Anuvaka 3
ഈ അനുവാകത്തിന്റെ മുഖ്യവിഷയം: യാഗസ്ഥലത്തിൽ പ്രകാശം, ആധിപത്യം, വിഷ്ണുവിന്റെ ലോകത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന ത്രിവിക്രമ പാദചുവടുകൾ എന്നിവയിലൂടെ ഋതം (കോസ്മിക് ക്രമം) ഉറപ്പാക്കുക—അതിലൂടെ സംരക്ഷണം, സമൃദ്ധി, വ്യക്തമായ ദൃഷ്ടി ലഭിക്കുന്നു. ഉപവിഷയങ്ങൾ: ആദിത്യ/ജ്യോതിസ് നൈതിക-ഗ്രാഹ്യ പ്രകാശമായി; ദുസ്വപ്നം, രാത്രിഭയം, ദൈമോണിക പീഡനം, വൈരവാക്കുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ രക്ഷാ; ദേവന്മാർ ഇതിനകം നേടിയ നേട്ടങ്ങളെ ‘നൽകുന്ന’ പൗഷ്ടിക അനുഗ്രഹം; വിഷ്ണു–വരുൺ പ്രദേശങ്ങളെ ഉറപ്പിക്കുന്നവരും ധർമ്മം നടപ്പാക്കുന്നവരുമായി; ഇളാ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന സമൃദ്ധിയും വ്രത-പിന്തുണയും; ഉപകരണങ്ങൾ, വേദി, യാഗക്രമം എന്നിവയ്ക്ക് ശാന്തി.
Kinds of charm
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
ഈ ഏകവചന സൂക്തം ഏകമായ, സർവ്വവ്യാപിയായ അധിപനെ സ്തുതിക്കുന്നു—അവനെ സൂര്യൻ/ആദിത്യൻ എന്നായോ ഏകത്വപരമായ ‘പതി’ എന്നായോ വായിക്കാം—അവന്റെ മുമ്പിൽ എല്ലാ ജീവികളും ‘വാക്കോടെ’ അംഗീകാരമായി ഒന്നിക്കുന്നു. ഇത് ആദിമമായ പരമാധികാരത്തെ ഉറപ്പിക്കുന്നു: അവൻ നിരന്തരം ‘പുതുതായി വരുന്നവനെ’ സ്വീകരിക്കുകയും ലോകത്തിന്റെ ഗതികൾ ഒരേ പാതയിൽ തിരിയുന്നവിധം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു; അതുവഴി ജപിക്കുന്നവൻ ഋതസദൃശമായ ക്രമബദ്ധ ആവർത്തനത്തോടും സമൃദ്ധിയോടും ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
Sukta 22
ഈ ചുരുക്കമായ രണ്ട് ഋക്കുകളുള്ള സൂക്തം ജ്യോതിസ്/ആദിത്യനെ—ബ്രഹ്മാണ്ഡീയവും നൈതികവും ഗ്രാഹ്യവുമായ ശക്തിയായി നിലകൊള്ളുന്ന പ്രകാശത്തെ—ആഹ്വാനം ചെയ്ത് ദൃഷ്ടി തെളിയിക്കുകയും പെരുമാറ്റം ഋത (ക്രമബദ്ധമായ ശരിത്വം) അനുസരിച്ച് ചേരുകയും ചെയ്യണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. “പ്രകാശം” ധർമ്മത്തിന്റെ നിയമത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അതിനെ ഉഷസ്–സൗരോദയത്തിന്റെ ഉന്മേഷപ്രവാഹവുമായി യോജിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ സൂക്തം സംരക്ഷണ-ചികിത്സാമന്ത്രമായി ഇരുട്ട്, ആശയക്കുഴപ്പം, വൈരിപ്രഭാവങ്ങൾ എന്നിവ നീക്കി, സമയോചിതമായ സമൃദ്ധി (പ്രത്യേകിച്ച് പശുസമ്പത്ത്/ധനം) പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
Sukta 23
AVŚ 7.23 ഒരു സംക്ഷിപ്തമായ രക്ഷോഘ്ന മന്ത്രമാണ്; രാത്രികാലത്തെയും മനഃ–ശരീരബന്ധിതവുമായ പീഡകളുടെ മുഴുവൻ കൂട്ടത്തെയും ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു—ദുസ്വപ്നങ്ങൾ, “ദുർജീവിതം” (അശുഭമായ ജീവിതാചാരം), ദൈത്യ/രാക്ഷസ പീഡനം, കൂടാതെ വൈരപരമായോ ഹാനികരമായോ വാക്കുകൾ. ഒരൊറ്റ അനുഷ്ടുഭ്-ശൈലിയിലുള്ള ഉച്ചാരണത്തിൽ തന്നെ ഭീഷണികളെ പേരെടുത്ത് അവയെ പുറത്താക്കുന്ന (നിരാസനം ചെയ്യുന്ന) പ്രവർത്തനം ഇത് നിർവഹിക്കുന്നു; സുരക്ഷിതമായ ഉറക്കം, ജീവശക്തി, സാമൂഹിക-വാചിക ക്ഷേമം എന്നിവ പുനഃസ്ഥാപിക്കലാണ് ലക്ഷ്യം.
