Adhyaya 6

Verse 1

वर्षकृत्ययमलोकमार्गयातनादिनिरूपणं नाम पञ्चमो ऽध्यायः गरुड उवाच / अपि साधनयुक्तस्य तीर्थदानरतस्य च / अकृते तु वृषोत्सर्गे परलोकगतिर्न हि

گرڑ نے کہا—جو شخص روحانی وسائل سے آراستہ اور تیرتھ و دان میں مشغول ہو، اگر وہ وِرشوتسرگ (بیل کو مقدس طور پر چھوڑنے کی رسم) نہ کرے تو اس کے لیے بھی پرلوک کی درست گتی نہیں ہوتی۔

Verse 2

तस्मात् कृष्ण वृषोत्सर्गः कर्तव्य इति मे श्रुतम् / किं फलं वृषयज्ञस्य पुरा केन कृतो हरे

پس اے کرشن! میں نے سنا ہے کہ وِرشوتسرگ ضرور کرنا چاہیے۔ اے ہری! اس وِرش-یَجْن کا پھل کیا ہے، اور قدیم زمانے میں اسے کس نے انجام دیا تھا؟

Verse 3

अनड्वान् कीदृशः प्रोक्तः कस्मिन् काले विशेषतः / को विधिस्तस्य निर्दिष्टः सर्वं मे कृपया वद

انڈوان (بیل) کیسا مقرر کیا گیا ہے، اور خاص طور پر کس وقت؟ اس کے لیے کون سا طریقہ مقرر ہے—مہربانی فرما کر مجھے سب کچھ بتائیے۔

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच / ब्रह्मपुत्रेण यत् प्रोक्तं राजानं वीरवाहनम्

شری کرشن نے فرمایا—برہما کے پُتر نے راجا ویرواہن سے جو کہا تھا…

Verse 5

विराधनगरे राजा वीरवाहननामकः / धर्मात्मा सत्यसन्धश्च वदान्यो विप्रतुष्टिकृत्

ویرادھن نگر میں ویرواہن نام کا ایک راجا تھا—دھرماتما، سچ کی قسم پر قائم، سخی، اور برہمنوں کو خوش و سیر کرنے والا۔

Verse 6

स कदाचिद्वनं वीरो महात्माखेटकं गतः / किञ्चित् प्रष्टुमनास्तार्क्ष्य वसिष्ठस्याश्रमं ययौ

اے تارکشیہ (گرُڑ)! ایک بار وہ بہادر مہاتما شکار کے لیے جنگل گیا؛ اور کچھ پوچھنے کی خواہش سے وہ وسِشٹھ کے آشرم کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 7

नमस्कृत्य मुनिं तत्र कृतासनपरिग्रहः / पश्रयावनतो राजा पप्रच्छ ऋषिसंसदि

وہاں مُنی کو نمسکار کر کے اور آسن سنبھال کر، پناہ کے طالب اور نہایت منکسر ہو کر، راجا نے رِشیوں کی سبھا میں سوال کیا۔

Verse 8

राजोवाच / मुने मया कृतो धर्मो यथाशक्ति प्रयत्नतः / यमस्य शासनं श्रुत्वा बिभेमि नितरां हृदि

بادشاہ نے کہا— اے مُنی! میں نے اپنی بساط کے مطابق کوشش کے ساتھ دھرم کا آچرن کیا ہے؛ پھر بھی یم کے شاسن (سزا کے احکام) سن کر میرے دل میں نہایت خوف پیدا ہوتا ہے۔

Verse 9

यमञ्च यमदूतांश्च निरयान् घोरदर्शनान् / न पश्यामि महाभाग तथा वद दयानिधे

میں نہ یم کو دیکھتا ہوں، نہ یم دوتوں کو، نہ ہی ہولناک صورت والے نرکوں کو۔ اے نیک بخت! اے خزانۂ رحمت! یہ کیسے ہے، مجھے بتائیے۔

Verse 10

वसिष्ठ उवाच / धर्मा बहुविधा राजन् वर्ण्यन्ते शास्त्रकोविदैः / सूक्ष्मत्वान्न विजानन्ति कर्ममार्गविमोहिताः

وسِشٹھ نے کہا— اے راجن! شاستر کے ماہرین دھرم کی بہت سی قسمیں بیان کرتے ہیں؛ مگر دھرم کی لطافت کے سبب، کرم مارگ میں فریفتہ لوگ اسے حقیقتاً نہیں سمجھتے۔

Verse 11

दानं तीर्थं तपो यज्ञाः संन्यासः पैतृको महः / धर्मेषु गृह्यमाणेषु वृषोत्सर्गो विशेषितः

دان، تیرتھ، تپسیا، یَجْن، سنیاس اور پِترُک کرم— ان مقبول دھرموں میں وِرشوتسرگ (بیل کا دان/آزاد کرنا) خاص طور پر ممتاز و افضل قرار دیا گیا ہے۔

Verse 12

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् / यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

بہت سے بیٹوں کی آرزو کرنی چاہیے؛ کیونکہ اگر ان میں سے ایک بھی گیا جا کر پِترُ کرم ادا کرے تو وہ گویا اشومیدھ یَجْن کر لیتا ہے، یا نیلے رنگ کے بیل کو دان کے طور پر آزاد کر دیتا ہے (وِرشوتسرگ)۔

Verse 13

ब्रह्महत्यादिपापानि ज्ञानाज्ञानकृतानि च / नीलोद्वाहेन शुध्येत्तु समुद्रप्लवनेन वा

برہمن ہتیا وغیرہ گناہ—خواہ جان بوجھ کر کیے ہوں یا نادانستہ—‘نیلودواہ’ نامی رسم سے، یا سمندر پار کرنے (سمندر پلون) سے پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 14

एकादशाहे राजेन्द्र यस्य नोत्सूज्यते वृषः / प्रेतत्वं निश्चलं तस्य कृतैः श्राद्धैस्तु किं भवेत्

اے راجندر! جس کے لیے گیارھویں دن مقررہ رسم کے مطابق وِرش (جنازہ کا بیل) نہیں چھوڑا جاتا، اس کا پریت پن ثابت ہو جاتا ہے؛ پھر کیے ہوئے شرادھ سے کیا فائدہ؟

Verse 15

यथाकथञ्चित् कर्तव्यस्तीर्थे वा पत्तने ऽथ वा / वृषयज्ञैः प्रमुच्यते नान्यथा साधनैः खग

اے خگ (گرڑ)! جیسے بھی ممکن ہو یہ عمل ضرور کیا جائے—تیَرْتھ میں ہو یا شہر میں۔ وِرش-یَجْن سے ہی رہائی ہے، دوسرے وسائل سے نہیں۔

Verse 16

वृषभं पञ्चकल्याणं युवानं कृष्णकंबलम् / गोयूथमध्ये नितरां विचरन्तं विधानतः

وہ دستور کے مطابق ایک جوان بیل کو دیکھتا ہے—پنج کلیان کی علامتوں سے مزین، سیاہ کمبل اوڑھے ہوئے، اور گایوں کے ریوڑ کے بیچ نمایاں طور پر چلتا پھرتا۔

Verse 17

चतसृभिर्वत्सकाभिर्द्वाभ्याञ्चैवैकया खग / विवाह्य मङ्गलद्रव्यैर्मन्त्रवत्तं समुत्सृजेत्

اے خگ (گرڑ)! چار، یا دو، یا ایک بچھیا کے ساتھ اس کا شرعی ‘نکاح/ویواہ’ ادا کر کے، منگل اشیا کے ساتھ منتر پڑھتے ہوئے، پھر قاعدے کے مطابق اسے چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 18

इह रतीति षडृग्भिर्हेमं कुर्याद्विभावसोः / कार्तिक्यां माघवैशाख्यां संक्रमे पातपर्वसु

