Adhyaya 23

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे वसिष्ठसगरसंवादे अर्चुनोपाख्याने जामदग्न्यतपश्चरणं नाम द्वाविंशतितमो ऽध्यायः // २२// वसिष्ठ उवाच तपस्विनं तदा राममेकाग्रमनसं भवे / रहस्येकान्तनिरतं नियतं शंसितव्रतम्

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وایو پروکت مدھیہ بھاگ کے تیسرے اُپودھات پاد میں، وِسِشٹھ-سگر سنواد کے تحت ارچُنوپاکھیان میں ‘جامدگنیہ تپشچرن’ نام کا بائیسواں ادھیائے۔ وسِشٹھ نے کہا—اس وقت تپسوی رام یکسو دل، رازدارانہ یکانت سادھنا میں مشغول، منضبط اور ستودہ ورت والا تھا۔

Verse 2

श्रुत्वा तमृषयः सर्वे तपोनिर्धूतकल्मषाः / ज्ञानकर्मवयोवृद्धा महान्तः शंसितव्रताः

یہ سن کر تمام رشی—تپسیا سے میلِ گناہ دھو چکے—علم، عمل اور عمر میں بزرگ، عظیم اور ستودہ ورت والے تھے۔

Verse 3

दिदृक्षवः समाजग्मुः कुतूहलसमन्विताः / ख्यापयन्तस्तपः श्रेष्ठं तस्य राजन्महात्मनः

اسے دیکھنے کی خواہش سے، تجسّس کے ساتھ وہ سب جمع ہوئے؛ اے راجن، اس مہاتما کے برتر تپس کی عظمت بیان کرتے ہوئے آئے۔

Verse 4

भृग्वत्रिक्रतुजाबालिवामदेवमृकण्डवः / संभावयन्तस्ते रामं मुनयो वृद्धसंमताः

بھِرگو، وَتری، کرتو، جابالی، وام دیو اور مِرکندُو وغیرہ—بزرگوں کے نزدیک معزز وہ مُنی رام کی تعظیم و تکریم کرتے ہوئے (آئے)۔

Verse 5

आजग्मुराश्रमं तस्य रामस्य तपसस्तपः / दूरादेव महान्तस्ते पुण्यक्षेत्रनिवासिनः

پُنّیہ کھیتر میں رہنے والے وہ عظیم لوگ دور ہی سے تپسیا کے بھی تپسوی رام کے آشرم میں آ پہنچے۔

Verse 6

गरीयः सर्वलोकेषु तपो ऽग्र्यं ज्ञानमेव च / प्रशस्य तस्य ते सर्वेप्रययुः स्वं स्वमाश्रमम्

تمام جہانوں میں تپسیا سب سے برتر اور گیان ہی اعلیٰ ترین ہے؛ اس کی ستائش کرکے وہ سب اپنے اپنے آشرم کو لوٹ گئے۔

Verse 7

एवं प्रवर्त्ततस्तस्य रामस्य भगवाञ्छिवः / प्रसन्नचेता नितरां बभूव नृपसत्तम

اے بہترین بادشاہ! اس طرح رام کے عمل سے بھگوان شِو کا دل نہایت ہی شادمان ہو گیا۔

Verse 8

जिज्ञासुस्तस्य भगवान् भक्तिमात्मनि शङ्करः / मृगव्याधवपुर्भूत्वा ययौ राजंस्तदन्तिकम्

اے بادشاہ! اس کی بھکتی کو جانچنے کی خواہش سے بھگوان شنکر ہرن کے شکاری کا روپ دھار کر اس کے قریب گئے۔

Verse 9

भिन्नाञ्जनचयप्रख्यो रक्तान्तायतलोचनः / शरचापधरः प्रांशुर्वज्रसंहननो युवा

وہ ٹوٹے ہوئے سرمے کے ڈھیر کی مانند سیاہ فام، سرخ کناروں والی لمبی آنکھوں والا؛ تیر و کمان بردار، بلند قامت اور بجلی کی طرح مضبوط بدن والا جوان تھا۔

Verse 10

उत्तुङ्गहनुबाह्वंसः पिङ्गलश्मश्रुमूर्द्धजः / मांसविस्रवसागन्धी सर्वप्राणिविहिंसकः