Sukta 24
ഈ ഏകമന്ത്ര പൗഷ്ടിക സൂക്തം “ദൈവാനുമതി/സങ്കൽപസിദ്ധി” പ്രാർത്ഥനയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: യജമാനനുവേണ്ടി ദേവന്മാർ ഇതിനകം നേടിയതോ കണ്ടെത്തിയതോ ആയ ലാഭങ്ങൾ ഔപചാരികമായി ദാനമായി അനുവദിച്ച് സ്ഥിരപ്പെടുത്തണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ധർമ്മവിധാനത്തിന്റെയും പ്രേരകാനുമതിയുടെയും ശക്തിയായ സവിതൃനെ, പ്രജാപതിയും അനുമതിയും സഹിതം, സമൃദ്ധി, വിജയം, മംഗളഫലങ്ങൾ എന്നിവ “ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കണം” എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 25
ഈ സംക്ഷിപ്തമായ രണ്ട് മന്ത്രങ്ങളുള്ള സ്തോത്രം വിഷ്ണുവിനെ വരുണനോടൊപ്പം, വിശ്വക്രമത്തിന്റെ ഇരട്ട അധിഷ്ഠാതാക്കളായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അവർ “പ്രദേശങ്ങളെ ഉറപ്പിക്കുന്നവർ” എന്നും, ബലവും ധർമ്മവും കൊണ്ട് അപ്രതിരോധ്യമായി ഭരിക്കുന്നവരെന്നും പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. അതർവണിക പ്രയോഗത്തിൽ ഇത് അപോത്രോപായിക സംരക്ഷണമാണ്: അവരുടെ എതിർപ്പില്ലാത്ത പരമാധികാരത്തോട് യജ്ഞസ്ഥലവും ദിക്കുകളും ഏകീകരിക്കുമ്പോൾ പാരായണക്കാരന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകം സ്ഥിരപ്പെടുന്നു; അക്രമം, ഭയം, വൈരശക്തികൾ എന്നിവ അകറ്റപ്പെടുന്നു.
Sukta 26
അവ 7.26 പ്രസിദ്ധമായ ഋഗ്വേദീയ ത്രിവിക്രമ-സ്തോത്രത്തെ അതർവണിക മന്ത്രമായി പുനഃസംവിധാനം ചെയ്ത്, സ്ഥലം ഉറപ്പിക്കുക, വാസസ്ഥലം സുരക്ഷിതമാക്കുക, വൈരശക്തികളെ അകറ്റുക എന്നിവയ്ക്കുള്ള ചര്മമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ മൂന്ന് സർവ്വലൗകിക പാദചുവടുകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ—അവയാൽ ലോകങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ—ഈ സൂക്തം യജമാനന്റെ ‘ചുവടുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു’: അതിരുകൾ ദൃഢമാകുന്നു, വാസം വിശാലമാകുന്നു (ഉരു ക്ഷയ), കർമത്തിനും ഉപജീവനത്തിനും തടസ്സമാകുന്ന വിഘ്നങ്ങൾ ഓടിക്കളയപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ദിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള സമ്പത്ത് കൈകളിൽ നിറയുന്ന പൗഷ്ടിക പ്രേരണം, രക്ഷോഘ്ന സംരക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടാനാവില്ല; കാരണം സമൃദ്ധി ഇവിടെ സ്ഥിരവും കാവലുള്ളതുമായ സ്ഥലക്രമമായി തന്നെയാണ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്.
