Adhyaya 71

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सृष्टिविस्तारो नाम सप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः समासाद् विस्तराच्चैव सर्गः प्रोक्तस्त्वया शुभः कथं पशुपतिश्चासीत् पुरं दग्धुं महेश्वरः

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘سِرشٹی وِستار’ نام کا اکہترویں ادھیائے۔ رِشیوں نے کہا—اے مبارک! آپ نے سرگ کو اختصار اور تفصیل سے بیان کیا؛ اب بتائیے کہ پشوپتی مہیشور نے پُر (تریپور) کو جلانے کے لیے کیسے اقدام کیا؟

Verse 2

कथं च पशवश्चासन् देवाः सब्रह्मकाः प्रभोः मयस्य तपसा पूर्वं सुदुर्गं निर्मितं पुरम्

اور پر بھو کے حضور برہما سمیت دیوتا کیسے ‘پشو’—یعنی بندھن میں جکڑی ہوئی جانیں—بن گئے؟ نیز مَیَ نے اپنے تپسیا کے زور سے پہلے وہ نہایت ناقابلِ تسخیر پُر کیسے بنایا؟

Verse 3

हैमं च राजतं दिव्यम् अयस्मयम् अनुत्तमम् सुदुर्गं देवदेवेन दग्धमित्येव नः श्रुतम्

ہم نے روایت میں سنا ہے کہ سونے، چاندی اور عمدہ لوہے سے بنا وہ الٰہی، نہایت ناقابلِ تسخیر قلعہ بھی دیودیو مہادیو نے جلا ڈالا—یہی بات ہمیں معلوم ہوئی ہے۔

Verse 4

कथं ददाह भगवान् भगनेत्रनिपातनः एकेनेषुनिपातेन दिव्येनापि तदा कथम्

بھگوان—جس نے بھگ کی آنکھ گرا دی—اس نے اُس وقت (انہیں) کیسے جلا دیا؟ اُس گھڑی ایک ہی تیر کے گرنے سے، اگرچہ وہ دیویہ استر تھا، یہ کیسے ہو گیا؟

Verse 5

विष्णुनोत्पादितैर्भूतैर् न दग्धं तत्पुरत्रयम् पुरस्य संभवः सर्वो वरलाभः पुरा श्रुतः

وِشنو سے پیدا کیے گئے بھوتوں کے ذریعے وہ تریپورہ نہیں جل سکا۔ کیونکہ اُس قلعے کا پورا ظہور اور برکتوں کا حصول پہلے ہی سے طے ہو چکا تھا—یہ بات قدیم روایت میں سنی گئی ہے۔

Verse 6

इदानीं दहनं सर्वं वक्तुमर्हसि सुव्रत तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः

“اب، اے نیک عہد والے! تم دَہَن کی پوری विधि بیان کرنے کے لائق ہو۔” اُن رشیوں کی بات سن کر، پُرانوں کے بہترین راوی سوت جواب دینے کو آمادہ ہوا۔

Verse 7

यथा श्रुतं तथा प्राह व्यासाद् विश्वार्थसूचकात् सूत उवाच त्रैलोक्यस्यास्य शापाद्धि मनोवाक्कायसंभवात्

سوت نے کہا: “جیسا میں نے سنا ہے ویسا ہی بیان کرتا ہوں؛ وِیاس سے، جو کائنات کے معنی کا آشکار کرنے والا ہے، حاصل شدہ کلام کے مطابق۔ بے شک اسی شاپ سے—جو من، گفتار اور بدن سے پیدا ہوا—تینوں لوکوں میں رنج و آفت پھیل گئی۔”

Verse 8

निहते तारके दैत्ये तारपुत्रे सबान्धवे स्कन्देन वा प्रयत्नेन तस्य पुत्रा महाबलाः

جب اسکند کے پختہ عزم و کوشش سے دیو تارک، اس کا بیٹا اور تمام رشتہ دار مارے گئے، تب اس کے عظیم قوت والے بیٹے بعد میں اٹھ کھڑے ہوئے۔

Verse 9

विद्युन्माली तारकाक्षः कमलाक्षश् च वीर्यवान् तपस्तेपुर्महात्मानो महाबलपराक्रमाः

وِدیونمالی، تارکاکش اور قوتِ بازو والا کمل اکش—وہ عظیم النفس، بے پناہ طاقت اور بہادری والے—تپسیا میں لگ گئے۔

Verse 10

तप उग्रं समास्थाय नियमे परमे स्थिताः तपसा कर्शयामासुर् देहान् स्वान्दानवोत्तमाः

سخت تپسیا اختیار کر کے، اعلیٰ ترین ضبطِ نفس میں قائم رہ کر، اُن برتر دانَووں نے تپسیا کے زور سے اپنے جسموں کو دُبلا کر ڈالا۔

Verse 11

तेषां पितामहः प्रीतो वरदः प्रददौ वरम् दैत्या ऊचुः अवध्यत्वं च सर्वेषां सर्वभूतेषु सर्वदा

ان سے خوش ہو کر پِتامہہ، بخشش دینے والے برہما نے ور عطا کیا۔ دَیتوں نے کہا: “ہم سب کو ہر وقت، تمام مخلوقات کے مقابل، ناقابلِ قتل ہونا نصیب ہو۔”

Verse 12

सहिता वरयामासुः सर्वलोकपितामहम् तान् अब्रवीत् तदा देवो लोकानां प्रभुर् अव्ययः

وہ سب مل کر تمام جہانوں کے پِتامہہ کو منتخب کرنے لگے۔ تب جہانوں کے ابدی و لازوال ربّ، دیوتا نے ان سے فرمایا۔

Verse 13

नास्ति सर्वामरत्वं वै निवर्तध्वम् अतो ऽसुराः अन्यं वरं वृणीध्वं वै यादृशं सम्प्ररोचते

سب کے لیے کامل اور ہمہ گیر اَمرَتْو ممکن نہیں۔ لہٰذا اے اسورو! تم باز آ جاؤ۔ اس کے بدلے کوئی اور وَر مانگو—جو وَر تمہیں حقیقتاً پسند ہو۔

Verse 14

ततस्ते सहिता दैत्याः सम्प्रधार्य परस्परम् ब्रह्माणमब्रुवन्दैत्याः प्रणिपत्य जगद्गुरुम्

پھر وہ دَیتیہ سب اکٹھے ہوئے، آپس میں مشورہ کیا، اور جگت کے گرو برہما کو سجدۂ تعظیم کر کے اُن سے عرض کیا۔

Verse 15

वयं पुराणि त्रीण्येव समास्थाय महीमिमाम् विचरिष्याम लोकेश त्वत्प्रसादाज्जगद्गुरो

اے لوکیش، اے جگت کے گرو! آپ کے فضل سے ہم صرف انہی تین پُرانوں کو حجّت مان کر اس زمین پر گردش کریں گے۔

Verse 16

तथा वर्षसहस्रेषु समेष्यामः परस्परम् एकीभावं गमिष्यन्ति पुराण्येतानि चानघ

اسی طرح ہزاروں برسوں کے بعد ہم پھر آپس میں ملیں گے؛ اور اے بےگناہ! یہ پُران بھی ایکی بھاو کو پہنچیں گے—یعنی معنی میں ایک ہو جائیں گے۔

Verse 17

समागतानि चैतानि यो हन्याद्भगवंस्तदा एकेनैवेषुणा देवः स नो मृत्युर्भविष्यति

اے بھگون! اگر اُس وقت یہاں جمع شدہ ان قوتوں کو کوئی ہلاک کرے، تو وہی دیو ایک ہی تیر سے ہمارے لیے موت بن جائے گا—یعنی ہمارا لازمی قاتل۔

Verse 18

एवमस्त्विति तान्देवः प्रत्युक्त्वा प्राविशद्दिवम् ततो मयः स्वतपसा चक्रे वीरः पुराण्यथ

دیوتا نے کہا—“ایومستو”، یوں جواب دے کر وہ سوَرگ لوک میں داخل ہوا۔ پھر بہادر مَیَ نے اپنے تپوبل سے بعد میں اُن شہروں کو تراشا۔

Verse 19

काञ्चनं दिवि तत्रासीद् अन्तरिक्षे च राजतम् आयसं चाभवद् भूमौ पुरं तेषां महात्मनाम्

وہاں سوَرگ میں سب کچھ سونے کا تھا، اَنتریکش میں چاندی کا؛ اور زمین پر لوہے کا—یہ تھی اُن مہاتماؤں کی نگری۔

Verse 20

एकैकं योजनशतं विस्तारायामतः समम् काञ्चनं तारकाक्षस्य कमलाक्षस्य राजतम्

ہر ایک شہر چوڑائی اور لمبائی میں سو یوجن، پورے توازن کے ساتھ تھا۔ تارکاکش کا شہر سونے کا تھا اور کملاکش کا چاندی کا۔

Verse 21

विद्युन्मालेश्चायसं वै त्रिविधं दुर्गमुत्तमम् मयश् च बलवांस्तत्र दैत्यदानवपूजितः

وِدیونمالی کے لیے لوہے کا سہ گانہ، نہایت عمدہ اور ناقابلِ تسخیر قلعہ تھا۔ وہاں طاقتور مَیَ بھی تھا، جسے دیتیہ اور دانَو پوجتے تھے۔

Verse 22

हैरण्ये राजते चैव कृष्णायसमये तथा आलयं चात्मनः कृत्वा तत्रास्ते बलवांस्तदा

سونے کے، چاندی کے اور سیاہ لوہے کے زمانوں میں بھی، اپنے لیے ایک مقدس آشیانہ قائم کرکے وہ طاقتور وہیں مقیم رہا۔