یہاں ‘اِہ رَتی…’ سے شروع ہونے والی چھ رِک آیات کے ذریعے وِبھاوَسو (اگنی) کو سونے کا دان کرنا چاہیے—خصوصاً کارتک، ماگھ اور ویشاکھ میں، نیز سنکرانتی کے دنوں اور مقدس تہواروں کے سنگم اوقات میں۔

Verse 19

तीर्थे पित्र्येक्षयाहे च विशेषेण प्रशस्यते / लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

تیرتھ میں اور پِتروں کے کرم کے لیے مقررہ کَشیَاہ (شرادھ کے دن) میں یہ خاص طور پر قابلِ ستائش ہے—جو رنگ میں لال ہو، مگر چہرے اور دُم کے پاس پھیکا (پانڈُر) ہو۔

Verse 20

पीतः खुरविषाणेषु स नीलो वृष उच्यते / श्वेतवर्णो भवेद्विप्रो लोहितः क्षत्त्र उच्यते

جس بیل کے کھُر اور سینگ زردی مائل ہوں، اسے ‘نیل’ وِرشبھ کہا جاتا ہے۔ سفید رنگ والا ‘وِپر’ سمجھا جاتا ہے اور سرخ رنگ والا ‘کشتَر’ کہلاتا ہے۔

Verse 21

पीतवर्णो भवेद्वैश्यः शूद्रः कृष्णः स्मृतो बुधैः / यथावर्णं समुद्दिष्टो वर्णेषु ब्राह्मणादिषु

زرد رنگ والا ویشیہ ہوتا ہے، اور شودر کو داناؤں نے سیاہ رنگ والا یاد کیا ہے۔ اس طرح برہمن وغیرہ تمام ورنوں میں رنگ کے مطابق نشانیاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 22

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः

باپ، دادا اور اسی طرح پردادا۔

Verse 23

आशासते सुतं जातं वृषोत्सर्गं करिष्यति / धर्मस्त्वं वृषरूपेण जगदानन्ददायकः

بیٹے کی پیدائش پر لوگ امید رکھتے ہیں کہ وہ وِرشوتسرگ (بیل چھوڑنے کی رسم) کرے گا۔ کیونکہ آپ بیل کے روپ میں خود دھرم ہیں، جو جگت کو آنند عطا کرتے ہیں۔

Verse 24

अष्टमूर्तेरधिष्ठानमतः शान्तिं प्रयच्छ मे / गङ्गायमुनयोः पेयमन्तर्वेदि तृणं चर

اے آٹھ-صورت والے پرمیشور کے آستان و سہارا! پس مجھے شانتی عطا فرما۔ میرا پینے کا پانی گنگا و یمنا کا جل ہو، اور میری چراگاہ اندر ویدی کی پَوِتر گھاس ہو۔

Verse 25

धर्मराजस्य पुरतो वाच्यं मे सुकृतं वृष / दक्षिणांसे त्रिशूलाङ्कं वामोरौ चक्रचिह्नितम्

دھرم راج کے حضور، اے وِرش! میرا سُکرت بیان کیا جائے: میرے دائیں کندھے پر ترشول کا نشان ہے اور بائیں ران پر چکر کی علامت۔

Verse 26

वृषं तत्सतरीयुक्तं पूजयित्वा समुत्सृजेत्

اس (کپڑے کے آوَرَن) سے آراستہ بیل کی پوجا کرکے، پھر اسے رسم کے مطابق چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 27

तस्माद्राजन् विधानेन वृषोत्सर्गं समाचर / बहुसाधनयुक्तस्य नान्यथा सद्गतिस्तव

پس اے راجَن! مقررہ وِدھان کے مطابق وِرشوتسرگ ادا کرو۔ بہت سے سادھنوں سے آراستہ تمہارے لیے سَدگتی پانے کا اس کے سوا کوئی اور طریقہ نہیں۔

Verse 28

आसीत्त्रेतायुगे पूर्वं विदेहनगरे नृप / ब्राह्मणो धर्मवत्सेति स्वकर्मनिरतः सुधीः

اے راجَن، قدیم تریتا یُگ میں وِدِیہہ نگر میں دھرموت نام کا ایک دانا برہمن تھا، جو اپنے سْوَدھرم کے مقررہ کرم میں ثابت قدم رہتا تھا۔

Verse 29

विष्णुभक्तो ऽतितेजस्वी यथालाभेन तुष्टिकृत् / पितृपर्वणि संप्राप्ते कुशार्यो काननं ययौ

کُشارْیَہ نہایت درخشاں وِشنو بھکت تھا اور جو کچھ میسر آتا اسی پر قناعت کرتا۔ جب پِتْرِی پَروَن آیا تو وہ جنگل کی طرف گیا۔

Verse 30

अटन्नितस्ततस्तत्र चिन्वन् कुशपलाशकम् / सहसोपेत्य पुरुषाश्चात्वारश्चारुदर्शनाः

وہ وہاں اِدھر اُدھر بھٹک کر کُش گھاس اور پلاش کے پتے ڈھونڈ رہا تھا کہ اچانک چار خوش رُو مرد اس کے پاس آ پہنچے۔

Verse 31

विभ्रान्तमनसं गृह्य प्रत्यग्जग्मुर्विहायसा / बहुवृक्षसमाकीर्णं गिरिदुर्गभयानकम्

جس کا دل گھبراہٹ میں تھا، اسے پکڑ کر وہ ہوا میں واپس مڑے اور بہت سے درختوں سے گھِرے ہوئے ہولناک پہاڑی قلعے کی طرف گئے۔

Verse 32

वनाद्वनान्तरं निन्युर्नदीनदसमाकुलम् / स तत्र नगरं राजन् ददर्श बहुविस्तरम्

وہ اسے ایک جنگل سے دوسرے جنگل تک لے گئے، ایسے علاقے سے گزارتے ہوئے جو دریاؤں اور نالوں سے بھرا تھا؛ وہاں، اے راجَن، اس نے ایک نہایت وسیع شہر دیکھا۔

Verse 33

गोपुरद्वाररचितं सौधप्रासादमण्डितम् / चत्वरापणपण्यादिनरनारीसमाकुलम्

وہ شہر بلند گوپور دروازوں اور مضبوط داخلی دروازوں سے آراستہ، عالی شان محلّات و قصور سے مزین تھا؛ چوراہوں، دکانوں، بازار کے سامان وغیرہ سے بھرا ہوا اور مردوں و عورتوں کے ہجوم سے گنجان تھا۔

Verse 34

तूर्यद्वन्द्वाभिनिर्घोषवीणापटहनादितम् / कांश्चित्क्षुधार्दितान्दीनान्मलिनान्विगतौजसः

وہ خطہ توریوں کے جوڑے کی گونج، وینا اور پٹہہ کی آوازوں سے گونج رہا تھا؛ اور وہاں کچھ ہستیاں بھوک سے ستائی ہوئی، بے بس، میلی اور بے جان سی دکھائی دیتی تھیں۔

Verse 35

ततो ऽतितुष्टान्मलिनान्वस्त्रखण्डसमावृतान् / अग्रतो हृष्टपुष्टांश्च स्वर्णवस्त्रोपशोभितान्

پھر اس نے کچھ کو دیکھا جو نہایت مطمئن مگر میلے تھے، صرف پھٹے کپڑوں کے ٹکڑوں سے ڈھکے ہوئے؛ اور ان کے آگے کچھ اور خوش و خرم، ہٹے کٹے، سنہری لباسوں سے آراستہ نظر آئے۔

Verse 36

ततो ऽपि सुरसंकाशान्स दृष्ट्वा विस्मितो ऽभवत् / किं स्वप्न उत माया वै मदीयो मानसो भ्रमः

پھر دیوتاؤں جیسے نورانی وجودوں کو دیکھ کر وہ حیران رہ گیا اور بولا—“کیا یہ خواب ہے، یا مایا؟ یا میرے ہی دل و دماغ کا فریب؟”

Verse 37

सन्दिहानं द्विजं निन्युः पुरुषा राजसन्निधिम् / सतद्ददर्श विप्रस्तु स्वर्णप्रासादमन्दिरे

