Adhyaya 308

Verse 1

ईश्वर उवाच । तस्मान्नारायणात्पूर्वे किंचिदीशानसंस्थितम् । मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रयं

อีศวรตรัสว่า: ก่อนนารายณ์นั้น ยังมีสิ่งหนึ่งสถิตอยู่ในแดนอีศานะ เป็นที่เลื่องลือในไตรโลกด้วยนามว่า “มูลจัณฑีศะ”

Verse 2

यत्र लिंगं पुराऽस्माकं पातितं त्वृषिभिः प्रिये । क्रोधरक्तेक्षणैर्देवि मूलचण्डीशता गतम्

โอ้ที่รัก ณ ที่นั้นเอง ลึงค์ของเราครั้งหนึ่งถูกฤๅษีทั้งหลายทิ้งลง; และโอ้เทวี ด้วยดวงตาแดงฉานด้วยพิโรธ จึงกลายเป็นภาวะที่เรียกว่า “มูลจัณฑีศะ”

Verse 3

आद्यं लिंगोद्भवं देवि ऋषिकोपान्निपातितम् । ये केचिदृषयस्तत्र देवदारुवने स्थिताः

โอ้เทวี ลึงค์ปฐมอันปรากฏด้วยตนเองนั้น ถูกทิ้งลงเพราะความพิโรธของเหล่าฤๅษี; เหล่าฤๅษีผู้พำนักอยู่ในป่าเทวทารู ณ ที่นั้นเอง

Verse 4

कालांतरे महादेवि अहं तत्र समागतः । तेषां जिज्ञासया देवि ततस्ते रोषिता भवन् । शप्तस्ततोऽहं देवेशि चक्रुर्मे लिंगपातनम्

กาลล่วงไปไม่นาน โอ้มหาเทวี เราได้มาถึงที่นั้น; โอ้เทวี ด้วยความใคร่รู้เพื่อทดสอบเรา พวกเขาจึงพิโรธ แล้วโอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเทพทั้งหลาย เราถูกสาป และพวกเขาก็กระทำการทิ้งลึงค์ของเรา

Verse 5

देव्युवाच । रोषोपहतसद्भावाः कथमेते द्विजातयः । संजाता एतदाख्याहि परं कौतूहलं मम

เทวีตรัสว่า: เหล่าทวิชะผู้ที่ความดีงามถูกพิโรธครอบงำ เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? โปรดเล่าให้ข้าฟัง—ความใคร่รู้ของข้านั้นยิ่งนัก

Verse 6

ईश्वर उवाच । डिंडि रूपः पुरा देवि भूत्वाऽहं दारुके वने । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये नग्नो भिक्षाचरोऽभवम् । भिक्षंतमाश्रमे दृष्ट्वा ताः सर्वा ऋषियोषितः

อีศวรตรัสว่า: โอ้เทวี กาลก่อนเราจำแลงเป็นดินฑิ แล้วไปยังป่าดารุกะ ในอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าฤๅษี เราเป็นภิกษุเปลือยกาย เที่ยวขอทาน เมื่อเห็นเราขอทานอยู่ในอาศรม ภรรยาของฤๅษีทั้งปวงก็พากันสังเกต

Verse 7

कामस्य वशमापन्नाः प्रियमुत्सृज्य सर्वतः । तमूर्ध्वलिंगमालोक्य जटामुकुटधारिणम्

เมื่อถูกกามครอบงำ พวกนางละทิ้งสิ่งอันเป็นที่รักและหน้าที่รอบด้าน ครั้นเห็นตบะผู้มีลึงค์ชี้ขึ้น ผู้สวมมงกุฎแห่งชฎา ก็พากันถูกดึงดูดเข้าหาเขา

Verse 8

भिक्षंतं भस्मदिग्धांगं झषकेतुमिवापरम् । विक्षोभिताश्च नः सर्वे दारा एतेन डिंडिना

“เขาเที่ยวขอทาน กายทาด้วยเถ้าถ่าน ดุจเป็นฌษเกตุอีกผู้หนึ่ง และด้วยดินฑินผู้นี้ ภรรยาของพวกเราทั้งหมดก็หวั่นไหวปั่นป่วน”

Verse 9

तस्माच्छापं च दास्याम ऋषयस्ते तदाऽब्रुवन् । ततः शापोदकं गृह्य संध्यात्वाऽथ तपोधनाः

