Deities of Anuvaka 3
- A
- V
- VVarunaVaruṇa
Upholder of ṛta
In 1 hymn
- A
- IIdaIḍā (Vaiśvadevī)
Prosperity-giver
In 1 hymn
- DDyava-PrithiviDyāvā-Pṛthivī
Sanctifier
In 1 hymn
- MMitra
Upholder of order
In 1 hymn
Anuvaka 3
رسمی مقام میں روشنی، خودمختاری اور وشنو کی دنیا کو قائم کرنے والے قدموں کے ذریعے کائناتی نظم (رتا) کو مستحکم کیا گیا, جس سے تحفظ، خوشحالی اور واضح ادراک حاصل ہوتا ہے۔ آدتیہ جیوتیس کو اخلاقی اور ادراکی روشنی کے طور پر، بد خواب، شیطانی دباؤ اور دشمنانہ گفتار سے تحفظ کے لیے، دیوتاؤں کی طرف سے پہلے حاصل کردہ فوائد کی پوشتیکا 'عطا' کے لیے، وشنو ورون کو علاقوں کو قائم کرنے والے اور دھرم کے نفاذ کرنے والے کے طور پر، اڑا کو پاک کرنے والی خوشحالی اور ورتا کی حمایت کے طور پر، اوزار، قربان گاہ اور قربانی کے طریقہ کار کے لیے شانتی، اگنی وشنو کو گھی کے نذرانے کے حامل کے طور پر، آنکھوں کے تحفظ اور وضاحت کے لیے انجان (سرمہ) کی تقدیس۔ گھر والوں اور رسمی کارکنوں کے لیے جو مستحکم مسکن اور محفوظ رسمی عمل چاہتے ہیں: نظر اور رویے کی وضاحت، برے خوابوں اور برے اثرات سے تحفظ، جگہ اور حدود کو محفوظ کرنا، اور جائز خوشحالی حاصل کرنا۔
Kinds of charm
Bhaishajya (healing): 3Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
یہ یک آیت والا منتر واحد ہمہ گیر پروردگار کی حمد کرتا ہے, جسے سوریہ یا آدتیہ یا وحدانی پتی کے طور پر پڑھا جاتا ہے, جس کے سامنے تمام مخلوقات "زبان کے ساتھ" جمع ہو کر اقرار کرتی ہیں۔ یہ ایک ابتدائی خودمختاری کی تصدیق کرتا ہے جو مسلسل "نئے آنے والے" کو قبول کرتی ہے اور دنیا کے چکر کو ایک پٹری پر چلاتی ہے، پڑھنے والے کو باقاعدہ تسلسل اور خوشحالی سے ہم آہنگ کرتا ہے۔
Sukta 22
یہ مختصر دو آیتوں کا منتر جیوتس یا آدتیہ یعنی نور کو پکارتی ہے، جو ایک کائناتی، اخلاقی اور ادراکی قوت ہے، تاکہ بصیرت صاف ہو اور کردار رِت یعنی صحیح نظم کے مطابق ہو۔ نور کو دھرم کے حکم میں قائم کرکے اور اسے صبح کی سورجی روشنی سے جوڑ کر، یہ سکتا ایک حفاظتی اور شفابخش منتر کے طور پر کام کرتا ہے جو تاریکی، الجھن اور دشمن اثرات کو دور کرتا ہے اور بروقت خوشحالی، خاص طور پر مویشی اور دولت کی حمایت کرتا ہے۔
Sukta 23
اٹھرویدیہ سکت 7.23 ایک مختصر رکشوگن منتر ہے جو رات کی تمام پریشانیوں اور نفسیاتی امراض کے گروہ کو نشانہ بناتا ہے، جن میں برے خواب، بدبختی، شیطانی دباو اور دشمنانہ کلام شامل ہیں۔ ایک انوشٹب انداز کے اظہار میں یہ خطرات کا نام لیتا ہے اور ان کی نفاذ کرتا ہے، محفوظ نیند، حیویت اور سماجی گفتگو کی خوشحالی بحال کرنے کا مقصد رکھتا ہے۔
Sukta 24