اس کی اونچی ٹھوڑی، بازو اور کندھے ابھرے ہوئے تھے؛ مونچھیں اور بال پنگل رنگ کے؛ اس سے گوشت، خون اور چربی کی بو آتی تھی، اور وہ ہر جاندار کو ایذا پہنچانے والا تھا۔

Verse 11

सकण्टकुलतास्पर्शक्षतारूषितविग्रहः / सामटक्संचर्वमाणश्च मांसखण्डमनेकशः

کانٹेदार بیلوں کے لمس سے زخمی اور غضبناک بدن والا وہ، جھاڑیوں میں بھٹکتا ہوا بہت سے گوشت کے ٹکڑے لیے چلا جا رہا تھا۔

Verse 12

मांसभारद्वयालंबिविधानानतकन्धरः / आरुजंस्तरसा वृक्षानूरुवेगेन संघशः

دونوں طرف لٹکے گوشت کے بوجھ سے اس کی گردن جھکی ہوئی تھی؛ رانوں کے زور سے وہ تیزی کے ساتھ بہت سے درخت جھنڈ کے جھنڈ توڑتا چلا گیا۔

Verse 13

अभ्यवर्त्तत तं देशं पादचारीव पर्वतः / आसाद्य सरसस्तस्य तीरं कुसुमितद्रुमम्

وہ اس خطّے کی طرف بڑھا، گویا پاؤں سے چلتا ہوا پہاڑ ہو؛ اور پھولوں سے لدے درختوں والے اس تالاب کے کنارے جا پہنچا۔

Verse 14

न्यदधान्मासभारं च स मूले कस्यचित्तरोः / निषसाद क्षणन्तत्र तरुच्छायामुपाश्रितः

اس نے کسی درخت کی جڑ کے پاس گوشت کا بوجھ رکھ دیا؛ پھر درخت کے سائے کا سہارا لے کر وہاں کچھ دیر بیٹھ گیا۔

Verse 15

तिष्ठन्तं सरसस्तीरे सो ऽपश्यद्भृगुनन्दनम् / ततः स शीघ्रमुत्थाय समीपमुपसृत्य च

اس نے تالاب کے کنارے کھڑے بھृگو نندن کو دیکھا؛ پھر وہ فوراً اٹھا اور اس کے قریب جا پہنچا۔

Verse 16

रामाय सेषुचापाभ्यां कराभ्यां विदधेंऽजलिम् / सजलांभोदसन्नादगंभीरेण स्वरेण च

میں نے رام کے حضور کمان سمیت دونوں ہاتھ جوڑ کر انجلि باندھی، اور پانی بھرے بادل کی گرج جیسی گہری آواز میں کہا۔

Verse 17

जगाद भृगुशार्दूलं गुहान्तरविसर्पिणा / तोषप्रवर्षव्याधो ऽहं वसाम्यस्मिन्महावने

غار کے اندر پھیلتی ہوئی آواز میں اس نے کہا— “اے بھृگو-شار्दول! میں توش-پروَرش نام کا شکاری ہوں؛ اسی مہاون میں رہتا ہوں۔”

Verse 18

ईशो ऽहमस्य देशस्य सप्राणितरुवीरुधः / चरामि समचित्तात्मा नानासत्त्वा मिषाशनः

میں اس سرزمین کا حاکم ہوں، جاندار درختوں اور بیلوں سمیت۔ میں یکساں دل کے ساتھ پھرتا ہوں اور طرح طرح کے جانداروں کا گوشت کھاتا ہوں۔

Verse 19

समश्च सर्वभूतेषु न च पित्रादयो ऽपि मे / अभक्ष्यागम्यपेयादिच्छन्दवस्तुषु कुत्रचित्

میں سب مخلوقات کے ساتھ یکساں ہوں؛ میرے لیے باپ وغیرہ بھی کوئی معنی نہیں رکھتے۔ ناجائز خوراک، ممنوعہ جگہ، ناقابلِ نوش چیزیں وغیرہ میں بھی مجھے کہیں جھجک نہیں۔