ดังนั้นเหล่าฤๅษีจึงกล่าวในเวลานั้นว่า “เราจักให้คำสาปแน่แท้” แล้วบรรดาผู้มั่งคั่งด้วยตบะได้ตักน้ำสำหรับคำสาป และครั้นประกอบพิธีสันธยาแล้ว จึงดำเนินการต่อไป

Verse 10

अस्य लिंगमधो यातु दृश्यते यत्सदोन्नतम् । इत्युक्ते पतितं लिंगं तत्र देवकुले मम

“ขอให้ลึงค์ของเขาตกลงต่ำ เพราะเห็นได้ว่าเชิดสูงอยู่เสมอ!”—ครั้นกล่าวดังนี้ ลึงค์นั้นก็ตกลง ณ ที่นั้น ภายในเขตเทวสถานของเรา

Verse 11

मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रये । तल्लिंगं पतितं दृष्ट्वा कोपोपहतचेतसः । पुनर्हंतुं समारब्धा डिंडिनं ते तपोधनाः

ลึงค์นั้นเลื่องลือในไตรโลกด้วยนามว่า “มูลจัณฑีศะ” ครั้นเห็นลึงค์ล้มลง เหล่าฤๅษีผู้ทรงตบะซึ่งจิตถูกโทสะครอบงำ ก็เริ่มมุ่งจะสังหารฑิณฑินอีกครั้ง

Verse 12

वृसिकापाणयः केचित्कमंडलुधराः परे । गृहीत्वा पादुकाश्चान्ये तस्य धावंति पृष्ठतः

บางพวกถือทัพพีในมือ บางพวกแบกกมณฑลุ (หม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์) และบางพวกคว้าปาทุกา (รองเท้าแตะ) แล้ววิ่งตามเขาจากด้านหลัง

Verse 13

डिंडिश्चांतर्हितो भूत्वा त्वामुवाच सुमध्यमाम् । रोषोपहतचेतस्कान्पश्यैतांस्त्वं तपोधनान्

และฑิณฑินครั้นเร้นกายให้ล่องหนแล้ว ก็กล่าวแก่ท่าน โอ้สตรีเอวอรชรว่า “จงดูเหล่าฤๅษีผู้ทรงตบะเหล่านี้เถิด จิตของเขาถูกโทสะครอบงำ”

Verse 14

एतस्मात्कारणाद्देवि तव वाक्यान्मयाऽनघे । न कृतोऽनुग्रहस्तेषां सरोषाणां तपस्विनाम्

ด้วยเหตุนี้เอง โอ้เทวี โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ตามถ้อยคำของท่าน ข้าจึงมิได้ประทานพระกรุณาแก่เหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะที่ยังคุกรุ่นด้วยโทสะนั้น

Verse 15

अत्रांतरे ते मुनयो ह्यपश्यंतो हि डिंडिनम् । निरानंदं गताः सर्वे द्रष्टुं देवं पितामहम्

ครั้นระหว่างนั้น เหล่ามุนีไม่เห็นฑิณฑิน จึงสิ้นความรื่นรมย์กันทั่วหน้า แล้วพากันไปเพื่อเฝ้าทัศนาเทพปิตามหะ (พระพรหม)

Verse 16

तं दृष्ट्वा विबुधेशानं विरंचिं विगतज्वरम् । प्रणम्य शिरसा सर्व ऋषयः प्राहुरंजसा

ครั้นเห็นท่าน—วิรัญจิ (พระพรหม) ผู้เป็นอีศานแห่งเหล่าเทวะ ปราศจากความเร่าร้อนแห่งความหวั่นไหว—บรรดาฤๅษีทั้งปวงก้มเศียรนอบน้อม แล้วกราบทูลโดยตรง

Verse 17

भगवन्डिंडि रूपेण कश्चिदस्ति तपोधनः । विध्वंसनाय दाराणां प्रविष्टः किल भिक्षितुम्

ข้าแต่ภควัน มีตบะธนผู้หนึ่ง ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ แปลงกายเป็นรูปที่เรียกว่า ‘ฑิณฑิ’ ดังเล่ากันว่า ได้ย่างเข้า (เรือนของเรา) เพื่อขอบิณฑบาต แต่มีเจตนาจะก่อความพินาศแก่ภรรยาของเรา

