Sukta 128
Rishi: Uncertain/late compilation layer (Book 20); treated as traditional Atharvanic transmission rather than a single early ṛṣi attribution.
Devata: Auspicious qualities personified; effectively the empowered human subject (Tota) under brahmanic potency.
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (late AV style; refrain-driven).
اے وی 20.128 ایک متاخر، دہرائے گئے مصرعوں والا اتھرویدی تعریفی منتر ہے جو ایک نامزد مبارک شخص (توتا) کو رسماً "اچھی طرح قائم شدہ" قرار دیتا ہے: مسح شدہ، تعویذ پہنے ہوئے، سونے سے آراستہ، اور براہمنک طور پر جائز۔ یہ خوشحالی بخش تعریف کو ضابطہ نافذ کرنے کے موٹیفس (یجین کی وفاداری، صحیح سمت، مناسب جوڑ) کے ساتھ ملاتا ہے، تاکہ تحفظ، سماجی پہچان، اور کامیابی براہمنک طاقت کے ذریعے حاصل ہو۔
Mantras
Mantra 1
खिलानि । यः स॒भेयो॑ विद॒थ्यः सु॒त्वा य॒ज्वाथ॒ पूरु॑षः । सूर्यं॒ चामू॑ रि॒शादस॒स्तद् दे॒वाः प्राग॑कल्पयन्
کھیلا کے اشلوک۔ جو شخص سبھا کے لائق ہو، مقدس اجتماع کے لائق ہو، سوم کا رس نکال کر یج کرنے والا ہو، وہ پورش قائم ہوتا ہے۔ سورج اور وہ ہانک دفع کرنے والے، انہیں دیوتاؤں نے پہلے سے ترتیب دیا۔
Mantra 2
यो जा॒म्या अप्र॑थय॒स्तद् यत् सखा॑यं॒ दुधू॑र्षति । ज्येष्ठो॒ यद॑प्रचेता॒स्तदा॑हु॒रध॑रा॒गिति॑
جو اپنی قوم میں ان کا بھلا نہیں کرتا - جتنا کہ وہ ایک ساتھی پر حملہ کرنا چاہتا ہے - جب بڑا مشورے سے خالی ہو، تو لوگ کہتے ہیں کہ وہ 'نیچ درجے کا' ہے۔
Mantra 3
यद् भ॒द्रस्य॒ पुरु॑षस्य पु॒त्रो भ॑वति दाधृ॒षिः । तद् वि॒प्रो अब्र॑वीदु॒ तद् ग॑न्ध॒र्वः काम्यं॒ वचः॑
جب ایک خوشحال آدمی کے ہاں بے باک روح والا بیٹا پیدا ہوتا ہے - یہ بات دانشور پجاری نے سچ کہی ہے؛ یہ گندھرو کی پسندیدہ بات ہے۔
Mantra 4
यश्च॑ प॒णि रघु॑जि॒ष्ठ्यो यश्च॑ दे॒वां अदा॑शुरिः । धीरा॑णां॒ शश्व॑ताम॒हं तद॑पा॒गिति॑ शुश्रुम
وہ جو پنی ہے، سب سے تیز پکڑنے والا، اور وہ جو دیوتاؤں کو نذرانہ نہیں دیتا - دانشوروں، ہمیشہ رہنے والوں سے میں نے یہ سنا ہے کہ 'وہ آدمی رد کردیا گیا ہے۔'
Mantra 5
ये च॑ दे॒वा अय॑ज॒न्ताथो॒ ये च॑ पराद॒दिः । सूर्यो॒ दिव॑मिव ग॒त्वाय॑ म॒घवा॑ नो॒ वि र॑प्शते
وہ جو قربانی نہیں کیے - ہاں، وہ جو رسم کو چھوڑ گئے - جیسے سورج، جیسے آسمان کو چلا گیا ہو: داتا ہماری پھاڑ ڈالتا ہے۔
Mantra 6
योना॒क्ताक्षो॑ अनभ्य॒क्तो अम॑णि॒वो अहि॑र॒ण्यवः॑ । अब्र॑ह्मा॒ ब्रह्म॑णः पु॒त्रस्तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
وہ جس کی آنکھیں بغیر سرمہ کے ہیں، خود بھی بغیر سرمہ کے، بغیر تعویذ کے، بغیر سونے کے - برہمن نہیں، اگرچہ برہمن کا بیٹا ہے - پھر بھی منتر پڑھنے والا، رسوم میں مناسب طور پر ماپا ہوا۔
Mantra 7
य आ॒क्ताक्षः॑ सुभ्य॒क्तः सुम॑णिः॒ सुहि॑र॒ण्यवः॑ । सुब्र॑ह्मा॒ ब्रह्म॑णः पु॒त्रस्तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
جس کی آنکھیں صحیح طور پر مسح کی گئی ہیں، اچھی طرح لگی ہوئی، اچھے تعویذ والا، اچھے سونے سے مزین؛ ایک اچھا برہمن، برہمن کا بیٹا، یعنی توتا، رسوم میں صحیح طرح ناپا اور مقرر کیا گیا ہے۔
Mantra 8
अप्र॑पा॒णा च॑ वेश॒न्ता रे॒वां अप्रति॑दिश्ययः । अय॑भ्या क॒न्या कल्या॒णी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
فضول خرچ نہیں، گھر میں داخل ہونے والی، دولت مند، جس پر الزام نہ لگایا جا سکے؛ ایک پاک دوشیزہ، خوش قسمت، یعنی توتا، رسوم میں صحیح طرح ناپی گئی اور مقرر ہے۔