Verse 20

कृत्याकृत्यविधौचैव न विशेषितधीरहम् / प्रपन्नो नाभिगमनं निवासमपि कस्यचित्

کرتव्य اور اَکرتव्य کے ضابطے میں بھی میری عقل کوئی امتیاز نہیں کرتی۔ میں کسی کا پناہ گزیں نہیں؛ نہ کسی کے پاس جاتا ہوں، نہ کسی کے ہاں رہتا ہوں۔

Verse 21

शक्रस्यापि बलेनाहमनुमन्ये न संशयः / जानते तध्यथा सर्वे देशो ऽयं मदुपाश्रयः

میں شکر (اندَر) کی قوت سے بھی اسے تسلیم کرتا ہوں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ جیسے سب جانتے ہیں، یہ دیس میرے سہارے میں ہے۔

Verse 22

तस्मान्न कश्चिदायाति ममात्रानुमतिं विना / इत्येष मम वृत्तान्तः कार्त्स्न्येन कथितस्तव

اسی لیے میری اجازت کے بغیر یہاں کوئی نہیں آتا۔ یہ میرا حال میں نے تمہیں پوری طرح سنا دیا۔

Verse 23

त्वं च मे ब्रूहि तत्त्वेन निजवृत्तमशेषतः / कस्त्वं कस्मादिहायातः किमर्थमिह धिष्ठितः / उद्यतो ऽन्यत्र वा गन्तुं किं वा तव चिकीर्षितम्

تم بھی مجھے حقیقت کے ساتھ اپنا پورا حال بتاؤ: تم کون ہو، کہاں سے یہاں آئے ہو، کس لیے یہاں ٹھہرے ہو؟ کیا کہیں اور جانے کو تیار ہو، یا تمہارا ارادہ کیا ہے؟

Verse 24

वसिष्ठ उवाच इत्येवमुक्तः प्रहसंस्तेन रामो महाद्युतिः / तूष्णीं क्षणमिव स्थित्वा दध्यौ किञ्चिदवाङ्मुखः

وسِشٹھ نے کہا—یوں کہے جانے پر مہادیوتی رام مسکرا اٹھے؛ ایک لمحہ خاموش رہ کر، کچھ سر جھکا کر غور کرنے لگے۔

Verse 25

को ऽयमेव दुराधर्षः सजलांभोदनिस्वनः / ब्रवीति च गिरो ऽत्यर्थं विस्पष्टार्थपदाक्षराः

یہ کون ہے—ناقابلِ مغلوب، پانی بھرے بادل کی گرج جیسی آواز والا، اور نہایت واضح معنی رکھنے والے الفاظ و حروف میں کلام کرنے والا؟

Verse 26

किं तु मे महतीं शङ्कां तनुरस्य तनोति वै / विजातिसंश्रयत्वेन रमणीया तथा शराः

لیکن میرے دل میں بڑی شبہہ پیدا ہوتی ہے؛ غیر قوم کے سہارے سے یہ بدن بھی دلکش دکھائی دیتا ہے، اور تیر بھی ویسے ہی۔

Verse 27

एवं चिन्तयतस्तस्य निमित्तानि शुभानि वै / बभूवुर्भुवि देहे च स्वाभिप्रेतार्थदान्यलम्

یوں سوچتے ہوئے اس کے لیے زمین پر بھی اور بدن میں بھی نیک شگون ظاہر ہوئے، جو اس کی مراد پوری کرنے والے تھے۔

Verse 28

ततो विमृश्य बहुशो मनसाभृगुपुङ्गवः / उवाच शनकैर्व्याधं वचनं सूनृताक्षरम्

پھر بھृگو خاندان کے برگزیدہ نے دل میں بار بار غور کرکے، آہستہ آہستہ اس شکاری سے شیریں اور سچے حروف والا کلام کہا۔

Verse 29

जामदग्न्यो ऽस्मि भद्रं ते रामो नाम्ना तु भार्गवः / तपश्चर्तुमिहायातः सांप्रतं गुरुशासनात्

میں جامدگنی ہوں؛ تمہارا بھلا ہو۔ میں بھارگو، نام سے رام؛ اس وقت گرو کے حکم سے یہاں تپسیا کرنے آیا ہوں۔