Verse 18

शप्तोऽस्माभिस्तु दुर्वृत्तस्तस्य लिंगं निपातितम् । तस्मिन्निपतितेऽस्माकं तथैव पतितानि च

พวกเราสาปคนประพฤติชั่วผู้นั้น แล้วลึงคะของเขาก็ตกลง ครั้นเมื่อลึงคะนั้นตกลงแล้ว ของพวกเราก็พลัดตกลงเช่นเดียวกัน (จากสภาวะเดิม)

Verse 19

गतोऽसौ कारणात्तस्मात्तल्लिंगे पतिते वयम् । निरानंदाः स्थिताः सर्व आचक्ष्वैतद्धि कारणम्

ด้วยเหตุนั้นเองเขาจึงจากไป; และเมื่อ ลึงคะนั้นตกลง พวกเราทั้งหมดก็ตกอยู่ในความไร้ปีติสุข โปรดบอกเหตุแท้จริงของเรื่องนี้แก่เราเถิด

Verse 20

ब्रह्मोवाच । अशोभनमिदं कार्यं युष्माभिर्यत्कृतं महत् । रुद्रस्यातिसुरूपस्य सेर्ष्या ये हन्तुमुद्यताः

พระพรหมตรัสว่า: กิจใหญ่ที่พวกท่านกระทำนั้นไม่งามเลย—ด้วยความริษยา พวกท่านจึงมุ่งจะทำร้ายและโค่นรุดระ ผู้มีรูปโฉมงดงามยิ่ง

Verse 21

आसुरीं दानवीं दैवीं यक्षिणीं किंनरीं तथा । विद्याधरीं च गन्धर्वीं नागकन्यां मनोरमाम् । एता वरस्त्रियस्त्यक्त्वा युष्मदीयासु तास्वपि

ไม่ว่าจะเป็นอสุรี ดานวี เทวี ยักษิณี กินนรี วิทยาธรี คันธรรวี หรือธิดานาคผู้เลอโฉม—เมื่อสละสตรีประเสริฐเช่นนั้นแล้ว ไฉนเขาจึงยังจะเสาะหาความรื่นรมย์แม้ในหมู่สตรีของพวกท่าน?

Verse 22

आह्लादं कुरुते सर्वे नैव जानीत भो द्विजाः । त्रैलोक्यनायकां सर्वां रूपातिशयसंयुताम्

สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมยินดีในนาง; แต่พวกท่านหาได้รู้ไม่ โอ้ทวิชะ—นางคือพระนางผู้เป็นใหญ่แห่งไตรโลก ทรงพร้อมด้วยความงามอันหาที่เปรียบมิได้

Verse 23

तां त्यक्त्वा मुनिपत्नीनामाह्लादं कुरुते कथम् । तया रुद्रो हि विज्ञप्त ऋषीणां कुर्वनुग्रहम्

เมื่อสละนางแล้ว เขาจะไปยินดีในภรรยาของฤๅษีได้อย่างไร? แท้จริงรุทระกระทำตามคำทูลของนางเท่านั้น จึงประทานอนุเคราะห์แก่เหล่าฤๅษี

Verse 24

तेन वाक्येन पार्वत्या जिज्ञासार्थं कृतं मनः । चतुर्द्दशविधस्यापि भूतग्रामस्य यः प्रभुः

ด้วยถ้อยคำนั้น จิตของพระปารวตีจึงหันไปสู่ความใคร่รู้; เพราะพระองค์ทรงเป็นเจ้าเหนือหมู่สรรพภูตทั้งปวง แม้จำแนกเป็นสิบสี่ประเภทก็ตาม

Verse 25

स शप्तो डिंडिरूपस्तु भवद्भिः करणेश्वरः । तच्छापाच्छप्तमेवैतत्समस्तं तद्गुणास्पदम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां निरानंदमिति स्थितम्

พระกรเณศวรนั้น—ผู้ปรากฏในรูปดินฑิ—ถูกพวกท่านสาปไว้ ด้วยคำสาปนั้นเอง แดนทั้งมวลซึ่งอาศัยพระองค์และคุณานุภาพของพระองค์จึงพลอยต้องคำสาป; เหล่าเทวดา สัตว์เดรัจฉาน และมนุษย์จึงดำรงอยู่ในภาวะไร้ความรื่นรมย์

