Anuvaka 3
Ang kosmikong kaayusan (ṛta) ay nakatitiyak sa ritwal na espasyo sa pamamagitan ng liwanag, soberanya, at mga hakbang ni Viṣṇu na nagtatatag ng mundo, na nagbubunga ng proteksyon, kasaganaan, at malinaw na pananaw. Si Āditya/Jyotis bilang moral-perseptwal na paglilawan. Ang Rakṣā laban sa mga bangungot, demonyong presyon, at mapanirang pananalita. Ang Paustika na 'pagkakaloob' ng mga nakamit na ipinagkaloob ng mga diyos. Si Viṣṇu-Varuṇa bilang tagapagtibay ng rehiyon at tagapagpatupad ng dharma. Si Iḍā bilang paglilinis na kasaganaan at tagasuporta ng vrata. Ang Śānti para sa mga kagamitan, altar, at proseso ng sakripisyo. Si Agni-Viṣṇu bilang tagapagdala ng handog (ghee). Ang pagpapala sa añjana (collyrium) para sa proteksyon ng mata at kalinawan. Para sa mga maybahay at ritwalista na naghahanap ng matatag na tirahan at ligtas na pagsasagawa ng ritwal: kalinawan ng paningin at pag-uugali, proteksyon mula sa masasamang panaginip/masasamang impluwensya, pagtitiyak ng espasyo at hangganan, at pagkamit ng ipinagkakaloob na kasaganaan.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Ang hymnong ito na may isang talata ay pumupuri sa iisang Panginoong sumasakatawan sa lahat, binabasa bilang Sūrya/Āditya o bilang isang monistikong Pati, na sa harapan niya ay nagkakatipon ang lahat ng nilalang "kasama ang pananalita" bilang pagkilala. Ito ay nagpapatibay ng isang sinaunang pagkahari na patuloy na tumatanggap ng "bagong dating" at pinapanatili ang mga daan ng mundo na umiikot sa iisang landas, na inaayos ang umawit sa maayos na pag-ulit at kasaganaan.
Sukta 22
Ang maikling dalawang-taludtod na himnong ito ay nananalangin kay Jyotis/Āditya, ang Liwanag bilang kosmiko, moral, at perseptwal na puwersa, upang linawin ang paningin at ituwid ang pag-uugali ayon sa ṛta (tamang kaayusan). Sa paglalagay ng "liwanag" sa utos ng dharma at pag-uugnay nito sa pagsikat ng araw, ang sukta ay nagiging protektibong panlanggam na nagtataboy sa kadiliman, kalituhan, at masasamang impluwensya habang sumusuporta sa panahong kasaganaan (lalo na ang mga baka/kayamanan).
Sukta 23
Ang AVŚ 7.23 ay isang siksik na rakṣoghna na nagtutugon sa buong kumpol ng mga sakit na panggabi at psychosomatic, mga masasamang panaginip, "masamang pamumuhay," pang-aapi ng demonyo, at masasamang pananalita. Sa iisang anuṣṭubh-style na bigkas, tinutukoy nito ang mga banta at isinasagawa ang pagpapalayas sa mga ito, na naglalayong ibalik ang ligtas na pagtulog, sigla, at kagalingan sa pananalita sa pakikipag-ugnayan.
Sukta 24
Ang hymnong Paustika na ito na may isang talata ay gumagana bilang isang panalangin para sa "dibinong awtorisasyon" (saṃkalpa-siddhi): ang anumang mga pakinabang na nakamit na ng mga diyos o natuklasan para sa nag-aalay ay hinihiling na pormal na ipagkaloob at gawing matatag. Si Savitṛ, bilang kapangyarihan ng tamang utos at nagtutulak na pahintulot, ay hinihiling, kasama si Prajāpati at si Anumati, na "tibayin" ang kasaganaan, tagumpay, at mapalad na mga kalabasan.