Sukta 27
ഈ ഏകമന്ത്ര സൂക്തം വൈശ്വദേവീ ഇളാ (Iḍā)യെ യജ്ഞത്തിനരികിൽ “നിലകൊള്ളുന്ന” ശുദ്ധീകരകയും സമൃദ്ധിദായിനിയുമായ സാന്നിധ്യമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. വ്രതം (ക്രമബദ്ധമായ അനുഷ്ഠാനം) മുഖേന അവൾ യജമാനനെ ചുറ്റിപ്പറ്റുന്നു എന്ന് വര്ണിച്ച്, അവളെ ഘൃതപാദിനിയായി സോമാധിഷ്ഠിതയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെ യാഗസ്ഥലം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ആരാധകരെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും, യജ്ഞത്തെ അസ്ഥിരമാക്കാവുന്ന അശുദ്ധിയും വൈരശക്തികളും അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sukta 28
ഈ ഏകമന്ത്ര സൂക്തം യാഗത്തിന്റെ സാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന സംക്ഷിപ്ത ശാന്തി-പ്രാർത്ഥനയാണ്. വേദം/ജ്ഞാനം, മരം പിളർക്കുന്ന ഉപകരണം, കോടാലി, വേദി-സ്ഥലം—ഇവയുടെ ഒരുക്കത്തിൽ പിഴവോ അപകടമോ സംഭവിക്കാതിരിക്കാനായി, ഓരോ ഉപകരണത്തിന്മേലും വേദിയിലും ആവർത്തിച്ച് “സ്വസ്തി” (ശുഭ-സുരക്ഷ) സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ കർമത്തെ അപകടരഹിതമാക്കി, അവസാനം യജ്ഞപ്രിയ ദേവന്മാർ ഹവിസ്സിനെ സ്വീകരിച്ച് ആസ്വദിക്കണമെന്നു നേരിട്ട് അപേക്ഷിച്ച് സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 29
ഈ ചുരുങ്ങിയ രണ്ട് ഋക്കുകളുള്ള സ്തോത്രം അഗ്നി–വിഷ്ണു എന്ന ദ്വിദേവതകളെ ആഹ്വാനിച്ച് ഘൃതാഹുതിയെ വഹിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; ഗൃഹാഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള അർപ്പണം ദൈവലോകത്തിലേക്ക് ശരിയായി എത്തിക്കപ്പെടുന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. “ഘൃതത്തിന്റെ രഹസ്യ നാമം/പാത”യെ സ്തുതിച്ച്, അഗ്നിയുടെ ജിഹ്വ തന്നെ അതിനെ മേലോട്ടു കൈമാറട്ടെ എന്നു അപേക്ഷിച്ച്, ഈ സൂക്തം കർമ്മം നടക്കുന്ന ഓരോ വീട്ടിലും ഉള്ള “ഏഴ് നിധികൾ” എന്ന ഗൃഹസമൃദ്ധി പൂർണ്ണമായി ഉറപ്പാക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.
Sukta 30
ഈ ഏകമന്ത്ര ഭൈഷജ്യ–രക്ഷാ സൂക്തം അഞ്ജനം (കണ്ണിലെഴുത്ത്/കണ്ണുമരുന്ന്) ദ്യാവാ–പൃഥിവീ, മിത്ര, ബ്രഹ്മണസ്പതി, സവിതൃ എന്നിവരുടെ കോസ്മികവും യാജകീയവുമായ അംഗീകാരത്തോടെ “നന്നായി നിർമ്മിതം” (സ്വാക്ത) എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ച് അഭിഷേകിക്കുന്നു. ഔഷധത്തിന്റെ നിർമ്മാതാക്കളായി ഇവരെ ആഹ്വാനിക്കുന്നതിലൂടെ, തയ്യാറാക്കൽ ദോഷരഹിതവും ഫലപ്രദവും ആക്കി, കണ്ണുകളെ ബാധിക്കുന്ന ഹാനികളിൽ നിന്ന്—പ്രത്യേകിച്ച് ദുഷ്പ്രഭാവവും ദുഷ്ടദൃഷ്ടിയും—സംരക്ഷിക്കുകയാണ് മന്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
Deities of Anuvaka 3
Inside Anuvaka 3
The theme
Cosmic order (ṛta) secured in ritual space through light, sovereignty, and Viṣṇu’s world-fixing strides—yielding protection, prosperity, and clear perception.
Threads through it
- Āditya/Jyotis as moral-perceptual illumination
- Rakṣā against nightmares, demonic pressure, and hostile speech
- Paustika ‘granting’ of gains already won by the gods
- Viṣṇu–Varuṇa as region-fastenings and dharma-enforcers
- Iḍā as purifying prosperity and vrata-support
- Śānti for tools, altar, and sacrificial procedure
- Agni–Viṣṇu as oblation-carriers (ghee)
- Consecration of añjana (collyrium) for eye-protection and clarity
Who it serves
For householders and ritualists seeking a stable dwelling and safe ritual performance: clarity of sight and conduct, protection from bad dreams/evil influences, securing space and boundaries, and obtaining sanctioned prosperity.
What it heals
- Bad dreams, nocturnal fear, demonic oppression, and hostile speechSukta 7.23
- Blurred vision/eye-affliction and need for perceptual claritySukta 7.22, 7.30
- Protection from mishap/fault in sacrifice, tools, and altar-spaceSukta 7.28, 7.29
- Securing settlement, boundaries, and safety of space against hostilitySukta 7.25, 7.26
- Prosperity, purification, and successful fulfillment of intended gainsSukta 7.24, 7.27
Frequently Asked Questions
They aim to stabilize life and ritual by invoking cosmic order through light (Āditya/Jyotis) and world-fixing powers (especially Viṣṇu), yielding protection, clarity, and sanctioned prosperity.
Sukta 7.23 is the focused rakṣoghna hymn against bad dreams, demonic oppression, and hostile speech; 7.26 also supports protective boundary-making by Viṣṇu’s strides.
7.22 invokes Jyotis/Āditya to make vision and conduct clear, and 7.30 consecrates añjana (collyrium) as a medicated, ritually authorized eye-protective application.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