Verse 26

शापेनानेन भवतां महा दोषः प्रजायते । आराध्यं नान्यथा लिंगमुन्नतिं यात्यधोगतम्

ด้วยคำสาปนี้ โทษใหญ่อันยิ่งยวดบังเกิดแก่ท่านทั้งหลาย ลึงคะพึงบูชาเท่านั้น มิควรกระทำเป็นอย่างอื่น; ผู้ใดล่วงละเมิด ย่อมตกจากความสูงสู่ความเสื่อมต่ำ

Verse 27

एवमुक्तेऽथ देवेन विप्रा ऊचुः पितामहम् । द्रष्टव्यः कुत्र सोऽस्माभिः कथयस्व यथास्थितम्

ครั้นเทพตรัสดังนี้แล้ว เหล่าพราหมณ์จึงทูลพิตามหะ (พรหมา) ว่า “พวกเราจะได้เห็นพระองค์ ณ ที่ใด? ขอทรงบอกตามความเป็นจริงเถิด”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । आस्ते गजस्वरूपेण कुबेराश्रमसंस्थितः । तत्र गत्वा तमासाद्य तोषयध्वं पिनाकिनम्

พรหมาตรัสว่า “พระองค์ประทับอยู่ที่นั่นในรูปช้าง สถิต ณ อาศรมของกุเบร จงไปที่นั่น เข้าเฝ้า และบูชาปลอบประโลมปิณากิน—พระศิวะผู้ทรงคันศรปิณากะ”

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सर्वे ते हृष्टमानसाः । गंतुं प्रवृत्ताः सहसा कोटिसंख्यास्तपोधनाः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของท่านแล้ว บรรดาฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะทั้งปวงก็ปลื้มปีติในดวงใจ และรีบออกเดินทางทันทีเป็นจำนวนโกฏิ

Verse 30

चिंतयंतः शुभं देशं द्रष्टुं तं गजरूपिणम् । रुद्रं पितामहाख्यातं कुबेराश्रमवासिनम्

พวกเขารำพึงถึงแดนอันเป็นมงคลนั้น ปรารถนาจะได้เห็นรुदระผู้มีรูปช้าง ตามที่พิตามหะกล่าวไว้ ผู้พำนัก ณ อาศรมของกุเบร

Verse 31

क्षुत्कामकंठास्तृषितान्गौरी मत्वा तपोधनान् । आदाय गोरसं तेषां कारुण्यात्सा पुरः स्थिता

เมื่อทรงเห็นเหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะประหนึ่งหิวและกระหาย พระนางคาวรีด้วยพระกรุณาได้ถือโครส (น้ำนมโค) มายืนอยู่เบื้องหน้าพวกท่าน

Verse 32

असितां कुटिलां स्निग्धामायतां भुजगीमिव । वेणीं शिरसि बिभ्राणा गौरी गोरससंयुता

พระนางคาวรีผู้ทรงถือโครสไว้ ทรงเกล้ามวยผมบนพระเศียร เป็นเปียสีดำ คดโค้ง มันเงา และยาว ดุจงูใหญ่

Verse 33

सा तानाह मुनीन्सर्वान्यन्मया पर्वताहृतम् । कपित्थफलसंगंधं गोरसं त्वमृतोपमम्

พระนางตรัสแก่เหล่ามุนีทั้งปวงว่า “โครสนี้เรานำมาจากภูเขา มีกลิ่นหอมดุจผลกปิตถะ และประหนึ่งอมฤต”

Verse 34

तयैवमुक्ता विप्रास्तु आहुस्तां विपुलेक्षणाम् । स्नात्वा च सर्वे पास्यामो गोरसं तु त्वयाहृतम्

ครั้นได้ฟังดังนั้น พราหมณ์ทั้งหลายจึงกล่าวแก่เทวีผู้มีเนตรกว้างว่า “พวกเราทั้งหมดจะอาบน้ำชำระก่อน แล้วจึงดื่มโครสที่ท่านนำมา”

Verse 35

ततः श्रुत्वा तथा देव्या स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । तप्तोदकेनसंपूर्णं कृतं कुण्डं मनोरमम्

ครั้นทรงสดับดังนั้น เทวีจึงเนรมิตตีรถะอันประเสริฐเพื่อการสรงสนาน เป็นสระงามรื่นรมย์ที่เต็มด้วยน้ำอุ่น

