور کَاپوت—یہ سب تَل-प्रदेश کے باشندے ہیں۔ مِیرو خود ایک عظیم شاہی چھتر کی مانند ہے، اور مَندر اس کے پہلو میں گونجنے والے ڈِنڈِم (نقّارے) کے مانند ہے۔

Verse 23

शैलेन्द्रः कार्मुकं चैव ज्या भुजङ्गाधिपः स्वयम् कालरात्र्या तथैवेह तथेन्द्रधनुषा पुनः

یہاں شَیلَیندر ہی کمان ہے اور اس کی جیا خود ناگادھِپتی ہے۔ اسی طرح یہاں کالراتری بھی ہے، اور پھر اندردھنش بھی (کمان کے روپ میں) موجود ہے۔

Verse 24

घण्टा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी इषुर्विष्णुर्महातेजाः शल्यं सोमः शरस्य च

گھنٹی دیوی سرسوتی ہے؛ کمان شروتی-روپ وید ہے۔ تیر عظیم تجلّی والے وشنو ہیں؛ اور تیر کا پھل/نوک اور اس کا جوہر سوم (چاند) ہے۔

Verse 25

कालाग्निस्तच्छरस्यैव साक्षात्तीक्ष्णः सुदारुणः अनीकं विषसम्भूतं वायवो वाजकाः स्मृताः

وہی تیر عین کَالَاغنی بن گیا—نہایت تیز اور بے حد ہولناک۔ زہر سے پیدا ہونے والا وہ لشکر ‘واجک’ کہلانے والی ہوائیں یاد کی جاتی ہیں، جو اسے آگے بڑھاتی ہیں۔

Verse 26

एवं कृत्वा रथं दिव्यं कार्मुकं च शरं तथा सारथिं जगतां चैव ब्रह्माणं प्रभुमीश्वरम्

یوں آسمانی رتھ، کمان اور تیر تیار کرکے، اُس نے جہانوں کے ربّ و حاکم برہما کو ہی سارَتھی مقرر کیا۔

Verse 27

आरुरोह रथं दिव्यं रणमण्डनधृग् भवः सर्वदेवगणैर्युक्तं कम्पयन्निव रोदसी

جنگی زیور دھارنے والے بھَو (بھگوان شِو) نے دیوی رتھ پر سوار ی کی۔ سب دیوتاؤں کے جُھنڈ کے ساتھ وہ ایسے دکھائی دیا گویا آسمان و زمین دونوں کو لرزا رہا ہو۔

Verse 28

शिव मोउन्त्स् थे छरिओत् ऋषिभिः स्तूयमानश् च वन्द्यमानश् च बन्दिभिः उपनृत्तश्चाप्सरसां गणैर्नृत्यविशारदैः

شِو رتھ پر سوار ہوئے—رِشیوں کی ستوتی سے سراہا گیا، بندیوں کی بندنا سے معظّم؛ اور رقص میں ماہر اپسراؤں کے جُھنڈ اُن کے قریب ناچتے ہوئے ساتھ رہے۔

Verse 29

सुशोभमानो वरदः सम्प्रेक्ष्यैव च सारथिम् तस्मिन्नारोहति रथं कल्पितं लोकसंभृतम्

عطا کرنے والا ربّ نہایت درخشاں تھا۔ اُس نے بس سارَتھی پر ایک نظر ڈالی اور اُس رتھ پر سوار ہوا جو عالموں کے سہارے قائم اور دیوی طور پر مُرتّب کیا گیا تھا۔

Verse 30

शिरोभिः पतिता भूमीं तुरगा वेदसंभवाः अथाधस्ताद्रथस्यास्य भगवान् धरणीधरः

وید سے پیدا ہوئے گھوڑے سر کے بل زمین پر گر پڑے؛ اور اس رتھ کے نیچے بھگوان دھرتی دھَر (دھرتی کے دھارک) سہارا بن کر قائم رہے۔

Verse 31

वृषेन्द्ररूपी चोत्थाप्य स्थापयामास वै क्षणम् क्षणान्तरे वृषेन्द्रो ऽपि जानुभ्यामगमद्धराम्

وُرشَیندر (بیل-سردار) کا روپ دھار کر اس نے اسے اٹھا کر ایک لمحہ سیدھا کھڑا کیا؛ مگر اگلے ہی لمحے وہ زورآور بیل پھر گھٹنوں کے بل زمین پر آ گیا۔

Verse 32

अभीषुहस्तो भगवान् उद्यम्य च हयान् विभुः स्थापयामास देवस्य वचनाद्वै रथं शुभम्

لگام ہاتھ میں لیے ہوئے، ہمہ گیر بھگوان نے گھوڑوں کو اٹھایا اور دیو کے فرمان کے مطابق اس مبارک رتھ کو مضبوطی سے قائم کر دیا۔

Verse 33

ततो ऽश्वांश्चोदयामास मनोमारुतरंहसः पुराण्युद्दिश्य खस्थानि दानवानां तरस्विनाम्

پھر اس نے گھوڑوں کو ہانکا جو ذہن و ہوا کی مانند تیز تھے، اور زورآور دانَووں کے آسمان میں قائم قدیم قلعوں کی طرف نشانہ باندھا۔

Verse 34

अथाह भगवान् रुद्रो देवानालोक्य शङ्करः पशूनामाधिपत्यं मे दत्तं हन्मि ततो ऽसुरान्

تب بھگوان رُدر—شنکر—نے دیوتاؤں کی طرف دیکھ کر کہا: “پشوؤں (بندھ جیووں) پر حاکمیت مجھے عطا کی گئی ہے؛ اس لیے میں اسوروں کو ہلاک کروں گا۔”

Verse 35

पृथक्पशुत्वं देवानां तथान्येषां सुरोत्तमाः कल्पयित्वैव वध्यास्ते नान्यथा नैव सत्तमाः

اے سُرَوُتّم! دیوتاؤں اور دیگر ہستیوں کو جداگانہ طور پر ‘پشو’ (قربانی کے جانور) ٹھہرا دینے کے بعد ہی وہ بَلی کے لائق ہیں؛ ورنہ ہرگز نہیں—یہی نیک و برتر لوگ کہتے ہیں۔

Verse 36

इति श्रुत्वा वचः सर्वं देवदेवस्य धीमतः विषादमगमन् सर्वे पशुत्वं प्रति शङ्किताः

دیو دیو، اس دانا ربّ الارباب کی پوری بات سن کر وہ سب افسردہ ہو گئے اور ‘پشوتو’—پاش (بندھن) کے تحت بند روح کی حالت—کے بارے میں خوف و شک میں پڑ گئے۔

Verse 37

तेषां भावं ततो ज्ञात्वा देवस्तानिदमब्रवीत् मा वो ऽस्तु पशुभावे ऽस्मिन् भयं विबुधसत्तमाः

ان کے باطنی حال کو جان کر ربّ نے فرمایا: اے اہلِ دانش میں برتر دیوتاؤ! اس ‘پشو بھاو’ (بند روح کی حالت) میں تمہیں کوئی خوف نہ ہو۔

Verse 38

श्रूयतां पशुभावस्य विमोक्षः क्रियतां च सः यो वै पाशुपतं दिव्यं चरिष्यति स मोक्ष्यति

سنو! ‘پشو بھاو’ سے رہائی کا طریقہ ضرور اختیار کیا جائے۔ جو حقیقتاً الٰہی پاشوپت مارگ پر چلے گا، وہی موکش پائے گا۔

Verse 39

पशुत्वादिति सत्यं च प्रतिज्ञातं समाहिताः ये चाप्यन्ये चरिष्यन्ति व्रतं पाशुपतं मम

‘پشوتو’ واقعی سچ ہے—یہ انہوں نے یکسوئی کے ساتھ عہد کیا۔ اور جو دوسرے بھی میرے پاشوپت ورت کی پیروی کریں گے، وہ بھی اسی ریاضت و ضابطے میں داخل ہوں گے۔

Verse 40

मोक्ष्यन्ति ते न संदेहः पशुत्वात् सुरसत्तमाः नैष्ठिकं द्वादशाब्दं वा तदर्धं वर्षकत्रयम्

اے بہترین دیوتاؤ، اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ موکش پائیں گے۔ پَشُتوَ (بندھی ہوئی آتما کی حالت) میں رہ کر بھی وہ نَیشٹھِک ورت کے ثابت قدم آچرن سے—بارہ برس یا اس کا نصف، یعنی تین برس—مکتی حاصل کرتے ہیں۔

Verse 41

शुश्रूषां कारयेद्यस्तु स पशुत्वाद्विमुच्यते तस्मात्परमिदं दिव्यं चरिष्यथ सुरोत्तमाः

جو کوئی دوسروں سے شُشروشا—بھکتی سیوا اور توجہ کے ساتھ نظم و ضبط—کرواتا ہے، وہ پَشُتوَ سے آزاد ہو جاتا ہے۔ پس اے سُروتّم دیوتاؤ، اس پرم اور دیویہ مارگ کا آچرن کرو۔

Verse 42

तथेति चाब्रुवन्देवाः शिवे लोकनमस्कृते तस्माद्वै पशवः सर्वे देवासुरनराः प्रभोः

‘تھاستو’ کہہ کر دیوتاؤں نے اُس شِو کو جواب دیا جسے سارے لوک نمسکار کرتے ہیں۔ لہٰذا اے प्रभو، دیو، اسُر اور انسان—سب حقیقت میں پَشو ہیں، پتی (مالک) کے تابع۔

Verse 43

रुद्रः पशुपतिश्चैव पशुपाशविमोचकः यः पशुस्तत्पशुत्वं च व्रतेनानेन संत्यजेत्

رُدر ہی پشوپتی ہے اور پشو کے پاش (بندھن) کو کاٹ کر آزاد کرنے والا بھی وہی ہے۔ اس ورت کے آچرن سے جو جیَو ‘پشو’ ہے وہ اپنا پَشُتوَ—بندھی ہوئی حالت—ترک کر دیتا ہے۔

Verse 44

तत्कृत्वा न च पापीयान् इति शास्त्रस्य निश्चयः गणेश पचिफ़िएद् ततो विनायकः साक्षाद् बालो ऽबालपराक्रमः

یہ کر لینے سے آدمی گناہ آلودہ نہیں ہوتا—یہی شاستر کا قطعی فیصلہ ہے۔ پھر گنیش پرسنّ ہوئے اور وِنایک خود ظاہر ہوا—صورت میں بچہ، مگر قوت و پرाकرم میں بچہ نہیں، ناقابلِ روک طاقت والا۔

