Adhyaya 278

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शूलस्थानमिति श्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये भास्करं वारितस्करम्

อีศวรตรัสว่า: ต่อจากนั้น โอ้มหาเทวี พึงไปยังสถานที่อันเลื่องชื่อว่า “ศูลสถาน” ณ ฝั่งอันรื่นรมย์ของแม่น้ำเทวิกา มีพระภาสกร ผู้ทรงเป็น “ผู้ยับยั้งโจร” สถิตอยู่

Verse 2

यत्रातपत्तपो घोरं वाल्मीकिर्मुनिपुंगवः । वाल्मीकिनामा विप्रर्षिर्यत्र सिद्धो महामुनिः

ณ ที่นั้น ฤๅษีผู้เลิศคือวาลมีกิได้บำเพ็ญตบะอันน่ากลัวอย่างยิ่ง และ ณ ที่นั้นเอง มหามุนีวาลมีกิ ผู้เป็นพราหมณ์-ฤๅษี ได้บรรลุสิทธิ (ความสำเร็จอันสมบูรณ์)

Verse 3

यत्र सप्तर्षयो मुष्टास्तेनैव मुनिना प्रिये । तस्यैव पश्चिमे भागे मरीचिप्रमुखा द्विजाः

ณ ที่นั้น โอ้ที่รัก เจ็ดฤๅษีถูกมุนีองค์นั้นเอง “ยึดไว้แน่น” และในส่วนตะวันตกของสถานที่นั้น มีพราหมณ์ทั้งหลายมีมรีจิเป็นประมุขพำนักอยู่

Verse 4

देव्युवाच । कथं तु सिद्धो वाल्मीकिः कथं चौर्येऽकरोन्मनः । कथं सप्तर्षयो मुष्टा एतन्मे वद शंकर

พระเทวีตรัสว่า: วาลมีกิบรรลุสิทธิได้อย่างไร? และเขาหันจิตไปสู่การลักขโมยได้อย่างไร? เจ็ดฤๅษีถูกยึดไว้ได้อย่างไร? โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด โอ้ศังกร

Verse 5

ईश्वर उवाच । आसीत्पूर्वं द्विजो देवि नाम्ना ख्यातः शमीमुखः । गार्हस्थ्ये वर्तमानस्य तस्य पुत्रो व्यजायत । वैशाख इति नाम्नाऽसौ रौद्रकर्मा व्यजायत

อีศวรตรัสว่า: กาลก่อน โอ้เทวี มีทวิชะ (พราหมณ์) ผู้มีนามเลื่องลือว่า “ศมีมุขะ” เมื่อเขาดำรงอยู่ในคฤหัสถ์อาศรม ก็มีบุตรชายถือกำเนิดขึ้น บุตรนั้นมีนามว่า “ไวศาขะ” และเติบโตเอนเอียงไปสู่กรรมอันดุร้าย

Verse 6

मुक्त्वैकां गुरुशुश्रूषां नान्यत्किंचिदसौ द्विजः । अकरोच्छोभनं कर्म दिवाप्रभृति नित्यशः

นอกจากการปรนนิบัติครูเพียงครั้งเดียว พราหมณ์ผู้นั้นมิได้กระทำความดีอันควรค่าอื่นใดเลย ตั้งแต่รุ่งอรุณเป็นต้นไป เขามักประพฤติกรรมอันไม่งามเป็นนิตย์

Verse 7

अथ कालेन महता पितरौ तस्य तौ प्रिये । वार्द्धक्यभावमापन्नौ भर्तव्यौ तस्य विह्वलौ

ครั้นกาลล่วงไปเนิ่นนาน บิดามารดาผู้เป็นที่รักของเขาก็ชราลง เข้าสู่ภาวะแห่งวัยชราอันอ่อนแรง ทั้งทุกข์ร้อนและไร้ที่พึ่ง จึงต้องพึ่งพาเขาให้เลี้ยงดู

Verse 8

स नित्यं पदवीं गत्वा मुष्ट्वा लोकान्स्वशक्तितः । द्रव्यमादाय पितरौ भार्यां चापि पुपोष च

เขาออกไปสู่ทางหลวงทุกวัน แล้วปล้นผู้คนตามกำลังของตน ยึดเอาทรัพย์สินมา และด้วยทรัพย์นั้นเขาเลี้ยงดูบิดามารดาและภรรยาของตนด้วย

Verse 9

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गच्छतः । सप्तर्षींश्च तदापश्यत्तीर्थयात्रापरायणान्

ต่อมาในกาลครั้งหนึ่ง เมื่อเขาเดินไปตามทางนั้น เขาได้เห็นพระฤๅษีทั้งเจ็ด ผู้มุ่งมั่นอย่างยิ่งในการจาริกไปยังทีรถะทั้งหลาย

Verse 10

तान्दृष्ट्वा यष्टिमुद्यम्य भर्त्सयन्प रुषाक्षरैः । वाक्यैरुवाच तान्सर्वांस्तिष्ठध्वमिति भूरिशः