Verse 30

तपसा सर्वलोकेशं भक्त्या च नियमेन च / आराधयितुमस्मिंस्तु चिरायाहं समुद्यतः

تپسیا، بھکتی اور قواعدِ سلوک کے ذریعے میں سَروَلوکیشور کی عبادت و آرادھنا کے لیے مدتِ دراز سے کوشاں ہوں۔

Verse 31

तस्मात्मर्वेश्वरं सर्वशरण्यमभयप्रदम् / त्रिनेत्रं पापदमनं शङ्करं भक्तवत्सलम्

پس میں سب کے مالک، سب کے پناہ گاہ، بےخوفی عطا کرنے والے، سہ چشم، گناہوں کو دبانے والے، بھکتوں پر مہربان شنکر کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 32

तपसा तोषयिष्यामि सर्वज्ञं त्रिपुरान्तकम् / आश्रमे ऽस्मिनसरस्तीरे नियमं समुपाश्रितः

میں ریاضت کے ذریعے سب کچھ جاننے والے تریپورانتک کو راضی کروں گا؛ اسی آشرم میں جھیل کے کنارے نِیَم اختیار کرکے رہوں گا۔

Verse 33

भक्तानुकंपी भगवान्यावत्प्रत्यक्षतां हरः / उपैति तावदत्रैव स्थास्यामीति मतिर्मम

بھکتوں پر مہربان بھگوان ہر جب تک سامنے آ کر درشن نہ دیں، تب تک میں یہی رہوں گا—یہی میری رائے ہے۔

Verse 34

तस्मादितस्त्वयाद्यैव गन्तुमन्यत्र युज्यते / न चेद्भवति मे हानिः स्वकृतेर्नियमस्य च

اس لیے تمہیں آج ہی یہاں سے کہیں اور چلے جانا مناسب ہے؛ ورنہ میرے اپنے اختیار کیے ہوئے نِیَم کی خلاف ورزی ہوگی اور مجھے نقصان پہنچے گا۔

Verse 35

माननीयो ऽथ वाहं ते भक्त्या देशान्तरातिथिः / स्वनिवासमुपायातस्तपस्वी च तथा मुनिः

ورنہ میں تمہارے پاس بھکتی سے آیا ہوا دیس انتر کا مہمان ہوں، قابلِ احترام ہوں؛ اپنے ہی ٹھکانے پر آیا ہوا تپسوی اور مُنی بھی ہوں۔

Verse 36

त्वतसंनिधौ निवासो मे भवेत्पापाय केवलम् / तव चाप्यसुखोदर्कं मत्समीपनिषेवणम्

آپ کی قربت میں میرا قیام صرف گناہ کا سبب ہوگا۔ اور میری نزدیکی کی خدمت آپ کے لیے بھی رنج و الم کا انجام لائے گی۔

Verse 37

स त्वंमदाश्रमोपान्ते परिचङ्क्रमणादिकम् / परित्यज्य सुखीभूया लोकयोरुभयोरपि

پس تم میرے آشرم کے پاس چہل قدمی وغیرہ چھوڑ دو، اور اس لوک اور پرلوک—دونوں میں سکھ پاؤ۔

Verse 38

वसिष्ठ उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा स भूयो भृगुपुङ्गवम् / उवाच रोषताम्राक्षस्ताम्राक्षमिदमुत्तरम्

وسِشٹھ نے کہا—اس کی بات سن کر وہ پھر بھِرگو کے برگزیدہ سے، غضب سے سرخ آنکھوں والا ہو کر، یہ جواب بولا۔

Verse 39

ब्रह्मन् किमिदमत्यर्थं समीपे वसतिं मम / परिगर्हयसे येन कृतघ्नस्येव कांप्रतम्

اے برہمن! تم میری قربت میں رہائش کو اتنا زیادہ کیوں ملامت کرتے ہو، گویا میں کوئی ناشکرا ہوں؟

Verse 40

किं मयापकृतं लोके भवतो ऽन्यस्य वा क्वचित् / अनागस्कारिणं दान्तं को ऽवमन्येत नामतः

میں نے اس دنیا میں آپ کا یا کسی اور کا کہیں کیا نقصان کیا ہے؟ جو بےگناہ اور ضبطِ نفس والا ہو، اسے نام لے کر کون رسوا کرے؟