Verse 45

अपूजितस्तदा देवैः प्राह देवान्निवारयन् श्रीविनायक उवाच मामपूज्य जगत्यस्मिन् भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः

تب دیوتاؤں کی طرف سے بے پوجا رہ کر شری وِنایک نے دیوتاؤں کو روک کر کہا— “اس جگت میں مبارک بھکشّیہ، بھوجیہ وغیرہ نذر کر کے پہلے میری پوجا کیے بغیر…”

Verse 46

कः पुमान्सिद्धिमाप्नोति देवो वा दानवो ऽपि वा ततस्तस्मिन् क्षणादेव देवकार्ये सुरेश्वराः

دیوتا ہو یا دانَو بھی—کون کامیابی پاتا ہے؟ پھر اسی لمحے سُریشور دیوکارِی میں لگ گئے اور اسے فوراً ہی انجام تک پہنچا دیا۔

Verse 47

विघ्नं करिष्ये देवेश कथं कर्तुं समुद्यताः ततः सेन्द्राः सुराः सर्वे भीताः सम्पूज्य तं प्रभुम्

“اے دیویش! میں رکاوٹ پیدا کروں گا—تم یہ کام کیسے کرنے کو تیار ہو؟” تب اندر سمیت سب دیوتا خوف زدہ ہو کر اُس پرَبھُو کی پوجا کرنے لگے۔

Verse 48

भक्ष्यभोज्यादिभिश्चैव उण्डरैश्चैव मोदकैः अब्रुवंस्ते गणेशानं निर्विघ्नं चास्तु नः सदा

بھکشّیہ، بھوجیہ وغیرہ، لڈّو اور مودک نذر کر کے انہوں نے گنیش سے کہا— “ہمارا کام ہمیشہ بے رکاوٹ رہے۔”

Verse 49

भवो ऽप्यनेकैः कुसुमैर् गणेशं भक्ष्यैश् च भोज्यैः सुरसैः सुगन्धैः /* आलिङ्ग्य चाघ्राय सुतं तदानीमपूजयत्सर्वसुरेन्द्रमुख्यः

تب بھَو (شیو) نے بھی بہت سے پھولوں اور خوشبودار، لذیذ بھکشّیہ و بھوجیہ کے ساتھ گنیش کی پوجا کی۔ اسی وقت سب دیویندروں کے بھی سردار پرَبھُو نے اپنے پُتر کو گلے لگا کر محبت سے اس کے سر کو سونگھا اور اسے عزت بخشی۔

Verse 50

सम्पूज्य पूज्यं सह देवसंघैर् विनायकं नायकमीश्वराणाम् गणेश्वरैरेव नगेन्द्रधन्वा पुरत्रयं दग्धुमसौ जगाम

دیوتاؤں کے گروہوں کے ساتھ قابلِ پرستش وِنایک—اِیشوروں کے نایک—کی باقاعدہ پوجا کرکے، گنیشوروں کے ہمراہ نَگَیندر-دھنُش دھاری شَمبھو تریپور کو جلانے کے لیے روانہ ہوئے۔

Verse 51

अर्म्य् ओफ़् थे गोद्स् तं देवदेवं सुरसिद्धसंघा महेश्वरं भूतगणाश् च सर्वे गणेश्वरा नन्दिमुखास्तदानीं स्ववाहनैरन्वयुरीशमीशाः

تب دیوتاؤں اور سِدھوں کے جتھے، اور تمام بھوت گن—نندیمکھ وغیرہ گنیشوروں کی قیادت میں—دیودیو مہیشور، پرم اِیش کو، ہر ایک اپنے اپنے واهن کے ساتھ پیچھے پیچھے چلے۔

Verse 52

अग्रे सुराणां च गणेश्वराणां तदाथ नन्दी गिरिराजकल्पम् विमानमारुह्य पुरं प्रहर्तुं जगाम मृत्युं भगवानिवेशः

پھر دیوتاؤں اور گنیشوروں کے عین آگے، گِرِراج کے مانند زورآور نندی وِمان پر سوار ہو کر اُس پُر پر ضرب لگانے چلا؛ بھگوان کی شکتی سے معمور ہو کر وہ گویا موت کی صورت آگے بڑھا۔

Verse 53

यान्तं तदानीं तु शिलादपुत्रम् आरुह्य नागेन्द्रवृषाश्ववर्यान् देवास्तदानीं गणपाश् च सर्वे गणा ययुः स्वायुधचिह्नहस्ताः

اسی وقت جب شیلاد کا پُتر (نندی) روانہ ہوا، تو دیوتا اور تمام گن بھی ناغیندر، بہترین بیلوں اور اعلیٰ گھوڑوں پر سوار ہو کر چلے؛ ہر ایک کے ہاتھ میں اپنے اپنے ہتھیاروں کی علامت تھی۔

Verse 54

खगेन्द्रमारुह्य नगेन्द्रकल्पं खगध्वजो वामत एव शंभोः /* जगाम जगतां हिताय पुरत्रयं दग्धुमलुप्तशक्तिः

گروڑ پر سوار، نگیندر کے مانند عَلَم رکھنے والا خگ دھوج شَمبھو کے بائیں جانب چلا۔ ناقابلِ زوال قوت کے ساتھ وہ جگت کے ہِت کے لیے تریپور کو جلانے کے ارادے سے روانہ ہوا۔

Verse 55

तं सर्वदेवाः सुरलोकनाथं समन्ततश्चान्वयुरप्रमेयम् /* सुरासुरेशं सहस्ररश्मिर् भगवान् सुतीक्ष्णः

تمام دیوتاؤں نے اُس بے اندازہ پروردگار کو چاروں طرف سے گھیر کر پیروی کی—وہ سُرلوکوں کا ناتھ، دیو و اسُر دونوں کا حاکم، ہزار کرنوں والا، نہایت درخشاں اور عظیم قوت والا بھگوان تھا۔

Verse 56

रराज मध्ये भगवान्सुराणां विवाहनो वारिजपत्रवर्णः यथा सुमेरोः शिखराधिरूढः सहस्ररश्मिर् भगवान् सुतीक्ष्णः

دیوتاؤں کے درمیان وہ بھگوان وِمان پر متمکن، کنول کی پنکھڑی جیسے رنگ کی تابانی سے جگمگا اٹھا—گویا سُمیرو کی چوٹی پر ٹھہرا ہزار کرنوں والا سورج، نہایت درخشاں اور الٰہی۔

Verse 57

सहस्रनेत्रः प्रथमः सुराणां गजेन्द्रमारुह्य च दक्षिणे ऽस्य जगाम रुद्रस्य पुरं निहन्तुं यथोरगांस्तत्र तु वैनतेयः

سہس्रنتر اندَر، دیوتاؤں کا سردار، گجندر پر سوار ہو کر اس کے دائیں (جنوبی) پہلو سے آگے بڑھا، رُدر کے قلعہ کو ڈھانے کے ارادے سے—جیسے وینتیہ گَرُڑ سانپوں کے ہلاک کرنے کو جھپٹتا ہے۔

Verse 58

तं सिद्धगन्धर्वसुरेन्द्रवीराः सुरेन्द्रवृन्दाधिपम् इन्द्रम् ईशम् समन्ततस्तुष्टुवुरिष्टदं ते जयेति शक्रं वरपुष्पवृष्ट्या

پھر سِدھ، گندھرو اور دیوؤں کے بہادر سرداروں نے دیوتاؤں کے لشکر کے حاکم، مرادیں دینے والے اندرَ ایشور شَکر کی ہر سمت سے ستائش کی۔ ‘جَے’ پکار کر انہوں نے اس پر بہترین پھولوں کی بارش کی۔

Verse 59

तदा ह्यहल्योपपतिं सुरेशं जगत्पतिं दिविष्ठाः /* प्रणेमुरालोक्य सहस्रनेत्रं सलीलमंबा तनयं यथेन्द्रम्

تب آسمانی باشندوں نے سہس्रنتر، اہلیہ کے پتی، سُریش اور جگت پتی کو دیکھ کر عقیدت سے سجدۂ تعظیم کیا—جیسے لوگ امبا کے فرزند اندرَ کو، جو لیلا میں آزادانہ سیر کرتا ہے، دیکھ کر جھک جاتے ہیں۔

Verse 60

यमपावकवित्तेशा वायुर्निरृतिरेव च अपाम्पतिस् तथेशानो भवं चानु समागताः

یَم، پاوَک، دولت کے مالک کُبیر، وایو اور نِرِتی، نیز پانیوں کے آقا وَرُن اور ایشان—سب بھَو (شیو) کے پیچھے پیچھے جمع ہو کر روانہ ہوئے۔

Verse 61

वीरभद्रो रणे भद्रो नैरृत्यां वै रथस्य तु वृषभेन्द्रं समारुह्य रोमजैश् च समावृतः

میدانِ جنگ میں مبارک اور دلیر ویر بھدر نیررتی سمت میں رتھ کے پاس جا کھڑا ہوا؛ وِرشبھَیندر پر سوار ہو کر، کھڑے کھڑے بدن کے رونگٹے کھڑے تھے اور وہ ہیبت ناک صورت میں دکھائی دیتا تھا۔

Verse 62

सेवां चक्रे पुरं हन्तुं देवदेवं त्रियंबकम् महाकालो महातेजा महादेव इवापरः

شہر (پور) کی ہلاکت کے لیے اس نے دیودیو تریَمبک کی عبادت و خدمت کی؛ وہ عظیم جلال والا مہاکال گویا خود مہادیو کا دوسرا روپ بن کر کھڑا تھا۔

Verse 63

वायव्यां सगणैः सार्धं सेवां चक्रे रथस्य तु

وایویہ سمت میں، اپنے گنوں کے ساتھ، اس نے اس رتھ کی مقررہ خدمت و نگرانی انجام دی۔

Verse 64

षण्मुखो ऽपि सह सिद्धचारणैः सेनया च गिरिराजसंनिभः देवनाथगणवृन्दसंवृतो वारणेन च तथाग्निसंभवः

آگنی سے پیدا ہونے والا شَنمُکھ سکند بھی سِدھوں اور چارنوں کے ساتھ، پہاڑوں کے راجا جیسی عظیم فوج لے کر آگے بڑھا؛ دیوناتھوں اور گنوں کے جھنڈ سے گھرا ہوا، اور اپنے ہاتھی کے واهن کے ساتھ تھا۔