شک میں مبتلا اس دَویج کو لوگ بادشاہ کی حضوری میں لے گئے؛ اور سنہری محل نما مندر میں اس وِپر نے وہ شاہی دربار دیکھ لیا۔

Verse 38

सिंहासनंमहादिव्यं छत्रचामरवीजितम् / तत्रोप विष्टं राजानं किरीटकनकोज्ज्वलम्

نہایت ہی الٰہی شیرتخت پر چھتر اور چَور سے ہوا کی جا رہی تھی؛ وہاں سنہری تاج سے درخشاں بادشاہ بیٹھا تھا۔

Verse 39

महत्या च श्रिया युक्तं स्तूयमानं सुवन्दिभिः / राजापि दृष्ट्वा तं विप्रं प्रत्युत्थाय कृताञ्जलिः

عظیم شان و شوکت سے آراستہ اور عمدہ مدّاحوں کی ثنا میں گھرا ہوا بادشاہ، اُس برہمن کو دیکھتے ہی تعظیم سے کھڑا ہوا اور ہاتھ جوڑ کر سلام کیا۔

Verse 40

पूजयामास विधिवन्मधुपर्कास नादिभिः / सन्तुष्टमनसं देवमस्तौषीत्परया मुदा

اس نے دستور کے مطابق مَدھوپرک وغیرہ نذرانوں اور رسومات سے پروردگار کی پوجا کی؛ دل مطمئن ہو کر اس دیوتا کی نہایت مسرت سے ستائش کی۔

Verse 41

अद्य मे सफलं जन्म पावितञ्च कुलं प्रभो / विष्णुभक्तस्य धर्मस्य यत्ते दृग्गोचरं गतः

اے پرَبھُو! آج میرا جنم کامیاب ہوا اور میرا خاندان پاکیزہ ہوا؛ کیونکہ وِشنو بھکت کا دھرم آپ کی نگاہ کے سامنے آ گیا ہے۔

Verse 42

नत्वा स्तुत्वा बहुविधमुवाचानुवसन्नृपः / यतः समागतो देवः पुनस्तत्रैव नीयताम्

بہت طرح جھک کر اور ستائش کر کے، قریب کھڑا بادشاہ بولا: ‘دیوتا جہاں سے آئے ہیں، انہیں پھر اسی جگہ واپس پہنچا دیا جائے۔’

Verse 43

ब्राह्मण उवाच / को ऽयं देश- कुतो लोका उत्तमा मध्यमाधमाः

برہمن نے کہا—یہ کون سا دیس ہے؟ یہ لوگ کہاں سے آتے ہیں—اعلیٰ، درمیانے اور ادنیٰ؟

Verse 44

केन पुण्येन तु भवान्पारमेष्ट्यविभूषितः / किमर्थमहमानीतः पुनस्तत्रैव नीयते

کس پُنّیہ سے آپ پرمیشٹھی لوک کے شرف سے آراستہ ہیں؟ اور مجھے یہاں کیوں لایا گیا ہے، پھر وہیں واپس کیوں لے جایا جاتا ہے؟

Verse 45

अपूर्वमिव पश्यामि सर्वं स्वप्नगतो यथा / राजोवाच / स्वधर्मनिरतो यस्तु हरिभक्तिरतः सदा

میں سب کچھ یوں دیکھ رہا ہوں گویا یہ سب نادر ہے—جیسے کوئی خواب میں داخل ہو۔ بادشاہ بولا—جو اپنے سْوَدھرم میں قائم رہے اور ہمیشہ ہری (وشنو) کی بھکتی میں رَت رہے…

Verse 46

विरक्त इन्द्रियार्थेभ्यः स मे पूज्यो न संशयः / तीर्थयात्रापरो नित्यं वृषोत्सर्गविशेषवित्

جو حِسّی خواہشات کے موضوعات سے بےرغبت ہو، وہ بےشک میرے لائقِ پوجا ہے۔ جو ہمیشہ تیرتھ یاترا میں مشغول رہے اور وِرشوتسرگ کی ودھی کے امتیازات جانتا ہو۔

Verse 47

सत्यदानपरो यस्तु स नमस्यो दिवौकसाम् / दर्शनार्थमिहानीतः पूजार्हश्च परन्तप

جو سچائی اور دان میں مشغول ہو، وہ اہلِ سُورگ کے لیے بھی قابلِ تعظیم ہے۔ اے پرنتپ، اسے دیدار کے لیے یہاں لایا گیا ہے اور وہ لائقِ پوجا ہے۔

Verse 48

अनुगृहाण मां देव क्षमस्व मम साहसम् / इत्युक्त्वा दर्शयामास मन्त्रिणां संज्ञया भ्रुवः

“اے ربّ! مجھ پر کرم فرما، میری اس جسارت کو معاف کر دے۔” یہ کہہ کر اس نے بھنوؤں کے اشارے سے وزیروں کو علامت دی۔

Verse 49

वदिष्यति समग्रं ते स्वयं वक्तुं न साम्प्रतम् / सामन्तः सर्ववेदज्ञो ज्ञात्वा हार्दं नृपस्य च

وہ تمہیں سب کچھ پوری طرح بتا دے گا؛ اس وقت میرے لیے خود کہنا مناسب نہیں۔ بادشاہ کے دل کی بات سمجھ کر، سب ویدوں کا جاننے والا سامنت (خادم) بیان کرے گا۔

Verse 50

विपश्चिदुवाच / पूर्वजन्मनि वैश्यो ऽयं विश्वम्भर इति श्रुतः / विराधनगरे विप्र द्विजदेवविभूषिते

وِپَشچِت نے کہا—پچھلے جنم میں یہ ‘وشومبھر’ نام کا ویشیہ تھا۔ اے برہمن! وہ وِرادھن نگر میں رہتا تھا جو دْوِج دیو یعنی برہمنوں سے آراستہ تھا۔

Verse 51

वैश्यवृत्त्या सदा जीवन्कुटुम्बपरिपालकः / गवां शुश्रूषको नित्यं ब्राह्मणानाञ्च पूजकः

وہ ویشیہ کے مناسب پیشے سے ہمیشہ روزی کماتا، خاندان کی پرورش کرتا؛ نِت گایوں کی خدمت کرتا اور برہمنوں کی تعظیم و پوجا کرتا تھا۔

Verse 52

पात्रदानपरो नित्यमातिथेयाग्निसेवकः / गार्हस्थ्यं विधिवच्चक्रे भार्यया सत्यमेधया

وہ ہمیشہ اہلِ پاتر کو دان دینے میں مشغول رہتا، مہمان نوازی کرتا اور گھریلو مقدس آگ کی خدمت کرتا تھا۔ سچّی فہم والی بیوی کے ساتھ اس نے قاعدے کے مطابق گارھستھ دھرم نبھایا۔

Verse 53

स्मार्तेन लोकानजयच्छ्रौतेन त हविर्भुजः / कदाचिद्बन्धुभिः साकं कृत्वा तीर्थानि भूरिशः

سمارت رسموں سے اُس نے لوگوں کے دل جیتے اور شروت یَجْیوں سے ہَوِر بھُج دیوتاؤں کو راضی کیا۔ کبھی کبھی وہ اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بہت سے تیرتھوں کی یاترا بھی کرتا تھا۔

Verse 54

यावदायाति सदनं दृष्टवाल्लोंमशं पथि / दण्डवत्प्रणिपत्याशु कृताञ्जलिपुटं स्थितम्

اپنے گھر کی طرف جاتے ہوئے راستے میں لومش کو دیکھ کر وہ فوراً دَندوت پرنام کر کے گر پڑا اور ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑا ہو گیا۔

Verse 55

पप्रच्छ विनयोपेतं करुणावारिवारिधिः / ऋषिरुवाच / कुत आगम्यते साधो ब्राह्मणैर्बन्धुभिर्युतः

بحرِ کرم نے ادب کے ساتھ اُس سے پوچھا۔ رِشی نے کہا— “اے نیک مرد! برہمنوں اور رشتہ داروں کے ساتھ تم کہاں سے آئے ہو؟”