Verse 41

सन्निधिः परिहर्त्तव्यो यदि मे विप्रपुङ्गव / दर्शनं सह संवासः संभाषणमथापि च

اے برہمنِ برتر! اگر میری بات مانو تو میرا قرب چھوڑ دو—دیدار، ساتھ رہنا اور گفتگو بھی۔

Verse 42

आयुष्मताधुनैवास्मादपसर्त्तव्यमाश्रमात् / स्वसंश्रयं परित्यज्य क्वाहं यास्ये बुभुक्षितः

اے صاحبِ عمر! ابھی اسی آشرم سے مجھے ہٹ جانا چاہیے؛ اپنا سہارا چھوڑ کر، بھوکا میں کہاں جاؤں؟

Verse 43

स्वाधिवासं परित्यज्य भवता योदितः कथम् / इतो ऽन्यस्मिन् गामिष्यामि दूरे नाहं विशेषतः

آپ مجھے اپنے ہی ٹھکانے کو چھوڑنے کا حکم کیسے دیتے ہیں؟ میں یہاں سے کسی اور جگہ دور نہیں جا سکتا، خاص طور پر نہیں۔

Verse 44

गम्यतां भवतान्यत्र स्थीयतामत्र वेच्छया / नाहं चालयितुं शक्यः स्थानादस्मात्कथञ्चन

آپ کہیں اور چلے جائیں یا اپنی مرضی سے یہیں ٹھہریں؛ مگر مجھے اس جگہ سے کسی طرح بھی ہلایا نہیں جا سکتا۔

Verse 45

वसिष्ठ उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किञ्चित्कोपसमन्वितः / तमुवाच पुनर्वाक्यमिदं राजन्भृगूद्वहः

وسِشٹھ نے کہا—اس کی بات سن کر وہ کچھ غضب میں آ گئے؛ پھر، اے راجن، بھِرگو وَنش کے برتر نے اسے دوبارہ یہ کلام کہا۔

Verse 46

व्याधजातिरियं क्रूरा सर्वसत्त्वभयावहा / खलकर्मरता नित्यं धिक्कृता सर्वजन्तुभिः

یہ شکاری قوم ظالم ہے اور تمام مخلوقات کے لیے خوف کا باعث ہے۔ یہ ہمیشہ برے کاموں میں مصروف رہتی ہے اور تمام جاندار اس پر لعنت بھیجتے ہیں۔

Verse 47

तस्यां जातो ऽसि पापीयान्सर्वप्राणिविहिंसकः / स कथं न परित्याज्यः सुजनैः स्यात्तु दुर्मते

تم اس گناہ گار نسل میں پیدا ہوئے ہو اور تمام جانداروں کے قاتل ہو۔ اے بدبخت! پھر نیک لوگ تمہیں کیوں نہ چھوڑ دیں؟

Verse 48

तस्माद्विहीनजातीयं विदित्वात्मानमब्यथ / शीघ्रमस्माद्व्रजान्यत्र नात्र कार्या विचारणा

اس لیے خود کو کم تر ذات کا جان کر، اے نڈر! یہاں سے فوراً کہیں اور چلے جاؤ؛ یہاں سوچ بچار کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔

Verse 49

शरीरत्राणकारुण्यात्समीपं नोपसर्पसि / यथा त्वं कण्टकादीनामसहिष्णुतया व्यथाम्

جس طرح تم اپنے جسم کی حفاظت کی خاطر کانٹوں وغیرہ کے قریب نہیں جاتے، کیونکہ تم ان کی تکلیف برداشت نہیں کر سکتے...

