
Rishi: Khila/Anukramaṇī tradition uncertain; Book 20 often assigns Ṛgvedic attributions; here treated as ancillary laud-verse.
Devata: Nārāśaṃsa (personified praise; sometimes linked with Agni/ritual laudation)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in many RV-style laud verses; exact metrical diagnosis uncertain without full pada-count verification)
یہ کتاب 20 کی رگ وید انداز کی ستودہ منتر ناراشنس, جو شخصیت بنا ہوا 'لوگوں کی تعریف' ہے, کے گرد مرکوز ہے، جس کا مقصد ایک بڑے شاہی یا کورو عطیے کو عوامی طور پر اعلان کرنا اور پاکیزہ بنانا ہے، دولت کو دائمی شہرت اور سماجی جواز میں تبدیل کرنا ہے۔ داناستتی کے ساتھ ساتھ، یہ سیاسی گھریلو مثالی تصویر بھی پیش کرتا ہے: مستحکم سلامتی، سرحدیں بنانا، اور مستحکم گھریلو نظام، اور یہ ایک تسکین دہ درخواست کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ مبارک گفتہ اور الہی خوشنودی ناقابلِ فہم جنگلی آوازوں سے نقصان کو دور کرے۔
Mantra 1
खिलानि । इ॒दं जना॒ उप॑ श्रुत॒ नरा॒शंस॒ स्तवि॑ष्यते । ष॒ष्टिं स॒हस्रा॑ नव॒तिं च॑ कौरम॒ आ रु॒शमे॑षु दद्महे
یہ سنو، اے لوگو، قریب آؤ اور غور سے سنو: ناراشنس کی تعریف کی جائے گی۔ ساٹھ ہزار، اور نوے اور زیادہ، ایک کورو کا تحفہ - رُشا کو، ان میں، ہم یہ عطا کرتے ہیں۔
Mantra 2
उष्ट्रा॒ यस्य॑ प्रवा॒हणो॑ व॒धूम॑न्तो द्वि॒र्दश॑ । व॒र्ष्मा रथ॑स्य॒ नि जि॑हीडते दि॒व ई॒षमा॑णा उप॒स्पृशः॑
اونٹ اس کی آگے لے جانے والی ٹیم ہیں، دلہنوں کے ساتھ، بیس کی تعداد میں۔ رتھ کا اونچا ڈھانچہ مضبوطی سے لگایا گیا ہے؛ وہ آسمان کی طرف کھینچتے ہیں، چھونے کے لیے قریب آتے ہیں۔
Mantra 3
ए॒ष इ॒षाय॑ मामहे श॒तं नि॒ष्कान् दश॒ स्रजः॑ । त्रीणि॑ श॒तान्यर्व॑तां स॒हस्रा॒ दश॒ गोना॑म्
یہ ہماری طاقت کے لیے ہم قبول کرتے ہیں: سو نِشکہ سونے، دس ہار۔ تین سو گھوڑے، اور دس ہزار گائیں۔
Mantra 4
वच्य॑स्व रेभ॑ वच्यस्व वृ॒क्षे न प॒क्वे श॒कुनः॑ । नष्टे॑ जि॒ह्वा च॑र्चरीति क्षु॒रो न भु॒रिजो॑रिव
بول اٹھ، اے ربھا، صاف بول، پکے ہوئے درخت پر پرندے کی طرح۔ اگرچہ زبان کھو گئی ہو، یہ سخت بھبکاتا ہے، ایک استرے کی طرح، بھوریج کی طرح۔
Mantra 5
प्र रे॒भासो॑ मनी॒षा वृषा॒ गाव॑ इवेरते । अ॒मो॒त॒पुत्र॑का ए॒षाम॒मोत॑ गा॒ इवा॑सते
گایکوں کے الهام یافتہ خیالات آگے بڑھتے ہیں، بیلوں اور گائیوں کی طرح وہ راغب کیے جاتے ہیں۔ اموتا کے بیٹے - ان میں سے، اموتا کی گائیں، گویا مستحکم ذخیرے میں قائم رہتی ہیں۔
Mantra 6
प्र रे॑भ॒ धीं भ॑रस्व गो॒विदं॑ वसु॒विद॑म्। दे॒व॒त्रेमां वाचं॑ स्रीणी॒हीषु॒र्नावी॑र॒स्तार॑म्
اے گائیک، باہر لے آ الہامی فکر کو، جو گایوں کا حاصل کرنے والا ہو، اچھی دولت کا حاصل کرنے والا ہو۔ دیوتا کی طرف اس بات کو تیز کر - ایک تیر - اور ایک کشتی جس میں اس کا کھنڈار ہو پار اترنے کے لیے۔
Mantra 7
राज्ञो॑ विश्व॒जनी॑नस्य॒ यो दे॒वोऽमर्त्यां॒ अति॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ सुष्टु॑ति॒मा सु॒नोता॑ परि॒क्षितः॑
