Adhyaya 223

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम् । गात्रोत्सर्गमिति ख्यातं तस्य दक्षिणतः स्थितम्

พระอิศวรตรัสว่า: “แล้วแต่บัดนั้น โอ้มหาเทวี พึงไปยังศิวลึงค์อันเป็นที่สักการะในสามโลก อันเลื่องนามว่า ‘คาตโรตสรรคะ’ ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศใต้ของสถานที่นั้น”

Verse 2

यत्र गात्रं परित्यक्तं बलभद्रेण धीमता । अन्यैश्चैव महाभागैर्यादवैस्तत्र संयुगे

ที่นั่นเองเป็นสถานที่ซึ่งพระพลภัทรผู้ทรงปัญญาละสังขาร และในศึกอันเป็นชะตากรรมครั้งนั้น เหล่ายาทวะผู้มีบุญญาธิการอื่น ๆ ก็ละกาย ณ ที่นั้นด้วย

Verse 3

यत्र ते यादवाः क्षीणा ब्रह्मशापबलाहिना । एतत्पुरुषोत्तमं क्षेत्रं समन्ताद्धनुषां शतम्

ณ ที่นั้น เหล่ายาทวะถูกทำลายสิ้น ด้วยอำนาจแห่งคำสาปของพระพรหม นี่คือเขตศักดิ์สิทธิ์ของปุรุโษตตมะ แผ่กว้างออกไปโดยรอบถึงระยะหนึ่งร้อยคันธนู

Verse 4

यत्र साक्षात्स्वयं देवि तिष्ठते पुरुषोत्तमः । तदेव वैष्णवं क्षेत्रं कलौ पातकनाशनम्

ณ ที่ซึ่งปุรุโษตตมะประทับอยู่ด้วยพระองค์เองโดยตรง โอ้เทวี นั่นแลคือเขตไวษณพ อันทำลายบาปในกาลียุค

Verse 5

रहस्यं परमं देवि तीर्थानां प्रवरं हि तत् । पूर्वं कृतयुगे देवि प्रेततीर्थं च संस्मृतम् । कलौ युगे तु संप्राप्ते गात्रोत्सर्गमिति त्वभूत्

โอ้เทวี นี่เป็นความลับอันยิ่งยวด และเป็นยอดแห่งบรรดาตีรถะทั้งหลาย แต่ก่อน โอ้เทวี ในกฤตยุค ได้ถูกระลึกนามว่า ‘เปรตตีรถะ’; ครั้นเมื่อกาลียุคมาถึง จึงเป็นที่รู้จักว่า ‘คาตโรตสรรคะ’

Verse 6

ऋणमोचनपार्श्वे तु मध्ये तु पापमोचनात् । एतन्मध्यं समाश्रित्य मृतः पापैर्विमुच्यते

ใกล้สถานที่ชื่อ ฤณโมจนะ และในบริเวณกลางที่เรียกว่า ปาปโมจนะ—ผู้ใดถึงความตายโดยอาศัยแดนกลางนี้ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 7

तस्य किं वर्ण्यते देवि यत्रानन्तफलं महत् । अथमेधसहस्रस्य फलं स्नात्वा ह्यवाप्यते

ข้าแต่เทวี จะพรรณนาสถานที่นั้นอย่างไรเล่า ที่ซึ่งผลบุญอันยิ่งใหญ่ไร้ที่สุด เพียงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ก็ได้บุญเทียบเท่าพิธีอัศวเมธะหนึ่งพันครั้ง

Verse 8

यत्राश्वत्थं समासाद्य समाधिन्यस्तमानसः । मुमोच दुस्त्यजान्प्राणान्ब्रह्मद्वारेण केशवः

ณ ที่นั้น เมื่อเสด็จเข้าใกล้ต้นอัศวัตถะอันศักดิ์สิทธิ์ และตั้งจิตไว้ในสมาธิ เคศวะได้ละลมหายใจอันยากจะสละ ผ่านประตูพรหมะ