ครั้นเห็นท่านทั้งหลาย เขายกไม้เท้าขึ้น แล้วด่าว่าด้วยถ้อยคำหยาบกร้าน สั่งทุกองค์ว่า “หยุดอยู่ตรงนั้น!”—ชายผู้โอหังยิ่งนัก

Verse 11

अथ ते मुनयः शांताः समलोष्टाश्मकांचनाः । समाः शत्रौ च मित्रे च रोषरागविवर्जिताः

ครั้งนั้นเหล่ามุนีผู้สงบ เห็นก้อนดิน หิน และทองเสมอกัน; ต่อศัตรูและมิตรก็วางใจเสมอ ปราศจากโทสะและความยึดติด

Verse 12

अस्माकं दर्शनं चास्य संभाष्यमृषिभिः सह । संजातं निष्फलं मा स्यादित्युवाचांगिरा वचः

อังคิราได้กล่าวว่า “ขออย่าให้การได้พบเขา และการสนทนานี้กับเหล่ามุนี กลายเป็นสิ่งไร้ผลเลย”

Verse 13

अंगिरा उवाच । भोभोस्तस्कर मे वाक्यं शृणुष्वावहितः क्षणात् । आत्मनस्तु हितार्थाय सत्यं चैव वदाम्यहम् । तव कः पोष्यवर्गोऽस्ति तच्च सर्वं वदस्व मे

อังคิรากล่าวว่า “เฮ้โจรเอ๋ย จงฟังถ้อยคำของเรา ตั้งใจเพียงชั่วขณะ เรากล่าวความจริงเพื่อประโยชน์แก่ตนของเจ้า บอกมาเถิด ผู้ใดบ้างที่พึ่งพาเจ้าเลี้ยงชีพ จงกล่าวให้เราฟังทั้งหมด”

Verse 14

तस्कर उवाच । स्यातां मे पितरौ वृद्धौ भार्यैकाऽपत्यवर्ज्जिता । एका दासी ह्यहं षष्ठो नान्यदस्त्यधिकं मुने

โจรกล่าวว่า “ข้ามีบิดามารดาชราสองคน และภรรยาหนึ่งคนไร้บุตร มีสาวใช้หนึ่งคน และข้าเป็นคนที่หก นอกนั้นไม่มีอีกแล้ว ท่านมุนี”

Verse 15

अंगिरा उवाच । गत्वा पृच्छस्व तान्सर्वान्पुष्टान्पापार्जितैर्धनैः । अहं करोमि पापानि सर्वे यूयं तु भक्षकाः

อังคิรากล่าวว่า “จงไปถามทุกคนที่ได้รับการเลี้ยงดูด้วยทรัพย์ที่หามาด้วยบาปว่า ‘บาปนั้นข้ากระทำ แต่พวกท่านทั้งหลายกลับเสวยผลประโยชน์’”

Verse 16

तत्पापं भविता कस्य कथयंत्विति मे लघु । तथैव गत्वा पप्रच्छ पितरौ तावथोचतुः

เขากล่าวว่า “จงบอกข้าโดยเร็ว—บาปนั้นจักตกแก่ผู้ใด?” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาก็ไปตามนั้นและทูลถามบิดามารดา; แล้วท่านทั้งสองจึงตอบ

Verse 17

मातापितरावूचतुः । एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महा जनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

บิดามารดากล่าวว่า “ผู้หนึ่งก่อบาป แต่ผลกลับมีผู้อื่น—‘มหาชน’—เสวยเอา ผู้ที่เพียงเสวยผลอาจพ้นได้ แต่ผู้กระทำย่อมเปื้อนด้วยโทษ”

Verse 18

यः करोत्यशुभं कर्म कुटुंबार्थं तु मंदधीः । आत्मा न वल्लभस्तस्य नूनं पुंसः सुपापिनः

ผู้ใดมีปัญญาทึบ ทำกรรมอัปมงคลเพื่อประโยชน์แห่งครอบครัว—ผู้นั้นแลเป็นมหาบาปี; แม้ตนเองก็มิได้เป็นที่รักแท้แก่เขา

Verse 19

ईश्वर उवाच । तयोः स वचनं श्रुत्वा पुनर्भीतमनास्तदा । तयोस्तु संनतिं कृत्वा पितरौ पुनरब्रवीत्

อีศวรตรัสว่า ครั้นได้ฟังถ้อยคำของท่านทั้งสอง เขาก็หวาดหวั่นในดวงใจอีกครั้ง แล้วก้มกราบด้วยความเคารพ และกล่าวกับบิดามารดาอีกครา

Verse 20

युवाभ्यां हितमेवाहं यत्करोम्यशुभं क्वचित् । तस्यांशं भुज्यते किंचिद्युवाभ्यां वा न वोच्यताम्