Verse 23

एवं बभूवुर्दैत्यानाम् अतिदुर्गाणि सुव्रताः पुराणि त्रीणि विप्रेन्द्रास् त्रैलोक्यमिव चापरम्

یوں، اے نیک عہد والے، دَیتّیوں کے تین نہایت ناقابلِ تسخیر قدیم قلعے بن گئے؛ اے برہمنوں کے سردار، وہ گویا خود ایک دوسرا تریلوک ہی تھے۔

Verse 24

पुरत्रये तदा जाते सर्वे दैत्या जगत्त्रये पुरत्रयं प्रविश्यैव बभूवुस्ते बलाधिकाः

جب تری پور—تین شہر—وجود میں آیا تو تینوں جہانوں کے سب دَیتّی انہی تین قلعوں میں داخل ہو گئے؛ ان میں پناہ لے کر وہ نہایت طاقتور ہو گئے۔

Verse 25

कल्पद्रुमसमाकीर्णं गजवाजिसमाकुलम् नानाप्रसादसंकीर्णं मणिजालैः समावृतम्

وہ کَلب درختوں سے بھرا ہوا، ہاتھیوں اور گھوڑوں سے گنجان؛ بے شمار شاندار محلّات سے معمور، اور ہر طرف جواہرات کی جالیوں سے گھِرا ہوا تھا۔

Verse 26

सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैर्विश्वतोमुखैः पद्मरागमयैः शुभ्रैः शोभितं चन्द्रसंनिभैः

وہ ہر سمت رُخ رکھنے والے آسمانی وِمانوں سے آراستہ تھا، جو سورج کے قرص کی مانند درخشاں تھے؛ کچھ پدم راگ (یاقوت) کے بنے، اور کچھ چاند کی طرح سفید و تاباں تھے۔

Verse 27

प्रासादैर्गोपुरैर्दिव्यैः कैलासशिखरोपमैः शोभितं त्रिपुरं तेषां पृथक्पृथगनुत्तमैः

ان کا تری پور دیویہ محلّات اور بلند گوپوروں سے آراستہ تھا، جو کوہِ کیلاش کی چوٹیوں کے مانند تھے؛ ہر عمارت اپنی اپنی بے مثال برتری میں جداگانہ طور پر جگمگا رہی تھی۔

Verse 28

दिव्यस्त्रीभिः सुसम्पूर्णं गन्धर्वैः सिद्धचारणैः रुद्रालयैः प्रतिगृहं साग्निहोत्रैर् द्विजोत्तमाः

اے بہترین دَویج، وہاں ہر گھر رُدرالَے تھا—دیویہ استریوں سے بھرپور، گندھرو، سدھ اور چارنوں کی آمد و خدمت سے معمور، اور اگنی ہوترا کو باقاعدہ قائم رکھنے والے گِرہستھوں سے آراستہ۔

Verse 29

वापीकूपतडागैश् च दीर्घिकाभिस्तु सर्वतः मत्तमातङ्गयूथैश् च तुरङ्गैश् च सुशोभनैः

وہ ہر طرف باولیوں، کنوؤں، تالابوں اور طویل حوضوں سے، نیز مست ہاتھیوں کے جھنڈوں اور خوبصورت گھوڑوں سے نہایت آراستہ تھا۔

Verse 30

रथैश् च विविधाकारैर् विचित्रैर्विश्वतोमुखैः सभाप्रपादिभिश् चैव क्रीडास्थानैः पृथक् पृथक्

اور طرح طرح کی شکلوں والے عجیب و غریب رتھ—جو ہر سمت رُخ کیے تھے—نیز سبھاگاہیں، دروازے اور برآمدے، اور جدا جدا کھیل کے مقامات سے وہ آراستہ تھا۔

Verse 31

वेदाध्ययनशालाभिर् विविधाभिः समन्ततः अधृष्यं मनसाप्यन्यैर् मयस्यैव च मायया

چاروں طرف وید کے مطالعے کی طرح طرح کی شالائیں تھیں؛ اور مَی کی اپنی مایا کی قوت سے وہ ایسا ناقابلِ تسخیر تھا کہ دوسروں کے ذہن تک بھی اس کی رسائی نہ تھی۔

Verse 32

पिएत्य् ओफ़् त्रिपुरऽस् इन्हबितन्त्स् पतिव्रताभिः सर्वत्र सेवितं मुनिपुङ्गवाः कृत्वापि सुमहत् पापम् अपापैः शङ्करार्चनात्

اے سردارِ مُنیان، تریپور کے باشندوں میں پتی ورتا عورتوں کے ذریعے ہر جگہ معزز شَنکر کی ارچنا سے، بہت بڑا گناہ کرنے والا بھی بےگناہ ہو جاتا ہے۔

Verse 33

दैत्येश्वरैर्महाभागैः सदारैः ससुतैर्द्विजाः श्रौतस्मार्तार्थधर्मज्ञैस् तद्धर्मनिरतैः सदा

اے دِویجو! دَیتّیوں میں جو نہایت بابرکت دَیتّیہ اِیشور تھے، وہ اپنی بیویوں اور بیٹوں سمیت شروتی و سمرتی میں بتائے گئے دھرم کے فرائض کے جاننے والے تھے اور ہمیشہ انہی دھرموں کے عمل میں لگے رہتے تھے۔

Verse 34

महादेवेतरं त्यक्त्वा देवं तस्यार्चने स्थितैः व्यूढोरस्कैर् वृषस्कन्धैः सर्वायुधधरैः सदा

مہادیو کے سوا کسی اور دیوتا کی بھکتی چھوڑ کر وہ اسی کی پوجا میں قائم رہے؛ وہ کشادہ سینہ، بیل جیسے مضبوط کندھوں والے اور ہمیشہ ہر طرح کے ہتھیار دھارنے والے تھے۔

Verse 35

सर्वदा क्षुधितैश्चैव दावाग्निसदृशेक्षणैः प्रशान्तैः कुपितैश्चैव कुब्जैर् वामनकैस् तथा

وہاں ہمیشہ بھوکے رہنے والے بھی تھے جن کی نگاہیں جنگل کی آگ جیسی تھیں؛ کچھ پُرسکون، کچھ غضبناک، اور کُبڑے اور بونے قد کے بھی تھے۔

Verse 36

नीलोत्पलदलप्रख्यैर् नीलकुञ्चितमूर्धजैः नीलाद्रिमेरुसंकाशैर् नीरदोपमनिःस्वनैः मयेन रक्षितैः सर्वैः शिक्षितैर्युद्धलालसैः

وہ سب مَیَہ کے زیرِ حفاظت، خوب تربیت یافتہ اور جنگ کے شوقین تھے؛ ان کے بدن نیلے کنول کی پنکھڑیوں کی طرح چمکتے، بال سیاہ نیلے اور گھنگریالے تھے، وہ نیل پہاڑ اور مِیرو کی مانند بلند دکھائی دیتے، اور ان کی گرج بادلوں کی گونج جیسی تھی۔

Verse 37

अथ समररतैः सदा समन्ताच् छिवपदपूजनया सुलब्धवीर्यैः रविमरुदमरेन्द्रसंनिकाशैः सुरमथनैः सुदृढैः सुसेवितं तत्

پھر وہ (لشکر/قوت) ہر طرف سے اُن بہادروں کے ذریعے خوب سنبھالا اور خدمت کیا گیا جو ہمیشہ جنگ میں رَت رہتے تھے—جن کی قوت شیو کے قدموں کی پوجا سے آسانی سے حاصل ہوتی تھی؛ وہ سورج کی طرح تاباں، مروتوں کی طرح تیز، دیویندر کی طرح باجلال، نہایت مضبوط اور دیوتاؤں کے دشمنوں کو پاش پاش کرنے والے تھے۔

Verse 38

सेन्द्रा देवा द्विजश्रेष्ठा द्रुमा दावाग्निना यथा पुरत्रयाग्निना दग्धा ह्य् अभवन् दैत्यवैभवात्

اے برہمنوں میں برتر! دَیتیوں کے جاہ و جلال سے بھڑکی ہوئی تریپوراگنی کی تیز تپش سے اندر سمیت دیوتا یوں جھلس کر جل گئے جیسے جنگل کی آگ میں درخت بھسم ہو جاتے ہیں۔

Verse 39

अथैवं ते तदा दग्धा देवा देवेश्वरं हरिम् अभिवन्द्य तदा प्राहुस् तमप्रतिमवर्चसम्

پھر جھلسے ہوئے دیوتاؤں نے دیویشور ہر کو سجدۂ تعظیم کیا اور بے مثال نور والے اس پروردگار سے یوں عرض کیا۔

Verse 40

सो ऽपि नारायणः श्रीमान् चिन्तयामास चेतसा किं कार्यं देवकार्येषु भगवानिति स प्रभुः

تب اس جلیل نرائن، اس حاکمِ مطلق نے دل میں سوچا: “دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے اب کون سا عمل اختیار کیا جائے؟”

Verse 41

तदा सस्मार वै यज्ञं यज्ञमूर्तिर्जनार्दनः यज्वा यज्ञभुगीशानो यज्वनां फलदः प्रभुः

تب یَجْنَ-مُورتی جناردن نے یَجْنَ کو یاد کیا۔ وہی ربّ یجمان، ہوی بھوکت اور ایشور بن کر یَجْنَ کرنے والوں کو پھل عطا کرتا ہے؛ اور شَیوَ سِدّھانْت کے مطابق یَجْنَ کا اندرونی حاکم اور پھل کا آدھار پتی—شیو ہی ہے۔

Verse 42

ततो यज्ञः स्मृतस्तेन देवकार्यार्थसिद्धये देवं ते पुरुषं चैव प्रणेमुस्तुष्टुवुस्तदा