Verse 9

तत्र नारायणं साक्षाद्बलभद्रं च रुक्मिणीम् । पूजयित्वा विधानेन मुच्यते पातकत्रयात्

ณ ที่นั้น ผู้ใดบูชาพระนารายณ์โดยตรง พร้อมทั้งพระพลภัทรและพระนางรุกมินี ตามพิธีอันถูกต้อง ย่อมหลุดพ้นจากบาปสามประการ

Verse 10

तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः संतर्पयते पितॄन् । प्रेतत्वात्पितरो मुक्ता भवन्ति श्राद्धदायिनः

ณ ที่นั้น เมื่ออาบน้ำด้วยศรัทธาภักดี แล้วผู้ใดทำพิธีบูชาถวายเพื่อให้ปิตฤทั้งหลายอิ่มเอม ปิตฤของผู้นั้นย่อมพ้นจากภาวะเปรต และเป็นผู้ควรรับทานในพิธีศราทธ์

Verse 11

गोघ्नः सुरापो दुर्मेधा ब्रह्महा गुरुतल्पगः । तत्र स्नात्वा नरः सद्यो विपापः संप्रपद्यते

ไม่ว่าเป็นผู้ฆ่าวัว ผู้ดื่มสุรา ผู้มีปัญญาวิปริต ผู้ฆ่าพราหมณ์ หรือผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครู—เมื่ออาบน้ำชำระที่นั่น บุคคลย่อมพ้นบาปโดยฉับพลัน

Verse 12

बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यः करोति नरः प्रिये । तत्र स्नात्वा प्रमुच्येत तीर्थे गात्रप्रमोचने

โอ้ที่รัก ไม่ว่าบาปใดที่มนุษย์ทำในวัยเด็ก วัยหนุ่มสาว หรือวัยชรา—ทั้งโดยไม่รู้หรือรู้ตัว—เมื่ออาบน้ำ ณ ตีรถะที่ชื่อว่า ‘คาตระ-ประโมจน’ ก็ย่อมหลุดพ้นจากบาปนั้น

Verse 13

तत्र पिण्डप्रदानेन पितॄणां जायते परा । तृप्तिर्वर्षशतं यावदेतदाह पुरा हरिः

ที่นั่น เมื่อถวายปิณฑะ ย่อมบังเกิดความอิ่มเอมสูงสุดแก่บรรพชน ดำรงยาวนานถึงร้อยปี—ดังที่พระหริได้ประกาศไว้แต่โบราณ

Verse 14

यः पुनश्चान्नदानं तु तत्र कुर्यात्समाहितः । तस्यान्वयेऽपि देवेशि न प्रेतो जायते नरः

และยิ่งกว่านั้น โอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเหล่าเทพ ผู้ใดมีจิตตั้งมั่นถวายทานอาหาร ณ ที่นั้น แม้ในวงศ์ตระกูลของเขาก็จะไม่มีผู้ใดเกิดเป็นเปรต

Verse 16

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रेततीर्थस्य कारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः

อีศวรตรัสว่า: โอ้เทวี จงฟังเถิด เราจักกล่าวถึงเหตุแห่งเปรตตีรถะ เมื่อได้ฟังแล้ว มนุษย์ย่อมพ้นจากมลทินและบาปทั้งปวงด้วยภักติ

Verse 17

पुराऽसीद्गौतमोनाम महर्षिः शंसितव्रतः । भृगुकल्पात्समायातः क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

กาลก่อนมีมหาฤๅษีนามว่า โคตมะ ผู้เลื่องลือด้วยพรตอันเคร่งครัด ท่านมาจากภฤคุกัลปะสู่เขตศักดิ์สิทธิ์ปราภาสอันเป็นมงคล

Verse 18

अयने चोत्तरे पुण्ये श्रीसोमेशदिदृक्षया । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा तीर्थेषु कृत्स्नशः