Verse 65

विघ्नं गणेशो ऽप्यसुरेश्वराणां कृत्वा सुराणां भगवानविघ्नम् विघ्नेश्वरो विघ्नगणैश् च सार्धं तं देशमीशानपदं जगाम

تب وِگھنےشور بھگوان گنیش نے اسوروں کے سرداروں کے لیے رکاوٹیں پیدا کیں اور دیوتاؤں کے راستے کو بے رکاوٹ کر دیا۔ پھر وہ اپنے وِگھنا-گنوں کے ساتھ ایشان پد، پرم پتی شِو کے دھام کو روانہ ہوا۔

Verse 66

काली तदा कालनिशाप्रकाशं शूलं कपालाभरणा करेण प्रकम्पयन्ती च तदा सुरेन्द्रान् महासुरासृङ्मधुपानमत्ता

تب کَپالوں سے آراستہ کالی نے اپنے ہاتھ میں زمانے کی سیاہ رات کی مانند چمکتا ہوا ترشول بلند کیا۔ بڑے اسوروں کے خون جیسے شہد کو پی کر مدہوش ہو کر اس نے دیویندروں کو بھی لرزا دیا۔

Verse 67

मत्तेभगामी मदलोलनेत्रा मत्तैः पिशाचैश् च गणैश् च मत्तैः मत्तेभचर्मांबरवेष्टिताङ्गी ययौ पुरस्ताच्च गणेश्वरस्य

مست ہاتھی جیسی چال اور سرشاری سے ڈولتی نگاہوں والی وہ دیوی، مَست پِشچوں اور مدہوش گنوں سے گھری آگے بڑھی۔ اس کے اعضا ہاتھی کی کھال کے لباس میں لپٹے تھے؛ وہ گنیشور کے آگے آگے چلی۔

Verse 68

तां सिद्धगन्धर्वपिशाचयक्षविद्याधराहीन्द्रसुरेन्द्रमुख्याः प्रणेमुरुच्चैरभितुष्टुवुश् च जयेति देवीं हिमशैलपुत्रीम्

سِدھ، گندھرو، پِشچ، یکش، ودیادھر، ناگ راج اور دیویندروں کے سرداروں نے اُس دیوی—ہِم شَیل پُتری—کو سجدۂ تعظیم کیا۔ بلند آواز سے ستوتی کر کے پکارے: “دیوی کی جے!”

Verse 69

मातरः सुरवरारिसूदनाः सादरं सुरगणैः सुपूजिताः मातरं ययुरथ स्ववाहनैः स्वैर्गणैर्ध्वजधरैः समन्ततः

پھر دیوتاؤں کے بہترینوں کے دشمنوں کو ہلاک کرنے والی الٰہی مائیں، دیوگنوں کی جانب سے نہایت ادب سے پوجی جا کر، اپنے اپنے واهنوں پر سوار ہوئیں۔ اپنے جھنڈا بردار گنوں سے چاروں طرف گھری ہوئی وہ ماں—پرم شکتی—کی طرف روانہ ہوئیں۔

Verse 70

दुर्गारूढमृगाधिपा दुरतिगा दोर्दण्डवृन्दैः शिवा बिभ्राणाङ्कुशशूलपाशपरशुं चक्रासिशङ्खायुधम् प्रौढादित्यसहस्रसदृशैर्नेत्रैर्दहन्ती पथं बालाबालपराक्रमा भगवती दैत्यान्प्रहर्तुं ययौ

دُرگا کے شیر پر سوار مبارک شِوَا—ناقابلِ تسخیر، قوی و کثیر بازوؤں والی—انکُش، شُول، پاش، پرشو، چکر، تلوار اور شنکھ جیسے ہتھیار دھارے ہوئے تھی۔ ہزار تیز سورجوں جیسے شعلہ زن دیدوں سے وہ راستے کو جلاتی ہوئی، بے مثال پرाकرم والی وہ بھگوتی دَیتّیوں کو ہلاک کرنے نکل پڑی۔

Verse 71

तं देवमीशं त्रिपुरं निहन्तुं तदा तु देवेन्द्ररविप्रकाशाः गजैर्हयैः सिंहवरै रथैश् च वृषैर्ययुस्ते गणराजमुख्याः

تب تریپور کو ہلاک کرنے کے لیے، اندرا اور سورج کی مانند درخشاں شِو گنوں کے سردار، پرم ایش دیو کی طرف روانہ ہوئے۔ وہ ہاتھیوں، گھوڑوں، بہترین شیروں، رتھوں اور وِرشبھوں پر سوار ہو کر چلے۔

Verse 72

हलैश् च फालैर् मुसलैर् भुशुण्डैर् गिरीन्द्रकूटैर् गिरिसन्निभास्ते ययुः पुरस्ताद्धि महेश्वरस्य सुरेश्वरा भूतगणेश्वराश् च

ہل، پھال، مُسل، بھُشُنڈ اور پہاڑ-راج کی چوٹیوں تک کو اٹھائے—پہاڑ جیسے پیکر والے—دیوتاؤں کے سردار اور بھوت-گنوں کے سالار مہیشور کے آگے آگے بڑھے۔

Verse 73

तथेन्द्रपद्मोद्भवविष्णुमुख्याः सुरा गणेशाश् च गणेशमीशम् जयेति वाग्भिर् भगवन्तमूचुः किरीटदत्ताञ्जलयः समन्तात्

پھر اندرا، پدمودبھَو (برہما) اور وِشنو وغیرہ دیوتا، اور شِو گنوں کے سردار، سب طرف سے حاکمِ اعلیٰ بھگوان گنیش کو مخاطب ہوئے۔ تاج الگ رکھ کر، ہاتھ جوڑ کر انہوں نے کہا—“جَے ہو، اے بھگون!”

Verse 74

ननृतुर्मुनयः सर्वे दण्डहस्ता जटाधराः ववृषुः पुष्पवर्षाणि खेचराः सिद्धचारणाः पुरत्रयं च विप्रेन्द्राः प्राणदत्सर्वतस् तथा

تمام مُنی، ہاتھ میں ڈنڈ لیے اور جٹا دھارے ہوئے، خوشی سے ناچنے لگے۔ آسمان میں رہنے والے سِدھ اور چارن پھولوں کی بارش برسانے لگے۔ اور اے برہمنوں کے سردار، تریپور کی تینوں بستیاں بھی ہر طرف سے اسی طرح جان سے ہاتھ دھو بیٹھیں۔

Verse 75

गणेश्वरैर् देवगणैश् च भृङ्गी सहावृतः सर्वगणेन्द्रवर्यः जगाम योगी त्रिपुरं निहन्तुं विमानमारुह्य यथा महेन्द्रः

گنیشوروں اور دیوگنوں سے گھرا ہوا، بھِرنگی کو ساتھ لیے، سب گن-سرداروں میں برتر وہ مہایوگی—تریپور کے وِناش کے لیے، مہندر (اِندر) کی طرح دیویہ وِمان پر سوار ہو کر روانہ ہوا۔

Verse 76

केशो विगतवासाश् च महाकेशो महाज्वरः सोमवल्ली सवर्णश् च सोमपः सेनकस् तथा

وہ کیش ہے، اور وِگتواس—ہر پردے سے ماورا؛ وہ مہاکیش، مہاجور—بندھن کو جلا دینے والا۔ وہ سومولّی، سَوَرْن—یکساں، ہمہ گیر نور؛ وہ سومپ، اور سینک—دیوسیناؤں کو مجتمع کرنے والا پروردگار ہے۔

Verse 77

सोमधृक् सूर्यवाचश् च सूर्यपेषणकस् तथा सूर्याक्षः सूरिनामा च सुरः सुन्दर एव च

وہ سومدھِرک—چاند کو دھارنے والا؛ سورْیَواچ—سورج جیسی آواز والا؛ سورْیَپیشَنَک—سورج کی طرح سب کو پکا کر کامل کرنے والا۔ وہ سورْیَاکش—سورج چشم؛ سوری ناما—‘سوری’ نام سے معروف؛ سُر—دیوَتائی ہستی؛ اور وہی یکتا سندر پروردگار ہے۔

Verse 78

प्रकुदः ककुदन्तश् च कम्पनश् च प्रकम्पनः इन्द्रश् चेन्द्रजयश्चैव महाभीर् भीमकस् तथा

وہ پرکُد ہے، ککُدَنت ہے؛ کمپن اور پرکمپن—جہان کو لرزا دینے والا۔ وہ اِندر ہے، اور اِندرجَے—اِندر کو بھی فتح کرنے والا؛ وہ مہابھیر—نہایت ہیبت ناک، اور بھیمک—خوف افگن پروردگار ہے۔

Verse 79

शताक्षश्चैव पञ्चाक्षः सहस्राक्षो महोदरः यमजिह्वः शताश्वश् च कण्ठनः कण्ठपूजनः

وہ شتاکش—سو آنکھوں والا؛ پنچاکش—پنچاکشری سوروپ پروردگار؛ سہسر اکش—ہزار آنکھوں والا؛ مہودر—وسیع وجود والا۔ وہ یم جِہوَہ—یَم کی مانند ضبط و انصاف کی زبان؛ شتاشو—سو گھوڑوں کی طرح تیزرو؛ کنٹھن—کنٹھ کا مَتھن کرنے والا؛ اور کنٹھ پوجن—کنٹھ میں پوجا جانے والا نیلکنٹھ، جو جگت کی رکھشا کے لیے وِش دھارن کرتا ہے۔

Verse 80

द्विशिखस् त्रिशिखश्चैव तथा पञ्चशिखो द्विजाः मुण्डो ऽर्धमुण्डो दीर्घश् च पिशाचास्यः पिनाकधृक्

اے دو بار جنم لینے والو! وہ دْوِشِکھ، تْرِشِکھ اور پنچشِکھ کہلاتا ہے؛ مُنڈِت، آدھا مُنڈِت اور بلند قامت؛ پِشَچ سمان چہرہ والا اور پِناک کمان اٹھانے والا—یوں پتی، بھگوان شِو اِن القاب سے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 81