پھر دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے اس نے یَجْنَ کا اہتمام کیا۔ تب انہوں نے اس دیوتا—پرَم پُرُش، پتی—کو سجدہ کیا اور اسی وقت ستوتیوں سے اس کی حمد و ثنا کی۔

Verse 43

भगवानपि तं दृष्ट्वा यज्ञं प्राह सनातनम् सनातनस्तदा सेन्द्रान् देवान् आलोक्य चाच्युतः

خداوند نے اُس یَجْن کو دیکھ کر اسے ‘سناتن یَجْن’ قرار دیا۔ پھر سناتن، اَچْیُت پرَبھو نے اِندر سمیت دیوتاؤں کو دیکھ کر ازلی عبادت کے نظام کی توثیق کی۔

Verse 44

श्रीविष्णुरुवाच अनेनोपसदा देवा यजध्वं परमेश्वरम् पुरत्रयविनाशाय जगत्त्रयविभूतये

شری وِشنو نے کہا: اے دیوتاؤ! اس اُپَسَد آہوتی کے ذریعے پرمیشور کی یَجْنا کرو، تریپور کے وِناش کے لیے اور تینوں لوکوں کی شان و نظام کے لیے۔

Verse 45

सूत उवाच अथ तस्य वचः श्रुत्वा देवदेवस्य धीमतः सिंहनादं महत्कृत्वा यज्ञेशं तुष्टुवुः सुराः

سوت نے کہا: جب دیودیو اُس دانا پرَبھو کے کلام کو سنا تو دیوتاؤں نے زبردست شیر کی گرج کی اور یَجْنیشور کی ستائش کی۔

Verse 46

ततः संचिन्त्य भगवान् स्वयमेव जनार्दनः पुनः प्राह स सर्वांस्तांस् त्रिदशांस्त्रिदशेश्वरः

پھر خود بھگوان جناردن نے غور کیا اور تِرِدَشیشور بن کر اُن سب دیوتاؤں سے دوبارہ فرمایا۔

Verse 47

हत्वा दग्ध्वा च भूतानि भुक्त्वा चान्यायतो ऽपि वा यजेद्यदि महादेवम् अपापो नात्र संशयः

چاہے کسی نے جانداروں کو قتل کیا ہو، جلایا ہو، یا ناحق طور پر کچھ کھایا/بھोगا ہو—اگر وہ مہادیو کی عبادت کرے تو وہ بےگناہ (پاپ سے پاک) ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 48

अपापा नैव हन्तव्याः पापा एव न संशयः हन्तव्याः सर्वयत्नेन कथं वध्याः सुरोत्तमाः

بےگناہوں کو ہرگز قتل نہیں کرنا چاہیے؛ بلا شبہ صرف گناہگار ہی سزا کے لائق ہیں۔ پوری کوشش سے انہی کا قلع قمع ہونا چاہیے؛ مگر دیوتاؤں میں افضل کیسے قتل کے قابل ہو سکتے ہیں؟

Verse 49

असुरा दुर्मदाः पापा अपि देवैर्महाबलैः तस्मान्न वध्या रुद्रस्य प्रभावात् परमेष्ठिनः

اسور بدکار اور غرور میں مست ہیں؛ پھر بھی بڑے زورآور دیوتا بھی انہیں قتل نہیں کر سکتے۔ اے پرمیشٹھن (برہما)، رودر کے پرَبھاؤ سے وہ ناقابلِ قتل ہیں۔

Verse 50

को ऽहं ब्रह्माथवा देवा दैत्या देवारिसूदनाः मुनयश् च महात्मानः प्रसादेन विना प्रभोः

میں کون ہوں—برہما کیا ہے، یا دیوتا بھی کیا ہیں؟ دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاتل دَیتیہ کیا ہیں، اور عظیم رِشی کیا ہیں—بغیر پروردگار کے پرساد کے؟

Verse 51

यः सप्तविंशको नित्यः परात्परतरः प्रभुः विश्वामरेश्वरो वन्द्यो विश्वाधारो महेश्वरः

وہ جو نِتّیہ ‘سَپتَوِمشک’ ہے، پراتپر سے بھی پرے ربّ ہے؛ وہ جو کائنات اور اَمروں کا ایشور، قابلِ پرستش، تمام جہانوں کا سہارا—وہی مہیشور ہے۔

Verse 52

स एव सर्वदेवेशः सर्वेषामपि शङ्करः लीलया देवदैत्येन्द्रविभागमकरोद्धरः

وہی سب دیوتاؤں کا ایشور ہے؛ وہی سب کا شنکر، سراسر خیر و برکت دینے والا ہے۔ اپنی لیلا سے اسی نے دیووں اور دَیتیہ اندروں کے درمیان تقسیم و ترتیب قائم کی اور دھرم کے نظام کو سنبھالا۔

Verse 53

तस्यांशम् एकं सम्पूज्य देवा देवत्वम् आगताः ब्रह्मा ब्रह्मत्वम् आपन्नो ह्य् अहं विष्णुत्वमेव च

اُس (شیوا) کے ایک حصّے کی کامل پوجا کرکے دیوتاؤں نے دیوتا پن حاصل کیا۔ برہما نے برہما پن پایا اور میں نے بھی یقیناً وِشنو پن حاصل کیا۔

Verse 54

तम् अपूज्य जगत्यस्मिन् कः पुमान् सिद्धिमिच्छति तस्मात्तेनैव हन्तव्या लिङ्गार्चनविधेर् बलात्

اس دنیا میں اُس کی پوجا کیے بغیر کون شخص سِدھی کی خواہش کر سکتا ہے؟ لہٰذا لِنگ-ارچن کی ودھی کے زور سے اسی عبادت کے ذریعے بندھن کی رکاوٹ کو قتل کرنا چاہیے۔

Verse 55

धर्मनिष्ठाश् च ते सर्वे श्रौतस्मार्तविधौ स्थिताः तथापि यजमानेन रौद्रेणोपसदा प्रभुम् रुद्रमिष्ट्वा यथान्यायं जेष्यामो दैत्यसत्तमान्

وہ سب کے سب دھرم میں ثابت قدم اور شروت و سمارْت ودھیوں میں قائم تھے۔ پھر بھی یجمان رَودر یَگ اور اُپسد کرموں کے ساتھ، قاعدے کے مطابق پرَبھو رُدر کی اِشتی کرکے ہم دَیتّیوں میں سب سے برتر کو فتح کریں گے۔

Verse 56

सतारकाक्षेण मयेन गुप्तं स्वस्थं च गुप्तं स्फटिकाभमेकम् को नाम हन्तुं त्रिपुरं समर्थो मुक्त्वा त्रिनेत्रं भगवन्तमेकम्

مایا میں چھپا ہوا، تارکاکش کے پہرے میں محفوظ، مضبوط و سلامت، ایک ہی بلور کی مانند روشن تریپور—ایک ہی تین نَین بھگوان (شیوا) کے سوا—کون اسے ہلاک کر سکتا ہے؟

Verse 57

सूत उवाच एवमुक्त्वा हरिश्चेष्ट्वा यज्ञेनोपसदा प्रभुम् उपविष्टो ददर्शाथ भूतसंघान्सहस्रशः

سوت نے کہا—یوں کہہ کر ہری نے یَگ اور اُپسد کی آہوتیوں سے پرَبھو کی ودھی کے مطابق عبادت کی۔ پھر دھیان میں بیٹھ کر اُس نے ہزاروں کی تعداد میں بھوتوں کے جُھنڈ دیکھے۔

Verse 58

शूलशक्तिगदाहस्तान् टङ्कोपलशिलायुधान् नानाप्रहरणोपेतान् नानावेषधरांस्तदा

تب وہ بھوت گن، جن کے ہاتھوں میں ترشول، شکتی اور گدا تھے، ٹنک، پتھر اور چٹانی ہتھیاروں سے مسلح، طرح طرح کے اسلحے سے آراستہ اور گوناگوں بھیس دھارے ہوئے، پتی کے حکم کے مطابق نہایت ہیبت ناک صورت میں نمودار ہوئے۔

Verse 59

कालाग्निरुद्रसंकाशान् कालरुद्रोपमांस्तदा प्राह देवो हरिः साक्षात् प्रणिपत्य स्थितान् प्रभुः

پھر وہ ہستیاں جو کالاغنی رودر کی مانند درخشاں اور کال رودر کے ہم پلہ تھیں، اور جو سجدہ ریز ہو کر سامنے کھڑی تھیں، انہیں خود ربّ ہری نے جھک کر خطاب کیا۔

Verse 60

विष्णुरुवाच दग्ध्वा भित्त्वा च भुक्त्वा च गत्वा दैत्यपुरत्रयम् पुनर्यथागतं वीरा गन्तुमर्हथ भूतये

وِشنو نے کہا—“دَیتّیوں کے تری پور میں جا کر اسے جلا دو، چیر کر توڑ دو اور ان کی قوت کو نگل لو۔ پھر اے بہادرو، جس راہ سے آئے ہو اسی راہ سے واپس جاؤ—تمام بھوتوں کی بھلائی اور افزونی کے لیے۔”

Verse 61

ततः प्रणम्य देवेशं भूतसंघाः पुरत्रयम् प्रविश्य नष्टास्ते सर्वे शलभा इव पावकम्

پھر دیویش کو سجدہ کر کے بھوتوں کے جتھے تری پور میں داخل ہوئے، اور وہ سب کے سب ہلاک ہو گئے—جیسے پروانے آگ میں گر کر جل جاتے ہیں۔

Verse 62

ततस्तु नष्टास्ते सर्वे भूता देवेश्वराज्ञया ननृतुर् मुमुदुश् चैव जगुर् दैत्याः सहस्रशः