Mantra 9
सुप्र॑पा॒णा च॑ वेश॒न्ता रे॒वान्त्सुप्रति॑दिश्ययः । सुय॑भ्या क॒न्या कल्या॒णी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
مہمان نوازی میں سخی، گھر میں داخل ہونے والی، خوشحال، اچھی طرح منظور شدہ؛ ایک اچھی طرح محفوظ دوشیزہ، خوش قسمت، یعنی توتا، رسوم میں صحیح طرح ناپی گئی اور مقرر ہے۔
Mantra 10
परि॑वृ॒क्ता च॒ महि॑षी स्व॒स्त्या च यु॒धिंग॒मः । अना॑शुर॑श्चाया॒मी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
چنی گئی اور نصب کی گئی ہے ملکہ؛ خیریت کے ساتھ، جو جنگ میں جاتی ہے؛ نابیدار، یعنی چایامی، توتا، رسوم میں صحیح طرح ناپا اور مقرر کیا گیا ہے۔
Mantra 11
वा॒वा॒ता च॒ महि॑षी स्व॒स्त्या च यु॒धिंग॒मः । श्वा॒शुर॑श्चाया॒मी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
واواتا اور ملکہ، خیر کے ساتھ اور جنگ میں جانے والا، کتے کی حفاظت کے ساتھ، چایامی، ٹوٹا، رسوم میں صحیح طور پر ناپا گیا اور قائم کیا گیا۔
Mantra 12
यदि॑न्द्रा॒दो दा॑शरा॒ज्ञे मानु॑षं॒ वि गा॑हथाः । विरू॑पः॒ सर्व॑स्मा आसीत् सह य॒क्षाय॒ कल्प॑ते
اے اندر، اگر اس دن دس بادشاہوں کی لڑائی میں تو انسانی لڑائی میں اتر آیا - تب وہ سب کے لیے بگڑی ہوئی شکل کا ہو گیا: تیرے ساتھ یہ جادو یکش کے لیے تیار کیا گیا ہے۔
Mantra 13
त्वं वृ॑षा॒क्षुं म॑घव॒न्नम्रं॑ म॒र्याकरो॒ रविः॑ । त्वं रौ॑हि॒णं व्यास्यो॒ वि वृ॒त्रस्याभि॑न॒च्छिरः॑
اے مگھون، تو نے وریشاکشو کو جھکایا، اسے تابع کر دیا؛ سورج خود اس کام کا اعلان کرتا ہے۔ تو نے، اپنے جبڑے کھولے، وریتر کا سر مار کر الگ کر دیا۔
Mantra 14
यः पर्व॑ता॒न् व्य॑दधा॒द् यो अ॒पो व्य॑गाहथाः । इन्द्रो॒ यो वृ॑त्र॒हान्म॒हं तस्मा॑दिन्द्र॒ नमो॑ऽस्तु ते
جس نے پہاڑوں کو الگ کیا، جس نے پانیوں میں اترا - اندر، جو وریتر کا بڑا قاتل ہے: اس لیے اے اندر، تیری تعظیم ہو۔
Mantra 15
पृ॒ष्ठं धाव॑न्तं ह॒र्योरौच्चैः॑ श्रव॒सम॑ब्रुवन्। स्व॒स्त्यश्व॒ जैत्रा॒येन्द्र॒मा व॑ह सु॒स्र॑म्
دو بھورے گھوڑوں کی، جب پیٹھ آگے بڑھتی تھی، انہوں نے بلند آواز میں شان کے لیے پکارا: 'مبارک ہو، اے گھوڑے؛ فتح کے لیے تو اندر کو یہاں لے آ - اچھی طرح دوڑ۔'
Mantra 16
ये त्वा॑ श्वे॒ता अजै॑श्रव॒सो हार्यो॑ युञ्जन्ति॒ दक्षि॑णम्। पूर्वा॒ नम॑स्य दे॒वानां॒ बिभ्र॑दिन्द्र महीयते
جو - سفید، اجیشروس - تجھ کے لیے دائیں طرف بھورے گھوڑے جوتے ہیں: دیوتاؤں کی قدیم تعظیم اٹھائے ہوئے، اے اندر، وہ بڑا کیا جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The hymn primarily empowers auspicious qualities (prosperity, protection, ritual fitness) as embodied in the named subject ‘Tota’. It also draws on Sūrya and Indra as cosmic enforcers and magnifiers of right-ordered power.
To establish someone as auspiciously ‘set’—anointed, protected by an amulet, associated with gold/wealth, and ritually legitimate—so that prosperity, protection, and social recognition follow.
An anointing ointment, a maṇi (protective jewel/amulet), and hiraṇya (gold). These are used as visible and ritually charged markers of auspiciousness during recitation.
Ask anything about Sukta 128 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