“ความผิดที่ข้าทำลงเป็นครั้งคราวนั้น ข้าทำเพื่อประโยชน์ของท่านทั้งสองเท่านั้น เพราะฉะนั้นขอให้ท่านทั้งสองเสวยส่วนหนึ่งเถิด—หรืออย่างน้อยก็อย่าห้ามข้าเลย”

Verse 21

पितरावूचतुः । पूर्वे वयसि पुत्र त्वमावाभ्यां पाल्य एव हि । उत्तरे तु वयं पाल्याः सम्यक्पुत्र त्वया पुनः

บิดามารดากล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เมื่อเจ้ายังเยาว์วัย เราเป็นผู้เลี้ยงดูเจ้า แต่ครั้นยามชรา เราทั้งสองควรได้รับการอุปถัมภ์จากเจ้าโดยชอบธรรม”

Verse 22

इतरेतरधर्मोऽयं निर्दिष्टः पद्मयोनिना । आवाभ्यां यत्कृतं कर्म युष्मदर्थं शुभाशुभम् । भोक्ष्यामो वयमेवेह तत्सर्वं नात्र संशयः

“ธรรมอันเป็นหน้าที่ตอบแทนกันนี้ พระปัทมโยนิ (พระพรหม) ทรงสั่งสอนไว้ กรรมใดที่เราทำเพื่อเจ้า ทั้งกุศลและอกุศล เราจักเสวยผลทั้งหมดเอง ณ ที่นี้ มิอาจสงสัยได้”

Verse 23

अथ त्वमपि यद्वत्स प्रकरोषि शुभाशुभम् । भोक्ष्यसे सकलं तद्वत्स्वयं नान्यः परत्र च

“ส่วนเจ้าเอง ลูกที่รัก ไม่ว่าเจ้ากระทำกุศลหรืออกุศลสิ่งใด เจ้าจักเสวยผลทั้งหมดด้วยตนเอง; ในปรโลกไม่มีผู้อื่นรับแทน”

Verse 24

अवश्यं स्वयमश्नाति कृतं कर्म शुभाशुभम् । तस्मान्नरेण कर्तव्यं शुभं कर्म विपश्चिता

“มนุษย์ย่อมเสวยผลกรรมที่ตนทำไว้ ทั้งกุศลและอกุศลโดยแน่นอน เพราะฉะนั้น ผู้มีปัญญาควรกระทำแต่กรรมอันเป็นมงคล”

Verse 25

चौर्यं वाथ कृषिं वाथ कुसीदं वाथ पुत्रक । वाणिज्यमथवा प्रेष्यं कृत्वाऽस्माकं च भोजनम् । अहर्निशं त्वया देयं न दोषोऽस्मासु पुत्रक

“ไม่ว่าจะด้วยการลักขโมย หรือทำนาไร่ หรือปล่อยเงินกู้กินดอก ลูกเอ๋ย หรือค้าขายหรือรับใช้ผู้อื่น เมื่อทำสิ่งใดก็ตามแล้ว เจ้าต้องจัดหาอาหารให้เราทั้งกลางวันกลางคืน ลูกเอ๋ย ความผิดมิได้อยู่ที่เรา”

Verse 26

ताभ्यां तद्वचनं श्रुत्वा ततो भार्यामभाषत । तदेव वाक्यं साऽवोचद्यत्प्रोक्तं गुरुभिः पुरा । ततो वैराग्यमापन्नो वैशाखो मुनिसत्तमः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของเขาทั้งสองแล้ว เขาจึงกล่าวแก่ภรรยา นางก็กล่าวถ้อยคำเดียวกันนั้นตามที่ครูบาอาจารย์ผู้เฒ่าเคยสั่งสอนไว้ก่อน ครั้นแล้วไวศาขะ มุนีผู้ประเสริฐ ก็เกิดไวรัคยะ คือความคลายกำหนัดยึดติด

Verse 27

गर्हयन्नेवमात्मानं भूयोभूयः सुदुःखितः । धिङ्मां दुष्कृतकर्माणं पापकर्मरतं सदा

ดังนี้เขาเศร้าโศกยิ่งนัก จึงตำหนิตนเองซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ช่างน่าละอายแก่ข้า! ข้าหมกมุ่นในกรรมบาปเสมอ เป็นผู้กระทำการชั่ว!”

Verse 28

विवेकेन परित्यक्तं सत्संगेन विवर्जितम् । यः करोति नरः पापं न सेवयति पंडितान् । न चात्मा वल्लभस्तस्य एतन्मे वर्तते हृदि

“ผู้ใดละทิ้งวิจารณญาณ ถูกตัดขาดจากสัตสังคะ คือคบหาสมาคมอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วกระทำบาป ไม่ปรนนิบัติรับใช้บัณฑิตผู้รู้ ผู้นั้นย่อมไม่เป็นที่รักแม้แก่ตนเอง ความคิดนี้สถิตอยู่ในดวงใจของข้า”