ครั้นถึงกาลอุตตรายณะอันเป็นบุญ ด้วยปรารถนาจะได้ทัศนะศรีโสมेशะ เขาได้เฝ้าทัศนะเทพโสมेशวร แล้วอาบสนานในทีรถะทั้งปวงจนทั่ว และประกอบพิธีกรรมให้ครบถ้วน

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । प्रेततीर्थमिति प्रोक्तं पश्चाद्गात्रविमोचनम् । वद मे देवदेवेश प्रेततीर्थस्य कारणम्

ศรีเทวีตรัสว่า “เบื้องแรกเรียกว่า ‘เปรตะ-ตีรถะ’ แล้วภายหลังเรียกว่า ‘คาตระ-วิโมจน’ ข้าแต่เทวเทวेशะ โปรดบอกเหตุว่าไฉนจึงได้ชื่อว่า เปรตะ-ตีรถะ”

Verse 20

अथासौ ब्राह्मणो देवि यावत्सीमामुपागतः । तावद्विष्णुप्रियं तत्र ददृशे वैष्णवं वनम्

แล้วพราหมณ์ผู้นั้น ข้าแต่เทวี ครั้นถึงเขตแดนของถิ่นนั้น ก็ได้เห็นในทันที ณ ที่นั้น ป่าไวษณวะอันเป็นที่รักของพระวิษณุ

Verse 21

पुरुषोत्तमनामाढ्यं क्षेत्रं च धनुषां शतम् । तस्मिन्क्षेत्रे स चापश्यत्पंच प्रेतान्सुदारुणान्

ถิ่นนั้นเลื่องชื่อว่า ‘ปุรุโษตตมะ’ กว้างยาวถึงร้อยคันธนู; และในเขตนั้นเขาได้เห็นเปรตห้าตนที่น่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก

Verse 22

महावृक्षसमारूढान्महाकायान्महोत्कटान् । ऊर्ध्वकेशाञ्छंकुकर्णान्स्नायुनद्धकलेवरान्

พวกเขาเกาะอยู่บนพฤกษาใหญ่—กายมหึมา น่าหวาดผวายิ่ง; เส้นผมชี้ตั้งขึ้น หูแหลมดุจเดือย และสรีระถูกรัดแน่นด้วยเส้นเอ็น

Verse 23

विमांसरुधिरान्नग्नानथ कृष्णकलेवरान् । दृष्ट्वाऽसौ भयसंत्रस्तो विनष्टोऽस्मीत्यचिन्तयत्

ครั้นเห็นพวกเขา—ไร้เนื้อหนัง เปื้อนโลหิต เปลือยกาย และกายดำคล้ำ—เขาก็สะท้านด้วยความกลัว คิดว่า “เราพินาศแล้ว!”

Verse 24

ध्यात्वाऽह सुचिरं कालं धैर्यमास्थाय यत्नतः । के यूयं विकृताकारा दृष्टाः पूर्वं मया पुरा

ครั้นใคร่ครวญอยู่นาน เขาก็รวบรวมความกล้าด้วยความเพียร แล้วกล่าวว่า “พวกท่านเป็นผู้ใด มีรูปกายพิกลเช่นนี้? เราเคยเห็นพวกท่านมาก่อนในกาลก่อนหรือไม่?”

Verse 25

न कदाचिद्यथा यूयं किमर्थं क्षेत्रमध्यतः । धावमानाः सुदुःखार्ता एतन्मे कौतुकं महत्

“พวกท่านไม่เคยเป็นเช่นนี้มาก่อน; เหตุใดจึงวิ่งวุ่นอยู่กลางเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ ทั้งที่ทุกข์ระทมยิ่งนัก? น่าอัศจรรย์แก่เรายิ่งนัก”

Verse 26

प्रेता ऊचुः । वयं प्रेता महाभाग दूरादिह समागताः । श्रुत्वा तीर्थवरं पुण्यं प्रवेशं न लभामहे

เหล่าเปรตกล่าวว่า “ข้าแต่มหาบุรุษผู้ประเสริฐ พวกเราคือเปรต มาจากแดนไกล ครั้นได้ยินกิตติศัพท์แห่งทีรถะอันประเสริฐและเปี่ยมบุญนี้แล้ว ก็ยังมิอาจได้สิทธิ์เข้าสู่ภายใน”