Verse 50

तथावेहि समस्तानां प्रियाः प्राणाः शरीरिणाम् / व्यथा चाभिहतानां तु विद्यते भवतो ऽन्यथा

اسی طرح جان لو کہ تمام جانداروں کو اپنی جان پیاری ہے۔ جب انہیں چوٹ لگتی ہے تو انہیں بھی ویسی ہی تکلیف ہوتی ہے جیسی تمہیں ہوتی ہے۔

Verse 51

अहिंसा सर्वभूतानामिति धर्मः सनातनः / एतद्विरुद्धाचरणान्नित्यं सद्भिर्विगर्हितः

تمام جانداروں کے لیے اہنسا ہی سناتن دھرم ہے؛ اس کے خلاف طرزِ عمل کو نیک لوگ ہمیشہ مذمت کرتے ہیں۔

Verse 52

आत्मप्राणाभिरक्षार्थं त्वमशेषशरीरिणः / हनिष्यसि कथं सत्सुनाप्नोषि वचनीयताम्

اپنی جان بچانے کے لیے تم تمام جسم داروں کو کیسے قتل کرو گے؟ نیکوں میں تم کیسے قابلِ ستائش ٹھہرو گے؟

Verse 53

तस्माच्छीघ्रं तु भोगच्छ त्वमेव पुरुषाधम / त्वया मे कृत्यदोषस्य हानिश्च न भविष्यति

پس اے بدترین انسان، تو جلد ہی اپنے بھوگ کا پھل بھگت؛ تیرے سبب میرے فریضہ کے عیب میں کوئی کمی نہ ہوگی۔

Verse 54

न चत्स्वयमितो गच्छेश्ततस्तव बलादपि / अपसर्पणताबुद्धिमहमुत्पादये स्फुटम्

اور اگر تم خود یہاں سے نہ جاؤ، تو تمہاری قوت کے باوجود میں صاف طور پر تمہارے اندر ہٹ جانے کی سوچ پیدا کر دوں گا۔

Verse 55

क्षणार्द्धमपि ते पाप श्रेयसी नेह संस्थितिः / विरुद्धाचरणो नित्यं धर्मद्रिष् को लभेच्च शाम्

اے گنہگار، تیرے لیے یہاں آدھا لمحہ بھی ٹھہرنا بہتر نہیں؛ جو ہمیشہ دھرم کے خلاف چلے، وہ دھرم بین ہو کر سکون کیسے پائے؟

Verse 56

वसिष्ठ उवाच रामस्य वचनं श्रुत्वा प्रीतो ऽपि तमिदं वचः / उवाच संक्रुद्ध इव व्याधरूपी पिनाकधृक्

وَسِشٹھ نے کہا—رام کا کلام سن کر، خوش ہونے کے باوجود، پیناک دھاری (شیو) شکاری کے روپ میں گویا غضبناک ہو کر اس سے یہ بات کہنے لگا۔

Verse 57

सर्वमेतदहं मन्यं व्यर्थं व्यवसितं तव / कुतस्त्वं प्रथमो ज्ञानी कुतः शंभुः कुतस्तपः

میں سمجھتا ہوں کہ تیرا یہ سارا ارادہ بے فائدہ ہے۔ تو کہاں سے ‘پہلا دانا’ بنا؟ شَمبھو کہاں سے؟ اور تپسیا کہاں سے؟

Verse 58

कुतस्त्वं क्लिश्यसे मूढ तपसा तेन ते ऽधुना / घ्रुवं मिथ्याप्रवृत्तस्य न हि तुष्यति शङ्करः

اے نادان! تو اس تپسیا سے کیوں رنج اٹھاتا ہے؟ جو باطل راہ پر چلتا ہے، اس سے شنکر ہرگز راضی نہیں ہوتے۔

Verse 59

विरुद्धलोकाचरणः शंभुस्तस्य वितुष्टये / प्रतपत्यबुधो मर्त्त्यस्त्वां विना कः मुदुर्मते

شَمبھو تو عام لوگوں کے چلن کے خلاف چلنے والے ہیں؛ اے کم عقل، انہیں راضی کرنے کے لیے تیرے سوا کون نادان انسان تپسیا میں جلتا رہے گا؟

Verse 60

अथ वा च गतं मे ऽद्य युक्तमेतदसंशयम् / संपूज्य पूजकविद्धौ शंभोस्तव च संगमः

یا آج مجھے بات سمجھ میں آ گئی—بے شک یہی مناسب ہے کہ پوجا کرنے والے کی رسم کے مطابق پوری پوجا ادا کرنے کے بعد شَمبھو کا تم سے ملاپ ہوا۔