Verse 56

दृष्ट्वा त्वां धर्मनिलयं प्रक्लिन्नं मानसं मम / विश्वम्भर उवाच / शीर्यमाणं शरीरं हि ज्ञात्वा मृत्युं पुरः स्थितम्

آپ کو—دھرم کا آشیانہ—دیکھ کر میرا دل کرم سے پگھل گیا۔ وِشوَمبھر (بھگوان وِشنو) نے فرمایا— “یہ جان کر کہ جسم یقیناً فنا ہونے والا ہے، اور موت کو سامنے کھڑا دیکھ کر…”

Verse 57

भर्यया धर्मचारिण्या तीर्थयात्रां विनिर्गतः / कृत्वा तीर्थानि विधिवद्विश्राण्य विपुलं वसु

اپنی دین دار اور دھرم پر چلنے والی بیوی کے ساتھ وہ تیرتھ یاترا کو نکلا۔ قاعدے کے مطابق تیرتھوں کے کرم ادا کر کے اُس نے خیرات میں بہت سا مال و دولت بخشا۔

Verse 58

यावद्ब्रजाम्यहं वेश्म भवान् दृष्टिपथं गतः / लोमश उवाच / तीर्थानि सन्ति भूरीणि वर्षैऽस्मिन् भारते शुभे

جب تک میں اپنے گھر کو جاتا ہوں، تم میری نظر کی حد سے آگے بڑھ جاؤ۔ لومش نے کہا—اس مبارک بھارت ورش میں بے شمار تیرتھ ہیں۔

Verse 59

यत्त्वया ह्युपचीर्णानि तानि सर्वाणि मे वद / वैश्य उवाच / गङ्गा च सूर्य तनया महापुण्या सरस्वती

تم نے جو جو اعمال و انوشتھان کیے ہیں، وہ سب مجھے بتاؤ۔ ویشیہ نے کہا—گنگا، سورج کی بیٹی یمنا، اور نہایت پُنیہ سرسوتی۔

Verse 60

दशाश्वमेधैरयजद्यत्र ब्रह्मा सुरेश्वरः / तीर्थराजस्ततः काशी महादेवो दयानिधिः

جہاں دیوتاؤں کے سردار برہما نے دس اشومیدھ یَجْن کیے؛ اسی لیے کاشی تیرتھوں کی راجا ہے، جہاں دَیا نِدھی مہادیو قیام فرماتے ہیں۔

Verse 61

मृतानां यत्र जन्तूनां कर्णे जपति तारकम् / पुलहस्याश्रमं पुण्यं फल्गुतीर्थञ्च गण्डकी

جہاں مرنے والے جانداروں کے کان میں نجات بخش ‘تارک’ منتر جپا جاتا ہے؛ وہاں پُلَہ کا پاک آشرم، فلگو تیرتھ اور گنڈکی ندی بھی ہیں۔

Verse 62

चक्रतीर्थं नैमिषञ्च शिवतीर्थमनन्तकम् / गोप्रतारकनागेशमयोध्याबिन्दुसंज्ञितम्

چکر تیرتھ، نیمِش، شِو تیرتھ اور اننتک؛ نیز گوپرتارک، ناگیش، ایودھیا اور ‘بِندو’ کے نام سے معروف مقدس مقام۔

Verse 63

यत्रास्त मुक्तिदः साक्षाद्रामो राजीवलोचनः / आग्नेयं वायुकौबेरं कौमारं भूरुहां पुनः

جہاں کنول نین شری رام ساکھات مُکتی داتا ہو کر جلوہ گر ہیں، وہاں آگنی دِش، وایو دِش، کوبیر دِش اور کَومار دِش کے ادھِشٹھاتا بھی ہیں؛ اور پھر درختوں کے دیوتا بھی وہیں موجود ہیں۔

Verse 64

सौकरं मथुरा यत्र नित्यं सन्निहतो हरिः / पुष्करं सत्यतीर्थञ्च ज्वालतीर्थं दिनेश्वरम्

سَوکر، متھرا—جہاں ہری نِتّیہ سَنّہِت ہیں—پُشکر، سَتیہ تیرتھ اور جْوالا تیرتھ، اے دِنیشور (سورج دیو)!

Verse 65

इन्द्रतीर्थं कुरुक्षेत्रं यत्र प्राची सरस्वती / तापी पयोष्णी निर्विन्ध्या मलयः कृष्णवेणिका

اِندر تیرتھ اور کُرُکشیتر—جہاں سرسوتی مشرق رُخ بہتی ہے؛ نیز تاپی، پَیوشنی، نِروِندھیا ندیاں، اور ملَیَہ و کرشن وینِکا—یہ سب مشہور تیرتھ ہیں۔

Verse 66

गोदावरी दण्डकञ्च ताम्रचूडं सदोदकम् / द्यावाभूमीश्वरं दृष्ट्वा श्रीशैलः पर्वतेश्वरः

وہ گوداوری، دَندک بن اور ہمیشہ آب سے بھرے تامْرچوڑ کو دیکھتا ہے؛ اور آسمان و زمین کے ایشور کا درشن کر کے پہاڑوں کے ادھِپتی شری شَیل کو پہنچتا ہے۔

Verse 67

असंख्यलिङ्गतीर्थानि यत्र सन्ति सदा मुने / वेङ्कटाद्रौ महातेजाः श्रीरङ्गाख्यः स्वयं हरिः

اے مُنی، جہاں شِو لِنگ سے وابستہ بے شمار تیرتھ سدا موجود ہیں؛ اسی وینکٹادری پر نہایت درخشاں خود ہری ‘شری رنگ’ کے نام سے جلوہ گر ہیں۔

Verse 68

वेङ्कटी नाम तत्रैव देवी महिषमर्दिनी / चन्द्रतीर्थं भद्रवटः कावेरीकुटिलाचलौ

وہیں ‘وینکٹī’ نام کی دیوی، جو مہیشاسُر کا مَردن کرنے والی ہے، جلوہ فرما ہے۔ وہاں چندرتیرتھ، بھدر وٹ، اور کاویری نیز کُٹِلاچل بھی ہیں۔

Verse 69

अवटोदा ताम्रपर्णो त्रिकृटः कोल्लको गिरिः / वासिष्ठं ब्रह्मतीर्थञ्च ज्ञानतीर्थं महोदधिः

اَوَٹو دا، تامْرپَرْن، تْرِکْرُٹ اور کوَلّک پہاڑ؛ نیز واسِشٹھ، برہمتیرتھ، گیانتیرتھ اور مہودھی—یہ سب راستے کے مشہور مقامات ہیں۔

Verse 70

हृषीकेशं विराजञ्च विशालं नीलपर्वतः / भीमकूटः श्वेतगिरी रुद्रतीर्थमुमावनम्

وہاں ہریشیکیش، وِراج، وِشال اور نیل پربت ہیں؛ نیز بھیمکُوٹ، شویت گِری، رُدر تیرتھ اور اُما کا وَن بھی ہے۔

Verse 71

अवाप गिरिजा देवी तपसा यत्र शङ्करम् / वारुणं सूर्यतीर्थञ्च हंसतीर्थं महोदयम्

جہاں دیوی گِرجا نے تپسیا کے ذریعے شَنکر کو پایا؛ وہاں وارُṇ تیرتھ، سُوریہ تیرتھ اور نہایت مبارک ہنس تیرتھ بھی ہیں۔

Verse 72

निमज्ज्य यत्र काकोला राजहंसत्वमाययुः / असुरो यत्र देवत्वमवाप स्नानमात्रतः

وہاں غوطہ لگا کر غسل کرنے سے کوا بھی راج ہنس کی حالت کو پہنچ گئے؛ اور وہاں صرف غسلِ واحد سے ایک اَسُر نے بھی دیوتا کا مرتبہ پا لیا۔