Verse 27

गणैरंतर्धानगतैः प्रहारैर्जर्जरीकृताः । लेखको रोहकश्चैव सूचकः शीघ्रगस्तथा

พวกเราถูกกระหน่ำจนแหลกสลายด้วยการฟาดฟันของเหล่า “คณะ” (gaṇa) ผู้เร้นกายไร้เงา ในหมู่เรามี เลขกะ โรหกะ สูจกะ และศีฆรคะด้วย

Verse 28

अहं पर्युषितोनाम पञ्चमः पापकृत्तमः

ข้าคือผู้ที่ห้า มีนามว่า “ปริยุษิตะ” ผู้บาปหนักที่สุดในหมู่ผู้กระทำอกุศลกรรม

Verse 29

गौतम उवाच । प्रेतयोनौ प्रवृत्तानां केन नामानि कृत्स्नशः । युष्माकं निर्मितान्येवमेतन्मे कौतुकं महत्

โคตมะกล่าวว่า “ผู้ที่ตกสู่ภาวะเปรตนั้น ใครเป็นผู้กำหนดนามทั้งปวงนี้โดยครบถ้วน? ที่นามเหล่านี้ถูกจัดสร้างแก่พวกท่านเช่นนี้ ทำให้เราพิศวงยิ่งนัก”

Verse 30

प्रेता ऊचुः । याचमानस्य विप्रस्य लिखत्येष धरातले । नोत्तरं पठते किञ्चित्तेनासौ लेखकः स्मृतः

เหล่าเปรตกล่าวว่า “เมื่อพราหมณ์ผู้ขอทานมาขอ เขาผู้นี้เขียนลงบนพื้นดิน แต่ไม่อ่านคำตอบใด ๆ ออกมาเลย; เพราะเหตุนั้นจึงถูกจดจำว่า ‘เลขกะ’ ผู้เขียน”

Verse 31

द्वितीयो ब्राह्मणभयात्प्रासादमधिरोहति । ततोऽसौ रोहकाख्योऽभूच्छृणु विप्र तृतीयकम्

คนที่สอง ด้วยความหวาดกลัวพราหมณ์ จึงปีนขึ้นสู่ปราสาทอันสูงส่ง; เพราะเหตุนั้นจึงได้ชื่อว่า “โรหกะ” ผู้ปีนไต่ บัดนี้ขอท่านพราหมณ์จงฟังเรื่องของคนที่สาม

Verse 32

सूचिता बहवोऽनेन ब्राह्मणा वित्तसंयुताः । राज्ञे पापेन तेनासौ सूचको भुवि विश्रुतः

ด้วยเจตนาบาป เขาไปฟ้องร้องพราหมณ์ผู้มั่งคั่งเป็นอันมากต่อพระราชา; เพราะเหตุนั้นเขาจึงเลื่องลือในโลกว่า ‘สูจกะ’ ผู้เป็นผู้ชี้แจงกล่าวโทษ

Verse 33

ब्राह्मणैः प्रार्थ्यमानस्तु शीघ्रं धावति नित्यशः । न कदाचिद्ददाति स्म तेनासौ शीघ्रगः स्मृतः

เมื่อพราหมณ์ทั้งหลายวิงวอน เขาก็มักรีบวิ่งหนีไปเสมอ; ไม่เคยให้ทานเลย—จึงถูกจดจำว่า ‘ศีฆฺรคะ’ ผู้วิ่งไว

Verse 34

मया कदन्नं दत्तं च पर्युषितं ब्राह्मणोत्तमे । ब्राह्मणेभ्यः सदा दानं मिष्टान्नेन तु पोषणम् । तस्मात्पर्युषितोनाम संजातोऽहं धरातले