پھر دیویشور کے حکم سے وہ سب بھوت غائب ہو گئے۔ اس کے بعد ہزاروں دَیتّیہ ناچنے لگے، خوشی سے جھوم اٹھے اور بلند آواز میں گانے لگے۔

Verse 63

तुष्टुवुर्देवदेवेशं परमात्मानमीश्वरम् ततः पराजिता देवा ध्वस्तवीर्याः क्षणेन तु

تب دیوتاؤں نے دیودیوَیش، پرماتما ایشور کی ستوتی کی۔ مگر اسی لمحے وہ دیوتا مغلوب ہو گئے اور ان کی شجاعت و قوت ٹوٹ گئی۔

Verse 64

सेन्द्राः संगम्य देवेशम् उपेन्द्रं धिष्ठिता भयात् तान्दृष्ट्वा चिन्तयामास भगवान्पुरुषोत्तमः

اندر سمیت دیوتا جمع ہو کر خوف کے مارے دیویش اُپیندر کی پناہ میں گئے۔ انہیں اس حال میں دیکھ کر بھگوان پُروشوتم (وشنو) غور و فکر کرنے لگے۔

Verse 65

किं कृत्यमिति संतप्तः संतप्तान्सेन्द्रकान्क्षणम् कथं तु तेषां दैत्यानां बलं हत्वा प्रयत्नतः

“اب کیا کرنا چاہیے؟” اس اضطراب میں وہ اندر کی قیادت والے غم زدہ دیوتاؤں کو دیکھ کر سوچنے لگے—“کوشش سے ان دَیتیوں کی قوت کو کیسے توڑا اور مٹایا جائے؟”

Verse 66

देवकार्यं करिष्यामि प्रसादात्परमेष्ठिनः पापं विचारतो नास्ति धर्मिष्ठानां न संशयः

“پرمیَشٹھِن (اعلیٰ پروردگار) کے فضل سے میں دیوتاؤں کا کام پورا کروں گا۔ جو دھرم میں قائم ہوں، ان کے لیے حق کی جانچ میں پاپ نہیں ہوتا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 67

तस्माद्दैत्या न वध्यास्ते भूतैश्चोपसदोद्भवैः पापं नुदति धर्मेण धर्मे सर्वं प्रतिष्ठितम्

لہٰذا اُپَسَد سے پیدا ہونے والے بھوتوں کے ہاتھوں ان دَیتیوں کا قتل مناسب نہیں۔ دھرم سے پاپ دور ہوتا ہے، اور سارا جہان دھرم ہی میں قائم ہے۔

Verse 68

धर्मादैश्वर्यमित्येषा श्रुतिरेषा सनातनी दैत्याश्चैते हि धर्मिष्ठाः सर्वे त्रिपुरवासिनः

“دھرم سے ہی اقتدار و شانِ سلطنت پیدا ہوتی ہے”—یہ ازلی ویدک شروتی ہے۔ تریپور کے رہنے والے یہ سب دَیتیہ دھرم پر قائم تھے؛ اسی راست‌بازی کے زور سے انہوں نے غلبہ اور اقتدار حاصل کیا۔

Verse 69

तस्मादवध्यतां प्राप्ता नान्यथा द्विजपुङ्गवाः कृत्वापि सुमहत्पापं रुद्रमभ्यर्चयन्ति ये

پس، اے برگزیدہ دُو بار جنم لینے والو، جو رُدر کی عبادت کرتے ہیں وہ ناقابلِ گزند (اَوَدھْیَتا) پاتے ہیں—اس کے سوا کوئی راہ نہیں۔ بہت بڑا گناہ کر کے بھی جو رُدر کی ارچنا میں رجوع کرے وہ محفوظ ہو جاتا ہے؛ کیونکہ پتی (ربّ) اپنے فضل سے پشو (روح) کے پاش (بندھن) کو ڈھیلا کر دیتا ہے۔

Verse 70

मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः पद्मपत्रमिवांभसा पूजया भोगसंपत्तिर् अवश्यं जायते द्विजाः

اس پوجا سے تمام گناہوں سے نجات ملتی ہے—جیسے کنول کا پتّا پانی سے بےلَپٹ رہتا ہے۔ اور پوجا کے ذریعے، اے دُو بار جنم لینے والو، بھوگ اور دولت یقیناً پیدا ہوتی ہے۔

Verse 71

तस्मात्ते भोगिनो दैत्या लिङ्गार्चनपरायणाः तस्मात्कृत्वा धर्मविघ्नम् अहं देवाः स्वमायया

پس وہ بھوگ کے شائق دَیتیہ لِنگ کی ارچنا میں سراسر منہمک ہو گئے۔ لہٰذا میں نے دیوتاؤں کے ساتھ اپنی ہی مایا سے ان کے دھرم میں رکاوٹ پیدا کی۔

Verse 72

दैत्यानां देवकार्यार्थं जेष्ये ऽहं त्रिपुरं क्षणात् सूत उवाच विचार्यैवं ततस्तेषां भगवान्पुरुषोत्तमः कर्तुं व्यवसितश्चाभूद् धर्मविघ्नं सुरारिणाम्

“دیوتاؤں کے کام کے لیے میں دَیتیہوں کی تریپورا کو ایک لمحے میں فتح کر لوں گا۔” سوت نے کہا—یوں غور کر کے بھگوان پُروشوتم نے دیوتاؤں کے دشمنوں کے دھرم میں رکاوٹ ڈالنے کا عزم کیا۔

Verse 73

असृजच्च महातेजाः पुरुषं चात्मसंभवम् मायी मायामयं तेषां धर्मविघ्नार्थमच्युतः

پھر عظیم نور و جلال والے اَچْیُت پروردگار نے اپنی ہی ذات کے جوہر سے پیدا ہونے والا ایک پُرُش پیدا کیا۔ مایا کے مالک ہو کر اُنہوں نے اُن کے دھرم میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے اسے مایامَی بنا دیا۔

Verse 74

शास्त्रं च शास्ता सर्वेषाम् अकरोत्कामरूपधृक् सर्वसंमोहनं मायी दृष्टप्रत्ययसंयुतम्

اپنی مرضی سے روپ دھارنے والے، سب کے شاستا پروردگار نے ایک شاستر تصنیف کیا۔ وہ مایا سے بنایا ہوا، سب کو مُوہ لینے والا تھا، مگر پرتیَکش-پرتیَی اور معتبر پرمانوں سے بھی یُکت تھا۔

Verse 75

एतत्स्वाङ्गभवायैव पुरुषायोपदिश्य तु मायी मायामयं शास्त्रं ग्रन्थषोडशलक्षकम्

اس شاستر کو اپنے ہی عضو سے پیدا ہونے والے اُس پُرُش کو سکھا کر، مایا کے مالک پروردگار نے پھر مایامَی شاستر ظاہر کیا، جو سولہ لاکھ گرنتھوں پر مشتمل تھا۔

Verse 76

श्रौतस्मार्तविरुद्धं च वर्णाश्रमविवर्जितम् इहैव स्वर्गनरकं प्रत्ययं नान्यथा पुनः

جو عمل شروتی اور سمرتی کے خلاف ہو اور ورن-آشرم دھرم سے خالی ہو، اس کا پھل اور اس کی تصدیق یہی پر ملتی ہے—اسی زندگی میں سُورگ یا نرک کا تجربہ ہوتا ہے؛ ورنہ نہیں۔

Verse 77

तच्छास्त्रमुपदिश्यैव पुरुषायाच्युतः स्वयम् पुरत्रयविनाशाय प्राहैनं पुरुषं हरिः

اُس پُرُش کو وہ شاستر سکھا کر، خود اَچْیُت ہری نے اس سے فرمایا—“تری پُر کے وِناش کے لیے تم سرگرم ہو جاؤ۔”

Verse 78

गन्तुमर्हसि नाशाय भो तूर्णं पुरवासिनाम् धर्मास् तथा प्रणश्यन्तु श्रौतस्मार्ता न संशयः

اے پروردگار! شہر کے رہنے والوں کی ہلاکت کے لیے آپ کو فوراً جانا چاہیے۔ تب ان کے شروت اور سمارْت—دونوں دھرم یقیناً مٹ جائیں گے، اس میں شک نہیں۔

Verse 79

ततः प्रणम्य तं मायी मायाशास्त्रविशारदः प्रविश्य तत्पुरं तूर्णं मुनिर्मायां तदाकरोत्

پھر مایا کے شاستر میں ماہر اس مایوی مُنی نے اسے سجدہ کیا، تیزی سے اس شہر میں داخل ہوا اور فوراً اپنی مایا کا اثر پھیلا دیا۔

Verse 80

मायया तस्य ते दैत्याः पुरत्रयनिवासिनः श्रौतं स्मार्तं च संत्यज्य तस्य शिष्यास्तदाभवन्

اس کی مایا سے تریپور میں بسنے والے وہ دَیتیہ شروت اور سمارْت—دونوں آچارن ترک کر کے اسی وقت اس کے شاگرد بن گئے۔

Verse 81

तत्यजुश् च महादेवं शङ्करं परमेश्वरम् नारदो ऽपि तदा मायी नियोगान्मायिनः प्रभोः

پھر انہوں نے مہادیو—شنکر پرمیشور—کو چھوڑ دیا۔ اور اسی وقت نارَد بھی مایا کا آلہ بن کر، مایا دھاری رب کے حکم سے عمل کرنے لگا۔

Verse 82

प्रविश्य तत्पुरं तेन मायिना सह दीक्षितः मुनिः शिष्यैः प्रशिष्यैश् च संवृतः सर्वतः स्वयम्