Verse 73

विश्वरूपं वन्दितीर्थं रत्नेशः कुहकाचलः / नरनारायणं दृष्ट्वा मुच्यते पापकोटिभिः

وشورूप کے معظّم تیرتھ میں، رتنیش اور کوہکاچل پر نر-نارائن کے درشن سے انسان کروڑوں گناہوں سے نجات پاتا ہے۔

Verse 74

सरस्वतीदृषद्वत्यौ नर्मदा शर्मदा नृणाम् / नीलकण्ठं महाकालं पुण्यं चामरकण्टकम्

سرسوتی اور درشدوتی، اور نَرمدا جو انسانوں کے لیے خیر و برکت ہے؛ نیز نیل کنٹھ، مہاکال اور مقدّس امرکنٹک—یہ سب نہایت پاکیزہ مانے گئے ہیں۔

Verse 75

चन्द्रभागा वेत्रवती वीरभद्रं गणेश्वरम् / गोकर्णं बिल्वतीर्थञ्च कर्मकुण्डं सतारकम्

چندر بھاگا اور ویتروتی (ندیاں)، ویر بھدر اور گنیشور (مقدّس آستانے)، گوکرن، بلوتیرتھ، کرم کنڈ اور ستارک—ان پاک تیرتھوں کی زیارت یا یاد کرنی چاہیے۔

Verse 76

स्नानमात्रेण यत्राशु मुच्यते कर्मबन्धनात् / अन्यान्यपि च तीर्थानि कृतानि कृपया तव

جس مقدّس مقام پر صرف غسل کرنے سے ہی فوراً کرم کے بندھن سے رہائی ملتی ہے؛ اور بہت سے دوسرے تیرتھ بھی آپ کی کرپا سے قائم کیے گئے ہیں۔

Verse 77

उत्पद्यते शुभा बुद्धिः साधूनां यदनुग्रहः / एकतः सर्वतीर्थानि करुणाः साधवो ऽन्यतः

نیک بندوں کے انعام و عنایت سے مبارک فہم پیدا ہوتی ہے۔ ایک طرف سب تیرتھ ہیں، اور دوسری طرف رحم دل سادھو—(سادھو ہی برتر پناہ ہیں)۔

Verse 78

अनुग्रहाय भूतानां चरन्ति चरितव्रताः / त्वं गुरुः सर्वर्णानां विद्यया वयसाधिकः

مخلوقات کی عنایت و بھلائی کے لیے عہد و ورت کے کامل لوگ دنیا میں گردش کرتے ہیں۔ آپ تمام ورنوں کے گرو ہیں؛ علم اور پختگیِ عمر میں برتر ہیں۔

Verse 79

अतः पृच्छाम्यहं किञ्चिदाधिभूतं चिरन्तनम् / किं कुर्यां कं नु पृच्छे ऽहं मनो मे ऽतिचलं मुने

پس اے مُنی! میں آپ سے جسمانی مخلوقات کے دائرے سے متعلق ایک قدیم بات پوچھتا ہوں۔ میں کیا کروں اور کس سے پوچھوں؟ میرا دل بہت بےقرار ہو گیا ہے۔

Verse 80

निः स्पृहं ब्रह्मविषये विषयेष्वतिलालसम् / मनागपि न सहते विरहं तिमिरं ब्रुवत्

وہ برہمن کے باب میں بےرغبت ہے مگر حسی لذتوں میں نہایت حریص؛ پل بھر کی جدائی بھی نہیں سہتا اور گمراہی کے اندھیرے میں ڈوبے ہوئے کلمات کہتا ہے۔

Verse 81

मोहितं विविधैर्भावैः कर्मणां क्षेत्रमुत्तमम् / शान्तिं यथा समायाति सम्पन्नमिव भूसुर

اے بھوسُر (برہمن)! جب اعمال کا یہ اعلیٰ میدان گوناگوں کیفیات سے مسحور ہو جاتا ہے تو وہ صرف درست طریقے سے ہی سکون پاتا ہے، گویا کامل و مکمل ہو گیا ہو۔

Verse 82

विवेकप्रवणं शुद्धं यथा स्यात्कृपया वद / ऋषिरुवाच / मनस्तु प्रबलं नित्यं सविकारं स्वभावतः

مہربانی فرما کر بتائیے کہ من کیسے پاک ہو کر تمیز و بصیرت کی طرف مائل ہو۔ رِشی نے کہا: من تو ہمیشہ قوی ہے اور اپنی فطرت ہی سے تغیرات و اضطراب والا ہے۔

Verse 83

वशं नयन्ति करिणं प्रमत्तमपि हस्तिपाः / तथापि साधुसङ्गत्या साधनैरप्यतन्द्रितः

ہاتھی کے مہاوت بپھرے ہوئے ہاتھی کو بھی قابو میں کر لیتے ہیں؛ اسی طرح نیکوں کی صحبت اور منظم روحانی سادھناؤں سے، جو تھکتا نہیں وہ انسان بھی استقامت پا لیتا ہے۔

Verse 84

तीव्रेण भक्तियोगेन विचारेण वशं नयेत् / इतिहासं प्रवक्ष्यामि तव प्रत्ययकारकम्

شدید بھکتی یوگ اور صاف بصیرت کے ذریعے من کو قابو میں لانا چاہیے۔ اب میں تمہیں ایک نصیحت آموز حکایت سناتا ہوں جو تمہارے دل میں پختہ یقین پیدا کرے گی۔

Verse 85

नारदो ऽकथयन्मह्यं स्ववृत्तगतजन्मनः / नारद उवाच / कस्यचिद्द्विजमुख्यस्य दासीपुत्त्रः पुरा मुने

نارد نے مجھے اپنے ہی کردار سے وابستہ ایک جنم کا حال سنایا۔ نارد نے کہا—اے مُنی، قدیم زمانے میں کسی برگزیدہ برہمن کے ہاں ایک داسی کا بیٹا تھا۔

Verse 86

शिक्षितो बालभावे ऽपि पाठितो नितरामहम् / तत्रापि सङ्गतिर्जाता महतां पुण्यकर्मणाम्

بچپن ہی میں مجھے تربیت دی گئی اور بڑی محنت سے پڑھایا گیا؛ اور وہیں مجھے نیکی کے کاموں میں مشغول بزرگوں کی صحبت بھی نصیب ہوئی۔

Verse 87

प्रावृट्काले मम गृहे स्थितानां भाग्ययोगतः / शुश्रूषणानुवृत्त्या च प्रश्रयेण दमेन च

برسات کے موسم میں جو خوش بختی سے میرے گھر ٹھہرتے تھے، ان کی دلجمعی سے خدمت، فرمانبرداری، عاجزی اور دَم (حواس پر ضبط) کے ذریعے (مجھے) ثواب حاصل ہوتا تھا۔

Verse 88

सन्तोषं परमं प्राप्य कृपया त्विदमब्रुवन् / मनीषा निर्मला येन जाता मम शुभार्थिनी

اعلیٰ ترین قناعت پا کر اُس نے شفقت سے یہ کلمات کہے—“جس کے سبب میرے اندر اپنی بھلائی چاہنے والی پاکیزہ سمجھ پیدا ہوئی ہے۔”

Verse 89

यया विष्णुमयं सर्वम्त्मन्येव ददृशिवान् / मुनय ऊचुः / शृणु वत्स प्रवक्ष्या मो हिताय तव बालक

جس معرفت کی نظر سے اُس نے اپنے ہی آتما میں سب کو وِشنومَی دیکھا۔ رِشیوں نے کہا: “سن اے وَتس، اے بالک! تیرے ہِت کے لیے ہم بیان کریں گے۔”

Verse 90

येन वै ध्रियमाणेन इहामुत्र सुखं भवेत् / देवतिर्यङ्मनुष्याश्च संसारे विविधा जनाः

جس دھرم-تتّو کو تھامنے سے اِس جہاں اور اُس جہاں دونوں میں سکھ ہوتا ہے؛ اسی اصول سے سنسار میں دیوتا، حیوانات اور انسان وغیرہ گوناگوں جاندار اپنی اپنی حالتوں میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 91

