Anuvaka 13
شاہانہ رسالوں کی تاثیر ستائش کے ذریعے: اِندر اور اُس کے اتحادی طاقتوں کو پکار کر فتح، حفاظت اور خوشحالی کے ساتھ قیام حاصل کرنا۔ اِندر کی ستائش بطور دافع قوت (ہر سمت سے دشمنی کو دور بھگانا)۔ پوستک خوشحالی: پرورش، بڑھوتری اور سرپرست کا سماجی بلندی۔ ناراشنسا کے ذریعے تحائف اور شہرت کا عوامی جواز۔ حفاظت اور نمو کے لیے استحکام اور پختگی کی تصویریں (درخت/ونسپتی)۔ جادو ٹوڑنا: دیوی اور وات کے ذریعے سازشیں اور دھوکہ منتشر کرنا۔ کائناتی نظام بطور خوشحال ڈھانچہ (سوریا دن اور رات کی تنظیم کرتا ہے)۔ درباری اور گھریلو صورتحال جہاں حریفوں پر فتح، دشمنانہ ارادے یا جادو کا خاتمہ، سرپرست یا نوآموز کا تعویذ اور مسح کے ساتھ قیام، اور پرورش، شہرت اور استحکام کا حصول ضروری ہو۔
Suktas in Anuvaka 13
Sukta 121
یہ مختصر تریشٹبھ ترنم کا بھجن اندر سے دعا کرتا ہے کہ وہ ان دودھ نہیں دی گئی گائوں کی طرح جو دودھوانے کے لیے بھیڑ جمع ہوتی ہیں، قریب آئے، اور اسے ہر چلنے والی اور کھڑی چیز کا واحد حاکم دکھایا گیا ہے۔ اندر کی بے مثال برتری کا اعلان کرتے ہوئے, کہ نہ اس سے پہلے کوئی پیدا ہوا اور نہ بعد میں کوئی ایسا پیدا ہوگا, اس بادشاہت کو ٹھوس خوشحالی میں تبدیل کیا گیا: مویشی، گھوڑے اور فتح کے انعام کی طاقت۔ یہ سکتا ایک مختصر خوشحالی اور طاقت کا منتر ہے، جو اندر پر بطور عالمی داتا مکمل بھروسہ کرنے سے دعاگوں کو بااختیار بناتا ہے۔
Sukta 122
یہ مختصر اِندر کی تعریف میں منتر، رگ وید کے اِندر کے مجموعہ سے لیا گیا ہے، اور اتھرو وید میں خوشحالی کے مقصد کے لیے استعمال ہوتا ہے: اِندر کی صحبت سے فراوان نعمتیں, انعام، خوراک، اور اجتماعی خوشی, حاصل کرنے کے لیے۔ یہ رکاوٹیں دور کرنے والا منتر بھی ہے، جو بار بار اِندر کی تعریف کرتا ہے کہ وہ بندش کھولتا ہے تاکہ یاجم کا راستہ، رسم، اور کام بغیر رکاوٹ کے آگے بڑھے۔
Sukta 123
یہ مختصر ترِشٹُبھھ منتر سوریہ کی الہی شان کی تعریف کرتا ہے، جو پھیلی ہوئی کائنات کو منظم توازن میں جمع کرتا ہے، اور دن اور رات کو بغیر کسی رکاوٹ کے یکے بعد دیگرے لاتا ہے۔ رات کو سورج کے رتھ کے جوتے جانے کے بعد ہی اپنا لباس پھیلانے والی دکھا کر، اس وقت کے باقاعدہ چکر کو خود ہی تحفظ کے طور پر پاک قرار دیا گیا ہے، جو خوف، نحس اندھیرے اور بے نظمی کو وقت کے قابل بھروسا راستے کے ذریعے دور کرتا ہے۔
Sukta 124
اے وی ۲۰۔۱۲۴ رگ وید کے ایک اندرہ استتی کا اتھرو وید میں دوبارہ استعمال ہے: یہ تعریف کے ذریعے اندرہ کے فیصلہ کن دوستی اور سچی مدد حاصل کرنا چاہتا ہے، جو پڑھنے والے کو فاتح الہی اتحاد کے ساتھ جوڑتا ہے۔ اپنے چھ منترؤں میں یہ اندرہ کو سومہ سے مسرور، مضبوط رکاوٹیں توڑنے والا اور جسمانی محافظ بتاتا ہے جو آدتیہ اور مروت کے ساتھ دشمن قوتوں پر غالب آتا ہے۔ اس بھجن کی طاقت اس لیے دوہری ہے: پوستک (طاقت اور دولت حاصل کرنا) اور رکشا (آسوری مخالفت یا قلعوں کی صورت میں تصور کی گئی مشکلات کو دور کرنا اور شکست دینا)۔
Sukta 125