Verse 29

एवं विकल्पहृदयो गत्वा स ऋषिसन्निधौ । उवाच श्लक्ष्णया वाचा गम्यतामिति सादरम्

ด้วยดวงใจที่สั่นไหวด้วยความลังเลและครุ่นคิด เขาเข้าไปยังสำนักของเหล่าฤๅษี แล้วกล่าวด้วยวาจาอ่อนโยนอย่างเคารพว่า “ขอได้โปรดอนุญาตให้ข้าพเจ้าออกเดินทางตามพระบัญชา”

Verse 30

वृसी प्रगृह्यतामेषा तथैव च कमण्डलुः । वल्कलानि च चीराणि मृगचर्माण्यशेषतः

“ขอได้โปรดรับวฤสีนี้ (อาสนะ/เสื่อหญ้า) และกมณฑลุ (หม้อน้ำ) นี้ด้วย อีกทั้งผ้าบาร์ก ผ้าขาดรุ่งริ่ง และหนังเนื้อทั้งปวง”

Verse 31

क्षम्यतामपराधो मे दीनस्य कृपणस्य च । सत्संगेन वियुक्तस्य मूर्खस्य मुनिसत्तमाः

ข้าแต่ฤๅษีผู้ประเสริฐ โปรดอภัยความผิดของข้าพเจ้า—ผู้ยากไร้ตระหนี่ และเป็นคนเขลาที่พรากจากสัทสังคะ (คบหาสัตบุรุษ)

Verse 32

अद्यप्रभृति निवृत्तः कर्मणोऽस्याहमेव च । रौद्रस्य सुनृशंसस्य साधुभिर्गर्हितस्य च । तस्मात्कथयतास्माकं निवृत्तिं चास्य कर्मणः

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ข้าพเจ้าขอถอนตนจากการกระทำนี้ด้วยตนเอง—อันดุร้าย โหดเหี้ยม และถูกสาธุชนติเตียน ดังนั้นโปรดบอกเราด้วยว่า จะละเว้นจากกรรมนี้โดยสิ้นเชิงได้อย่างไร

Verse 33

येन युष्मत्प्रसादेन पापान्मोक्षमहं व्रजे । उपवासोऽथ मन्त्रो वा नियमो वाथ संयमः

ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าจะพ้นบาปไปสู่ความหลุดพ้นได้ด้วยวิธีใด? ด้วยอุปวาส (การถือศีลอด) หรือด้วยมนต์ หรือด้วยวรต (ปฏิญาณ) หรือด้วยสังยม (การสำรวมตน)?

Verse 34

ऋषय ऊचुः । साधु पृष्टं त्वया वत्स तत्त्वमेकमनाः शृणु । संगृह्य कीर्तयिष्यामस्त्वयाऽख्येयं न कस्यचित्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ดูลูกรัก เจ้าถามได้ดีแล้ว จงฟังความจริงอันเป็นแก่นเดียวด้วยจิตตั้งมั่น เราจักกล่าวโดยย่อ—มิใช่สิ่งที่ควรเปิดเผยแก่ผู้ใดก็ได้”

Verse 35

तेन जप्तेन पापत्मन्मोक्षं प्राप्स्यसि निश्चितम् । झाटघोटस्त्वया कीर्त्त्यो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः

ด้วยการภาวนา (ชปะ) มนต์นั้น โอ้ผู้มีบาป เจ้าจักได้โมกษะโดยแน่นอน ‘ฌาฏฆโฏ’—นี่คือมนต์สี่พยางค์ที่เจ้าพึงสาธยาย

Verse 36

सर्वपापहरो नृणां स्वर्गमोक्षफलप्रदः । स तदैवं हि तैः प्रोक्तो वैशाखो मुनिपुंगवैः । तस्थौ जाप्यपरो नित्यं गतास्ते मुनिपुंगवाः

สิ่งนี้ขจัดบาปทั้งปวงของมนุษย์ และประทานผลแห่งสวรรค์กับโมกษะ ดังนี้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐได้กล่าวสอนแก่ไวศาขะ เขาดำรงอยู่ในญปะ (japa) เป็นนิตย์ แล้วมุนีผู้เลิศเหล่านั้นก็จากไป

Verse 37

तस्यैवं जपतो देवि देविकायास्तटे शुभे । अनिशं गुरु भक्तस्य समाधिः समपद्यत

ข้าแต่เทวี เมื่อเขากระทำญปะ (japa) อยู่ดังนี้ ณ ฝั่งอันเป็นมงคลของเทวีกา ผู้เป็นศิษย์ผู้ภักดีต่อคุรุและตื่นรู้อยู่เสมอ ก็เข้าถึงสมาธิ (samādhi) อันมั่นคงโดยธรรมชาติ ไม่ขาดสายและต่อเนื่อง

Verse 38

क्षुत्पिपासा तदा नष्टा शुद्धिमायात्कलेवरम्

ครั้นนั้น ความหิวและความกระหายก็ดับไป และกายของเขาก็บรรลุความบริสุทธิ์

Verse 39

मंत्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भाव ना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