पिप्पलायतनश्चैव तथा ह्यङ्गारकाशनः शिथिलः शिथिलास्यश् च अक्षपादो ह्यजः कुजः

وہ مقدّس پیپل/اشوتھ درخت کو اپنا آستانہ رکھنے والا ہے؛ یَجْن کی آگ کے دہکتے انگارے کھانے والا؛ بندھن سے آزاد شِتھِل؛ پُرسکون شِتھِل-مُنہ والا؛ اَکشَی پاؤں والا؛ اَج (بے جنم)؛ اور ‘کُج’ کے نام سے بھی معروف ہے۔

Verse 82

अजवक्त्रो हयवक्त्रो गजवक्त्रो ऽर्ध्ववक्त्रकः इत्याद्याः परिवार्येशं लक्ष्यलक्षणवर्जिताः

‘بکری مُنہ، گھوڑا مُنہ، ہاتھی مُنہ، اوپر رُخ مُنہ’ وغیرہ جیسے خادمانہ روپ اِیش کے گرد بیان کیے گئے ہیں؛ مگر خود اِیش—پرَم پتی—ہر طرح کے لکشَیہ-لکشَن سے پاک، نشانوں اور محدود اوصاف سے ماورا ہے۔

Verse 83

वृन्दशस्तं समावृत्य जग्मुः सोमं गणैर्वृताः सहस्राणां सहस्राणि रुद्राणामूर्ध्वरेतसाम्

وہ صف در صف اُسے گھیر کر، گنوں سے گھرے ہوئے، سوما کے ساتھ روانہ ہوئے—اُردھوریتس رُدروں کے ہزاروں کے ہزار، جن کی قوت یوگک ضبط میں اوپر کی طرف متوجہ تھی۔

Verse 84

समावृत्य महादेवं देवदेवं महेश्वरम् दग्धुं पुरत्रयं जग्मुः कोटिकोटिगणैर्वृताः

انہوں نے مہادیو—دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور—کو گھیر لیا، اور کروڑوں کروڑ گنوں کے ساتھ، تری پور (تین نگر) کو جلا دینے کے لیے روانہ ہوئے۔

Verse 85

त्रयस्त्रिंशत्सुराश्चैव त्रयश् च त्रिशतास् तथा त्रयश् च त्रिसहस्राणि जग्मुर्देवाः समन्ततः

تینتیس دیوتا، اور تین سو تین، نیز تین ہزار تین دیوتا بھی—ہر سمت سے آ کر اُس پرم پتی-سوروپ مقدّس حضوری کے گرد جمع ہو گئے۔

Verse 86

मातरः सर्वलोकानां गणानां चैव मातरः भूतानां मातरश्चैव जग्मुर्देवस्य पृष्ठतः

تمام لوکوں کی مائیں، گنوں کی بھی مائیں، اور تمام بھوتوں کی مائیں—وہ سب دیو (شیو) کے پیچھے، اس کی پشت کی سمت چلیں۔

Verse 87

भाति मध्ये गणानां च रथमध्ये गणेश्वरः नभस्यमलनक्षत्रे तारामध्य इवोडुराट्

گنوں کے بیچ اور رتھ کے بیچ گنیشور یوں درخشاں ہے، جیسے صاف آسمان کے برجوں میں ستاروں کے درمیان ستاروں کا سردار چاند چمکتا ہے۔

Verse 88

रराज देवी देवस्य गिरिजा पार्श्वसंस्थिता तदा प्रभावतो गौरी भवस्येव जगन्मयी

تب دیو (شیو) کے پہلو میں کھڑی دیوی گریجا نہایت درخشاں ہوئی؛ اپنے ہی الٰہی جلال سے گوری جگنمئی دکھائی دی—جیسے بھوَ (شیو) خود سراسر کائنات کا پیکر ہے۔

Verse 89

शुभावती तदा देवी पार्श्वसंस्था विभाति सा चामरासक्तहस्ताग्रा सा हेमांबुजवर्णिका

تب پہلو میں کھڑی دیوی شُبھاوتی بھی درخشاں ہوئی؛ اس کے اگلے ہاتھ چامر تھامنے میں مشغول تھے، اور اس کا رنگ سنہری کنول کے مانند تھا۔

Verse 90

अथ विभाति विभोर्विशदं वपुर् भसितभासितमंबिकया तया सितमिवाभ्रमहो सह विद्युता नभसि देवपतेः परमेष्ठिनः

تب ہمہ گیر پرمیشور کا بے داغ پیکر جلوہ گر ہوا—مقدّس بھسم کی روشنی اور امبیکا کی قربت سے منوّر۔ وہ آسمان میں بجلی کے ساتھ سفید بادل کی مانند عجیب و غریب طور پر چمکا—دیوتاؤں کے پتی پرمیشٹھن کا نورانی روپ۔

Verse 91

भातीन्द्रधनुषाकाशं मेरुणा च यथा जगत् हिरण्यधनुषा सौम्यं वपुः शंभोः शशिद्युति

جیسے آسمان اندردھنش سے چمکتا ہے اور جیسے مِیرو سے جگت روشن ہوتا ہے، ویسے ہی شَمبھو کا نرم و لطیف پیکر سنہری کمان کی مانند دمکتا ہے—چاند جیسی روشنی کے ساتھ۔ اسی پتی کی نورانی عنایت پشو کو تاریکی کے پاش سے رہائی دیتی ہے۔

Verse 92

सितातपत्रं रत्नांशुमिश्रितं परमेष्ठिनः यथोदये शशाङ्कस्य भात्यखण्डं हि मण्डलम्

پرمیشٹھن کے لیے سفید شاہی چھتر جواہرات کی کرنوں سے مل کر چمک رہا تھا۔ جیسے چاند کے طلوع پر اس کا قرص کامل، بے شکست اور روشن دکھائی دیتا ہے، ویسے ہی وہ چھتر جلوہ گر تھا۔

Verse 93

सदुकूला शिवे रक्ता लम्बिता भाति मालिका छत्रान्ता रत्नजाकाशात् पतन्तीव सरिद्वरा

شیوا پر آویزاں، شُبھ پوشاک سے یُکت اور مَنگل سرخ رنگ میں رنگی ہوئی مالا جگمگا رہی تھی۔ اس کا سرا گویا چھتر کے کنارے تک پہنچتا، جواہراتی چمک سے دمکتا، جیسے کوئی بہترین ندی آبشار بن کر بہہ رہی ہو۔

Verse 94

अथ महेन्द्रविरिञ्चिविभावसुप्रभृतिभिर् नतपादसरोरुहः सह तदा च जगाम तयांबया सकललोकहिताय पुरत्रयम्

پھر وہ ربّ جس کے قدموں کے کنول پر مہندر، وِرِنچی (برہما)، وِبھاوَسو (اگنی) اور دیگر دیوتا سرِتسلیم خم کرتے ہیں، وہ اسی وقت امبا کے ساتھ روانہ ہوا۔ تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے وہ تری پور کی سمت گیا۔

Verse 95

दग्धुं समर्थो मनसा क्षणेन चराचरं सर्वमिदं त्रिशूली किमत्र दग्धुं त्रिपुरं पिनाकी स्वयं गतश्चात्र गणैश् च सार्धम्

ترشول دھاری پروردگار محض ارادۂ دل سے ایک ہی لمحے میں اس تمام متحرّک و ساکن کائنات کو جلا دینے پر قادر ہے۔ پھر یہاں جلانے کو کیا ہے—تریپور؟ پیناک دھاری بھگوان خود اپنے گنوں کے ساتھ یہاں آ پہنچا ہے۔

Verse 96

रथेन किं चेषुवरेण तस्य गणैश् च किं देवगणैश् च शंभोः पुरत्रयं दग्धुमलुप्तशक्तेः किमेतद् इत्याहुर् अजेन्द्रमुख्याः

اسے رتھ کی کیا حاجت، اور بہترین تیر کی بھی کیا؟ شَمبھو کو گنوں یا دیوتاؤں کے لشکروں کی کیا ضرورت؟ جس کی طاقت کبھی کم نہیں ہوتی، وہ اکیلا ہی تریپور کو جلا سکتا ہے۔ ‘پھر یہ سب کیا معنی رکھتا ہے؟’—یوں اَج اور اِندر وغیرہ سرداروں نے کہا۔

Verse 97

मन्वाम नूनं भगवान्पिनाकी लीलार्थमेतत्सकलं प्रवर्त्तुम् व्यवस्थितश्चेति तथान्यथा चेद् आडम्बरेणास्य फलं किमन्यत्

ہم یقیناً سمجھتے ہیں کہ بھگوان پیناکی نے یہ سب کچھ محض لیلا کے لیے جاری کیا ہے۔ کیونکہ اگر ایسا نہ ہوتا—اگر معاملہ اس کے برعکس ہوتا—تو اس ظاہری دکھاوے سے اور کیا نتیجہ نکلتا؟

Verse 98

पुरत्रयस्यास्य समीपवर्ती सुरेश्वरैर् नन्दिमुखैश् च नन्दी गणैर्गणेशस्तु रराज देव्या जगद्रथो मेरुरिवाष्टशृङ्गैः

اس تریپور کے قریب دیویوں کے سرداروں، نندیمکھ، نندی اور بہت سے گنوں سے گھِرا ہوا گنیش—گنوں کا آقا—نہایت درخشاں ہوا۔ وہ دیوی کے جگدرتھ، یعنی کائناتی رتھ کے روپ میں، آٹھ چوٹیوں والے کوہِ مِیرو کی مانند جلوہ گر تھا۔

Verse 99

अथ निरीक्ष्य सुरेश्वरमीश्वरं सगणमद्रिसुतासहितं तदा त्रिपुररङ्गतलोपरि संस्थितः सुरगणो ऽनुजगाम स्वयं तथा

پھر جب دیوتاؤں کے اِیشور—اِیشور—کو، جو اپنے گنوں کے ساتھ اور اَدری سُتا (شکتی) کے ہمراہ تھے، دیکھا تو تریپور کے میدانِ رَنگ پر کھڑا دیوتاؤں کا گروہ بھی خود بخود اسی طرح اُن کے پیچھے چل پڑا۔

Verse 100

जगत्त्रयं सर्वमिवापरं तत् पुरत्रयं तत्र विभाति सम्यक् नरेश्वरैश्चैव गणैश् च देवैः सुरेतरैश् च त्रिविधैर्मुनीन्द्राः

اس دھام میں تینوں جہان گویا ثانوی دکھائی دیے؛ وہاں پورترَی (تری پور) کامل ترتیب سے جگمگا رہا تھا—انسانوں کے بادشاہوں، شیو کے گنوں، دیوتاؤں اور سُریتروں سے بھرا ہوا، اے مونیندر۔