निबद्धाः कर्मपशैस्ते भुञ्जन् भोगान् पृथग्विधान् / देवत्वं याति सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम्

وہ اپنے اعمال کی رسیوں میں جکڑے ہوئے طرح طرح کے بھوگ—سکھ اور دکھ—بھگتتے ہیں۔ سَتّو کی غلبہ سے دیوتا پن ملتا ہے، اور رَجَس سے انسانیت کی حالت۔

Verse 92

तिर्यक्त्वं तमसा जन्तुर्वासनानुगतो ऽबुधः / मातुर्लब्ध्वा पुनर्जन्म म्रियते च पुनः पुनः

تَمَس کے غلبے میں ڈوبا ہوا نادان جیو، وासनاؤں کے پیچھے چل کر حیوانی حالت میں جا پڑتا ہے۔ ماں سے بار بار جنم پا کر وہ پھر پھر مرتا رہتا ہے۔

Verse 93

एवं गत्वा ह्यसंख्याता योनीस्ताः कर्मभूरपि / मानुष्यं दुर्लभं लब्ध्वा कदाचिद्दैवयोगतः

یوں کرم کے پھل کی کھیتی جیسی بے شمار یونیوں سے گزر کر، نایاب انسانی جنم کبھی کبھی دَیو-یوگ (الٰہی تقدیر) سے ہی ملتا ہے۔

Verse 94

अनुग्रहेण महतां हरिं ज्ञात्वा विमुच्यते / रोगग्राहं मोहजालमपारं भवसागरम्

بزرگانِ دین کے فضل سے ہری کو پہچان کر نجات ملتی ہے—مرض کے مگرمچھ سے، فریب کے جال سے اور بے کنار بھَو ساگر سے۔

Verse 95

न पश्यामि तितीर्षोरन्यद् रामस्मरणं विना / नवनीयं यथा दध्नो ज्योतिः काष्ठादपि क्वचित्

جو بھَو ساگر سے پار اترنا چاہے، اس کے لیے رام-سمَرَن کے سوا میں کوئی اور وسیلہ نہیں دیکھتا؛ جیسے دہی سے مکھن اور لکڑی سے آگ ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 96

मन्थनैः साधनैरेवं परं ज्ञात्वा सुखी भवेत् / आत्मा नित्यो ऽव्ययः सत्यः सर्वगः सर्वभृन्महान्

یوں مَنتھن جیسے سادھنوں سے پرم کو جان کر انسان سُکھی ہوتا ہے؛ آتما نِتّیہ، اَویَی، سَتّیہ، سَروَگ، سب کو تھامنے والی اور مہان ہے۔

Verse 97

अप्रमेयः स्वयञ्ज्योतिरग्राह्यो मनसापि यः / सच्चिदानन्दरूपो ऽसौ सर्वप्राणिहृदि स्थितः

وہ اَپرمیَے، خود نور ہے، جسے ذہن بھی گرفت میں نہیں لا سکتا؛ وہ سَچّدانند-سوروپ ہے اور ہر جاندار کے دل میں مقیم ہے۔

Verse 98

विनश्यत्स्वपि भावेषु न विनश्यति कर्हिचित् / आकाशः सर्वभूतेषु स्थितस्तेजोजले तथा

پیدا شدہ چیزیں فنا ہو جائیں تب بھی وہ لطیف اصل کبھی فنا نہیں ہوتی۔ جیسے آکاش سب جانداروں میں قائم رہتا ہے، ویسے ہی پانی میں بھی تیز کا عنصر باطن میں موجود رہتا ہے۔

Verse 99

आत्मा सर्वत्र निर्लेपः पार्थिवेषु यथानिलः / भक्तानुकम्पी भगवान् साधूनां रक्षणाय च

آتما ہر جگہ بےلپ ہے، جیسے زمینی چیزوں میں ہوا۔ بھکتوں پر مہربان بھگوان سادھوؤں کی حفاظت کے لیے بھی عمل فرماتا ہے۔

Verse 100

आविर्भवति लोकेषुगुणीवाज्ञैः प्रतीयते / एवंविवेकत्वया यो बुद्ध्या संशीलयेद्धृदि

دنیا میں حقیقی خوبی ظاہر ہوتی ہے اور دانا لوگ اسے ہی سچا سَدگُن سمجھتے ہیں۔ پس جو امتیاز والی عقل سے دل میں اس تمیز کو برابر سنوارتا رہے، وہی حقیقتاً پاکیزہ ہے۔

Verse 101

भक्तियोगेन सन्तुष्ट आत्मानं दर्शयेदजः / ततः कृतार्थो भवति सदा सर्वत्र निः स्पृहः

جب بھکتی یوگ سے دل مطمئن ہو جاتا ہے تو اَج بھگوان اپنا ہی سوروپ دکھا دیتا ہے۔ تب سالک کِرتارتھ ہو جاتا ہے اور ہمیشہ ہر جگہ بےخواہش رہتا ہے۔

Verse 102

अतो ऽहङ्कारमुत्सृज्य सानुबन्धे कलेवरे / चरेदसंगो लोकेषु स्वप्नप्रायेषु निर्ममः

پس وابستگیوں سے جڑے ہوئے بدن کے ساتھ وابستہ اَہنکار کو چھوڑ کر، خواب جیسے جہانوں میں بےممتا ہو کر، بےتعلقی کے ساتھ چلنا چاہیے۔

Verse 103

क्व स्वप्ने नियतं धैर्यमिन्द्रजाले क्व सत्यता / क्व नित्यता शरन्मेघे क्व वा सत्यं कलेवरे

خواب میں ثابت قدم حوصلہ کہاں؟ جادو کے فریب میں سچ کہاں؟ خزاں کے بادل میں پائیداری کہاں؟ اور اس جسم میں واقعی بھروسہ مند حقیقت کہاں؟

Verse 104

अविद्याकर्मजनितं दृश्यमानं चरा चरम् / ज्ञात्वाचारवशी योगी ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

یہ جان کر کہ دکھائی دینے والی دنیا—متحرک و ساکن—جہالت اور اعمال سے پیدا ہوئی ہے، جو یوگی سَدآچار کے تابع رہتا ہے؛ وہ تب سِدھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 105

इत्युक्त्वा ते गताः सर्वे साधवो दीनवत्सलाः / सो ऽहं तदुक्तमार्गेण तथैवाचरमन्वहम्

یہ کہہ کر وہ سب نیک لوگ—محتاجوں پر مہربان—روانہ ہو گئے۔ اور میں، ان کے بتائے ہوئے راستے کے مطابق، روز بہ روز اسی طرح عمل کرتا رہا۔

Verse 106

ततो ऽचिरेणात्मनीदं दृष्टवानहमद्भुतम् / ज्योतिर्मयं सदानन्दं शरच्छीतांशुनिर्मलम्

پھر تھوڑی ہی دیر میں میں نے اپنے باطن میں ایک عجیب حقیقت دیکھی—نور سے بھری ہوئی، ہمیشہ کی مسرت والی، اور خزاں کی چاندنی کی طرح بے داغ۔

Verse 107

निषिच्य सुखसन्दोहैर्मां कृत्वाधिकसस्पृहम् / अन्तर्हितं महतेजो यथा सौदामिनी दिवि

سُکھوں کے انبار سے مجھے سیراب کر کے اور مزید شدید آرزو میں مبتلا کر کے، وہ عظیم نور پھر غائب ہو گیا—جیسے آسمان میں بجلی چھپ جاتی ہے۔

Verse 108

भक्त्या तदेव मनसि भावयन्नहमद्भुतम् / काले कलेवरं त्यक्त्वा गतवान् हरिमव्ययम्

میں نے بھکتی کے ساتھ اپنے دل میں اسی عجیب و غریب پروردگار کا برابر دھیان کیا۔ وقت آنے پر جسم چھوڑ کر ابدی و غیر فانی ہری کو پا لیا۔