دیक्षा یافتہ وہ مُنی اس مایوی آقا کے ساتھ اس شہر میں داخل ہوا، اور وہ خود ہر طرف اپنے شاگردوں اور شاگردوں کے شاگردوں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 83

स्त्रीधर्मं चाकरोत्स्त्रीणां दुश्चारफलसिद्धिदम् चक्रुस्ताः सर्वदा लब्ध्वा सद्य एव फलं स्त्रियः

اس نے عورتوں کے لیے ‘ستری دھرم’ کی مر्यادا قائم کی، جو بدچلنی کے کرم پھل کو ظاہر کرنے والی ہے۔ اس دھرم کو اپنا کر وہ عورتیں ہمیشہ اس کا پھل پاتی رہیں، اور پھل انہیں فوراً ہی حاصل ہوا۔

Verse 84

जनासक्ता बभूवुस्ता विनिन्द्य पतिदेवताः अद्यापि गौरवात्तस्य नारदस्य कलौ मुनेः

شوہر کو ‘پتی دیوتا’ سمجھ کر بھی اس کی تحقیر و نندا کرنے کے سبب وہ عورتیں مذمت کی گئیں اور دنیاوی لوگوں کی طرف مائل ہو گئیں۔ پھر بھی کل یگ میں اس مُنی نارَد کے احترام کے باعث یہ حقیقت آج بھی یاد کی جاتی اور سکھائی جاتی ہے۔

Verse 85

नार्यश्चरन्ति संत्यज्य भर्तॄन् स्वैरं वृथाधमाः स्त्रीणां माता पिता बन्धुः सखा मित्रं च बान्धवः

کچھ عورتیں اپنے شوہروں کو چھوڑ کر اپنی مرضی سے بھٹکتی پھرتی ہیں—فضول اور قابلِ ملامت چال چلن میں گر جاتی ہیں۔ عورتوں کے لیے سہارا ماں باپ اور رشتہ دار ہیں—دوست، ساتھی اور قرابت دار۔

Verse 86

भर्ता एव न संदेहस् तथाप्य् आसहमायया कृत्वापि सुमहत्पापं या भर्तुः प्रेमसंयुता

یقیناً شوہر ہی محافظ ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر بھی اگر ناقابلِ برداشت فریبِ نفس کے باعث وہ بہت بڑا گناہ کر بیٹھے، تو جو عورت شوہر کی محبت سے وابستہ رہ کر (اسی کی پناہ میں لوٹ آئے) اسے یہاں اپنے درست سہارا سے جڑی ہوئی کہا گیا ہے۔

Verse 87

प्राप्नुयात् परमं स्वर्गं नरकं च विपर्ययात् पुरैका मुनिशार्दूलाः सर्वधर्मान् सदा पतिम्

ایسے درست آچرن سے اعلیٰ ترین سُورگ کی प्राप्तی ہوتی ہے، اور اس کے برعکس سے نرک ملتا ہے۔ اے مونی شاردولوں، قدیم زمانے سے ‘پتی’ کو ہمیشہ تمام دھرموں کا सार اور आधार قرار دیا گیا ہے۔

Verse 88

संत्यज्यापूजयन्साध्व्यो देवानन्याञ्जगद्गुरून् ताः स्वर्गलोकमासाद्य मोदन्ते विगतज्वराः

تمام سہاروں کو ترک کر کے وہ پاک دامن عورتیں دوسرے دیوتاؤں کی پوجا نہیں کرتیں۔ جگت گرو شِو میں اننّیہ بھکتی کے ساتھ قائم رہ کر وہ سوَرگ لوک کو پاتی ہیں اور سنسار کے جَور سے آزاد ہو کر مسرور ہوتی ہیں۔

Verse 89

नरकं च जगामान्या तस्माद्भर्ता परा गतिः तथापि भर्तॄन् स्वांस् त्यक्त्वा बभूवुः स्वैरवृत्तयः

ایک عورت دوزخ میں گئی؛ اس لیے شوہر کو پرم گتی (اعلیٰ پناہ) کہا گیا ہے۔ پھر بھی بعض نے اپنے ہی شوہروں کو چھوڑ کر خودسری اختیار کی اور دھرم کے بجائے پاش بندھن کے زیرِ اثر ہو گئیں۔

Verse 90

मायया देवदेवस्य विष्णोस्तस्याज्ञया प्रभोः अलक्ष्मीश् च स्वयं तस्य नियोगात्त्रिपुरं गता

دیوتاؤں کے دیوتا وِشنو کی مایا سے اور اسی پرَبھُو کے حکم سے، الکشمی خود اس کے نیوگ کے تحت تریپور کو گئی۔

Verse 91

या लक्ष्मीस्तपसा तेषां लब्धा देवेश्वरादजात् बहिर्गता परित्यज्य नियोगाद्ब्रह्मणः प्रभोः

وہی شری (لکشمی) جو ان کی تپسیا سے اَجنما دیویشور سے حاصل ہوئی تھی، پرَبھُو برہما کے نیوگ سے انہیں چھوڑ کر باہر چلی گئی۔

Verse 92

बुद्धिमोहं तथाभूतं विष्णुमायाविनिर्मितम् तेषां दत्त्वा क्षणं देवस् तासां मायी च नारदः

پھر دیوتا نے وِشنو کی مایا سے بنایا ہوا وہی عقل کا فریب انہیں ایک لمحے کے لیے دے دیا؛ اور نارَد بھی ان کے درمیان مایا کا حامل بن گیا۔

Verse 93

सुखासीनौ ह्यसंभ्रान्तौ धर्मविघ्नार्थमव्ययौ एवं नष्टे तदा धर्मे श्रौतस्मार्ते सुशोभने

آرام سے بیٹھے، بے اضطراب اور لازوال وہ دونوں دھرم میں رکاوٹیں پیدا کرنے میں لگ گئے۔ یوں شروتی و سمرتی سے آراستہ وہ شاندار دھرم اُس وقت برباد ہو گیا۔

Verse 94

पाषण्डे ख्यापिते तेन विष्णुना विश्वयोनिना त्यक्ते महेश्वरे दैत्यैस् त्यक्ते लिङ्गार्चने तथा

جب عالم کی اصل، وِشنو نے پاشنڈ کا عقیدہ پھیلایا تو دَیتّیوں نے مہیشور کو چھوڑ دیا؛ اور اسی طرح لِنگ کی پوجا بھی ترک کر دی۔

Verse 95

स्त्रीधर्मे निखिले नष्टे दुराचारे व्यवस्थिते कृतार्थ इव देवेशो देवैः सार्धमुमापतिम्

جب عورتوں کا سارا دھرم مٹ گیا اور بدکرداری مضبوطی سے قائم ہو گئی تو دیوتاؤں کا اِیشور گویا مقصد پورا کر کے دیوتاؤں سمیت اُماپتی شِو کے پاس پہنچا۔

Verse 96

तपसा प्राप्य सर्वज्ञं तुष्टाव पुरुषोत्तमः श्रीभगवानुवाच महेश्वराय देवाय नमस्ते परमात्मने

ریاضت سے سَروَجْن پر بھگوان کو پا کر پُرُشوتم نے ستوتی کی۔ شری بھگوان نے کہا: “مہیشور دیو کو نمسکار، پرماتما کو نمسکار۔”

Verse 97

नारायणाय शर्वाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे शाश्वताय ह्यनन्ताय अव्यक्ताय च ते नमः

تجھے نمسکار—تو نارائن ہے، تو شَروَ (شیو) ہے، تو برہمن ہے اور تیرا ہی روپ برہمن ہے؛ تو ازلی، بے انتہا اور اَویَکت ہے—تجھے میرا سلام۔

Verse 98

सूत उवाच एवं स्तुत्वा महादेवं दण्डवत्प्रणिपत्य च जजाप रुद्रं भगवान् कोटिवारं जले स्थितः

سوت نے کہا—یوں مہادیو کی ستوتی کر کے اور دَندوت پرنام کر کے، بھگوان پانی میں قائم رہتے ہوئے رُدر منتر کا کروڑ بار جپ کرنے لگے۔

Verse 99

देवाश् च सर्वे ते देवं तुष्टुवुः परमेश्वरम् सेन्द्राः ससाध्याः सयमाः सरुद्राः समरुद्गणाः

پھر وہ سب دیوتا—اندرا سمیت، سادھیہ، یم، رُدر اور مرُت گنوں کے ساتھ—اس پرمیشور، پرم پروردگار کی حمد و ثنا کرنے لگے۔

Verse 100

देवा ऊचुः नमः सर्वात्मने तुभ्यं शङ्करायार्तिहारिणे रुद्राय नीलरुद्राय कद्रुद्राय प्रचेतसे

دیوتاؤں نے کہا—اے سَرو آتما! آپ کو نمسکار؛ اے شنکر، رنج و غم ہرانے والے! آپ کو نمسکار۔ اے رُدر، نیل رُدر، کَد رُدر اور پرچیتس! آپ کو نمسکار۔

Verse 101

गतिर्नः सर्वदास्माभिर् वन्द्यो देवारिमर्दनः त्वमादिस्त्वमनन्तश् च अनन्तश्चाक्षयः प्रभुः

آپ ہی ہر وقت ہمارے سہارا و پناہ ہیں؛ اے دیوتاؤں کے دشمنوں کو کچلنے والے، آپ ہمیشہ قابلِ بندگی ہیں۔ آپ ہی آغاز ہیں، آپ ہی لامتناہی؛ آپ ہی اننت، اَکشَی پرَبھُو ہیں۔

Verse 102

प्रकृतिः पुरुषः साक्षात् स्रष्टा हर्ता जगद्गुरो त्राता नेता जगत्यस्मिन् द्विजानां द्विजवत्सल