Verse 101

शिव बुर्न्स् त्रिपुर अथ सज्यं धनुः कृत्वा शर्वः संधाय तं शरम् युक्त्वा पाशुपतास्त्रेण त्रिपुरं समचिन्तयत्

پھر شَروَ (شیو) نے کمان کو چڑھا کر اس تیر کو جوڑا؛ پاشوپت استر سے اسے قوت دے کر تری پور پر اپنا الٰہی عزم جما دیا—تاکہ پشو کے پاش کاٹنے والے پتی کے ہاتھوں تری پور راکھ ہو جائے۔

Verse 102

तस्मिन् स्थिते महादेवे रुद्रे विततकार्मुके पुराणि तेन कालेन जग्मुरेकत्वमाशु वै

جب مہادیو رودر پوری طرح تنی ہوئی کمان کے ساتھ ثابت قدم کھڑے تھے، اسی وقت تری پور کے شہر فوراً یکجا ہو گئے—گویا ایک ہی نشانہ بن گئے۔

Verse 103

एकीभावं गते चैव त्रिपुरे समुपागते बभूव तुमुलो हर्षो देवतानां महात्मनाम्

اور جب تری پور واقعی یک حالتِ وحدت میں آ گیا، تو عظیم النفس دیوتاؤں میں زبردست اور گونجتا ہوا سرور پیدا ہوا۔

Verse 104

ततो देवगणाः सर्वे सिद्धाश् च परमर्षयः जयेति वाचो मुमुचुः संस्तुवन्तो ऽष्टमूर्तिकम्

پھر تمام دیوگن، سِدھ اور پرم رشی—اَشٹ مُورتی شیو کی ستائش کرتے ہوئے ‘جَے’ کی صدائیں بلند کرنے لگے۔

Verse 105

अथाह भगवान्ब्रह्मा भगनेत्रनिपातनम् पुष्ययोगे ऽपि सम्प्राप्ते लीलावशमुमापतिम्

تب بھگوان برہما نے بھگا کی آنکھ گرانے کا حال بیان کیا—کہ مبارک پُشیہ یوگ آ جانے پر بھی اُماپتی شِو نے اپنی الٰہی لیلا سے اسے واقع کر دیا۔

Verse 106

स्थाने तव महादेव चेष्टेयं परमेश्वर पूर्वदेवाश् च देवाश् च समास्तव यतः प्रभो

اے مہادیو، اے پرمیشور! یہ عمل آپ کی حضوری میں ہی موزوں ہے؛ کیونکہ اے پر بھو، پہلے کے دیوتا اور موجودہ دیوتا سب آپ ہی میں جمع و قائم ہیں۔

Verse 107

तथापि देवा धर्मिष्ठाः पूर्वदेवाश् च पापिनः यतस्तस्माज्जगन्नाथ लीलां त्यक्तुमिहार्हसि

پھر بھی یہ دیوتا دھرم پر قائم ہیں اور پہلے کے دیوتا گناہگار ہو گئے ہیں؛ اس لیے اے جگن ناتھ، یہاں اپنی لیلا کو ترک کرنا آپ کے شایانِ شان نہیں۔

Verse 108

किं रथेन ध्वजेनेश तव दग्धुं पुरत्रयम् इषुणा भूतसंघैश् च विष्णुना च मया प्रभो

اے ایش! تری پور کو جلانے کے لیے آپ کو رتھ اور دھوج کی کیا حاجت؟ اے پر بھو، ایک ہی تیر سے—بھوتوں کے جتھّے سمیت، وشنو سمیت اور میرے سمیت—آپ تری پور کو راکھ کرنے پر قادر ہیں۔

Verse 109

पुष्ययोगे त्वनुप्राप्ते पुरं दग्धुमिहार्हसि यावन्न यान्ति देवेश वियोगं तावदेव तु

اب جب پُشیہ یوگ آ پہنچا ہے تو یہاں شہر کو جلانا آپ کے لیے موزوں ہے؛ اے دیویش، جب تک وہ جدائی کی طرف نہ جائیں—بس اسی لمحے تک—یہ کام کر دیجیے۔

Verse 110

दग्धुमर्हसि शीघ्रं त्वं त्रीण्येतानि पुराणि वै अथ देवो महादेवः सर्वज्ञस्तदवैक्षत

“ان تین قدیم شہروں کو فوراً جلا دو۔” تب سب کچھ جاننے والے مہادیو، پشو کو باندھنے والی پاشوں کے کاٹنے والے پتی، نے اس مقصد پر اپنی الٰہی نگاہ ڈالی۔

Verse 111

पुरत्रयं विरूपाक्षस् तत्क्षणाद्भस्म वै कृतम् सोमश् च भगवान्विष्णुः कालाग्निर्वायुरेव च

اسی لمحے وِروپاکش نے تری پور کو راکھ کر دیا۔ اور سوم، بھگوان وِشنو، کالاغنی اور وایو بھی اس الٰہی عمل میں شریک رہے۔

Verse 112

शरे व्यवस्थिताः सर्वे देवमूचुः प्रणम्य तम् दग्धमप्यथ देवेश वीक्षणेन पुरत्रयम्

تمام دیوتا جو الٰہی تیر پر مستقر تھے، اسے سجدہ کر کے بولے— “اے دیویش! صرف آپ کی نگاہ سے ہی تری پور جل گیا۔”

Verse 113

अस्मद्धितार्थं देवेश शरं मोक्तुमिहार्हसि अथ संमृज्य धनुषो ज्यां हसन् त्रिपुरार्दनः

“اے دیویش! ہماری بھلائی کے لیے یہاں تیر چھوڑنا آپ کے شایان ہے۔” پھر تریپوراردن شیو مسکراتے ہوئے کمان کی ڈوری کو صاف کر کے درست کرنے لگے۔

Verse 114

मुमोच बाणं विप्रेन्द्रा व्याकृष्याकर्णम् ईश्वरः तत्क्षणात्त्रिपुरं दग्ध्वा त्रिपुरान्तकरः शरः

اے وِپرَیندر! ایشور نے کمان کی ڈوری کو کان تک کھینچ کر تیر چھوڑا؛ اور اسی لمحے وہ تریپورانتک تیر تری پور کو جلا کر راکھ کر گیا۔

Verse 115

देवदेवं समासाद्य नमस्कृत्वा व्यवस्थितः रेजे पुरत्रयं दग्धं दैत्यकोटिशतैर्वृतम्

وہ دیوتاؤں کے دیوتا کے پاس جا کر سجدۂ تعظیم بجا لایا اور سنبھل کر کھڑا ہو گیا۔ وہاں جل چکا تری پور، دَیتیوں کے کروڑوں جتھّوں سے گھرا ہوا بھی نور و جلال سے چمک رہا تھا۔

Verse 116

इषुणा तेन कल्पान्ते रुद्रेणेव जगत्त्रयम् ये पूजयन्ति तत्रापि दैत्या रुद्रं सबान्धवाः

اسی تیر سے وہ کَلپ کے اختتام پر رُدر کی مانند تینوں جہانوں کو راکھ کر دینے کے قابل ہو جاتا۔ وہاں بھی دَیتی اپنے رشتہ داروں سمیت رُدر کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 117

गाणपत्यं तदा शंभोर् ययुः पूजाविधेर्बलात् न किंचिद् अब्रुवन् देवाः सेन्द्रोपेन्द्रा गणेश्वराः

تب شَمبھو کی مقررہ پوجا-وِدھی کے زورِ اثر سے، اِندر اور اُپیندر سمیت دیوتا شَمبھو کے گَڻوں میں شمار ہونے لگے؛ اور وہ گَڻیشور دیوتا ایک لفظ بھی نہ بولے۔

Verse 118

भयाद्देवं निरीक्ष्यैव देवीं हिमवतः सुताम् दृष्ट्वा भीतं तदानीकं देवानां देवपुङ्गवः

خوف کے باعث دیوتاؤں کے سردار نے صرف نگاہ کی—ہِماوت کی بیٹی دیوی کی طرف۔ اسے دیکھتے ہی اسی لمحے دیوتاؤں کا وہ لشکر خوف زدہ ہو گیا۔

Verse 119

किं चेत्याह तदा देवान् प्रणेमुस्तं समन्ततः

جب اس نے کہا، “کیا بات ہے؟” تو دیوتاؤں نے ہر طرف سے اسے سجدۂ تعظیم کیا اور بندھن (پاش) چھڑانے والے پتی-پرمیشر کی پناہ لی۔

Verse 120

ववन्दिरे नन्दिनमिन्दुभूषणं ववन्दिरे पर्वतराजसंभवाम् ववन्दिरे चाद्रिसुतासुतं प्रभुं ववन्दिरे देवगणा महेश्वरम्

دیوتاؤں کے گروہ نے نندی کو سجدۂ تعظیم کیا، چاند سے مزین (چندرشیکھر) پر بھگوان کو نمسکار کیا۔ پربت راج کی دختر پاروتی کو نمسکار کیا، اور ادری سُتا کے پتر اسکند پر بھگوان کو نمسکار کیا؛ یوں مہیشور کو عقیدت سے وندنا کی۔

Verse 121

तुष्टाव हृदये ब्रह्मा देवैः सह समाहितः विष्णुना च भवं देवं त्रिपुरारातिमीश्वरम्

پھر برہما نے دیوتاؤں کے ساتھ اور وِشنو سمیت، دل کو یکسو کر کے اپنے باطن میں بھَو دیو—تریپوراری ایشور—کی ستوتی کی۔

Verse 122

श्रीपितामह उवाच प्रसीद देवदेवेश प्रसीद परमेश्वर प्रसीद जगतां नाथ प्रसीदानन्ददाव्यय

شری پِتامہ نے کہا: اے دیودیوِیش، کرپا فرمائیے؛ اے پرمیشور، کرپا فرمائیے۔ اے جگت کے ناتھ، کرپا فرمائیے؛ اے اَویَی، آنند دینے والے، کرپا فرمائیے۔

Verse 123

पञ्चास्यरुद्ररुद्राय पञ्चाशत्कोटिमूर्तये आत्मत्रयोपविष्टाय विद्यातत्त्वाय ते नमः

آپ کو نمسکار—پنج آسن رُدروں کے بھی رُدر کو؛ پچاس کروڑ صورتوں والے کو؛ آتما کی تثلیث میں مستقر کو؛ اور ودیا-تتّو کے عین کو۔