یہ یک آیتہ پوستیک منتر ایک "الہامی اجازت" (سَنکلپ-سِدّھی) کی دعا ہے: جو کچھ دیوتاؤں نے یجنیہ کے لیے پہلے ہی حاصل کیا ہے یا ظاہر کیا ہے، اس کی باقاعدہ عطا اور استحکام کی درخواست کی گئی ہے۔ سَوِتر، جو صحیح حکم اور اِمکانی رضامندی کی طاقت ہے، پَرجاپتی اور اَنُمتی کے ساتھ سے خواہش کی گئی ہے کہ وہ خوشحالی، کامیابی اور مبارک نتائج کو "مضبوطی سے قائم" کریں۔
Sukta 25
یہ مختصر دو منتر کا استھوت وِشنو اور وَرُن کو ایک ساتھ پکارتی ہے جو کائناتی نظم کے محافظ جوڑے ہیں، جو "دیشوں کو مستحکم کرتے ہیں" اور طاقت اور دھرم سے ناقابلِ مزاحمت حکمرانی کرتے ہیں۔ اس کا اتھرویدک استعمال دفعِ بلائے کے لیے ہے: اپنے بے مقابلہ حاکمیت سے رسومات کی جگہ اور سمتوں کو ہم آہنگ کر کے، یہ پڑھنے والے کے اردگرد دنیا کو مستحکم کرتی ہے اور بے نظمی، خوف اور دشمن قوتوں کو دور کرتی ہے۔
Sukta 26
اٹھرو وید 7.26 رگ وید کے مشہور ترویکرما-ستوترا کو ایک اٹھروانی منتر کے طور پر نئی شکل دیتا ہے جو جگہ کو مستحکم کرنے، بستی کو محفوظ بنانے، اور دشمن قوتوں کو دور کرنے کے لیے ہے۔ وشنو کے تین کائناتی قدموں کو یاد کر کے جن سے دنیائیں اپنی جگہ پر قائم رہتی ہیں، یہ منتر سرپرست کے قدموں کو قائم کرتا ہے: حدود مضبوط ہو جاتی ہیں، سکونت وسیع ہوتی ہے، اور رسم و روزگار میں رکاوٹیں دور ہو جاتی ہیں۔ اس کا خوشحالی کا پہلو جس میں ہاتھ ہر طرف سے دولت سے بھر جاتے ہیں، حفاظتی پہلو سے الگ نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ خوشحالی کو جگہ کا مستحکم اور محفوظ نظام سمجھا جاتا ہے۔
Sukta 27
یہ یک آیت والا منتر اِڑا (ویشو دیوی) کو پاک کرنے والی اور خوشحالی لانے والی حیثیت سے قائم کرتا ہے جو یجña کے پاس کھڑی ہوتی ہے اور ورات (منظم عبادت) کے ذریعے قربانی دینے والے کو گھیر لیتی ہے۔ اسے گھی پاؤں والی اور سوم کی تائید یافتہ دکھا کر، یہ رسمی جگہ کو مقدس بناتا ہے، عبادت گزاروں کو پاک کرتا ہے، اور ناپاکی اور دشمن قوتوں کو دور رکھتا ہے جو قربانی کو غیر مستحکم کر سکتی تھیں۔
Sukta 28
یہ یک منتر کا بجن ایک مختصر شانتی دعا ہے جو قربانی کے تکنیکی ذرائع کو پاک کرتی ہے، وید یعنی علم، لکڑی پھاڑنے کا آلہ، کلہاڑی اور قربان گاہ کی جگہ، تاکہ تیزی میں کوئی خامی یا حادثہ نہ ہو۔ بار بار آلات اور ویدی پر 'سواستی' یعنی مبارک سلامتی قائم کر کے، یہ رسم کو خطرے سے محفوظ کرتی ہے اور اس کا اختتام براہ راست اس درخواست پر ہوتا ہے کہ یجنا سے محبت کرنے والے دیوتا قربانی کو قبول کریں اور اس سے لطف اندوز ہوں۔
Sukta 29
یہ مختصر دو منتر والا سُکتا دوہری دیوتا اگنی-وشنو کو پکارتا ہے کہ وہ گھی کی نذر کو اٹھائیں اور اس سے لطف اندوز ہوں، یقینی بناتے ہوئے کہ نذر گھریلو آگ سے درست طریقے سے دیوی سفرہ تک پہنچائی جائے۔ گھی کے "راز کے نام یا راستے" کی تعریف کرتے ہوئے اور اگنی سے یہ درخواست کرتے ہوئے کہ اس کی جھوت اسے اوپر پہنچائے، یہ سُکتا مکمل گھریلو خوشحالی کو یقینی بنانا چاہتا ہے، جسے "سات خزانے" کی علامت سے ظاہر کیا گیا ہے جو ہر اس گھر میں موجود ہیں جہاں یہ رسم ادا کی جاتی ہے۔