ต่อมนตร์ ต่อทีรถะ ต่อพราหมณ์ ต่อเทวะ ต่อผู้รู้ลาง (ไทวัญญะ) ต่อแพทย์ และต่อคุรุ—ภาวนา (bhāvanā) ภายในเป็นเช่นไร ความสำเร็จ (siddhi) ก็เป็นเช่นนั้น

Verse 40

निर्मलोऽयं स्वभावेन परमात्मा यथा हितः । उपाधिसंगमासाद्य विकारं स्फटिको यथा

ปรมาตมันนี้โดยสภาวะเดิมบริสุทธิ์ไร้มลทินและเกื้อกูลยิ่ง; แต่เมื่อประสานกับอุปาธิ (upādhi) ก็แลดูประหนึ่งแปรเปลี่ยน—ดุจผลึกใสที่เหมือนเปลี่ยนไปตามสิ่งที่วางเคียงข้าง

Verse 41

यथा च भ्रमरी वंध्या लब्ध्वा जीवमणुं क्वचित् । स्वस्थाने स्थाप्य तं ध्यायेद्भ्रमरी ध्यानसंयुता

ดุจดังภมรีผู้เป็นหมัน (ผึ้งเพศเมีย) บังเอิญได้ตัวอ่อนอันมีชีวิตเล็กยิ่ง ณ ที่ใดที่หนึ่ง แล้วนำไปวางไว้ในรังของตน และตั้งจิตเป็นสมาธิภาวนาเพ่งระลึกถึงมัน—

Verse 42

स तु तद्ध्यानसंवृद्धो जीवो भवति तादृशः । अन्ययोन्युद्भवो वापि तथा निदर्शनं सताम्

สรรพชีวิตนั้นย่อมเจริญงอกงามด้วยสมาธิภาวนานั้นเอง แล้วกลายเป็นเช่นเดียวกัน; แม้การบังเกิดของรูปหนึ่งจากอีกรูปหนึ่ง ก็เป็นอุทาหรณ์ที่บัณฑิตผู้ทรงธรรมยกขึ้นแสดงหลักนี้

Verse 43

आदिष्टो गुरुणा यश्च विकल्पं यदि गच्छति । नासौ सिद्धिमवाप्नोति मंदभाग्यो यथा निधिम्

แต่ผู้ใดได้รับคำสั่งสอนจากคุรุแล้ว หากกลับตกอยู่ในความลังเลสงสัย ย่อมไม่บรรลุสิทธิ—ดุจคนอาภัพที่ไม่อาจได้ทรัพย์สมบัติอันซ่อนเร้น

Verse 44

एवं वर्षसहस्राणि समतीतानि भूरिशः । तस्य जाप्यपरस्यैव अमृतत्वं गतस्य च

ดังนี้กาลเวลาผ่านไปนับพัน ๆ ปีเป็นอเนก; และสำหรับเขาผู้มอบตนแก่การภาวนามนต์ (ชปะ) โดยสิ้นเชิง ก็ได้บรรลุภาวะแห่งอมฤตะ คือความไม่ตายด้วย

Verse 45

ततः कालक्रमेणैव वल्मीकेन स वेष्टितः । येनासौ सर्वतो व्याप्तो न च तं स बुबोध वै

ต่อมาเมื่อกาลล่วงไป เขาถูกจอมปลวก (วาลมีกะ) โอบล้อม; มันแผ่ขยายปกคลุมรอบด้าน และเขามิได้รู้สึกตัวถึงสิ่งนั้นเลย

Verse 46

कस्यचित्त्वथकालस्य मुनयस्ते समागताः । तं प्रदेशं तु संप्रेक्ष्य सहाय्यमितरेतरम् । ऊचुः परस्परं सर्वे दत्त्वा चैव करैः करम्

ครั้นกาลหนึ่ง เหล่ามุนีทั้งหลายก็มาถึง ครั้นเห็นแดนนั้นแล้ว ต่างเกื้อกูลกันและกัน แล้วทุกองค์ก็สนทนากันโดยประสานมือไว้ด้วยมือ

Verse 47

ऋषय ऊचुः । अत्रासौ तस्करः प्राप्तो वैशाखो दारुणाकृतिः । येन सर्वे वयं मुष्टा अस्मि न्स्थाने समागताः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ที่นี่โจรไวศาขะผู้มีรูปอันน่าหวาดกลัวได้มาถึงแล้ว เพราะเขานั่นเองพวกเราทั้งหมดถูกปล้น จึงมาชุมนุมกัน ณ ที่นี้”

Verse 48

एवं संजल्पमानास्ते शुश्रुवुः शब्दमुत्तमम् । वल्मीकमध्यतो व्यक्तं ततस्ते कौतुकान्विताः

เมื่อพวกท่านสนทนากันดังนี้ ก็ได้ยินเสียงอันประเสริฐดังชัดเจนออกมาจากภายในจอมปลวก แล้วต่างก็เต็มไปด้วยความพิศวงและใคร่รู้