Verse 36

तत्र ते संप्लुताः सर्वे विमुक्ता विपुलाच्छ्रमात् । कृताऽह्ना गोरसस्वैव पानार्थं समुपस्थिताः

ณ ที่นั้นทุกท่านลงอาบน้ำ ชำระกายจนพ้นความอ่อนล้าใหญ่ ครั้นทำกิจชำระตามวัตรแล้ว จึงก้าวเข้ามาเพื่อดื่มโครส—น้ำนมอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 37

पत्रैर्दिवाकरतरोर्विधाय पुटकाञ्छुभान् । उपविश्य क्रमात्सर्वे ते पिबंति स्म गोरसम्

เขาทั้งหลายใช้ใบไม้แห่งต้นทิวากระทำเป็นถ้วยใบอันงาม แล้วนั่งเรียงตามลำดับ และดื่มโครสที่ถวายไว้ ณ ที่นั้น

Verse 38

गोरसेन तदा तेषाममृतेनेव पूरितान् । बुभुक्षितानां पुटकान्मुनीनां तृप्तिकारणात्

ครั้นนั้นถ้วยใบของท่านทั้งหลายก็เต็มด้วยโครสราวกับเต็มด้วยอมฤต เป็นเหตุให้เหล่ามุนีผู้หิวโหยได้ความอิ่มเอม

Verse 39

पुनः पूरयते गौरी पीत्वा ते तृप्तिमागताः । क्षुत्तृषाश्रमनिर्मुक्ताः पुनर्जाता इव स्थिताः

พระคุรีทรงเติมถ้วยให้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นดื่มแล้วท่านทั้งหลายก็อิ่มเอมบริบูรณ์ พ้นจากความหิว กระหาย และอ่อนล้า ยืนอยู่ประหนึ่งเกิดใหม่

Verse 40

स्वस्थचित्तैस्ततो ज्ञात्वा नेयं गोपालिसंज्ञिका । अनुग्रहार्थमस्माकं गौरीयं समुपागता

ครั้นจิตสงบแล้ว ท่านทั้งหลายจึงรู้ชัดว่า “นางมิใช่หญิงเลี้ยงโคผู้ใด หากคือพระคุรีเอง เสด็จมาเพื่อประทานพระกรุณาแก่เรา”

Verse 41

प्रणम्य शिरसा सर्वे तामूचुस्ते सुमध्यमाम् । उमे कथय कुत्रस्थं द्रक्ष्यामो रुद्रमेकदा

ทุกคนก้มศีรษะนอบน้อมแล้วทูลแด่เทวีผู้เอวอรชรว่า “ข้าแต่พระอุมา โปรดบอกเถิดว่าพระรุทระประทับอยู่ ณ ที่ใด เพื่อเราจะได้มีโอกาสได้เฝ้าทัศนาอย่างน้อยสักครั้งหนึ่ง”

Verse 42

तथोक्तास्ते महात्मानस्तं पश्यत महागजम् । गजतां च समासाद्य संचरंतं महाबलम्

เมื่อถูกกล่าวดังนั้น เหล่ามหาตมะก็ได้รับคำว่า “จงดูช้างใหญ่ผู้ทรงพลังนั้นเถิด ครั้นเข้าไปถึงฝูงช้างแล้ว เขาก็เคลื่อนไหวไปมาอย่างมีกำลังมหาศาล”

Verse 43

भवद्भिर्निजभक्त्यायं संग्राह्यो हि यथासुखम् । ते तद्वचनमासाद्य समेत्यैकत्र च द्विजाः

“ด้วยภักติของพวกท่านเอง จงจับหรือผูกยึดเขาไว้ตามที่เห็นสมควร” ครั้นรับถ้อยคำนั้นแล้ว เหล่าพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งก็พร้อมใจกันมาชุมนุม ณ ที่เดียว

Verse 44

पवित्रास्तं गजं द्रष्टुं भावितेनांतरात्मना । यत्रैकत्र स्थिता विप्रास्तत्र तीर्थं महोदयम् । संगमेश्वरसंज्ञं तु पूर्वं सर्वत्र विश्रुतम्