اے جگدگرو! آپ ہی ساکشات پرکرتی اور پُرُش ہیں؛ آپ ہی سೃષ્ટا اور ہرتا ہیں۔ اس جگت میں آپ ہی تراتا اور نیتا ہیں؛ اے دْوِج وَتسل، آپ دْوِجوں پر مہربان ہیں۔

Verse 103

वरदो वाङ्मयो वाच्यो वाच्यवाचकवर्जितः याज्यो मुक्त्यर्थमीशानो योगिभिर् योगविभ्रमैः

وہ ربِّ کریم عطا کرنے والا ہے؛ وہ وانی (مقدّس کلام) کی صورت بھی ہے اور وہی مقصودِ گفتار بھی، مگر قابلِ بیان اور بیان کرنے والے—دونوں سے ماورا ہے۔ مکتی کے لیے معبودِ عبادت ایشان کو یوگی یوگ کی گوناگوں ریاضتوں اور دگرگوں کرنے والی کیفیات سے پہچانتے ہیں۔

Verse 104

हृत्पुण्डरीकसुषिरे योगिनां संस्थितः सदा वदन्ति सूरयः सन्तं परं ब्रह्मस्वरूपिणम्

یوگیوں کے قلبی کنول کی گہرائی میں جو ہمیشہ قائم ہے، دانا رشی اُسی پرم ست کو پرَب्रह्म-سروپ کہتے ہیں۔ وہی شِو ہے—اندر سے پشو کو منوّر کرنے والا پتی—جو پاش کو ڈھیلا کر کے بندھن کھول دیتا ہے۔

Verse 105

भवन्तं तत्त्वम् इत्यार्यास् तेजोराशिं परात्परम् परमात्मानमित्याहुर् अस्मिञ्जगति तद्विभो

اے ہمہ گیر ربّ! اس جہان میں اہلِ معرفت تجھے ہی تَتّو کہتے ہیں—پرَاتپر نور کا انبار، اور پرماتما، جو ہر ماورا سے بھی ماورا ہے۔

Verse 106

दृष्टं श्रुतं स्थितं सर्वं जायमानं जगद्गुरो अणोरल्पतरं प्राहुर् महतो ऽपि महत्तरम्

اے جگدگرو! جو کچھ دیکھا اور سنا جاتا ہے، جو قائم ہے اور جو پیدا ہو رہا ہے—سب میں تو ہی ہے۔ رشی کہتے ہیں: تو ذرّے سے بھی زیادہ لطیف اور عظیم سے بھی زیادہ عظیم ہے؛ تو پتی ہے، ہر پیمانے سے ماورا۔

Verse 107

सर्वतः पाणिपादं त्वां सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठसि

تیرے ہاتھ اور پاؤں ہر سمت ہیں؛ ہر جگہ تیری آنکھیں، سر اور چہرے ہیں۔ اس عالم میں تو ہی سب کی سماعت ہے؛ سب کو گھیر کر تو ہمہ گیر پتی کی صورت قائم ہے۔

Verse 108

महादेवमनिर्देश्यं सर्वज्ञं त्वामनामयम् विश्वरूपं विरूपाक्षं सदाशिवम् अनामयम्

آپ ہی مہادیو ہیں—ناقابلِ بیان، سَروَجْن اور ہر رنج و آفت سے پاک۔ آپ ہی وِشوَرُوپ، وِروپاکش، خود سداشیو ہیں—ہمیشہ بےداغ، مرض و غم سے ماورا۔

Verse 109

कोटिभास्करसंकाशं कोटिशीतांशुसन्निभम् कोटिकालाग्निसंकाशं षड्विंशकमनीश्वरम्

وہ کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں، کروڑوں چاندوں کی مانند ٹھنڈک بخش، اور کروڑوں پرلَی آگ کی مانند ہیبت ناک ہے؛ پھر بھی وہ چھبیس تَتّووں سے ماورا، کسی کے تابع نہ ہونے والا یکتا اِیشور ہے۔

Verse 110

प्रवर्तकं जगत्यस्मिन् प्रकृतेः प्रपितामहम् वदन्ति वरदं देवं सर्वावासं स्वयंभुवम्

اُنہیں اس جگت کا محرّک، پرکرتی کے بھی پرپِتامہ، ور دینے والا دیو، سویمبھو اور سب میں بسنے والا آشرے کہا جاتا ہے۔ پتی-تتّو کے طور پر وہ پرکرتی کو حرکت دیتا ہے، پھر بھی ہر پشو (بندھ جیوا) کا باطنی ٹھکانہ ہے۔

Verse 111

श्रुतयः श्रुतिसारं त्वां श्रुतिसारविदो जनाः

شروتیاں آپ کو شروتی کا سار کہتی ہیں؛ اور جو ویدوں کے سار کو جانتے ہیں، وہ آپ ہی کو پرم تتّو کے طور پر پہچانتے ہیں۔

Verse 112

अदृष्टमस्माभिर् अनेकमूर्ते विना कृतं यद्भवताथ लोके त्वमेव दैत्यासुरभूतसंघान् देवान् नरान् स्थावरजङ्गमांश् च

اے کثیر صورت پروردگار! ہم دیکھتے ہیں کہ اس دنیا میں آپ کے بغیر کچھ بھی انجام نہیں پاتا۔ دَیتیہ، اسُر، بھوتوں کے گروہ، دیوتا، انسان، اور ساکن و متحرک تمام موجودات میں آپ ہی پتی کی حیثیت سے محیط اور حاکم ہیں۔

Verse 113

पाहि नान्या गतिः शंभो विनिहत्यासुरोत्तमान् मायया मोहिताः सर्वे भवतः परमेश्वर

اے شَمبھو! ہماری حفاظت فرمائیے؛ آپ کے سوا کوئی اور پناہ نہیں۔ بہترین اسوروں کے قتل کے بعد بھی ہم سب آپ کی مایا سے مسحور ہیں، اے پرمیشور۔

Verse 114

यथा तरङ्गा लहरीसमूहा युध्यन्ति चान्योन्यमपांनिधौ च जलाश्रयादेव जडीकृताश् च सुरासुरास्तद्वदजस्य सर्वम्

جیسے سمندر میں موجیں—لہروں کے جھنڈ—آپس میں ٹکراتی اور جھگڑتی ہیں، ویسے ہی آب کے سہارے (پراکرتی) میں پناہ لے کر جمود پانے والے دیو اور اسور باہم کشمکش کرتے ہیں۔ اسی طرح یہ سب اَج (ازلی، اَجنما) پتی-سوروپ پروردگار کی مایا کا ہی ظہور ہے۔

Verse 115

सूत उवाच य इदं प्रातरुत्थाय शुचिर्भूत्वा जपेन्नरः शृणुयाद्वा स्तवं पुण्यं सर्वकामम् अवाप्नुयात्

سوت نے کہا—جو شخص صبح سویرے اٹھ کر پاکیزہ ہو کر اس پُنّیہ ستَو کا جپ کرے، یا اسے سن بھی لے، وہ تمام مقاصد حاصل کرتا ہے۔ شروَن اور جپ سے پشو-جیو پتی کی کرپا کی طرف کھنچتا ہے اور پاش (بندھن) ڈھیلے ہونے لگتے ہیں۔

Verse 116

स्तुतस्त्वेवं सुरैर्विष्णोर् जपेन च महेश्वरः सोमः सोमाम् अथालिङ्ग्य नन्दिदत्तकरः स्मयन्

یوں دیوتاؤں کی ستوتی اور وِشنو کے جپ سے سراہا گیا مہیشور—سوم—نے سوما کو گلے لگایا اور نندی کے برکت دینے والے ہاتھ کے ساتھ مسکرا دیا۔

Verse 117

प्राह गंभीरया वाचा देवानालोक्य शङ्करः ज्ञातं मयेदमधुना देवकार्यं सुरेश्वराः

پھر شنکر نے دیوتاؤں کی طرف دیکھ کر گہری آواز میں کہا: “اے سُریشورو! اب میں نے وہ دیویہ کارِیَہ جان لیا ہے جو انجام دینا ہے۔”

Verse 118

विष्णोर् मायाबलं चैव नारदस्य च धीमतः तेषामधर्मनिष्ठानां दैत्यानां देवसत्तमाः

وِشنو کی مایا-قوت اور دانا نارَد کی بصیرت بھری رائے کے سہارے دیوتاؤں کے سَتّموں نے اَدھرم میں جَمے دَیتّیوں کو مغلوب کیا۔

Verse 119

पुरत्रयविनाशं च करिष्ये ऽहं सुरोत्तमाः सूत उवाच अथ सब्रह्मका देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समागताः

“اے سُروتّم دیوتاؤ، میں یقیناً تریپور (پُرتریہ) کا وِناش کروں گا۔” سوت نے کہا—تب برہما سمیت، اِندر اور اُپیندر (وِشنو) سمیت سب دیوتا جمع ہوئے۔

Verse 120

श्रुत्वा प्रभोस्तदा वाक्यं प्रणेमुस्तुष्टुवुश् च ते अप्येतदन्तरे देवी देवमालोक्य विस्मिता

جب انہوں نے پربھو کے کلمات سنے تو سجدہ ریز ہوئے اور ستوتی کرنے لگے۔ اسی درمیان دیوی نے دیو کو دیکھا تو حیرت میں ڈوب گئی۔

Verse 121

लीलांबुजेन चाहत्य कलमाह वृषध्वजम् देव्युवाच क्रीडमानं विभो पश्य षण्मुखं रविसन्निभम्

دیوی نے کھیل ہی کھیل میں کنول سے وِرشَدھوج (شیو) کو چھوا اور کہا—“اے وِبھُو، دیکھئے؛ شَنمُکھ سکند کھیل رہا ہے، سورج کی مانند درخشاں۔”