Verse 109

तस्येच्छया पुनर्ब्रह्मन् ब्रह्मणो मे ऽभवज्जनिः / अनुग्रहाद्भगवतस्त्रिषु लोकेषु निः स्पृहः

اے برہمن! اُس کی مرضی سے میرا برہما سے پھر جنم ہوا۔ اور بھگوان کے انوگرہ سے میں تینوں لوکوں میں بے رغبت رہتا ہوں۔

Verse 110

आपीडयन् मुहुर्वोणां गायमानश्चराम्यहम् / इत्युक्त्वा मे स्वानुभवं ययौ यादृच्छिको मुनिः

“بار بار اُنہیں زور سے دباتا ہوا، میں گاتا گاتا پھرتا ہوں”—یہ کہہ کر اپنا تجربہ مجھے سنا کر وہ اتفاقاً ملا ہوا مُنی چلا گیا۔

Verse 111

ममापि परमाश्चर्यं सन्तोषश्च महानभूत् / अतस्ते साधुसङ्गत्या भक्त्या च परमात्मनः

میرے لیے بھی بڑا تعجب اور عظیم اطمینان پیدا ہوا۔ پس یہ تمہیں سادھو سنگت اور پرماتما کی بھکتی سے حاصل ہوا ہے۔

Verse 112

विशुद्धं निर्मलं शान्तं मनो निर्वृतिमेष्यति / अनेकजन्मजनितं पातकं साधुसंगमे

سادھو سنگت میں دل پاک، بے داغ اور پرسکون ہو کر باطنی سکون پاتا ہے؛ اور کئی جنموں کے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 113

क्षिप्रं नश्यति धर्मज्ञ जलानां शरदो यथा / वैश्य उवाच / पीत्वा ते वाक्यपीयूषं स्वान्तं मे शान्तिमागमत्

اے دھرم کے جاننے والے، جیسے خزاں میں پانی جلد خشک ہو جاتا ہے ویسے ہی دھرم بھی تیزی سے مٹ جاتا ہے۔ ویشیہ نے کہا: آپ کے کلام کا امرت پی کر میرا باطن سکون پا گیا۔

Verse 114

सर्वतीर्थफलं मे ऽध्य सञ्जातं तव दर्शनात् / इति श्रुत्वा वचस्तस्य प्रोवाच ऋपिसत्तमः

آج آپ کے دیدار سے مجھے تمام تیرتھوں کا پھل حاصل ہو گیا۔ اس کے یہ کلمات سن کر رِشیوں میں افضل نے فرمایا۔

Verse 115

लोमश उवाच / हिताय तव राजेन्द्र त्रिवर्गफलमिच्छतः / यत्त्वया सुकृतं भूरिवृषोत्सर्गं विना कृतम्

لومش نے کہا—اے راجندر، تیری بھلائی کے لیے، کیونکہ تو تری ورگ کے پھل کا خواہاں ہے؛ تو نے بہت سے نیک اعمال کیے ہیں، مگر وہ وِرشوتسرگ (بیل کو دان دے کر آزاد کرنا) کے بغیر کیے گئے ہیں۔

Verse 116

मन्ये ऽकिञ्चत्करं सर्वं नीहारसलिलं यथा / वृषोत्सर्गसमं किञ्चित् साधनं न महीतले

میں دوسرے تمام سعی و سادھن کو نہایت کم اثر سمجھتا ہوں—جیسے کہر کا پانی؛ اس زمین پر وِرشوتسرگ کے برابر کوئی وسیلہ نہیں۔

Verse 117

अनायासेन गच्छन्ति गतिं ते पुण्यकर्मणाम् / वृषोत्सर्गः कृतो येन अश्वमेधस्य याजकः

پُنیہ کرم کرنے والے بے مشقت اپنی گتی کو پہنچتے ہیں۔ جس نے وِرشوتسرگ کیا، وہ ثواب میں اشومیدھ یَگ کے یاجک کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 118

उभौ समौ मया दृष्टौ दिव्यौ तौ शक्रसन्निधौ / अतस्त्वं पुष्करं गत्वा वृषोत्सर्गं विधाय च

میں نے اُن دونوں کو شکر (اندَر) کے حضور برابر—روشن و الٰہی—دیکھا ہے۔ لہٰذا تم پُشکر جا کر طریقۂ شریعت کے مطابق وِرشوتسرگ (بیل چھوڑنے) کی رسم بھی ادا کرو۔

Verse 119

ततो याहि गृहं साधो येन सर्वं कृतं भवेत् / विपश्चिदुवाच / ततः स पुनरागत्य कार्तिक्यां पुष्करे वरे

“پھر، اے نیک مرد، گھر چلے جاؤ تاکہ سب کچھ پورا ہو جائے۔” یہ بات دانا نے کہی۔ اس کے بعد وہ دوبارہ لوٹا اور ماہِ کارتک میں افضل تیرتھ پُشکر پہنچا۔

Verse 120

वराहरूपी भगवान् यत्रास्ते यज्ञपूरकः / चकार विधिवत् सर्वं युद्कमृषिसत्तमैः

وہاں بھگوان نے ورَاہ کا روپ دھارا—یَجْن کو کامل کرنے والے—اور وہیں مقیم تھے۔ انہوں نے افضل رِشیوں کے ساتھ شاستری طریقے سے سب کچھ ترتیب وار انجام دیا اور حکمِ شاستر کے مطابق جنگ بھی کی۔

Verse 121

गतानि बहुतीर्थानि ततो लोमशसंगतिः / ततो ऽधिकतरं जातं पुण्यं नीलविवाहजम्

بہت سے تیرتھوں کی یاترا ہوئی؛ پھر لومش مُنی کی پاکیزہ صحبت نصیب ہوئی۔ اس سے نیل کے نکاحی رسم سے پیدا ہونے والا ثواب اور بھی بڑھ گیا۔

Verse 122

सभुक्त्वा विषयान् दिव्यान् विमानवरमाश्रितः / तेन राजकुले जन्म वीरसेनस्य धर्मतः

آسمانی لذتیں بھوگ کر اور بہترین وِمان کا سہارا لے کر، اسی ثواب کے اثر سے وہ دھرم کے مطابق ویرسین کے شاہی خاندان میں پیدا ہوا۔

Verse 123

वीरपञ्चाननाख्यातञ्चतुर्वर्गैकसाधकम् / प्रकुर्वतो वृषोत्सर्गं तत्र ये परिचारकाः

جو ‘ویر-پنچانن’ کے نام سے مشہور اور چتُروَرگ (چار مقاصدِ حیات) کے حصول کا واحد وسیلہ مانا گیا وِرشوتسرگ کا یَجْن کرتا ہے، وہاں جو خادمین خدمت کرتے ہیں وہ اپنی خدمت سے اسی پُنّیہ کے حق دار بنتے ہیں۔

Verse 124

दिव्यरूपाभवन् स्पृष्टा गोपुच्छोदकशीकरैः / सुरूपाः पुष्टवपुषः पश्यन्तो दूरसंस्थिताः

گائے کی دُم سے چھڑکے ہوئے پانی کے قطروں کے لمس سے وہ دیویہ روپ والے ہو گئے—خوبصورت، خوش اندام اور بھرپور جسم والے—اور دور کی چیزوں کو بھی دیکھنے کے قابل بن گئے۔

Verse 125

ततो दूरतरा ये च दृश्यन्ते मलिना जनाः / दुर्भगा मलिना रूक्षाः कृशा विगतवाससः

پھر اس سے بھی دور کچھ میلے کچیلے لوگ دکھائی دیتے ہیں—بدنصیب، گندے، سخت و بےترتیب، دبلا پتلا اور لباس سے محروم۔

Verse 126

वृषयज्ञमपश्यन्तो ये चासूयां प्रकुर्वते / सर्वं निवेदितं राज्ञश्चरितं पूर्वजन्मनः

جو مقدّس وِرش-یَجْن کو نہ دیکھتے (یا قبول نہیں کرتے) اور جو حسد میں مبتلا رہتے ہیں—ایسے لوگوں کے پچھلے جنموں کے تمام اعمال کی خبر راجا یم کو دے دی جاتی ہے۔

