Sukta 128
Rishi: Uncertain/late compilation layer (Book 20); treated as traditional Atharvanic transmission rather than a single early ṛṣi attribution.
Devata: Auspicious qualities personified; effectively the empowered human subject (Tota) under brahmanic potency.
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (late AV style; refrain-driven).
অথর্ববেদ ২০.১২৮ একটি উত্তরকালীন, ধ্রুবপদ-নির্ভর স্তব-চর্ম/প্রশস্তি-মন্ত্র, যা ‘তোতা’ নামক এক শুভ বিষয়কে আচারগতভাবে ‘সুসংস্থিত’ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে—অভিষিক্ত, তাবিজ/মণিধারী, স্বর্ণালংকৃত, এবং ব্রাহ্মণিকভাবে বৈধ। এতে সমৃদ্ধি-সাধক প্রশংসার সঙ্গে নিয়ম-প্রতিষ্ঠার অনুষঙ্গ (যজ্ঞে নিষ্ঠা, যথাযথ অভিমুখতা, সঠিক যোজন/জোত) মিলিত হয়েছে, যাতে ব্রাহ্মণিক তেজে রক্ষা, সামাজিক স্বীকৃতি ও সাফল্য লাভ হয়।
Mantras
Mantra 1
खिलानि । यः स॒भेयो॑ विद॒थ्यः सु॒त्वा य॒ज्वाथ॒ पूरु॑षः । सूर्यं॒ चामू॑ रि॒शादस॒स्तद् दे॒वाः प्राग॑कल्पयन्
খিল-শ্লোক। যে সভার যোগ্য, যে বিদথ (পবিত্র যজ্ঞ-সমাবেশ)-এর যোগ্য—সোম রস নিংড়ে, যজমান হয়ে—সেই পুরুষ প্রতিষ্ঠিত হয়। সূর্যকে এবং ঐ ‘রিশাদস’ (ক্ষতি-ভক্ষক) শক্তিগুলিকে—এ সব দেবতারা পূর্বেই বিধান করে স্থির করেছিলেন।
Mantra 2
यो जा॒म्या अप्र॑थय॒स्तद् यत् सखा॑यं॒ दुधू॑र्षति । ज्येष्ठो॒ यद॑प्रचेता॒स्तदा॑हु॒रध॑रा॒गिति॑
যে নিজেরই লোকের মঙ্গল বাড়ায় না—বরং সখাকে আঘাত করতে চায়—যখন জ্যেষ্ঠজন বিবেকহীন হয়, তখন লোকে বলে: সেই ‘অধরা’ (নীচ/নিম্ন)।
Mantra 3
यद् भ॒द्रस्य॒ पुरु॑षस्य पु॒त्रो भ॑वति दाधृ॒षिः । तद् वि॒प्रो अब्र॑वीदु॒ तद् ग॑न्ध॒र्वः काम्यं॒ वचः॑
যখন কোনো সমৃদ্ধ পুরুষের ঘরে নির্ভীক, দৃঢ়চিত্ত পুত্র জন্মায়—এই বাক্য প্রেরিত বিপ্র (ঋষি/পুরোহিত) নিশ্চয়ই উচ্চারণ করেছেন; এটাই গন্ধর্বের কাম্য বচন।
Mantra 4
यश्च॑ प॒णि रघु॑जि॒ष्ठ्यो यश्च॑ दे॒वां अदा॑शुरिः । धीरा॑णां॒ शश्व॑ताम॒हं तद॑पा॒गिति॑ शुश्रुम
যে পাণি—গ্রহণে/ছিনিয়ে নিতে অতি দ্রুত—এবং যে দেবতাদের হবি/আহুতি দেয় না; ধীর, শাশ্বতজনদের কাছ থেকে আমি শুনেছি: সে ‘অপাগ’ (বহিষ্কৃত/ত্যাজ্য)।
Mantra 5
ये च॑ दे॒वा अय॑ज॒न्ताथो॒ ये च॑ पराद॒दिः । सूर्यो॒ दिव॑मिव ग॒त्वाय॑ म॒घवा॑ नो॒ वि र॑प्शते
যে দেবগণ যজ্ঞ করেন না—আর যারা বিধি/যজ্ঞকর্ম ত্যাগ করে—তারাও; সূর্য যেন স্বর্গে গমন করেছে। সেই মঘবা (উদার দাতা) আমাদের বিচ্ছিন্ন করে, ছিন্নভিন্ন করে।