พราหมณ์ทั้งหลายชำระภายในให้บริสุทธิ์ ตั้งจิตแน่วแน่เพื่อจะได้เห็นช้างนั้น จึงพำนักรวมกัน ณ จุดเดียว สถานที่นั้นเองคือทิรถะอันยิ่งใหญ่ชื่อ “มโหทัย” ซึ่งแต่ก่อนเลื่องลือไปทั่วในนาม “สังคเมศวร”

Verse 45

ततस्तस्मात्प्रवृत्तास्ते द्रष्टुकामा महागजम् । कुंडिकाः संपरित्यज्य संनह्यात्मानमात्मना

แล้วจากที่นั่น พวกเขาก็ออกเดินทางด้วยความปรารถนาจะได้เห็นช้างใหญ่ ทิ้งหม้อน้ำ (กุณฑิกา) ไว้ แล้วเตรียมตนด้วยความมุ่งมั่นแน่วแน่

Verse 46

यत्र ताः कुंडिकास्त्यक्तास्तत्तीर्थं कुण्डिकाह्वयम् । सर्वपापहरं पुंसां दृष्टाऽदृष्टफलप्रदम्

ณ ที่ซึ่งหม้อน้ำเหล่านั้นถูกละทิ้ง สถานนั้นได้เป็นทิรถะศักดิ์สิทธิ์นามว่า “กุณฑิกา” อันขจัดบาปทั้งปวงของมนุษย์ และประทานผลทั้งที่เห็นได้ในชาตินี้และที่ไม่เห็นในภพหน้า

Verse 47

कुबेरस्याश्रमं प्राप्य ततस्ते मुनिसत्तमाः । नालिकेरवनीसंस्थं ददृशुस्तं द्विपं तदा

ครั้นไปถึงอาศรมของกุเบระแล้ว เหล่ามุนีผู้ประเสริฐทั้งหลายก็ได้เห็นในกาลนั้น ช้างตัวหนึ่งพำนักอยู่ในดงมะพร้าว

Verse 48

करे ग्रहीतुमारब्धाः स्वकरैर्हृष्टमानसाः । गजस्तान्करसंलग्नान्विचिक्षेप तपोधनान्

ด้วยใจยินดี พวกเขาเริ่มจับงวงด้วยมือตนเอง แต่ช้างนั้นกลับสะบัดเหวี่ยงเหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะซึ่งเกาะงวงอยู่ ให้กระเด็นออกไป

Verse 49

काश्चिदंगसमालग्नान्समंताद्भयवर्जितान् । एवं स तैः पुनः सर्वैर्मशकैरिव चेष्टितम्

บางพวกเกาะกุมอวัยวะของมันรอบด้านอย่างไร้ความหวาดกลัว ดังนี้พวกเขาทั้งหมดก็รบกวนมันซ้ำแล้วซ้ำเล่า ประหนึ่งถูกยุงตอม

Verse 50

क्रीडां करोति विविधां वनसंस्थो हरद्विपः । तद्रूपं संपरित्यज्य रुद्रो रौद्रगजात्मकम्

ช้างแห่งหระผู้สถิตในพงไพรนั้นเล่นสนุกนานาประการ ครั้นแล้วละทิ้งรูปนั้นเสีย รุทระผู้ทรงสภาพเป็นช้างอันดุร้าย ก็เสด็จไปสู่ภาวะปรากฏอื่น

Verse 51

पुनरन्यच्चकारासौ डिंडिरूपं मनोरमम् । जयशब्दप्रघोषेण वेदमङ्गलगीतकैः

แล้วท่านก็ทรงแปลงเป็นรูปอันรื่นรมย์อีกครั้ง—รูปฑิณฑิ—ท่ามกลางเสียงโห่ชัยชนะกึกก้องและบทสวดเวทมงคลอันไพเราะ

Verse 52

उन्नामितं पुनस्तेन यत्र लिंगं महोदयम् । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

ณ ที่ซึ่งท่านได้ยกศิวลึงค์อันรุ่งเรืองสูงส่งนั้นขึ้นอีกครั้ง สถานที่นั้นจึงประกาศนามว่า ‘อุนนตะ’—ยอดแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง

Verse 53

गजरूपधरस्तत्र स्थितः स्थाने महाबलः । गणनाथस्वरूपेण ह्युन्नतो जगति स्थितः

ณ ที่นั้น ผู้ทรงมหาพละประทับอยู่โดยทรงรูปช้าง และในโลกนี้ทรงตั้งมั่นในนาม ‘อุนนตะ’ ดำรงอยู่ในรูปพระคณนาถะ