Verse 61

त्वया पूजयितुं युक्तः स एव भुवने रतः / संपूजको ऽपि तस्य त्वं योग्यो नात्र विचारणा

وہ جو کائنات میں مسرور ہے، صرف وہی آپ کی عبادت کے لائق ہے۔ آپ بھی اس کے پرستار بننے کے اہل ہیں، اس میں کوئی شک نہیں ہے۔

Verse 62

पितामहस्य लोकानां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / शिरश्छित्त्वा पुनः शंभुर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान्

تمام جہانوں کے دادا اور خدائے برتر، برہما کا سر کاٹ کر، شمبھو (شیو) نے ایک بار پھر برہمن کے قتل کا گناہ اپنے سر لے لیا۔

Verse 63

ब्रह्महत्याभिभूतेन प्रायस्त्वं शंभुना द्विज / उपदिष्टो ऽसि तत्कर्तुं नोचेदेवं कथं कृथाः

اے برہمن! غالباً آپ کو یہ کرنے کی ہدایت شمبھو نے دی تھی، جو برہمن کے قتل کے گناہ میں مبتلا تھا؛ ورنہ آپ ایسا کام کیسے کر سکتے تھے؟

Verse 64

तादात्म्यगुणसंयोगान्मन्यं रुद्रस्य ते ऽधुना / तपः सिद्धिरनुप्राप्ता कोलेनाल्पीयसा मुने

اے مونی! میرا ماننا ہے کہ رودر کی صفات کے ساتھ اتحاد کی وجہ سے، آپ نے بہت کم وقت میں تپسیا کا کمال حاصل کر لیا ہے۔

Verse 65

प्रायो ऽद्य मातरं हत्वा सर्वैलोङ्कैर्निराकृतः / तपोव्याजेन गहने निर्जने संप्रवर्त्तसे

غالباً آج اپنی ماں کو قتل کر کے اور تمام جہانوں کی طرف سے دھتکارے جانے کے بعد، تم تپسیا کے بہانے اس ویران جنگل میں رہ رہے ہو۔

Verse 66

गुरुस्त्रीब्रह्महत्योत्थपातकक्षपणाय च / तपश्चरसि नानेन तपसा तत्प्रणश्यति

تم گرو کی بیوی اور برہمن کے قتل سے پیدا ہونے والے گناہ کو مٹانے کے لیے تپسیا کر رہے ہو، لیکن اس تپسیا سے وہ ختم نہیں ہوگا۔

Verse 67

पातकानां किलान्येषां प्रायश्चित्तानि संत्यपि / मातृद्रुहामवेहि त्वं न क्वचित्किल निष्कृतिः

دیگر گناہوں کا کفارہ تو موجود ہے، لیکن جان لو کہ ماں سے غداری کرنے والوں کے لیے کہیں بھی نجات نہیں ہے۔

Verse 68

अहिंसालक्षणो धर्मो लोकेषु यदि ते मतः / स्वहस्तेन कथं राम मातरं कृत्तवानसि

اگر تم مانتے ہو کہ دنیا میں مذہب کی علامت عدم تشدد ہے، تو اے رام! تم نے اپنے ہاتھ سے ماں کا قتل کیسے کیا؟

Verse 69

कृत्वा मातृवधं घोरं सर्वलोकविगर्हितम् / त्वं पुनर्धार्मिको भूत्वा कामतो ऽन्यान्विनिन्दसि

تمام دنیا کی طرف سے مذموم ماں کا قتل کر کے، تم دوبارہ نیک بن کر اپنی مرضی سے دوسروں کی مذمت کرتے ہو۔

Verse 70

पश्यता हसतामोघं आत्मदोषमजानता / अपर्याप्तमहं नन्यं परं दोषविमर्शनाम्

اپنے عیب کو نہ جانتے ہوئے بے کار میں دیکھتے اور ہنستے ہوئے، تم دوسروں کے عیبوں کا فیصلہ کرنے کے اہل نہیں ہو۔

Verse 71

स्वधर्मं यद्यहं त्यक्त्वा वर्त्तेयमकुलोभयम् / तर्हि गर्हय मां कामं निरुप्य मनसा स्वयम्