Mantra 6
योना॒क्ताक्षो॑ अनभ्य॒क्तो अम॑णि॒वो अहि॑र॒ण्यवः॑ । अब्र॑ह्मा॒ ब्रह्म॑णः पु॒त्रस्तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
যার চোখ অনভ্যক্ত (তেল/অঞ্জন-অলেপনহীন), যে নিজেও অনভ্যক্ত; যার কাছে মণি-তাবিজ নেই, সোনা নেই—সে ব্রাহ্মণ নয়, যদিও ব্রাহ্মণের পুত্র; তবু সে স্তোতা, কল্পসমূহে (বিধি-নিয়মে) যথাযথ মাপা-তোলা।
Mantra 7
य आ॒क्ताक्षः॑ सुभ्य॒क्तः सुम॑णिः॒ सुहि॑र॒ण्यवः॑ । सुब्र॑ह्मा॒ ब्रह्म॑णः पु॒त्रस्तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
যার চোখ বিধিপূর্বক অভ্যক্ত (লেপিত), যে সু-লেপিত, যার কাছে শুভ মণি (তাবিজ) আছে এবং যে উত্তম স্বর্ণে সমৃদ্ধ; যে সু-ব্রহ্মা—ব্রাহ্মণের পুত্র—সেই স্তোতা ‘তোতা’ কল্পসমূহে (বিধি-নিয়মে) যথাযথভাবে পরিমিত ও প্রতিষ্ঠিত।
Mantra 8
अप्र॑पा॒णा च॑ वेश॒न्ता रे॒वां अप्रति॑दिश्ययः । अय॑भ्या क॒न्या कल्या॒णी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
যে অপব্যয় করে না এবং গৃহে প্রবেশ করে; ধনসমৃদ্ধ, নিন্দার অযোগ্য। এমন অয়ভ্যা—অভেদ্য/অস্পৃশ্য—কল্যাণী কন্যা; ‘তোতা’ কল্পসমূহে (বিধি-নিয়মে) যথাযথভাবে মেপে স্থাপিত।
Mantra 9
सुप्र॑पा॒णा च॑ वेश॒न्ता रे॒वान्त्सुप्रति॑दिश्ययः । सुय॑भ्या क॒न्या कल्या॒णी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
যে সুপ্রপাণা—উত্তম তৃপ্তি/পোষণদাত্রী—এবং গৃহে প্রবেশ করে; সমৃদ্ধ, সু-প্রতি-দিশ্যয়ঃ—সর্বত্র সুস্বীকৃত/প্রশংসিত। এমন সুয়ভ্যা—সুরক্ষিত/অভেদ্য—কল্যাণী কন্যা; ‘তোতা’ কল্পসমূহে যথাযথভাবে মেপে স্থাপিত।
Mantra 10
परि॑वृ॒क्ता च॒ महि॑षी स्व॒स्त्या च यु॒धिंग॒मः । अना॑शुर॑श्चाया॒मी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
পরিবৃক্তা—নির্বাচিত ও প্রতিষ্ঠিত—মহিষী (রানি); স্বস্তিসহ, এবং যুধিংগমঃ—যুদ্ধে গমনকারী। অনাশুর—অবিনশ্বর—ছায়ামী; ‘তোতা’ কল্পসমূহে যথাযথভাবে মেপে স্থাপিত।
Mantra 11
वा॒वा॒ता च॒ महि॑षी स्व॒स्त्या च यु॒धिंग॒मः । श्वा॒शुर॑श्चाया॒मी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑
বাৱাতা এবং মহিষী (রাণী); স্বস্তির সঙ্গে, এবং যে যুদ্ধে গমন করে; শ্বা-রক্ষা (অথবা ‘শ্বাশুর’) সহ—ছায়ামী; তোতা—কল্পসমূহে (বিধি-নিয়মে) যথাযথভাবে পরিমিত ও প্রতিষ্ঠিত।
Mantra 12