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ข้าได้ให้ทั้งอาหารหยาบและอาหารค้างคืนอันบูดชืด ทั้งที่พราหมณ์ควรถูกอุปถัมภ์ด้วยทานแห่งภักษาอันดีและรสหวานเสมอ; เพราะเหตุนั้นข้าจึงเกิดบนแผ่นดินมีนามว่า ‘ปริยุษิตะ’

Verse 35

गौतम उवाच । न विना भोजनेनैव वर्तन्ते प्राणिनो भुवि । किमाहारा भवन्तो वै वदध्वं मम कौतुकात्

พระโคตมะกล่าวว่า “สัตว์ทั้งหลายในแผ่นดินย่อมดำรงชีพไม่ได้หากไร้อาหาร แล้วพวกท่านยังชีพด้วยสิ่งใดเล่า? จงบอกแก่เราด้วยความใคร่รู้ของเรา”

Verse 36

प्रेता ऊचुः । प्राप्ते भोजनकाले तु यत्र युद्धं प्रवर्तते । तस्यान्नस्य रसं सर्वं भुंजामो द्विजसत्तम

เหล่าเปรตกล่าวว่า “ครั้นถึงเวลาอาหาร ที่ใดก็ตามซึ่งศึกสงครามปะทุขึ้น โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ เราก็บริโภครสสารทั้งสิ้นของอาหารนั้น”

Verse 37

नानुलिप्ते धरापृष्ठे यत्र भुंजन्ति मानवाः । भ्रष्टशौचा द्विजश्रेष्ठ तदस्माकं तु भोजनम्

ณ ที่ซึ่งมนุษย์กินบนพื้นดินที่มิได้ชโลมและชำระให้บริสุทธิ์ ทั้งความสะอาดของตนก็เสื่อมเสีย—โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ—อาหารนั้นแลเป็นภักษาของเรา (เหล่าเปรต)

Verse 38

अप्रक्षालितपादस्तु यो भुंक्ते दक्षिणामुखः । यो वेष्टितशिरा भुंक्ते प्रेता भुंजन्ति नित्यशः

ผู้ใดกินโดยมิได้ล้างเท้า หรือกินหันหน้าไปทางทิศใต้ หรือกินโดยคลุมศีรษะ—เหล่าเปรตย่อมเข้ามาบริโภคอาหารนั้นอยู่เนืองนิตย์

Verse 39

श्राद्धं संपश्यते श्वा चेन्नारी चैव रजस्वला । अन्त्यजः शूकरश्चान्नं तदस्माकं तु भोजनम्

หากสุนัขแลเห็นพิธีศราทธะ หรือสตรีมีระดู หรือคนจัณฑาลผู้ต่ำต้อย หรือสุกรปรากฏต่อหน้าอาหาร—อาหารนั้นย่อมเป็นภักษาของเหล่าเปรตโดยแท้

Verse 40

त्यक्त्वा क्रमागतं विप्रं पूजितं प्रपितामहैः । यो दानं ददतेऽन्यस्मै तस्मै चाऽतुष्टचेतसा

ละทิ้งพราหมณ์ผู้สืบสายตระกูล อันบรรพชนได้บูชาแล้ว แล้วให้ทานแก่ผู้อื่นด้วยจิตไม่ยินดี—ทานนั้นย่อมเป็นไปด้วยใจขุ่นข้อง

Verse 41

तस्य दानस्य यत्पुण्यं तदस्माकं प्रजायते । यस्मिन्गृहे सदोच्छिष्टं सदा च कलहो भवेत् । वैश्वदेवविहीने तु तत्र भुंजामहे वयम्

บุญอันเกิดจากทานนั้นย่อมตกเป็นของเรา (เหล่าเปรต) บ้านใดมีเศษอาหารค้างอยู่เสมอ มีการวิวาทไม่ขาด และละเลยการบูชาไวศวเทวะ—ที่นั่นแลเราย่อมกิน

Verse 42

गौतम उवाच । युष्माकं कीदृशे गेहे प्रवेशो न च विद्यते । सत्यं वदत माऽसत्यं सत्यं साधुषु संगतम्