اگر میں اپنے فرض (سودھرم) کو چھوڑ کر ایسا برتاؤ کروں جو خاندان کے لیے باعثِ شرم ہو، تو آپ اپنے دل میں فیصلہ کر کے مجھے جی بھر کر ملامت کریں۔

Verse 72

मातापितृसुतादीनां भरणायैव केवलम् / क्रियते प्राणिहननं निजधर्मतया मया

صرف والدین اور بچوں وغیرہ کی پرورش کی خاطر ہی میں اپنے فرض کے طور پر جانداروں کو ہلاک کرتا ہوں۔

Verse 73

स्वधर्मादामिषेणाहं सकुटुम्बो दिनेदिने / वर्त्तामि सापि मे वृत्तिर्विधात्रा विहिता पुरा

اپنے فرض سے حاصل ہونے والے گوشت پر میں اور میرا خاندان روزانہ گزر بسر کرتے ہیں؛ یہ ذریعہ معاش خالق نے پہلے ہی میرے لیے مقرر کر دیا تھا۔

Verse 74

मांसेन यावता मे स्यान्नित्यं पित्रादि पोषणम् / हनिष्ये चेत्तदधिकं तर्हि युज्येयमेनसा

والدین وغیرہ کی روزانہ کی پرورش کے لیے جتنے گوشت کی ضرورت ہے، اگر میں اس سے زیادہ جانور ماروں تو میں گناہگار ہوں گا۔

Verse 75

यावत्पोषणघातेन न वयं स्याम निन्दिताः / तदेतत्संप्रधार्य त्वं निन्दवा मां प्रशंस वा

چونکہ صرف پیٹ بھرنے کی حد تک شکار کرنے سے ہم قابلِ مذمت نہیں ٹھہرتے، اس لیے اس بات پر غور کر کے تم چاہو تو میری برائی کرو یا تعریف۔

Verse 76

साधु वासाधु वा कर्म यस्य यद्विहितं पुरा / तदेव तेन कर्त्तव्यमापद्यपि कथञ्चन

جس کے لیے پہلے جو عمل—نیک ہو یا بد—مقرر کیا گیا ہو، مصیبت میں بھی کسی طرح وہی کرنا چاہیے۔

Verse 77

निरूपय स्वभुद्ध्या त्वमात्मनो मम चान्तरम् / अहं तु सर्वभावेन मित्रादिभरणे रतः

تم اپنی عقل سے اپنے اور میرے درمیان کا فرق جانچو؛ میں تو ہر حال میں دوستوں وغیرہ کی کفالت میں مشغول ہوں۔

Verse 78

संत्यज्य पितरं वृद्धं विनिहत्य च मातरम् / भूत्वा तु धार्मिकस्त्वं तु तपश्चर्तुमिहागतः

بوڑھے باپ کو چھوڑ کر اور ماں کو قتل کر کے بھی، پھر اپنے آپ کو دیندار سمجھ کر یہاں تپسیا کرنے آیا ہے۔

Verse 79

ये तु मूलविदस्तेषां विस्पष्टं यत्र दर्शनम् / यथाजिह्वं भवेन्नात्र वचसापि समीहितुम्

جو اصل حقیقت کو جانتے ہیں، جہاں ان کا دیدار نہایت واضح ہوتا ہے؛ وہاں الفاظ سے بھی بیان کی کوشش ناممکن ہے—گویا زبان ہی نہ ہو۔

Verse 80

अहं तु सम्यग्जानामि तव वृत्तमशेषतः / तस्मादलं ते तपसा निष्फलेन भृगूद्वह

اے بھृگو کے برگزیدہ! میں تمہارا سارا حال ٹھیک ٹھیک جانتا ہوں؛ اس لیے یہ بےثمر تپسیا تمہارے لیے کافی ہے—اب بس۔

Verse 81

सुखमिच्छसि चेत्त्यक्त्वा कायक्लेशकरं तपः / याहि राम त्वमन्यत्र यत्र वा न विदुर्जनाः

اگر تم سکون چاہتے ہو تو جسم کو تکلیف دینے والی تپسیا چھوڑ دو؛ اے رام، کہیں اور چلے جاؤ—جہاں لوگ تمہیں نہ پہچانیں۔