Verse 122

पुत्रं पुत्रवतां श्रेष्ठं भूषितं भूषणैः शुभैः मुकुटैः कटकैश्चैव कुण्डलैर्वलयैः शुभैः

انہوں نے اُس فرزند کو دیکھا—فرزند والوں میں سب سے برتر—جو مبارک زیورات سے آراستہ تھا: تاج، بازوبند، کانوں کے کُندل اور روشن کنگن۔

Verse 123

नूपुरैश्छन्नवारैश् च तथा ह्य् उदरबन्धनैः किङ्किणीभिर् अनेकाभिर् हैमैरश्वत्थपत्रकैः

وہ پازیبوں، خوب ڈھکی ہوئی مالاؤں اور کمر بندوں سے آراستہ تھے؛ نیز سونے کی بنی ہوئی، اشوت्थ کے پتے جیسی شکل والی بے شمار جھنکارتی کنکنیوں سے بھی مزین تھے۔

Verse 124

कल्पकद्रुमजैः पुष्पैः शोभितैरलकैः शुभैः हारैर् वारिजरागादिमणिचित्रैस् तथाङ्गदैः

کَلپک درخت کے پھولوں سے وہ آراستہ تھے؛ مبارک گھنگریالے زلفوں سے مزین؛ اور کنول رنگ یاقوت وغیرہ بے شمار جواہرات سے جڑے ہاروں اور بازوبندوں سے سجے ہوئے، دِویہ جلال میں چمک اٹھے۔

Verse 125

मुक्ताफलमयैर्हारैः पूर्णचन्द्रसमप्रभैः तिलकैश् च महादेव पश्य पुत्रं सुशोभनम्

اے مہادیو! پورے چاند جیسی روشنی والے موتیوں کے ہاروں اور مبارک تلکوں سے آراستہ اس نہایت حسین فرزند کو دیکھئے۔

Verse 126

अङ्कितं कुङ्कुमाद्यैश् च वृत्तं भसितनिर्मितम् वक्त्रवृन्दं च पश्येश वृन्दं कामलकं यथा

کُنگُم وغیرہ سے نشان زدہ اور بھسم سے بنے ہوئے گول نشان کے ساتھ—اے ایش! میں چہروں کے اس حلقے کو بھی دیکھتا ہوں جو آملہ کے گچھے کی مانند ہے۔

Verse 127

नेत्राणि च विभो पश्य शुभानि त्वं शुभानि च अञ्जनानि विचित्राणि मङ्गलार्थं च मातृभिः

اے وِبھُو! ان مبارک آنکھوں کو دیکھئے؛ اور ماؤں (ماتروں) نے برکت و مَنگل کے لیے جو یہ نیک اور رنگا رنگ اَنجن تیار کیے ہیں، انہیں بھی ملاحظہ کیجئے۔

Verse 128

गङ्गादिभिः कृत्तिकाद्यैः स्वाहया च विशेषतः इत्येवं लोकमातुश् च वाग्भिः संबोधितः शिवः

یوں گنگا وغیرہ، کرتّکا وغیرہ اور بالخصوص سْواہا—لوک ماتا کے ساتھ—حمد و ثنا کے کلمات سے بھگوان شِو کو مخاطب کیا گیا۔

Verse 129

न ययौ तृप्तिमीशानः पिबन्स्कन्दाननामृतम् न सस्मार च तान्देवान् दैत्यशस्त्रनिपीडितान्

سکند کے چہرے کے امرت کو پیتے ہوئے بھی ایشان سیر نہ ہوئے؛ اور اسی وقت دَیتّیوں کے ہتھیاروں سے کچلے ہوئے دیوتاؤں کو بھی انہوں نے یاد نہ کیا۔

Verse 130

स्कन्दमालिङ्ग्य चाघ्राय नृत्य पुत्रेत्युवाच ह सो ऽपि लीलालसो बालो ननर्तार्तिहरः प्रभुः

سکند کو گلے لگا کر محبت سے اس کے سر کو سونگھتے ہوئے فرمایا: “رقص کرو، اے بیٹے!” تب وہ کھیل میں مگن بچہ، رنج ہارنے والے رب سکند بھی ناچنے لگا۔

Verse 131

सहैव ननृतुश्चान्ये सह तेन गणेश्वराः त्रैलोक्यमखिलं तत्र ननर्तेशाज्ञया क्षणम्

اس کے ساتھ دوسرے گنیشور بھی ساتھ ہی ناچنے لگے؛ اور وہیں ایک لمحے میں ایش کی فرمان سے پورا تریلوک رقص میں آ گیا۔

Verse 132

नागाश् च ननृतुः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः तुष्टुवुर्गणपाः स्कन्दं मुमोदांबा च मातरः

تمام ناگ ناچ اٹھے؛ اندر کی قیادت میں دیوتا خوشی سے بھر گئے۔ گنوں نے سکند کی ستائش کی، اور امبا بھی دیوی ماتاؤں کے ساتھ مسرور ہو گئی۔

Verse 133

ससृजुः पुष्पवर्षाणि जगुर्गन्धर्वकिन्नराः नृत्यामृतं तदा पीत्वा पार्वतीपरमेश्वरौ अवापतुस् तदा तृप्तिं नन्दिना च गणेश्वराः

تب پھولوں کی بارش برسنے لگی اور گندھرو اور کنّروں نے مدھر گیت گائے۔ اُس الٰہی رقص کے امرت کو پی کر پاروتی اور پرمیشور نے گہری تسکین پائی؛ اور نندی اور گنیشوروں کے جتھے بھی اسی طرح سیراب و مطمئن ہو گئے۔

Verse 134

ततः स नन्दी सह षण्मुखेन तथा च सार्धं गिरिराजपुत्र्या विवेश दिव्यं भवनं भवो ऽपि यथाम्बुदो ऽन्याम्बुदम् अम्बुदाभः

پھر نندی، شَنمُکھ کے ساتھ اور گِری راج کی دختر (پاروتی) کی معیت میں، اُس دیویہ بھون میں داخل ہوا۔ میگھ رنگ بھَو (شیو) بھی یوں اس میں داخل ہوئے جیسے ایک بارش کا بادل دوسرے بادل میں ضم ہو جاتا ہے۔

Verse 135

द्वारस्य पार्श्वे ते तस्थुर् देवा देवस्य धीमतः तुष्टुवुश् च महादेवं किंचिद् उद्विग्नचेतसः

دروازے کے پہلو میں وہ دیوتا، اس دانا دیوتاؤں کے دیوتا کے قریب کھڑے رہے۔ دل میں کچھ سی گھبراہٹ لیے انہوں نے مہادیو کی ستائش کی۔

Verse 136

किंतु किंत्विति चान्योन्यं प्रेक्ष्य चैतत्समाकुलाः पापा वयम् इति ह्यन्ये अभाग्याश्चेति चापरे

وہ گھبرا کر ایک دوسرے کی طرف دیکھتے ہوئے بار بار کہنے لگے، “لیکن—یہ کیسے؟” کچھ نے کہا، “ہم گنہگار ہیں”، اور کچھ نے آہ بھر کر کہا، “ہم تو بڑے بدقسمت ہیں۔”

Verse 137

भाग्यवन्तश् च दैत्येन्द्रा इति चान्ये सुरेश्वराः पूजाफलमिमं तेषाम् इत्यन्ये नेति चापरे

کچھ سُریشوروں نے کہا، “دَیتّیےندر بھی خوش نصیب ہیں۔” کچھ نے کہا، “یہ اُن کی پوجا کا پھل ہے،” اور کچھ نے پھر کہا، “نہیں—ایسا نہیں۔”

Verse 138

एतस्मिन्नन्तरे तेषां श्रुत्वा शब्दाननेकशः कुम्भोदरो महातेजा दण्डेनाताडयत्सुरान्

اسی لمحے اُن کی بہت سی شوریدہ صدائیں سن کر عظیم جلال والا کُمبھودر نے لاٹھی سے دیوتاؤں کو مارا۔

Verse 139

दुद्रुवुस्ते भयाविष्टा देवा हाहेतिवादिनः अपतन्मुनयश्चान्ये देवाश् च धरणीतले

خوف زدہ وہ دیوتا ‘ہائے ہائے’ پکارتے ہوئے بھاگ گئے۔ دوسرے مُنی بھی گر پڑے اور دیوتا زمین پر ڈھیر ہو گئے۔

Verse 140

अहो विधेर्बलं चेति मुनयः कश्यपादयः दृष्ट्वापि देवदेवेशं देवानां चासुरद्विषाम्

کشیپ وغیرہ مُنی بولے: “آہ! ودھی (تقدیر) کی قوت کتنی غالب ہے!”—دیودیوَیش کو دیکھ لینے کے باوجود۔

Verse 141

अभाग्यान्न समाप्तं तु कार्यमित्यपरे द्विजाः प्रोचुर्नमः शिवायेति पूज्य चाल्पतरं हृदि

دوسرے دْوِج بولے: “بدقسمتی سے کام پورا نہ ہو سکا۔” پھر بھی دل میں تھوڑی سی عقیدت رکھ کر انہوں نے “نمہ شیوائے” کہا اور پوجا کی۔

Verse 142

ततः कपर्दी नन्दीशो महादेवप्रियो मुनिः शूली माली तथा हाली कुण्डली वलयी गदी

پھر وہ کَپَردی، نندیِش، مہادیو کے प्रिय مُنی؛ ترشول دھاری، مالا دھاری، ہل دھاری، کُنڈل و وَلَے اور گدا دھاری کہلا کر ستوت ہوا۔