Verse 124

शिवाय शिवतत्त्वाय अघोराय नमोनमः अघोराष्टकतत्त्वाय द्वादशात्मस्वरूपिणे

شیو کو، شیو-تتّو کے عین کو، اَگھور کو بار بار نمسکار۔ اَگھوراشٹک-تتّو کے عین کو، اور دْوادش آتما-سروپ کو نمسکار۔

Verse 125

विद्युत्कोटिप्रतीकाशम् अष्टकाशं सुशोभनम् रूपमास्थाय लोके ऽस्मिन् संस्थिताय शिवात्मने

اس جہان میں کروڑوں بجلیوں کی مانند درخشاں، آٹھ گونہ جلال سے آراستہ نہایت حسین صورت اختیار کرکے یہاں قائم شیو آتما پروردگار کو نمسکار۔

Verse 126

अग्निवर्णाय रौद्राय अंबिकार्धशरीरिणे धवलश्यामरक्तानां मुक्तिदायामराय च

آگنی رنگ، رَودْر روپ، امبیکا کے آدھے جسم والے ہیبت ناک پروردگار کو نمسکار؛ اور سفید، سیاہ اور سرخ مزاج والے جیووں کو مکتی دینے والے اَمر کو بھی پرنام۔

Verse 127

ज्येष्ठाय रुद्ररूपाय सोमाय वरदाय च त्रिलोकाय त्रिदेवाय वषट्काराय वै नमः

جَیَشٹھ (ازلی بزرگ)، رُودْر روپ، سوم (چندر-سا امرتِ کرپا) اور ورداتا کو نمسکار؛ تری لوک ناتھ، تری دیو سوروپ، اور یَجْیہ میں ‘وَشَٹ’کار کی صورت پروردگار کو بھی پرنام۔

Verse 128

मध्ये गगनरूपाय गगनस्थाय ते नमः अष्टक्षेत्राष्टरूपाय अष्टतत्त्वाय ते नमः

جو مرکز میں قائم، آکاش کے سوروپ اور آکاش میں ساکن ہے، اُس کو نمسکار۔ جو آٹھ کھیتر، آٹھ روپ اور آٹھ تتّووں کا ساروپ ہے، اُس کو پرنام۔

Verse 129

चतुर्धा च चतुर्धा च चतुर्धा संस्थिताय च पञ्चधा पञ्चधा चैव पञ्चमन्त्रशरीरिणे

جو چہار گونہ—بار بار چہار گونہ—صورت میں قائم ہے، اور پنج گونہ صورت میں بھی جلوہ گر ہے؛ جس کا جسم پانچ مقدس منتروں سے بنا ہے، اُس پروردگار کو نمسکار۔

Verse 130

चतुःषष्टिप्रकाराय अकाराय नमोनमः द्वात्रिंशत्तत्त्वरूपाय उकाराय नमोनमः

چونسٹھ صورتوں میں ظاہر ہونے والے ‘ا’ حرف کو بار بار نمسکار۔ بتیس تتوؤں کی صورت ‘اُ’ حرف کو بار بار نمسکار॥

Verse 131

षोडशात्मस्वरूपाय मकाराय नमोनमः अष्टधात्मस्वरूपाय अर्धमात्रात्मने नमः

سولہ آتما کے سوروپ ‘م’ حرف کو بار بار نمسکار۔ آٹھ آتما کے سوروپ اور ‘اردھ ماترا’ کی صورت، لطیف پراتپر کو نمسکار॥

Verse 132

ओङ्काराय नमस्तुभ्यं चतुर्धा संस्थिताय च गगनेशाय देवाय स्वर्गेशाय नमो नमः

چار صورتوں میں قائم اوںکار-سوروپ آپ کو نمسکار۔ آسمان کے دیو، جنت کے ایشور کو بار بار نمسکار॥

Verse 133

सप्तलोकाय पातालनरकेशाय वै नमः अष्टक्षेत्राष्टरूपाय परात्परतराय च

ساتوں لوکوں میں پھیلے ہوئے، پاتال اور نرک لوکوں کے ایشور کو نمسکار۔ آٹھ کشتروں اور آٹھ روپوں والے، پراتپرتر پرم پتی کو نمسکار॥

Verse 134

सहस्रशिरसे तुभ्यं सहस्राय च ते नमः सहस्रपादयुक्ताय शर्वाय परमेष्ठिने

ہزار سروں والے آپ کو نمسکار؛ ہزار ہی کے سوروپ آپ کو نمسکار۔ ہزار پاؤں سے یکت شرو، پرمیشٹھھی کو نمسکار॥

Verse 135

नवात्मतत्त्वरूपाय नवाष्टात्मात्मशक्तये पुनरष्टप्रकाशाय तथाष्टाष्टकमूर्तये

اُس پرمیشور کو نمسکار جو نو آتما تَتّو کا ہی روپ ہے۔ جس کی آتما شکتی نو اور آٹھ گُنا باطنی صورتوں میں ظاہر ہے، جو پھر آٹھ پرکاشوں کی طرح جگمگاتا ہے، اور آٹھ-آٹھ مُورتیاں دھارن کرتا ہے—اُس شِو کو بندن۔

Verse 136

चतुःषष्ट्यात्मतत्त्वाय पुनरष्टविधाय ते गुणाष्टकवृतायैव गुणिने निर्गुणाय ते

آپ کو نمسکار جو چونسٹھ آتما-تَتّو کی حقیقت ہیں؛ اور آپ کو نمسکار جو پھر آٹھ وِدھ صورت میں ظاہر ہوتے ہیں۔ آپ آٹھ گُنوں سے ڈھکے ہوئے بھی ہیں، گُنوں کے مالک بھی، اور گُناتیت بھی—پاش سے پشو کو چھڑانے والے پتی شِو کو پرنام۔

Verse 137

मूलस्थाय नमस्तुभ्यं शाश्वतस्थानवासिने नाभिमण्डलसंस्थाय हृदि निःस्वनकारिणे

اے وہ جو مولادھار میں قائم ہے اور ابدی مقام میں بسنے والا ہے، تجھے نمسکار۔ اے وہ جو ناف کے منڈل میں مستقر ہے اور دل میں انাহত ناد کی لطیف گونج پیدا کرتا ہے، تجھے پرنام۔

Verse 138

कन्धरे च स्थितायैव तालुरन्ध्रस्थिताय च भ्रूमध्ये संस्थितायैव नादमध्ये स्थिताय च

وہ شکتی کَنٹھ میں قائم ہے؛ تالُو کے رَندھر میں بھی قائم ہے؛ بھروُمدھیہ میں مستقر ہے؛ اور ناد کے عین وسط میں رہتی ہے—انتر لِنگ کے روپ میں، جہاں پتی کا ساکشات ادراک ہوتا ہے۔

Verse 139

चन्द्रबिम्बस्थितायैव शिवाय शिवरूपिणे वह्निसोमार्करूपाय षट्त्रिंशच्छक्तिरूपिणे

چاند کے بिंب میں ساکن، شِو—جو خود مَنگل اور شِورُوپ ہے—اُسے نمسکار۔ جو آگ، سوم (چندر) اور سورج کے روپ میں ظاہر ہے، اور چھتیس شکتیوں کے روپ میں پھیلتا ہے—سارے تَتّووں میں ویاپک پتی شِو کو پرنام۔

Verse 140

त्रिधा संवृत्य लोकान्वै प्रसुप्तभुजगात्मने त्रिप्रकारं स्थितायैव त्रेताग्निमयरूपिणे

جو تین طرح سے تمام جہانوں کو ڈھانپ لیتا ہے، جس کی ذات یوگ نِدرا میں شایانِ بھُجنگ ہے، جو سہ گون تَتّو میں قائم ہے اور تریتا کے تین مقدّس آگوں کے مَیَہ رُوپ کو دھارتا ہے—اُسے نمسکار۔

Verse 141

सदाशिवाय शान्ताय महेशाय पिनाकिने सर्वज्ञाय शरण्याय सद्योजाताय वै नमः

سداشیوِ پُرسکون کو، مہیش کو، پیناک دھاری کو، سَروَجْن کو، سب کے پناہ دینے والے کو، اور سَدْیوجات—بھگوان کے فوراً ظاہر ہونے والے چہرۂ ربّانی کو—یقیناً نمسکار۔

Verse 142

अघोराय नमस्तुभ्यं वामदेवाय ते नमः तत्पुरुषाय नमो ऽस्तु ईशानाय नमोनमः

اَغور کے روپ میں آپ کو نمسکار، وام دیو کے روپ میں بھی نمسکار۔ تَتْپُرُش کو میرا پرنام ہو؛ ایشان کو بار بار نمسکار۔

Verse 143

नमस्त्रिंशत्प्रकाशाय शान्तातीताय वै नमः अनन्तेशाय सूक्ष्माय उत्तमाय नमो ऽस्तु ते

تیس گونہ نور کے طور پر جلوہ گر ہونے والے کو نمسکار؛ شانتِی سے بھی ماورا (شانتاتیت) کو یقیناً نمسکار۔ اے اننت کے ایشور، نہایت لطیف اور برتر—آپ کو میرا پرنام ہو۔

Verse 144

एकाक्षाय नमस्तुभ्यम् एकरुद्राय ते नमः नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं श्रीकण्ठाय शिखण्डिने

اے ایکاکش (یک چشم)، آپ کو نمسکار؛ اے ایک رُدر، آپ کو نمسکار۔ اے تریمورتی سرُوپ، آپ کو نمسکار؛ اے شری کنٹھ اور شکھنڈی (شِکھا دھاری) پروردگار، آپ کو نمسکار۔

Verse 145

अनन्तासनसंस्थाय अनन्तायान्तकारिणे विमलाय विशालाय विमलाङ्गाय ते नमः

اَننت آسن پر متمکن، اَننت—جو ہر انتہا کا بھی اختتام کرنے والا ہے؛ بے داغ، ہمہ گیر و وسیع، پاکیزہ اعضاء والے شِو کو نمسکار۔

Verse 146

विमलासनसंस्थाय विमलार्थार्थरूपिणे योगपीठान्तरस्थाय योगिने योगदायिने

بے داغ آسن پر قائم، جو پاکیزہ معنی کا معنی-سروپ ہے اور سب مقاصد کو پاک کرتا ہے؛ یوگ پیٹھ کے باطن میں مقیم، یوگی اور یوگ عطا کرنے والے پروردگار شِو کو نمسکار۔