Verse 49

अखनंस्तत्र वल्मीकं कुशीभिः पर्वतोपमम्

ณ ที่นั้น พวกท่านขุดจอมปลวกซึ่งใหญ่ดุจภูเขา ด้วยเครื่องมือทำจากหญ้ากุศะ

Verse 50

अथ ते ददृशुस्तत्र विशाखं मुनिसत्तमाः । जपंतमसकृन्मत्रं तमेव चतुरक्षरम्

แล้วเหล่ามุนีผู้ประเสริฐก็ได้เห็นวิศาขะอยู่ที่นั่น กำลังสวดภาวนามนตร์เดิมนั้นไม่ขาดสาย คือมนตร์สี่พยางค์

Verse 51

तं समाधिगतं ज्ञात्वा भेषजैर्योगसंमतैः । ममर्दुः सर्वतो विप्रास्तत्र सुप्ततनौ भृशम्

ครั้นรู้ว่าเขาได้เข้าสู่สมาธิแล้ว พราหมณ์ทั้งหลายจึงใช้สมุนไพรโอสถที่เป็นที่ยอมรับตามโยคะ ถูร่างที่หลับอยู่ของเขาจากทุกด้านอย่างแรงกล้า

Verse 52

ततोऽब्रवीदृष्रीन्सर्वान्स्वमर्थं गृह्यतां द्विजाः । युष्मदीयं गृहीतं यत्पा पेनाकृतबुद्धिना

แล้วเขากล่าวแก่ฤๅษีทั้งปวงว่า “โอ้ทวิชะทั้งหลาย จงรับเอาทรัพย์ของท่านคืนไปเถิด สิ่งใดเป็นของท่าน ข้าพเจ้าได้ถือเอาไปด้วยปัญญาที่ถูกบาปและความเขลาครอบงำ”

Verse 53

गम्यतां तीर्थयात्रायां सर्वे मुक्ता मया द्विजाः । वाच्यौ मे पितरौ गत्वा तथा भार्या द्विजोत्तमाः

“จงออกเดินทางไปจาริกยังตีรถะทั้งหลายเถิด; โอ้ทวิชะ ข้าพเจ้าได้ปลดปล่อยท่านทั้งปวงแล้ว และเมื่อท่านไป ขอจงบอกถ้อยคำของข้าพเจ้าแก่บิดามารดาของข้าพเจ้า และแก่ภรรยาของข้าพเจ้าด้วย โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ”

Verse 54

सर्व संगपरित्यक्तो विशाखः समपद्यत । दर्शनं कांक्षते नैव भवद्भिस्तु यथा पुरा

วิศาขะละทิ้งความผูกพันทั้งปวงแล้ว เข้าสู่ภาวะชีวิตใหม่; เขามิได้ปรารถนาจะพบหรือคบหากับท่านทั้งหลายอีกเลยดังเช่นกาลก่อน

Verse 55

ऋषय ऊचुः । बहुवर्षाण्यतीतानि तवात्र वसतो मुने । सर्वे ते निधनं प्राप्ता ये चान्ये ते कुटुंबिनः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้มุนี ท่านพำนักอยู่ที่นี่มาหลายปีแล้ว ญาติทั้งปวงของท่าน และคนอื่น ๆ ในเรือนของท่าน ล้วนถึงความตายแล้ว”

Verse 56

वयं चिरात्समायाताः स्थानेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । स त्वं सिद्धिमनुप्राप्तो मंत्रादस्मादसंशयम्

โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐยิ่ง เราทั้งหลายมาถึงสถานที่นี้หลังจากเวลายาวนาน และท่านได้บรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางจิต) โดยแท้จริง—ปราศจากข้อสงสัย—ด้วยมนตร์นี้เอง

Verse 57

यस्मात्त्वं मंत्रमेकाग्रो ध्यायन्वल्मीकमाश्रितः । तस्माद्वाल्मीकिनामा त्वं भविष्यसि महीतले

เพราะท่านได้เพ่งภาวนามนตร์ด้วยจิตแน่วแน่ โดยอาศัยอยู่ในวาลมีกะ (จอมปลวก/รังมด) ฉะนั้นบนแผ่นดินนี้ท่านจักเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า “วาลมีกิ”

Verse 58

स्वच्छंदा भारती देवी जिह्वाग्रे ते भविष्यति । कृत्वा रामायणं काव्यं ततो मोक्षं गमिष्यसि

พระเทวีภารตี (สรัสวตี) ผู้ดำเนินได้อย่างเสรีตามพระประสงค์ จะสถิตอยู่ ณ ปลายลิ้นของท่าน ครั้นท่านรจนามหากาพย์รามายณะแล้ว ต่อจากนั้นท่านจักบรรลุโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 59

विशाख उवाच । गृह्यतां द्विजशार्दूलाः प्रसन्ना गुरुदक्षिणाम् । येनाहमनृणो भूत्वा करोमि सुमहत्तपः