โคตมะกล่าวว่า: พวกท่านไม่มีสิทธิ์เข้าเรือนเช่นใด? จงกล่าวความจริง อย่ากล่าวเท็จ; เพราะความจริงย่อมสอดคล้องกับหมู่สาธุชน

Verse 43

प्रेता ऊचुः । वैश्वदेवोद्भवा यत्र धूमवर्तिः प्रदृश्यते । तस्मिन्गेहे न चास्माकं प्रवेशो विद्यते द्विज

เหล่าพรีตกล่าวว่า: ในเรือนที่เห็นเสาควันซึ่งเกิดจากการบูชาไวศวเทวะ โอ้ทวิชะ เราไม่มีทางเข้าเรือนนั้นได้

Verse 44

यस्मिन्गृहे प्रभाते तु क्रियते चोपलेपनम् । विद्यते वेद निर्घोषस्तत्रास्माकं न किंचन

ในเรือนที่ยามรุ่งอรุณมีการทาพื้นเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ และมีเสียงสวดพระเวทก้องอยู่—ที่นั่นเราไม่มีอำนาจใดเลย

Verse 45

गौतम उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं व्रजते नरः । एतन्मे विस्तरेणैव यथावद्वक्तु मर्हथ

โคตมะกล่าวว่า: ด้วยผลกรรมสุกงอมเช่นใด มนุษย์จึงไปถึงภาวะเป็นพรีต? ขอท่านจงอธิบายแก่ข้าพเจ้าให้ถูกต้องและโดยพิสดาร

Verse 46

प्रेता ऊचुः । मृषाऽपहारिणो ये च ये चोच्छिष्टा व्रजन्ति च । गोब्राह्मणहताश्चैव प्रेतत्वं ते व्रजन्ति हि

เหล่าพรีตกล่าวว่า: ผู้ใดลักขโมยด้วยเล่ห์กล ผู้ใดเที่ยวไปในความไม่บริสุทธิ์จากของเหลือ และผู้ใดฆ่าวัวหรือพราหมณ์—ผู้นั้นแลย่อมถึงภาวะเป็นพรีตโดยแท้

Verse 47

पैशुन्यनिरता ये च कूटसाक्ष्यरता नराः । न्यायपक्षे न वर्तंते मृताः प्रेता भवंति ते

ผู้ใดหมกมุ่นในคำส่อเสียดและยินดีในพยานเท็จ มิได้ยืนอยู่ฝ่ายธรรมะและความยุติธรรม—ครั้นตายแล้วผู้นั้นย่อมเป็นเปรต

Verse 48

श्लेष्ममूत्रपुरीषाणि ये क्षिपन्ति सरोवरे । प्रेतत्वं ते समासाद्य विचरंति च मानवाः

ผู้ใดทิ้งเสมหะ ปัสสาวะ หรืออุจจาระลงในสระน้ำศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นย่อมตกสู่ภาวะเปรต แล้วเร่ร่อนต่อไป

Verse 49

दीयमानं तु विप्राणां गोषु विप्रातुरेषु च । मा देहीति प्रजल्पन्तस्ते च प्रेता भवंति च

เมื่อมีการถวายทานแก่พราหมณ์ หรือเพื่อโค หรือเพื่ออุปถัมภ์พราหมณ์ผู้เจ็บป่วย ผู้ใดพร่ำว่า “อย่าให้” คอยขัดขวาง—ผู้นั้นก็ย่อมเป็นเปรต

Verse 50

शूद्रान्नेनोदरस्थेन यदि विप्रो म्रियेत वै । प्रेतत्वं यात्यसौ नूनं यद्यपि स्यात्षडंगवित्

หากพราหมณ์ผู้หนึ่งตายทั้งที่ในท้องยังมีอาหารซึ่งรับมาจากศูทรอยู่ เขาย่อมตกสู่ภาวะเปรตแน่นอน แม้จะเป็นผู้รู้เวททั้งหกอังคะก็ตาม