Verse 147

योगिनां हृदि संस्थाय सदा नीवारशूकवत् प्रत्याहाराय ते नित्यं प्रत्याहाररताय ते

یوگیوں کے دل میں مقیم، ہمیشہ جنگلی دھان کے بھوسے کی نوک کی مانند نہایت لطیف؛ پرتیاہار کی طرف نِتّیہ رہنمائی کرنے والے، پرتیاہار میں رَت شِو کو دائمی نمسکار۔

Verse 148

प्रत्याहाररतानां च प्रतिस्थानस्थिताय च धारणायै नमस्तुभ्यं धारणाभिरताय ते

پرتیاہار میں رَت سالکوں کو مسرّت دینے والے، ثابت و قائم بنیاد (پرتِشٹھان) میں مستقر؛ دھارَنا ہی کے روپ کو نمسکار—دھارَنا میں رَت شِو کو پرنام۔

Verse 149

धारणाभ्यासयुक्तानां पुरस्तात्संस्थिताय च ध्यानाय ध्यानरूपाय ध्यानगम्याय ते नमः

دھارَنا کے अभ्यास میں یُکت سالکوں کے سامنے قائم؛ جو خود دھیان ہے، دھیان کا روپ ہے، اور دھیان ہی سے حاصل ہوتا ہے—اے پروردگار شِو، آپ کو نمسکار۔

Verse 150

ध्येयाय ध्येयगम्याय ध्येयध्यानाय ते नमः ध्येयानामपि ध्येयाय नमो ध्येयतमाय ते

اے قابلِ مراقبہ! جو مراقبہ سے حاصل ہو اور خود ہی مراقبہ کی حقیقت ہو—آپ کو سلام۔ تمام قابلِ توجہ اشیا کے بھی برتر ترین مقصودِ توجہ، نہایت لطیف ترین دھَیَہ—آپ کو نمسکار۔

Verse 151

समाधानाभिगम्याय समाधानाय ते नमः समाधानरतानां तु निर्विकल्पार्थरूपिणे

اے کامل یکسوئی (سمادھان) سے حاصل ہونے والے، اور اے سمادھان کے عین اصول—آپ کو نمسکار۔ سمادھان میں رَت سالکوں کے لیے آپ نِروِکلپ (بےتصور) معنی کی حقیقت بن کر ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 152

दग्ध्वोद्धृतं सर्वमिदं त्वयाद्य जगत्त्रयं रुद्र पुरत्रयं हि कः स्तोतुमिच्छेत् कथमीदृशं त्वां स्तोष्ये हि तुष्टाय शिवाय तुभ्यम्

اے رُدر! آج آپ ہی کے ذریعے یہ سب—تریلوک اور تریپور—جل کر پھر بحال ہوا۔ آپ کی ستائش کی خواہش کون کرے؟ ایسے آپ کو میں کیسے سراہوں—اے خود میں راضی، سراسر مَنگل شِو!

Verse 153

भक्त्या च तुष्ट्याद्भुतदर्शनाच्च मर्त्या अमर्त्या अपि देवदेव एते गणाः सिद्धगणैः प्रणामं कुर्वन्ति देवेश गणेश तुभ्यम्

بھکتی، سرورِ رضا اور عجیب و غریب دیدارِ کرم سے—اے دیودیو! یہ سب گن، خواہ فانی ہوں یا لافانی، سِدھ گنوں کے ساتھ—اے دیویش، اے گنیش! آپ کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 154

निरीक्षणादेव विभो ऽसि दग्धुं पुरत्रयं चैव जगत्त्रयं च लीलालसेनांबिकया क्षणेन दग्धं किलेषुश् च तदाथ मुक्तः

اے ہمہ گیر ربّ! محض آپ کی نگاہ سے تریپور اور تریلوک کو جلانا ممکن ہے۔ حقیقتاً، لیلا میں محو امبیکا نے ایک لمحے میں تیر کو جلا دیا؛ پھر وہ تیر چھوڑا گیا۔

Verse 155

कृतो रथश्चेषुवरश् च शुभ्रं शरसनं ते त्रिपुरक्षयाय अनेकयत्नैश् च मयाथ तुभ्यं फलं न दृष्टं सुरसिद्धसंघैः

اے پروردگار! تریپور کے وِناش کے لیے آپ کے لیے رتھ تیار ہے، بہترین تیر اور روشن کمان بھی بنائی گئی ہے۔ میں نے بہت سے جتنوں سے یہ سب آپ ہی کے لیے کیا، مگر دیوتاؤں اور سدھوں کے گروہ نے کوئی قطعی پھل نہ دیکھا—جب تک آپ، اے پتی، خود اسے مؤثر نہ کریں۔

Verse 156

रथो रथी देववरो हरिश् च रुद्रः स्वयं शक्रपितामहौ च त्वमेव सर्वे भगवन् कथं तु स्तोष्ये ह्य् अतोष्यं प्रणिपत्य मूर्ध्ना

رتھ اور رتھی، دیوتاؤں میں برتر ہری، خود رودر، نیز شکر اور پِتامہ—یہ سب حقیقت میں آپ ہی ہیں، اے بھگوان۔ پھر میں آپ کی ستائش کیسے کروں؟ آپ تو اَتوشْی ہیں؛ میں بس سر جھکا کر سجدۂ ادب ہی کر سکتا ہوں۔

Verse 157

अनन्तपादस् त्वम् अनन्तबाहुर् अनन्तमूर्धान्तकरः शिवश् च अनन्तमूर्तिः कथम् ईदृशं त्वां तोष्ये ह्य् अतोष्यं कथमीदृशं त्वाम्

آپ اننت قدموں والے، اننت بازوؤں والے، اننت سروں والے—سب کا انت کرنے والے، خود شیو ہیں۔ آپ کی مورتی اننت ہے؛ ایسے آپ کو میں کیسے راضی کروں؟ آپ تو اَتوشْی ہیں—اس اننت کو کیسے خوش کروں؟

Verse 158

नमोनमः सर्वविदे शिवाय रुद्राय शर्वाय भवाय तुभ्यम् स्थूलाय सूक्ष्माय सुसूक्ष्मसूक्ष्मसूक्ष्माय सूक्ष्मार्थविदे विधात्रे

نمو نمہ—اے سب کچھ جاننے والے شیو! رودر، شرو، اور بھو روپ آپ کو بار بار سلام۔ آپ کو سلام جو ستھول بھی ہیں، سوکشْم بھی، اور سوکشْم سے بھی پرے پرم-سوکشْم بھی؛ لطیف معنی کے جاننے والے، ودھاتا—اے پتی—آپ کو سلام۔

Verse 159

स्रष्ट्रे नमः सर्वसुरासुराणां भर्त्रे च हर्त्रे जगतां विधात्रे नेत्रे सुराणामसुरेश्वराणां दात्रे प्रशास्त्रे मम सर्वशास्त्रे

تمام دیوتاؤں اور اسوروں کے خالق کو سلام؛ جہانوں کے ودھاتا، پالنے والے اور سمیٹ لینے والے کو سلام۔ دیوتاؤں اور اسوروں کے سرداروں کی آنکھ اور باطنی رہنما کو سلام؛ عطا کرنے والے اور برتر حاکم—میرے آقا، تمام شاستروں کے سرچشمہ—آپ کو سلام۔

Verse 160

वेदान्तवेद्याय सुनिर्मलाय वेदार्थविद्भिः सततं स्तुताय वेदात्मरूपाय भवाय तुभ्यम् अन्ताय मध्याय सुमध्यमाय

ویدانت سے معلوم ہونے والے، نہایت پاک و بے داغ، وید کے معنی جاننے والوں کے ذریعہ ہمیشہ ستوت، وید-آتْمَسْوَرُوپ بھگوان بھَو کو نمسکار—آپ ہی انت ہیں، آپ ہی مدھیہ ہیں، اور سب کے اندر کا نہایت لطیف جوہر ہیں۔

Verse 161

आद्यन्तशून्याय च संस्थिताय तथा त्वशून्याय च लिङ्गिने च अलिङ्गिने लिङ्गमयाय तुभ्यं लिङ्गाय वेदादिमयाय साक्षात्

آپ کو—لِنگ-سْوَرُوپ کو—نمسکار: جو ابتدا و انتہا سے ماورا ہو کر بھی ہمیشہ قائم ہیں؛ جو شونْیہ نہیں؛ جو لِنگی بھی ہیں اور اَلِنگی بھی؛ جو لِنگمَی ہیں؛ اور جو ویدوں اور اُن کے اولین سرچشمہ کی صورت میں ساکشات پرم سَتْی (پتی) ہیں۔

Verse 162

रुद्राय मूर्धाननिकृन्तनाय ममादिदेवस्य च यज्ञमूर्तेः विध्वान्तभङ्गं मम कर्तुमीश दृष्ट्वैव भूमौ करजाग्रकोट्या

اے رُدر، سر کاٹنے والے! اے ایش! مجھے—آدی دیو اور یَجْیَ مُورتی—دیکھ کر، تیرے شعلہ بار حملے کو توڑنے کے ارادے سے، میں نے اپنے ناخن کی نوک سے زمین پر ضرب لگائی۔

Verse 163

अहो विचित्रं तव देवदेव विचेष्टितं सर्वसुरासुरेश देहीव देवैः सह देवकार्यं करिष्यसे निर्गुणरूपतत्त्व

واہ! اے دیودیو، اے تمام سُر و اَسُر کے ایشور! تیرا طرزِ عمل کتنا عجیب و شاندار ہے—تو نِرگُن تَتْو ہو کر بھی جسمانی روپ اختیار کرے گا اور دیوتاؤں کے ساتھ مل کر دیو-کارْیَ انجام دے گا۔

Verse 164

एकं स्थूलं सूक्ष्ममेकं सुसूक्ष्मं मूर्तामूर्तं मूर्तमेकं ह्यमूर्तम् एकं दृष्टं वाङ्मयं चैकमीशं ध्येयं चैकं तत्त्वमत्राद्भुतं ते