Verse 143

वृषमारुह्य सुश्वेतं ययौ तस्याज्ञया तदा ततो वै नन्दिनं दृष्ट्वा गणः कुम्भोदरो ऽपि सः

نہایت سفید بیل پر سوار ہو کر وہ اسی وقت اپنے پروردگار کے حکم سے روانہ ہوا۔ پھر نندی کو دیکھ کر گن کُمبھودر بھی شیو کی آج्ञا مان کر ساتھ ہو لیا۔

Verse 144

प्रणम्य नन्दिनं मूर्ध्ना सह तेन त्वरन् ययौ नन्दी भाति महातेजा वृषपृष्ठे वृषध्वजः

اس نے سر جھکا کر نندی کو پرنام کیا اور اس کے ساتھ تیزی سے آگے بڑھا۔ وہاں نندی عظیم نور سے چمک رہا تھا اور وِرش دھوج بھگوان شیو بیل کی پیٹھ پر درخشاں تھے۔

Verse 145

सगणो गणसेनानीर् मेघपृष्ठे यथा भवः दशयोजनविस्तीर्णं मुक्ताजालैर् अलंकृतम्

گنوں اور گن-سینانیوں کے ساتھ بھو (شیو) گویا بادل کی سطح پر جلوہ گر تھے۔ وہ منظر دس یوجن تک پھیلا ہوا اور موتیوں کے جالوں سے آراستہ تھا۔

Verse 146

सितातपत्रं शैलादेर् आकाशमिव भाति तत् तत्रान्तर्बद्धमाला सा मुक्ताफलमयी शुभा

پہاڑ جیسے سہارے پر رکھا ہوا سفید چھتر آسمان کی طرح چمک رہا تھا۔ اس کے اندر موتیوں کے دانوں سے بنی ہوئی ایک مبارک مالا بندھی ہوئی تھی۔

Verse 147

गङ्गाकाशान्निपतिता भाति मूर्ध्नि विभोर्यथा अथ दृष्ट्वा गणाध्यक्षं देवदुन्दुभयः शुभाः

جیسے آسمان سے اترتی گنگا ہمہ گیر پروردگار کے سر پر زیب دیتی ہے، ویسے ہی گنوں کے سردار کو دیکھتے ہی مبارک دیوی دُندُبھیاں گونج اٹھیں۔

Verse 148

नियोगाद्वज्रिणः सर्वे विनेदुर्मुनिपुङ्गवाः तुष्टुवुश् च गणेशानं वाग्भिर् इष्टप्रदं शुभम्

وَجر دھاری اندر کے حکم سے وہ سب برگزیدہ رِشی نعرۂ تحسین بلند کرنے لگے۔ اور پاکیزہ کلمات سے انہوں نے گنیشان—مبارک اور مرادیں دینے والے رب—کی ثنا کی۔

Verse 149

यथा देवा भवं दृष्ट्वा प्रीतिकण्टकितत्वचः नियोगाद्वज्रिणो मूर्ध्नि पुष्पवर्षं च खेचराः

جب دیوتاؤں نے بھَو (شیوا) کو دیکھا تو خوشی سے ان کے بدن پر رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ اور وجر دھاری اندر کے حکم سے آسمان میں چلنے والوں نے اس کے سر پر پھولوں کی بارش کی۔

Verse 150

ववृषुश् च सुगन्धाढ्यं नन्दिनो गगनोदितम् वृष्ट्या तुष्टस्तदा रेजे तुष्ट्या पुष्ट्या यथार्थया

پھر نندی نے آسمان سے خوشبو سے بھرپور پھولوں کی بارش برسائی۔ اس بارش سے خوش ہو کر وہ (پرَبھو) درخشاں ہو گئے؛ ان کی رضا ہی سچی پرورش بن کر مَنگل اور قوت میں اضافہ کرنے لگی۔

Verse 151

नन्दी भवश् चान्द्रयातु स्नातया गन्धवारिणा पुष्पैर्नानाविधैस्तत्र भाति पृष्ठं वृषस्य तत्

وہاں نندی اور بھَو (شیوا)—چاندریاتو کے ساتھ—خوشبودار پانی سے ورشب کو غسل کراتے رہے۔ اور طرح طرح کے پھولوں سے اس مقدس ورشب کی پیٹھ جگمگا اٹھی۔

Verse 152

संकीर्णं तु दिवः पृष्ठं नक्षत्रैरिव सुव्रताः कुसुमैः संवृतो नन्दी वृषपृष्ठे रराज सः

اے نیک عہد والو! جیسے آسمان کی پشت ستاروں سے بھری ہوتی ہے، ویسے ہی پھولوں سے ڈھکا ہوا نندی ورشب کی پیٹھ پر جلوہ گر ہو کر نہایت درخشاں ہوا۔

Verse 153

दिवः पृष्ठे यथा चन्द्रो नक्षत्रैरिव सुव्रताः तं दृष्ट्वा नन्दिनं देवाः सेन्द्रोपेन्द्रास् तथाविधम्

جیسے آسمان کے گنبد پر ستاروں میں گھرا ہوا چاند چمکتا ہے، ویسے ہی نندی ظاہر ہوئے۔ انہیں اسی نورانی صورت میں دیکھ کر، اندر اور اُپیندر سمیت دیوتاؤں نے پتی (شیو) کے لیے ثابت قدم ورت اور بھکتی سے پیدا ہونے والی درخشانی کو دیکھا۔

Verse 154

तुष्टुवुर् गणपेशानं देवदेवमिवापरम् देवा ऊचुः नमस्ते रुद्रभक्ताय रुद्रजाप्यरताय च

دیوتاؤں نے گنوں کے سردار گنپیش کی ایسی ستوتی کی گویا وہ ایک اور دیودیو ہوں۔ دیوتا بولے—رُدر کے بھکت کو نمسکار؛ اور رُدر نام کے جپ میں ہمیشہ مشغول رہنے والے کو نمسکار۔

Verse 155

रुद्रभक्तार्तिनाशाय रौद्रकर्मरताय ते कूष्माण्डगणनाथाय योगिनां पतये नमः

رُدر بھکتوں کی تکلیف مٹانے والے، رَودْر کرموں میں رَت—بندھن کو دبانے والے—آپ کو نمسکار۔ کُوشمانڈ گنوں کے ناتھ اور یوگیوں کے پتی، آپ کو پرنام۔

Verse 156

सर्वदाय शरण्याय सर्वज्ञायार्तिहारिणे वेदानां पतये चैव वेदवेद्याय ते नमः

ہمیشہ عطا کرنے والے پناہ دینے والے، سب کچھ جاننے والے اور رنج و آفت دور کرنے والے، آپ کو نمسکار۔ ویدوں کے پتی اور ویدوں سے معلوم ہونے والے پرم تتّو، آپ کو پرنام۔

Verse 157

वज्रिणे वज्रदंष्ट्राय वज्रिवज्रनिवारिणे वज्रालंकृतदेहाय वज्रिणाराधिताय ते

وَجر دھاری، وَجر جیسی دَمشٹرا والے، وَجر دھاری کے وَجر کو بھی روک دینے والے—آپ کو نمسکار۔ وَجر مانند تَجَلّی سے آراستہ جسم والے، اور وَجر دھاری (اندر) کے بھی آراڌیہ—آپ کو پرنام۔

Verse 158

रक्ताय रक्तनेत्राय रक्तांबरधराय ते रक्तानां भवपादाब्जे रुद्रलोकप्रदायिने

اے رُدر! سرخ رنگ، سرخ چشم اور سرخ لباس والے! آپ کو نمسکار۔ جو بھکت سرخ نذرانوں سے آپ کے پدماک پاؤں کی پوجا کرتے ہیں، اُنہیں رُدرلوک عطا کرنے والے آپ کو پرنام۔

Verse 159

नमः सेनाधिपतये रुद्राणां पतये नमः भूतानां भुवनेशानां पतये पापहारिणे

سینادھپتی کو نمسکار، رُدروں کے پتی کو نمسکار۔ بھوتوں اور بھونیشوں کے پتی، گناہ ہرانے والے پروردگار کو سلام و پرنام۔

Verse 160

रुद्राय रुद्रपतये रौद्रपापहराय ते नमः शिवाय सौम्याय रुद्रभक्ताय ते नमः

رُدر کو، رُدروں کے پتی کو، ہولناک گناہوں کے ہارنے والے کو نمسکار۔ شِو کو، مبارک و نرم خو کو، رُدر بھکت پروردگار کو پرنام۔

Verse 161

सूत उवाच ततः प्रीतो गणाध्यक्षः प्राह देवांश्छिवात्मजः रथं च सारथिं शंभोः कार्मुकं शरमुत्तमम्

سوت نے کہا—پھر خوش ہو کر گنوں کے ادھیکش، شِو کے پتر نے دیوتاؤں سے کہا اور (انہیں) شمبھو کا رتھ، سارتھی، دھنش اور بہترین بان عطا کیا۔

Verse 162

कर्तुमर्हथ यत्नेन नष्टं मत्वा पुरत्रयम् अथ ते ब्रह्मणा सार्धं तथा वै विश्वकर्मणा

“تری پور کو تباہ شدہ سمجھ کر، کوشش کے ساتھ اسے دوبارہ بنانا تمہارے لیے مناسب ہے۔ پھر وہ برہما کے ساتھ اور بیشوکرما کے ساتھ بھی (اس کام میں لگ گئے)۔”

Verse 163

रथं चक्रुः सुसंरब्धा देवदेवस्य धीमतः

انہوں نے پختہ عزم کے ساتھ دیودیو، دانا رب کے لیے رتھ تیار کیا، تاکہ اُس سے وابستہ الٰہی کام پورا ہو جائے۔