Verse 54

डिंडिरूप धरो भूत्वा रुद्रः प्राह तपोधनान् । यन्मया भवतां कार्यं कर्तव्यं तदिहोच्यताम्

เมื่อทรงถือรูปฑิณฑิ พระรุทระตรัสแก่ฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะว่า “กิจใดที่ท่านทั้งหลายประสงค์ให้เราทำ กิจอันพึงกระทำ จงกล่าว ณ ที่นี้เถิด”

Verse 55

एवमुक्तस्तु तैरुक्तः सर्वज्ञानक्रियापरैः । सानन्दाः प्राणिनः संतु त्वत्प्रसादात्पुरा यथा

ครั้นตรัสดังนั้น เหล่าผู้ตั้งมั่นในสรรพวิชาและการกระทำอันชอบธรรมก็ตอบด้วยความปีติว่า “ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นสุขดังเช่นกาลก่อน”

Verse 56

क्षंतव्यं देवदेवेश कृतं यन्मूढमानसैः । त्वत्प्रसादात्सुरेशान तत्त्वं सानुग्रहो भव

ข้าแต่เทพเหนือเทพ โปรดทรงอภัยสิ่งที่จิตอันหลงเขลาของเรากระทำไป ข้าแต่จอมแห่งทวยเทพ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ โปรดทรงเมตตาและประทานอนุเคราะห์แก่ข้าพเจ้าทั้งหลายโดยแท้

Verse 57

एवमस्त्विति तेनोक्तास्ते सर्वे विगतज्वराः । तल्लिंगानुकृतिं लिंगमीजिरे मुनयस्तथा । चक्रुस्ते मुनयः सर्वे स्तुतिं विगतमत्सराः

เมื่อพระองค์ตรัสว่า “จงเป็นเช่นนั้นเถิด” ทุกคนก็พ้นจากไข้เร่าร้อน แล้วเหล่ามุนีได้บูชาศิวลึงค์ที่สร้างเลียนแบบศิวลึงค์ทิพย์นั้น และมุนีทั้งปวงผู้ปราศจากริษยาได้รจนาบทสรรเสริญ

Verse 58

क्षमस्व देवदेवेश कुर्वस्माकमनुग्रहम् । अस्मिंल्लिंगे लयं गच्छ मूलचण्डीशसंज्ञके । त्रिकालं देवदेवेश ग्राह्या ह्यत्र कला त्वया

“ข้าแต่เทพเหนือเทพ โปรดทรงอภัยและประทานอนุเคราะห์แก่ข้าพเจ้าทั้งหลาย ขอพระองค์ทรงเข้าสู่ความสงบรวม (ลัย) ในศิวลึงค์นี้ที่มีนามว่า มูลจัณฑีศะ ข้าแต่เทพเหนือเทพ ขอให้พระภาคส่วนทิพย์ของพระองค์ได้รับการรับไว้ที่นี่ในสามกาล”

Verse 59

ईश्वर उवाच । चण्डी तु प्रोच्यते देवी तस्या ईशस्त्वहं स्मृतः । तस्य मूलं स्मृतं लिंगं तदत्र पतितं यतः

อีศวรตรัสว่า: “เทวีถูกเรียกว่า จัณฑี และเราถูกจดจำว่าเป็นอีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งนาง ศิวลึงค์นั้นจึงเรียกว่า ‘มูล/ราก’ ของนาง เพราะมันได้ตกลง ณ ที่นี้”

Verse 60

तस्मात्तन्मूल चण्डीश इति ख्यातिं गमिष्यति वा । पीकूपतडागानां शतैस्तु विपुलैरपि

“เพราะฉะนั้น ที่นี่จักเป็นที่เลื่องลือด้วยนามว่า ‘มูลจัณฑีศะ’ แม้จะมีการสร้างบ่อน้ำและสระใหญ่โตนับร้อยเป็นกุศลกรรมก็ตาม …”

Verse 61

कृतैर्यज्जायते पुण्यं तत्पुण्यं लिंगदर्शनात् । ब्रह्माण्डं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यफलमाप्नुयात्

บุญกุศลใดเกิดจากการกระทำทั้งหลาย บุญนั้นเองย่อมได้เพียงด้วยการได้เห็นลึงคะเท่านั้น ผลบุญที่พึงได้จากการถวายทานแม้ทั้งจักรวาล…