Verse 127

धर्म्यं विचित्रमाख्यानं श्रुतं मे यत् पराशरात् / अतस्त्वं स्वगृहं गच्छ कृपां कृत्वा ममोपरि

میں نے پرَاشر سے یہ دین و دھرم کے مطابق اور عجیب و غریب حکایت سنی ہے؛ پس مجھ پر کرم فرما کر اب تم اپنے ہی مسکن کو لوٹ جاؤ۔

Verse 128

श्रुत्वा विपश्चिद्वाक्यं स विस्मयं परमं गतः / गृहं जगाम विप्रो ऽसौ प्रापितो राजसेवकैः

دانشمند کے کلام کو سن کر وہ نہایت حیرت میں پڑ گیا۔ وہ برہمن بادشاہ کے خدام کی معیت میں اپنے گھر چلا گیا۔

Verse 129

वसिष्ठ उवाच / तस्माद्राजन् वृषोत्सर्गं वरिष्ठं सर्वकर्मणाम् / समाचर विधानेन यदि भीतो यमादपि

وسِشٹھ نے کہا—اے راجن! اس لیے تمام اعمالِ دین میں سب سے افضل وِرشوتسرگ کو مقررہ طریقے سے انجام دے، اگر تو یم سے بھی ڈرتا ہے۔

Verse 130

वृषोत्सर्गसमं किञ्चित् साधनं नदिवः परम् / मया धर्मरहस्यं ते कथितं राजसत्तम

اے بہترین بادشاہ! وِرشوتسرگ کے برابر کوئی اعلیٰ وسیلہ نہیں؛ اس کے مثل کچھ بھی نہیں۔ میں نے تجھے دھرم کا پوشیدہ راز بیان کر دیا۔

Verse 131

पतिपुत्रवती नारी भर्तुरग्रे मृता यदि / वृषोत्सर्गं न कुर्वीत गां दद्याच्च पयस्विः नीम्

اگر شوہر اور بیٹوں والی عورت شوہر سے پہلے وفات پا جائے تو اس کے لیے وِرشوتسرگ نہ کیا جائے؛ بلکہ دودھ دینے والی گائے کا دان کیا جائے۔

Verse 132

श्रीकृष्ण उवाच / श्रुत्वा वाक्यं वसिष्ठस्य राजा मधुपुरीं गतः / चकार विधिवत् सर्वं वृषोत्सर्गमहं खग

شری کرشن نے فرمایا—وسِشٹھ کے کلام کو سن کر بادشاہ مدھوپوری گیا۔ اے پرندے (گرڑ)! اس نے سب کچھ مقررہ طریقے سے کیا، عظیم وِرشوتسرگ بھی۔

Verse 133

गृहं गत्वा स आत्मानं कृतकृत्यममन्यत / कालेन निधनं प्राप्तो नीतो वैवस्वतानुगैः

گھر لوٹ کر اُس نے اپنے آپ کو کِرتکِرتیہ سمجھا۔ وقت آنے پر اُس کی موت ہوئی اور ویوسوت یم کے کارندے اسے لے گئے۔

Verse 134

स कालनगरं हित्वा गतो दूरतरं पथि / श्राद्धदेवपुरं कुत्रेत्येवं दूतानपृच्छत

کالنَگر کو چھوڑ کر وہ راستے میں اور دور چلا گیا۔ پھر اُس نے قاصدوں سے پوچھا: “شرادھ قبول کرنے والے دیوتاؤں کا نگر کہاں ہے؟”

Verse 135

पापिनो यत्र पात्यन्ते याम्यै पापविशुद्धये / यत्र देवः स धर्माधर्मविचेतनः

جہاں گناہ گاروں کو گناہوں کی پاکیزگی کے لیے یم لوک میں گرا دیا جاتا ہے؛ وہیں وہ دیوتا جلوہ گر ہے جو دھرم اور اَدھرم میں تمیز کرتا ہے۔

Verse 136

गतं पापपुरं तत्तु न द्रष्टव्यं भवादृशैः / अग्रे दृष्ट्वा धर्मराजमूचुस्ते परमादरात्

“گناہ گاروں کا وہ شہر گزر چکا؛ تم جیسے کے لیے وہ دیکھنے کے لائق نہیں۔” پھر آگے دھرم راج کو دیکھ کر وہ نہایت ادب سے بولے۔

Verse 137

दिव्यरूपस्तदा देवो देवगन्धर्वसंयुतः / आत्मानं दर्शया मास तस्य राज्ञो महात्मनः

تب اس دیوتا نے نورانی و الٰہی صورت اختیار کی، دیوتاؤں اور گندھروؤں کے ساتھ، اور اُس عظیم النفس راجہ کو اپنا دیدار کرایا۔

Verse 138

प्रणम्य दण्डवद्राजा कृताञ्जलिः पुरः स्थितः / तुष्टाव बहुधा देवं हर्षपुरितमानसः

بادشاہ نے دَندَوَت سجدہ کیا، ہاتھ باندھ کر ربّ کے حضور کھڑا ہوا۔ خوشی سے لبریز دل کے ساتھ اس نے پروردگار کی بہت سے طریقوں سے حمد و ثنا کی۔

Verse 139

धर्मराजो ऽपि राजानं प्रशस्येदमुवाच ह / नीयतां देवलोकाय यत्र भोगाः सुपुष्कलाः

دھرم راج یم نے بھی بادشاہ کی تعریف کر کے کہا— “اسے دیولोक لے جاؤ، جہاں نعمتیں نہایت فراوان ہیں۔”

Verse 140

तद्वीरवाहनः श्रुत्वा पप्रच्छसमवर्तिनम् / न जाने केन पुण्येन स्वर्गं नयसि मां विभो

یہ سن کر وہ نیک روح، جسے بہادر لے جا رہے تھے، سمَوَرتِن (یم) کے خادم سے پوچھنے لگا— “اے صاحبِ قدرت! میں نہیں جانتا کہ کس نیکی کے سبب تم مجھے سُوَرگ لے جا رہے ہو۔”

Verse 141

धर्मराज उवाच / त्वया कृतानि पुण्यानि दानं यज्ञाः सविस्तराः / मथुरायां वृषोत्सर्गो वसिष्ठवचनात् किल

دھرم راج نے کہا— “تم نے نیک اعمال کیے: خیرات اور مفصل یَجْن؛ اور متھرا میں، وِسِشٹھ کے حکم کے مطابق، یقیناً وِرشوتسرگ (بیل کو آزاد کرنے کی رسم) بھی ادا کی۔”

Verse 142

धर्मः स्वल्पो ऽपि नृपते यदि सम्यगुपासितः / द्विजदेवप्रसादेन स याति बहुविस्तरम्

اے بادشاہ! اگرچہ دھرم تھوڑا ہی ہو، مگر جب اسے درست طور پر نبھایا جائے تو برہمنوں اور دیوتاؤں کے فضل سے وہ بہت بڑھ کر وسیع ہو جاتا ہے۔

Verse 143

इत्युक्त्वा यमुनाभ्राता क्षणादन्तर्धिमाययौ / वीरबाहुर्दिवं गत्वा देवैः सह मुमोद ह

یوں کہہ کر یمنا کے بھائی یم نے اپنی الٰہی مایاشکتی سے ایک ہی لمحے میں غیبت اختیار کر لی۔ اور ویر باہو سوَرگ کو جا کر دیوتاؤں کے ساتھ مسرور ہوا۔

Verse 144

श्रीकृष्ण उवाच / मया ते कथितं पक्षिन् वृषयज्ञः सुविस्तरः / प्राणिनां कर्मनिर्हारं श्रुत्वा पापैः प्रमुच्यते

شری کرشن نے فرمایا—اے پرندے گرڑ! میں نے تمہیں وِرش-یَجْن کا پورا پورا بیان سنایا۔ جانداروں کے کرم کے نِرہار کو سن کر انسان گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