بادشاہ کے لیے، سب لوگوں کے آقا کے لیے، اس دیوتا کے لیے جو امر دائرے سے آگے بڑھتا ہے، وِشوانر کی خوبصورت تعریف نکالو - پریکشِت کی تعریف۔
Mantra 8
प॒रि॒च्छिन्नः॒ क्षेम॑मकरो॒त् तम॒ आस॑नमा॒चर॑न्। कुला॑यन् कृ॒ण्वन् कौर॑व्यः॒ पति॒र्वद॑ति जा॒यया॑
گھیرے ہوئے، اس نے حفاظت کی؛ وہ سیٹ اپنے معمول کے مطابق بیٹھا۔ گھونسلا بناتے ہوئے، کورو شہزادے - آقا - اپنی بیوی سے بات کرتا ہے۔
Mantra 9
क॒त॒रत् त॒ आ ह॑राणि॒ दधि॒ मन्थां॑ परि॒ श्रुत॑म्। जा॒याः पतिं॒ वि पृ॑च्छति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
'میں تجھے کیا لاؤں - دہی، یا وہ منتھا جو دور دور تک مشہور ہے؟' یوں بیوی اپنے آقا سے پوچھتی ہے، بادشاہ پریکشِت کی سلطنت میں۔
Mantra 10
अ॒भीवस्वः॒ प्र जि॑हीते॒ यवः॑ प॒क्वः प॒थो बिल॑म्। जनः॒ स भ॒द्रमेध॑ति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
دولت کی فراوانی کے ساتھ پکی جئی ہوئی جو اٹھا لائی جاتی ہے، راستے سے گڑھا صاف کر دیا جاتا ہے۔ یہ لوک برکت والے بھلے میں ترقی کرتے ہیں، راجا پریکشیت کی سلطنت میں۔
Mantra 11
इन्द्रः॑ का॒रुम॑बूबुध॒दुत्ति॑ष्ठ॒ वि च॑रा॒ जन॑म्। ममेदु॒ग्रस्य॒ चर्कृ॑धि॒ सर्व॒ इत् ते॑ पृणाद॒रिः
اِندر گائیک کے ذریعے جاگ اٹھا ہے: اٹھ، باہر جا، لوگوں میں پھر۔ میرے لیے - ہاں، تیز کے لیے - تو اسے پورا کر: ہر دشمن تجھے بھر دے گا۔
Mantra 12
इ॒ह गावः॒ प्रजा॑यध्वमि॒हाश्वा इ॒ह पूरु॑षाः । इ॒हो स॒हस्र॑दक्षि॒णोऽपि॑ पू॒षा नि षी॑दति
یہاں گائیں بچے دیں؛ یہاں گھوڑے، یہاں انسان بڑھیں۔ یہاں پوشَن بھی، ہزار تحفوں والا، ہمارے درمیان بیٹھے۔
Mantra 13
नेमा इ॑न्द्र॒ गावो॑ रिष॒न् मो आ॒सां गोप॑ रीरिषत्। मासा॑म॒मित्र॒युर्जन॒ इन्द्र॒ मा स्ते॒न ई॑शत
اے اِندر، ان گائیوں کو نقصان نہ پہنچے؛ ان کا چرواہا انہیں تکلیف نہ دے۔ کوئی دشمن فکر انسان ان پر قابض نہ ہو؛ اے اِندر، چور ان کا مالک نہ بنے۔
Mantra 14
उप॑ नो न रमसि॒ सूक्ते॑न॒ वच॑सा व॒यं भ॒द्रेण॒ वच॑सा व॒यम्। वना॑दधिध्व॒नो गि॒रो न रि॑ष्येम क॒दा च॒न
ہمارے قریب آؤ اور اچھی بولی سے ہم میں خوشی لو - مبارک بولی سے، ہم بھی۔ جنگل سے، بلند آوازوں سے، ہم کبھی بھی نقصان نہ اٹھائیں۔
Nārāśaṃsa is the personified power of “praise of men”—the force by which public, well-formed laudation makes generosity famous, legitimate, and spiritually fruitful.
Both, but its core is prosperity-through-praise: it sacralizes a donation (dānastuti/paustika). The ending also functions as a pacifying protection, asking that auspicious speech prevent harm from ominous or wild threats.
Most naturally at a public act of giving: the priest recites it before witnesses, names and counts the gift, and closes with auspicious-speech formulas to ‘seal’ the donation and stabilize the donor’s settled security (kṣema).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.