Verse 51

यस्त्रीन्हले बलीवर्दान्वाहयेन्मदसंयुतः । अमावास्यां विशेषेण स प्रेतो जायते नरः

ชายผู้ใดเมามายแล้วเทียมโคผู้สามตัวเข้ากับไถ โดยเฉพาะในวันอมาวสี (วันเดือนดับ) ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 52

नास्तिको निंदकः क्षुद्रो नित्यनैमित्त्यवर्जितः । ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो नूनं स प्रेतो जायते नरः

ผู้เป็นนาสติก ผู้กล่าวร้าย ผู้ใจคับแคบ ผู้ละทิ้งพิธีกรรมประจำวันและพิธีตามกาล และผู้เกลียดชังพราหมณ์—ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรตโดยแน่นอน

Verse 53

विश्वासघातको यस्तु ब्रह्महा स्त्रीवधे रतः । गोघ्नो गुरुघ्रः पितृहा स प्रेतो जायते नरः

ผู้ทรยศต่อความไว้วางใจ ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ยินดีในการฆ่าสตรี ผู้ฆ่าวัว ผู้ฆ่าครู และผู้ฆ่าบิดา—ชายผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 54

यस्य नैव प्रदत्तानि एकोद्दिष्टानि षोडश । मृतस्य न वृषोत्सर्गः स प्रेतो जायते नरः

ผู้ซึ่งมิได้ถวายเครื่องบูชาเอกอดิษฏะทั้งสิบหกประการ และหลังความตายมิได้ประกอบพิธีวฤโษตสรรคะ (ปล่อยโคเพศผู้) —ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 55

एतद्धि सर्वमाख्यातं यत्पृष्टाः स्म द्विजोत्तम । भूयो ब्रूहि द्विजश्रेष्ठ यश्चास्ति तव संशयः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ทั้งหมดนี้ได้กล่าวอธิบายแล้วตามที่ท่านถาม โอ้พราหมณ์ผู้เลิศ จงกล่าวอีกเถิด หากยังมีข้อสงสัยใดในใจท่าน

Verse 56

गौतम उवाच । येन कर्मविपाकेनन प्रेतो जायते नरः । तन्मे वदत निःशेषं कौतुकं मेऽत्र विद्यते

โคตมะกล่าวว่า: “ด้วยวิบากแห่งกรรมประการใด มนุษย์จึงไม่เกิดเป็นเปรต? ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าให้สิ้นเชิง เพราะข้าพเจ้ามีความใคร่รู้ยิ่งในเรื่องนี้”

Verse 57

प्रेता ऊचुः । तीर्थयात्रा रतो यस्तु देवार्चनपरायणः । ब्राह्मणेषु सदा भक्तो न प्रेतो जायते नरः

เหล่าเปรตกล่าวว่า: “ผู้ใดหมกมุ่นในยาตราสู่ทีรถะ บูชาเทพด้วยความมั่นคง และมีภักติต่อพราหมณ์อยู่เสมอ—ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นเปรต”

Verse 58

नित्यं शृणोति शास्त्राणि नित्यं सेवति पंडितान् । वृद्धांस्तु पृच्छते नित्यं न स प्रेतो विजायते

ผู้ใดฟังศาสตราเป็นนิตย์ รับใช้บัณฑิตเป็นนิตย์ และถามไถ่ขอคำแนะนำจากผู้เฒ่าอยู่เสมอ—ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นเปรตเลย

Verse 59

एतस्मात्कारणात्प्राप्ता वयं सर्वे सुदूरतः । शक्नुमो प्रवेष्टुं च पुण्येऽस्मिन्क्षेत्र उत्तमे

ด้วยเหตุนี้เอง พวกเราทั้งหมดจึงมาจากแดนไกลยิ่ง และสามารถเข้าสู่เขตศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่งนี้ได้

Verse 60

निर्विण्णाः प्रेतरूपेण तस्मात्त्वं द्विजसत्तम । गतिर्भव महाभाग सर्वेषां नः प्रयत्नतः