ایک ہی سْتھول ہے، ایک ہی سُوक्ष्म، اور ایک ہی پرم سُوक्ष्म۔ وہی ایک مُورت بھی ہے اور اَمُورت بھی—وہی ایک روپ میں ظاہر ہے اور وہی بے صورت بھی۔ وہی ایک پرتیَکش دکھائی دیتا ہے، وہی ایک پَوِتر وाणी کے ذریعے جانا جاتا ہے؛ وہی ایک ایشور دھیان کے لائق ہے۔ یہاں وہی ایک تَتْو عجیب و شاندار ہے—یہی تمہارے لیے اُپدیش ہے۔

Verse 165

स्वप्ने दृष्टं यत्पदार्थं ह्यलक्ष्यं दृष्टं नूनं भाति मन्ये न चापि मूर्तिर्नो वै दैवकीशान देवैर् लक्ष्या यत्नैरप्यलक्ष्यं कथं तु

خواب میں جو شے دیکھی جاتی ہے وہ حقیقت میں ناقابلِ گرفت ہے؛ دیکھی بھی جائے تو محض ایک جھلک کی طرح چمکتی ہے، اس کی کوئی ٹھوس صورت نہیں۔ اسی طرح، اے دیووں کے اِیشور، دیوتا بھی سخت کوشش کے باوجود آپ کو نہیں پا سکتے؛ آپ ہر نشان و صفت سے ماورا ہیں—پھر آپ کو پوری طرح کیسے جانا جا سکتا ہے؟

Verse 166

दिव्यः क्व देवेश भवत्प्रभावो वयं क्व भक्तिः क्व च ते स्तुतिश् च तथापि भक्त्या विलपन्तमीश पितामहं मां भगवन्क्षमस्व

اے ربّانی دیویش! تیری بے پایاں شان کہاں اور ہم کہاں؟ ہماری بھکتی کہاں اور تیری لائق ثنا کہاں؟ پھر بھی، اے اِیش، بھکتی میں فریاد کرتے ہوئے مجھے—پِتامہہ برہما کو—اے بھگوان، معاف فرما۔

Verse 167

सूत उवाच य इमं शृणुयाद्द्विजोत्तमा भुवि देवं प्रणिपत्य पठेत् स च मुञ्चति पापबन्धनं भवभक्त्या पुरशासितुः स्तवम्

سوت نے کہا—اے بہترین دْوِج! جو زمین پر اس ستَو کو سنتا ہے، یا دیو کو سجدہ کر کے اس کی تلاوت کرتا ہے، وہ پُروں کے حاکم بھَو (شیو) کی بھکتی سے گناہ کے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 168

श्रुत्वा च भक्त्या चतुराननेन स्तुतो हसञ्शैलसुतां निरीक्ष्य स्तवं तदा प्राह महानुभावं महाभुजो मन्दरशृङ्गवासी

چہار رُخی برہما کی بھکتی بھری ستائش سن کر، مَندَر کی چوٹی پر بسنے والے عظیم بازوؤں والے پروردگار مسکرائے۔ شَیل سُتا (پاروتی) کی طرف دیکھ کر، اس جلیل القدر نے تب عالی ہمت (برہما) سے فرمایا۔

Verse 169

शिव उवाच स्तवेनानेन तुष्टो ऽस्मि तव भक्त्या च पद्मज वरान् वरय भद्रं ते देवानां च यथेप्सितान्

شیو نے فرمایا—اے پدمج! اس ستَو سے اور تیری بھکتی سے میں خوش ہوں۔ ور مانگ؛ تیرے لیے بھدر و مَنگل ہو؛ اور دیوتاؤں کے لیے بھی جو مطلوب ور ہوں، وہ بھی چن لے۔

Verse 170

सूत उवाच ततः प्रणम्य देवेशं भगवान्पद्मसंभवः कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्राहेदं प्रीतमानसः

سوت نے کہا—پھر پدم سمبھَو بھگوان برہما نے دیویشور کو پرنام کیا، ہاتھ جوڑ کر، بھکتی سے لبریز دل کے ساتھ یہ کلمات کہے۔

Verse 171

श्रीपितामह उवाच भगवन्देवदेवेश त्रिपुरान्तक शङ्कर त्वयि भक्तिं परां मे ऽद्य प्रसीद परमेश्वरम्

شری پِتامہ نے کہا—اے بھگون، دیودیوِیش، تریپورانتک شنکر! آج مجھے اپنے ہی میں اعلیٰ ترین بھکتی عطا فرما۔ اے پرمیشور، پشو کو پاش کے بندھن سے چھڑانے والے پتی، مجھ پر کرم فرما۔

Verse 172

देवानां चैव सर्वेषां त्वयि सर्वार्थदेश्वर प्रसीद भक्तियोगेन सारथ्येन च सर्वदा

اے سارے مقاصد کے اِیشور! تمام دیوتا تجھ ہی میں پناہ لیتے ہیں۔ بھکتی یوگ سے راضی ہو اور ہمیشہ ہمارا سارتھی اور رہنما بن۔

Verse 173

जनार्दनो ऽपि भगवान् नमस्कृत्य महेश्वरम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्राह सांबं त्रियंबकम्

بھگوان جناردن (وشنو) نے بھی مہیشور کو نمسکار کیا، ہاتھ جوڑ کر، شکتی سمیت تریَمبک شِو سے مخاطب ہو کر کہا۔

Verse 174

वाहनत्वं तवेशान नित्यमीहे प्रसीद मे त्वयि भक्तिं च देवेश देवदेव नमो ऽस्तु ते

اے ایشان! میں ہمیشہ تیرا واهن بننے اور تیری بندگی کی آرزو رکھتا ہوں؛ مجھ پر مہربان ہو۔ اے دیویش، دیودیو! میرے دل میں تیری طرف اٹل بھکتی پیدا ہو—تجھے نمسکار۔

Verse 175

सामर्थ्यं च सदा मह्यं भवन्तं वोढुमीश्वरम् सर्वज्ञत्वं च वरद सर्वगत्वं च शङ्कर

اے اِیشور! مجھے ہمیشہ آپ کو سنبھالنے اور دھारण کرنے کی قدرت عطا فرما۔ اے وَرَد! مجھے ہمہ دانی بخش؛ اے شنکر! مجھے ہمہ گیر و ہمہ جا ہونے کی صفت بھی عطا کر۔

Verse 176

सूत उवाच तयोः श्रुत्वा महादेवो विज्ञप्तिं परमेश्वरः सारथ्ये वाहनत्वे च कल्पयामास वै भवः

سوت نے کہا—ان کی عرضداشت سن کر پرمیشور مہادیو بھَو نے حقیقتاً سارَتھی اور سواری اٹھانے والے کا کردار قبول فرما لیا۔

Verse 177

दत्त्वा तस्मै ब्रह्मणे विष्णवे च दग्ध्वा दैत्यान्देवदेवो महात्मा सार्धं देव्या नन्दिना भूतसंघैर् अन्तर्धानं कारयामास शर्वः

اس برہما اور وِشنو کو عطا کر کے، اور دَیتّیوں کو جلا کر، دیودیو مہاتما شَروَ نے دیوی، نندی اور بھوتوں کے جتھّوں کے ساتھ اپنے آپ کو اوجھل کر لیا۔

Verse 178

ततस्तदा महेश्वरे गते रणाद्गणैः सह सुरेश्वराः सुविस्मिता भवं प्रणम्य पार्वतीम्

پھر جب مہیشور اپنے گنوں کے ساتھ میدانِ جنگ سے روانہ ہوئے تو حیرت سے بھرے دیوؤں کے سرداروں نے بھَو کو سجدۂ تعظیم کیا اور پاروتی کو بھی نَمَسکار پیش کیا۔

Verse 179

ययुश् च दुःखवर्जिताः स्ववाहनैर्दिवं ततः सुरेश्वरा मुनीश्वरा गणेश्वराश् च भास्कराः

پھر غم سے آزاد ہو کر دیوؤں کے سردار، منیوں کے پیشوا، گنوں کے ادھیش اور نورانی ہستیاں—سب اپنے اپنے واهنوں پر سوار ہو کر سوَرگ کو روانہ ہو گئے۔

Verse 180

त्रिपुरारेरिमं पुण्यं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा यः पठेच्छ्राद्धकाले वा दैवे कर्मणि च द्विजाः

تریپوراری کا یہ پاکیزہ ستوتر برہما نے قدیم زمانے میں بنایا تھا۔ اے دِوِجوں، جو اسے شرادھ کے وقت یا دیویہ کرم (یَجْیَہ وغیرہ) میں پڑھتا ہے وہ ثواب پاتا ہے اور پشو کے پاش کاٹنے والے پتی-شیو کی کرپا کا اہل بنتا ہے۔

Verse 181

श्रावयेद्वा द्विजान् भक्त्या ब्रह्मलोकं स गच्छति मानसैर्वाचिकैः पापैस् तथा वै कायिकैः पुनः

یا جو عقیدت کے ساتھ دِوِجوں کو اس کا سماع کرائے وہ برہملوک کو جاتا ہے۔ پھر وہ ذہن، زبان اور جسم سے کیے گئے گناہوں سے بھی پاک ہو جاتا ہے؛ یہ شَیو شروَن و پاتھ پشو کو باندھنے والے پاش کو ڈھیلا کر کے اسے پتی-شیو کی طرف متوجہ کرتا ہے۔

Verse 182

स्थूलैः सूक्ष्मैः सुसूक्ष्मैश् च महापातकसंभवैः पातकैश् च द्विजश्रेष्ठा उपपातकसंभवैः

اے دِوِجوں میں برتر، جاندار موٹے، باریک اور نہایت باریک گناہوں سے آلودہ ہوتے ہیں—جو مہاپاتک، پاتک اور اُپپاتک سے پیدا ہونے والے قصور ہیں۔

Verse 183

पापैश् च मुच्यते जन्तुः श्रुत्वाध्यायमिमं शुभम् शत्रवो नाशमायान्ति संग्रामे विजयीभवेत्

اس مبارک ادھیائے کو سن کر جاندار گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ دشمن ہلاک ہوتے ہیں اور میدانِ جنگ میں فتح نصیب ہوتی ہے۔

Verse 184

सर्वरोगैर्न बाध्येत आपदो न स्पृशन्ति तम् धनमायुर्यशो विद्यां प्रभावमतुलं लभेत्

وہ کسی بھی بیماری سے مبتلا نہیں ہوتا؛ مصیبتیں اسے چھوتی نہیں۔ وہ دولت، درازیِ عمر، شہرت، ودیا اور بے مثال روحانی اثر حاصل کرتا ہے۔