Verse 62

तत्पुण्यं लभते देवि मूलचण्डीशदर्शनात् । तत्र दानानि देयानि षोडशैव नरोत्तमैः

ข้าแต่เทวี บุญนั้นเองย่อมได้ด้วยการได้เห็นมูลจัณฑีศะ ณ ที่นั้น บุรุษผู้ประเสริฐพึงถวายทานสิบหกประการ

Verse 63

एवं तद्भविता सर्वं यन्मयोक्तं द्विजोत्तमाः । यात दारुवनं विप्राः सर्वे यूयं तपोधनाः । मया सर्वे समादिष्टा यात दारुवनं द्विजाः

ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐ ทั้งหมดจักเป็นไปดังที่เรากล่าวไว้ ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ จงไปยังทารุวนะ เราได้บัญชาพวกท่านทั้งหมดแล้ว—ดูก่อนทวิช จงไปทารุวนะ

Verse 64

ततस्तु संप्राप्य महद्वचो मम सर्वे प्रहृष्टा मुनयो महोदयम् । गत्वा च तद्दारुवनं महेश्वरि पुनश्च चेरुः सुतपस्तपोधनाः

ครั้นแล้ว โอ มเหศวรี เมื่อได้รับวาจาอันยิ่งใหญ่ของเรา เหล่ามุนีทั้งปวงก็ปลาบปลื้มยินดี ครั้นไปถึงทารุวนะนั้นแล้ว บรรดาฤๅษีผู้มีตบะเป็นทรัพย์ ก็กลับประกอบตบะอันประเสริฐอีกครั้ง

Verse 65

एतस्मात्कारणाद्देवि मूलचण्डीशसंज्ञितम् । लिंगं पापहरं नृणामर्द्धचन्द्रेण भूषितम्

ด้วยเหตุนี้เอง โอ เทวี ลึงคะนี้จึงมีนามว่า ‘มูลจัณฑีศะ’ เป็นผู้ขจัดบาปของมนุษย์ และประดับด้วยจันทร์เสี้ยว

Verse 66

दोहनी दुग्थदानेन मुनीनां तृषितात्मनाम् । श्रमापहारं यद्देवि त्वया कृतमनुत्तमम् । तत्तप्तोदकनाम्ना वा अभूत्कुण्डं धरातले

ข้าแต่เทวี ด้วยโคนม (โทหะนี) และการถวายโคนมแก่เหล่ามุนีผู้กระหายดุจไฟในดวงใจ พระองค์ได้กระทำกุศลอันยอดยิ่งที่บรรเทาความเหนื่อยล้า สถานนั้นบนแผ่นดินจึงบังเกิดเป็นสระชื่อ ‘ตัปโตทกะ’

Verse 67

ऋषितोयाजले स्नात्वा चण्डीशं यः प्रपूजयेत् । स प्रचण्डो भवेद्भूमौ भुवनानामधीश्वरः

ผู้ใดอาบในน้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่อ ‘ฤษิโตยะ’ แล้วบูชาพระจัณฑีศะด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้เกรียงไกรบนแผ่นดิน และได้ความเป็นใหญ่เด่นเหนือหมู่สัตว์ในโลกทั้งหลาย

Verse 68

एतत्संक्षेपतो देवि माहात्म्यं कीर्तितं तव । मूलचण्डीशदेवस्य श्रुतं पातकनाशनम्

ดังนี้ ข้าแต่เทวี มหาตมยะของพระองค์ได้กล่าวโดยย่อแล้ว การได้สดับเรื่องราวแห่งเทวะมูลจัณฑีศะ ย่อมเป็นเหตุให้บาปทั้งปวงพินาศ

Verse 308

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तप्तोदककुण्डोत्पत्तौ मूलचण्डीशोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तर त्रिशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทะมหาปุราณะ ภายในสังหิตาแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในปรภาสขันฑะที่เจ็ด ตอนแรก ‘ปรภาสเกษตรมหาตมยะ’ ว่าด้วยการอุบัติแห่งสระตัปโตทกะ บทชื่อ “พรรณนามหาตมยะการอุบัติแห่งมูลจัณฑีศะ” อันเป็นอธยายที่ ๓๐๘ จึงสิ้นสุดลง