วิศาขะกล่าวว่า: โอ้ท่านผู้เป็นดุจพยัคฆ์ในหมู่ทวิชะ โปรดรับคุรุทักษิณานี้ด้วยความยินดี เพื่อข้าพเจ้าจะได้พ้นจากหนี้บุญคุณ แล้วจึงบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่

Verse 60

ऋषय ऊचुः । एषा नो दक्षिणा विप्र यस्त्वं सिद्धिमुपागतः । सर्वकामसमृद्धात्मा कृतकृत्या वयं मुने

เหล่าฤษีกล่าวว่า: โอ้ท่านวิปร (พราหมณ์) ดักษิณาของเรานั้นคือการที่ท่านได้บรรลุสิทธิแล้ว จิตวิญญาณของท่านสมบูรณ์ด้วยสิ่งพึงปรารถนาทั้งปวง โอ้มุนี เราทั้งหลายเป็นผู้ทำกิจเสร็จสิ้นแล้วและยินดีพอใจ

Verse 61

वरं वरय भूयस्त्वं यस्ते मनसि वर्तते

ข้าแต่ผู้เจริญ จงเลือกพรอีกประการหนึ่ง—สิ่งใดก็ตามที่สถิตอยู่ในดวงใจของท่าน

Verse 62

वाल्मीकिरुवाच । भवंतो यदि तुष्टा मे यदि देयो वरो मम । कथ्यतां तर्हि मे शीघ्रं को देवो ह्यत्र संस्थितः । देविकायास्तटे रम्ये सर्वकामफलप्रदः

วาลมีกิกล่าวว่า: หากท่านทั้งหลายพอใจในข้า และจะประทานพรแก่ข้าแล้วไซร้ โปรดบอกข้าโดยเร็ว—ณ ฝั่งอันรื่นรมย์แห่งเทวีการนี้ มีเทพองค์ใดประดิษฐานอยู่ ผู้ประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง?

Verse 63

ऋषय ऊचुः । शृणुष्वैकमना विप्र यो देवश्चात्र संस्थितः । पश्य निंबमिमं विप्र बहुशाखाप्रविस्तरम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ พราหมณ์เอ๋ย จงฟังด้วยจิตแน่วแน่ว่าเทพองค์ใดประดิษฐานอยู่ที่นี่ ดูเถิด ต้นนิมพะนี้ โอ พราหมณ์เอ๋ย แผ่กิ่งก้านมากมายกว้างไกล

Verse 64

अस्य मूले स्थितः सूर्य्यः कल्पादौ ब्रह्मणोंऽशजः । तमाराधय यत्तेसावस्य स्थानस्य देवता

ณ โคนต้นนี้มีพระสุริยะสถิต ผู้ปรากฏเป็นส่วนหนึ่งแห่งพระพรหมในปฐมกัลป จงบูชาพระองค์เถิด เพราะพระองค์แลคือเทวะผู้เป็นเทพประธานแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 65

सूर्यक्षेत्रं समाख्यातमिदं गव्यूतिमात्रकम् । अत्र स्थाने स्थिता येपि तेषां स्वर्गो ध्रुवं भवेत्

สถานที่นี้เลื่องชื่อว่า “สุริยเกษตร” มีขอบเขตเพียงหนึ่งคัวยูติเท่านั้น แม้ผู้ใดเพียงอาศัยอยู่ภายในเขตนี้ สวรรค์ย่อมเป็นของผู้นั้นโดยแน่นอน

Verse 66

अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र मूलस्थानमिति श्रुतम् । स्थानं सूर्यस्य विप्रेन्द्र कार्या चात्र त्वया स्थितिः

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ สถานที่นี้จักเป็นที่รู้จักว่า “มูลสถาน” อันเป็นรากแห่งศาสนสถาน นี่คืออาสนะของพระสุริยเทพ; เพราะฉะนั้น โอ้วิปเรนทระ ท่านพึงพำนักอยู่ ณ ที่นี้

Verse 67

अद्यप्रभृति विप्रेंद्र तीर्थमेतन्महीतले । गमिष्यति परां ख्यातिं देविकातटमाश्रितम्

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ตีรถะนี้บนแผ่นดิน—ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำเทวีกา—จักบรรลุเกียรติยศอันสูงสุด

Verse 68

वयं मुष्टा यतो विप्र मूलस्थाने पुरा स्थिताः । मूलस्थानेति वै नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

โอ้พราหมณ์ เพราะครั้งก่อนพวกเราพำนักอยู่ ณ “มูลสถาน” จึงถูกเรียกว่า “มุษฏะ”; และแท้จริงนาม “มูลสถาน” นี้จักเลื่องลือไปทั่วโลก

Verse 69

अत्र ये मानवा भक्त्या स्नानं सूर्यस्य संगमे । उत्तरे तु करिष्यंति ते यास्यंति त्रिविष्टपम्