Sukta 25
Ang maikling hymn na may dalawang mantra ay nananawagan kay Viṣṇu kasama si Varuṇa bilang magkasamang tagapanghawak ng kosmikong kaayusan na "nagpapalakip sa mga rehiyon" at namumuno nang hindi mapaglabanan sa pamamagitan ng lakas at dharma. Ang gamit nito sa Atharvanic ay apotropaic: sa pamamagitan ng pagpapantay sa ritwal na espasyo at sa mga direksyon sa kanilang hindi mapigilang soberanya, ito ay nagpapatatag sa mundo sa palibot ng nagrerecite at nagpoprotekta laban sa kaguluhan, takot, at mga mapanirang puwersa.
Sukta 26
Ang AV 7.26 ay muling ginagamit ang tanyag na Ṛgvedic Trivikrama-stotra bilang Atharvanic na anting-anting para sa pagtatatag ng espasyo, pagpapatibay ng paninirahan, at pagpapalayo sa mga mapanghimas na puwersa. Sa paggunita sa tatlong kosmikong hakbang ni Viṣṇu, kung saan ang mga mundo ay nakahawak sa kanilang lugar, ang himno ay "nagtatatag ng mga hakbang" ng patron: ang mga hangganan ay nagiging matibay, ang tirahan ay nagiging malawak (uru kṣaya), at ang mga balakid sa rito at kabuhayan ay napapalayas. Ang paustika na layunin nito, na kamay ay puno ng yaman mula sa lahat ng dako, ay hiwalay sa rakṣoghna na proteksyon, sapagkat ang kasaganaan ay nakapaloob sa matatag at bantayang kaayusan ng espasyo.
Sukta 27
Ang hymnong ito na may isang talata ay inaalis si Iḍā (Vaiśvadevī) bilang ang paglilinis at nagdadala ng kasaganaan na presensya na "nakatayo sa tabi" ng yajña at sumasaklaw sa nag-aalay sa pamamagitan ng vrata (maayos na pagsunod). Sa pamamagitan ng paglarawan sa kanya bilang may mga paa na ghee at suportado ng Soma, ito ay ginagawang sagrado ang espasyo ng ritwal, nililinis ang mga sumasamba at pinangangalagan ang karumihan at mga pwersang mapanirang maaaring magpabagal sa sakripisyo.
Sukta 28
Ang hymnong ito na iisang mantra ay isang kompaktong panalangin ng śānti na nagpapabanal sa mga teknikal na paraan ng sakripisyo, ang Veda/karunungan, ang kagamitang pambuwal ng kahoy, ang palakol, at ang lugar ng altar, upang walang pagkakamali o sakuna ang mangyari sa paghahanda. Sa paulit-ulit na paglalagay ng "svasti" (mapalad na kaligtasan) sa mga kagamitan at sa vedi, nito pinapanatag ang rito at nagtatapos sa isang direktang kahilingan na ang mga diyos na nagmamahal sa yajña ay tanggapin at tamasahin ang alay.
Sukta 29
Ang maikling hymn na may dalawang talata ay nananalangin sa mga dalawang diyos na si Agni-Viṣṇu na dalhin at tamasahin ang handog na ghee, na tinitiyak na ang alay ay tamaong ipinapadala mula sa apoy ng tahanan patungo sa banal na sakop. Sa pamamagitan ng pagpuri sa "lihim na pangalan/daan ng ghee" at paghiling na ang dila ni Agni ay ipasa ito paitaas, ang sukta ay naglalayong makamtan ang kumpletong kasaganaan ng tahanan na kinakatawan bilang ang "pitong kayamanan" na naroroon sa bawat tahanan kung saan isinasagawa ang rito.
Sukta 30
Ang bhaiṣajya, rakṣā na himalang may isang taludtod na ito ay nagpapakabanal sa añjana (collyrium o panggamot sa mata) sa pamamagitan ng pagpapahayag nito bilang "mahusay na ginawa" (svākta) sa pamamagitan ng pahintulot ng mga kosmiko at saserdotal na kapangyarihan. Sa pamamagitan ng pagtawag kay Dyāvā-Pṛthivī, Mitra, Brahmaṇaspati, at Savitar bilang mga tagagawa ng gamot, ang mantra ay naglalayong gawing walang kapintasan, mabisa, at mapangyarihan ang paghahanda laban sa mga pinsalang tumama sa mga mata, lalo na ang malignant na impluwensya at masamang tingin.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