اے وی 20.125 ایک رگ ویدی دہرایا ہوا منتر ہے جو اتھرون استعمال میں دفعِ بلاء اور فتح یقینی بنانے والی اندر استتی کے طور پر کام کرتا ہے: یہ ہر سمت سے دشمن قوتوں کو بھگاتا ہے اور یجمان کو اندر کے "وسیع" حفاظتی فضاء میں قائم کرتا ہے۔ اندر کے اساطیری فتوحات (اشون مدد سے) کو یاد کر کے یہ ماضی کے نمونوں کو حال کی تاثیر میں بدل دیتا ہے، دشمنی کو فاصلے میں تبدیل کرتا ہے اور بہبود اور سماجی ہم آہنگی (سومنس) پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 126
اے وی ۲۰.۱۲۶ ایک متاخر اتھرونک (بڑی حد تک رگ ویدی ماخوذ) اندر استتی ہے جو تعریف کو ایک مسابقت آمیز آلے میں بدل دیتی ہے: سرپرست کو کھایا ہوا، مضبوط اور سماجی طور پر "سب سے اوپر" اندر کی فتح مند افراط کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ "وشواسماد اندر اترہ" میں اختتام پذیر ہونے والے ترانہ نما کادنس ہر اکائی کو برتری کے اعلان کے طور پر مہر بند کرتا ہے، پریشانی، حسرت اور قلت کو انجام دہندہ کے طرف سے ہٹا دیتا ہے۔ اس کی طاقت بلاغی اور طقسی دونوں ہے - فخر، ضیافت اور تحفظ اندر کی بلندی کے تحت جمع ہو جاتے ہیں۔
Sukta 127
یہ کتاب 20 کی رگ وید انداز کی ستودہ منتر ناراشنس, جو شخصیت بنا ہوا 'لوگوں کی تعریف' ہے, کے گرد مرکوز ہے، جس کا مقصد ایک بڑے شاہی یا کورو عطیے کو عوامی طور پر اعلان کرنا اور پاکیزہ بنانا ہے، دولت کو دائمی شہرت اور سماجی جواز میں تبدیل کرنا ہے۔ داناستتی کے ساتھ ساتھ، یہ سیاسی گھریلو مثالی تصویر بھی پیش کرتا ہے: مستحکم سلامتی، سرحدیں بنانا، اور مستحکم گھریلو نظام، اور یہ ایک تسکین دہ درخواست کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ مبارک گفتہ اور الہی خوشنودی ناقابلِ فہم جنگلی آوازوں سے نقصان کو دور کرے۔
Sukta 128
اے وی 20.128 ایک متاخر، دہرائے گئے مصرعوں والا اتھرویدی تعریفی منتر ہے جو ایک نامزد مبارک شخص (توتا) کو رسماً "اچھی طرح قائم شدہ" قرار دیتا ہے: مسح شدہ، تعویذ پہنے ہوئے، سونے سے آراستہ، اور براہمنک طور پر جائز۔ یہ خوشحالی بخش تعریف کو ضابطہ نافذ کرنے کے موٹیفس (یجین کی وفاداری، صحیح سمت، مناسب جوڑ) کے ساتھ ملاتا ہے، تاکہ تحفظ، سماجی پہچان، اور کامیابی براہمنک طاقت کے ذریعے حاصل ہو۔
Sukta 129
یہ دیرینہ (خِلا/ضمیمہ) منتر ایک دعوتی جادو ہے جو تیز رفتار اثرات کو "ہاں لاتا ہے"، جو سیلاب کی طرح رکاوٹوں پر پھسلنے والے گھوڑوں کے طور پر تصور کیے جاتے ہیں۔ پہنچنے والی طاقتوں کو بلاکر اور حفاظتی قوتوں کو کھڑا کرکے (مثلاً نگہبانوں کے طور پر بگل بجانے والے)، یہ انجام دہندہ کے کام کے لیے حصول، رفتار اور بلا رکاوٹ کامیابی کو یقینی بنانا چاہتا ہے۔
Sukta 130
اٹھرو وید 20.130 ایک متاخر، زیادہ تر رگ ویدی ماخوذ لٹرجیکل جھرمٹ ہے جو اٹھرونک سیاق و سباق میں محفوظ ہے، جو غذائی قوت، کامیاب عطا، اور رسمی اخلاقی داغ (ایناس) کے دور کرنے کے لیے ایک ربطیہ ترانہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس کے ٹکڑوں والے پد (1) اڈا کو جسمانی خوشحالی کے طور پر بلانے اور (2) نجاست کو قابل منتقلی نذرانہ میں بدلنے کے درمیان حرکت کرتے ہیں، جبکہ استفساری/تشخیصی احکامات کا استعمال کرتے ہوئے یہ بتاتے ہیں کہ کیا حاصل کرنا یا بے اثر کرنا ہے۔ اس منتر کی طاقت کلام-بطور-رسول میں ہے: غذائی قوت کا نام لینا، قصور کو حویس میں بدلنا، اور افشا کی مجبوری تاکہ فائدہ سرپرست تک پہنچایا جا سکے۔
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.