ผู้ใดด้วยศรัทธาอาบน้ำ ณ ที่นี้ในสังฆมแห่งพระสุริยะ แล้วประกอบ “อุตตระ” อันเป็นพิธีปิดท้ายตามบัญญัติ ผู้นั้นจักไปสู่ตรีวิษฏปะ คือสวรรค์

Verse 70

तर्पणं तिलमिश्रेण जलेन द्विजसत्तमाः । गयाश्राद्धसमा तुष्टिः पितॄणां च भविष्यति

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่อถวายตัรปณะ ณ ที่นี้ด้วยน้ำผสมงา ความอิ่มเอมของบรรพชนจักบังเกิด—เสมอด้วยผลแห่งศราทธะอันเลื่องชื่อ ณ คยา

Verse 71

अत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । शाकमूलफलैर्वापि सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः

ณ ที่นี้ ชนผู้ประเสริฐทั้งหลายผู้มีภักติ ถวายพิธีศราทธะ แม้ด้วยผัก ราก และผลไม้ก็ตาม ด้วยศรัทธาอันจริงแท้และเจตนาถูกต้อง ย่อมประกอบพิธีได้โดยสมบูรณ์

Verse 72

तेषां यास्यंति पितरो मोक्षं नैवात्र संशयः

บรรพชนของเขาทั้งหลายจักบรรลุโมกษะ—ในข้อนี้ ณ ที่นี้ ไม่มีความสงสัยเลย

Verse 73

अपि कीटपतंगा ये पक्षिणः पशवो मृगाः । तृषार्ता जलसंस्पर्शाद्यास्यंति परमां गतिम्

แม้แมลงและผีเสื้อกลางคืน นก โคกระบือ และสัตว์ป่า—เมื่อถูกความกระหายบีบคั้น—เพียงสัมผัสน้ำนี้ ก็จักถึงคติอันสูงสุด

Verse 74

वयमेव सदात्रस्थाः श्रावणे मासि सत्तम । पौर्णमास्यां भविष्यामस्तव स्नेहादसंशयम्

โอ้ท่านผู้ประเสริฐ เราทั้งหลายจักสถิตอยู่ ณ ที่นี้เสมอ และในเดือนศราวณะ ณ วันเพ็ญ ด้วยความรักใคร่ต่อท่าน เราจักปรากฏอย่างแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 75

तस्मिन्नहनि यस्तोयैः पितॄन्संतर्पयिष्यति । तस्याष्टादशकुष्ठानि क्षयं यास्यंति तत्क्षणात्

ในวันนั้น ผู้ใดบำรุงบรรพชนด้วยการหลั่งน้ำทิพย์ (ตัรปณะ) โรคเรื้อนทั้งสิบแปดประการของผู้นั้นจักสิ้นไปในบัดดล

Verse 76

कपालोदुम्बराख्येंद्रमण्डलाख्यविचर्चिकाः । ऋष्यचर्मैककिटिभसिध्मालसविपादिकाः

กปาละ อุทุมพะระ อินทรมณฑละ และวิจรจิกา; ฤษยจรมะ เอกกิฏิภะ สิธมา อาลสะ และวิปาทิกา—เหล่านี้เป็นนามแห่งโรคผิวหนัง

Verse 77

दद्रुसिता रुचिस्फोटं पुण्डरीकं सकाकणम् । पामा चर्मदलं चेति कुष्ठान्यष्टादशैव तु

“ดัทรุ สิตา รุจิ-สโผฏะ ปุณฑรีกะ สกากณะ ปามา และจรมะ-ทะละ—ดังนี้แล เป็นส่วนหนึ่งในกุษฐะ (โรคผิวหนัง) สิบแปดประการ”

Verse 78

गमिष्यंति न संदेह इत्युक्त्वांतर्दधुश्च ते । ऋषिः सिषेवे च रविं चक्रे रामायणं ततः

“พวกเขาจักจากไป—ไม่ต้องสงสัย” กล่าวแล้วก็อันตรธานหายไปจากสายตา ต่อมาฤๅษีได้บำเพ็ญอุปาสนาต่อพระรวิ (พระสุริยเทพ) แล้วจึงรจนารามายณะ

Verse 79

तस्मात्पश्येच्च तं देवं सर्वयज्ञफलप्रदम् । शृणुयाच्च कथां चैनां सर्वपातकनाशिनीम्

ฉะนั้นพึงเฝ้าดูบูชาเทวะองค์นั้น ผู้ประทานผลแห่งยัญพิธีทั้งปวง; และพึงสดับเรื่องราวนี้ด้วย ซึ่งเป็นกถาศักดิ์สิทธิ์อันทำลายบาปทั้งสิ้น

Verse 278

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्यमूलस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तर द्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทะมหาปุราณะ—ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก—ในภาคที่เจ็ด ประภาสขันฑะ ในตอนแรก “ประภาสเกษตรมหาตมยะ” จบลงเป็นอัธยายที่ ๒๗๘ ชื่อว่า “พรรณนามหาตมยะของเทวีกา และมหาตมยะของมูลสถานอันศักดิ์สิทธิ์เดิม”