Sukta 30
یہ یک آیت والا بھیشج-رکشا منتر آنجنا (سرمہ) کو کائناتی اور پجاری طاقتوں کی منظوری سے 'خوب بنایا ہوا' قرار دے کر تقدیس بخشتا ہے۔ دیاواپرتھوی، متر، برہمنسپتی اور ساوتر کو علاج کے بنانے والوں کے طور پر پکار کر، منتر اس تیاری کو بے عیب، موثر اور آنکھوں پر پڑنے والے نقصانات، خاص طور پر بد نظر اور برے اثرات سے محافظ بنانا چاہتا ہے۔
Deities of Anuvaka 3
Inside Anuvaka 3
The theme
Cosmic order (ṛta) secured in ritual space through light, sovereignty, and Viṣṇu’s world-fixing strides—yielding protection, prosperity, and clear perception.
Threads through it
- Āditya/Jyotis as moral-perceptual illumination
- Rakṣā against nightmares, demonic pressure, and hostile speech
- Paustika ‘granting’ of gains already won by the gods
- Viṣṇu–Varuṇa as region-fastenings and dharma-enforcers
- Iḍā as purifying prosperity and vrata-support
- Śānti for tools, altar, and sacrificial procedure
- Agni–Viṣṇu as oblation-carriers (ghee)
- Consecration of añjana (collyrium) for eye-protection and clarity
Who it serves
For householders and ritualists seeking a stable dwelling and safe ritual performance: clarity of sight and conduct, protection from bad dreams/evil influences, securing space and boundaries, and obtaining sanctioned prosperity.
What it heals
- Bad dreams, nocturnal fear, demonic oppression, and hostile speechSukta 7.23
- Blurred vision/eye-affliction and need for perceptual claritySukta 7.22, 7.30
- Protection from mishap/fault in sacrifice, tools, and altar-spaceSukta 7.28, 7.29
- Securing settlement, boundaries, and safety of space against hostilitySukta 7.25, 7.26
- Prosperity, purification, and successful fulfillment of intended gainsSukta 7.24, 7.27
Frequently Asked Questions
They aim to stabilize life and ritual by invoking cosmic order through light (Āditya/Jyotis) and world-fixing powers (especially Viṣṇu), yielding protection, clarity, and sanctioned prosperity.
Sukta 7.23 is the focused rakṣoghna hymn against bad dreams, demonic oppression, and hostile speech; 7.26 also supports protective boundary-making by Viṣṇu’s strides.
7.22 invokes Jyotis/Āditya to make vision and conduct clear, and 7.30 consecrates añjana (collyrium) as a medicated, ritually authorized eye-protective application.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