यदि॑न्द्रा॒दो दा॑शरा॒ज्ञे मानु॑षं॒ वि गा॑हथाः । विरू॑पः॒ सर्व॑स्मा आसीत् सह य॒क्षाय॒ कल्प॑ते
হে ইন্দ্র, যদি দশ রাজার যুদ্ধে সেই দিনে তুমি মানুষের সংঘর্ষে প্রবেশ করেছিলে—তবে সে সকলের দৃষ্টিতে বিকৃত-রূপ হয়ে পড়ল; তোমার সহিত এই (মন্ত্র/প্রয়োগ) যক্ষের জন্য প্রস্তুত/সিদ্ধ করা হয়।
Mantra 13
त्वं वृ॑षा॒क्षुं म॑घव॒न्नम्रं॑ म॒र्याकरो॒ रविः॑ । त्वं रौ॑हि॒णं व्यास्यो॒ वि वृ॒त्रस्याभि॑न॒च्छिरः॑
হে মঘবন, তুমি বৃষাক্ষুকে নত করেছিলে, তাকে অধীন করেছিলে; সূর্য নিজেই সেই কর্মের ঘোষণা করে। তুমি চোয়াল প্রসারিত করে বৃত্রের মস্তক আঘাতে কেটে ফেলেছিলে, বিদীর্ণ করে পৃথক করেছিলে।
Mantra 14
यः पर्व॑ता॒न् व्य॑दधा॒द् यो अ॒पो व्य॑गाहथाः । इन्द्रो॒ यो वृ॑त्र॒हान्म॒हं तस्मा॑दिन्द्र॒ नमो॑ऽस्तु ते
যিনি পর্বতসমূহকে বিদীর্ণ করে পৃথক করেছিলেন, যিনি জলরাশিতে প্রবেশ করেছিলেন—সেই ইন্দ্র, যিনি মহান বৃত্রহন্তা; অতএব, হে ইন্দ্র, তোমাকে নমস্কার।
Mantra 15
पृ॒ष्ठं धाव॑न्तं ह॒र्योरौच्चैः॑ श्रव॒सम॑ब्रुवन्। स्व॒स्त्यश्व॒ जैत्रा॒येन्द्र॒मा व॑ह सु॒स्र॑म्
দুটি হরি (বাদামি) অশ্বের মধ্যে যে পিঠ এগিয়ে ছুটছিল, তারা যশের জন্য উচ্চস্বরে ঘোষণা করল— “হে অশ্ব, স্বস্তি হোক! জয়ের জন্য ইন্দ্রকে এখানে বহন করে আনো; তুমি মসৃণ ও সুশৃঙ্খল বেগে দৌড়াও।”
Mantra 16
ये त्वा॑ श्वे॒ता अजै॑श्रव॒सो हार्यो॑ युञ्जन्ति॒ दक्षि॑णम्। पूर्वा॒ नम॑स्य दे॒वानां॒ बिभ्र॑दिन्द्र महीयते
যারা শ্বেত—অজৈশ্রবস—তোমার জন্য ডানদিকে হরি অশ্বদ্বয়কে জোতে; দেবতাদের প্রাচীন নমস্যা ধারণ করে, হে ইন্দ্র, তিনি মহিমান্বিত হন।
Frequently Asked Questions
The hymn primarily empowers auspicious qualities (prosperity, protection, ritual fitness) as embodied in the named subject ‘Tota’. It also draws on Sūrya and Indra as cosmic enforcers and magnifiers of right-ordered power.
To establish someone as auspiciously ‘set’—anointed, protected by an amulet, associated with gold/wealth, and ritually legitimate—so that prosperity, protection, and social recognition follow.
An anointing ointment, a maṇi (protective jewel/amulet), and hiraṇya (gold). These are used as visible and ritually charged markers of auspiciousness during recitation.
Ask anything about Sukta 128 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.