พวกเราระอาในสภาพเปรตนี้แล้ว; เพราะฉะนั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ โอผู้มีบุญวาสนา—ขอท่านจงเป็นหนทางแห่งการหลุดพ้นแก่พวกเราทั้งปวง ด้วยความเพียรของท่านเถิด

Verse 61

गौतम उवाच । कथं वो जायते मोक्षो वदध्वं कृत्स्नशो मम । कृपयाविष्टचित्तोऽहं यतिष्ये नात्र संशयः

โคตมะกล่าวว่า: “จงบอกเรามาโดยครบถ้วนว่า โมกษะจะบังเกิดแก่พวกท่านได้อย่างไร ใจเราถูกความกรุณาครอบงำ เราจักเพียรพยายาม—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 62

प्रेता ऊचुः । प्रभूतकालमस्माकं प्रेतत्वे तिष्ठतां विभो । न त्वभ्येति पुमान्कश्चिदस्माकं यो गतिर्भवेत्

เหล่าเปรตกล่าวว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เราดำรงอยู่ในภาวะเปรตมาเนิ่นนานนัก ไม่มีมนุษย์ผู้ใดเข้ามาใกล้เราเพื่อเป็นทางพ้นทุกข์และเป็นคติแก่เราได้”

Verse 63

तस्मात्त्वं देहि नः श्राद्धं गत्वा क्षेत्रं तु वैष्णवम् । नामगोत्राणि चादाय मोक्षं यास्यामहे ततः

“เพราะฉะนั้น ขอท่านจงไปยังเขตศักดิ์สิทธิ์ของไวษณพ แล้วประกอบพิธีศราทธะให้แก่เรา โดยรับเอานามและโคตรของเราไว้ จากนั้นเราจักบรรลุโมกษะ”

Verse 64

ईश्वर उवाच । ततोऽसौ ब्राह्मणो गत्वा दयाविष्टो हरेर्गृहम् । श्राद्धं च प्रददौ तेषामेकैकस्य पृथक्पृथक्

อีศวรตรัสว่า: ครั้นแล้วพราหมณ์ผู้นั้นเปี่ยมด้วยเมตตา ได้ไปยังพระนิเวศของพระหริ และประกอบพิธีศราทธะให้แก่พวกเขา—แยกเป็นรายบุคคล ทีละคนๆ

Verse 65

यस्ययस्य यदा श्राद्धं करोति द्विजसत्तमः । स रात्रौ स्वप्न एत्यैनं दर्शने वाक्यमब्रवीत्

เมื่อใดที่ทวิชผู้ประเสริฐประกอบพิธีศราทธะให้แก่ผู้ใด ผู้นั้นย่อมมาหาเขาในยามราตรีในนิมิตแห่งความฝัน แล้วกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 66

प्रसादात्तव विप्रेन्द्र मुक्तोऽहं प्रेतयोनितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

“ด้วยพระกรุณาของท่าน โอ้พราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ ข้าพ้นจากกำเนิดเปรตแล้ว ขอสิริมงคลจงมีแก่ท่าน; ข้าจะจากไป—วิมานของข้าปรากฏพร้อมแล้ว”

Verse 67

एवं संतारितास्तेन चत्वारस्ते द्विजोत्तमाः

ดังนั้นโดยท่านผู้นั้น พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งสี่ก็ถูกพาข้ามพ้นและได้รับการโปรดให้รอดพ้นจากสังสารวัฏ

Verse 68

अथासौ ब्राह्मणश्रेष्ठः संप्राप्ते पञ्चमे दिने । प्रददौ विधिपूर्वं तु श्राद्धं पर्युषितस्य च

ต่อมา พราหมณ์ผู้เป็นเลิศนั้น ครั้นถึงวันที่ห้า ก็ประกอบพิธีศราทธะโดยถูกต้องตามแบบแผน เพื่อปริยุษิตด้วย

Verse 69

अथापश्यत स्वप्नान्ते प्राप्तं पर्युषितं नरम् । दीनवाक्यं परिक्लिष्टं निःश्वसन्तं मुहुर्मुहुः

แล้วในห้วงปลายแห่งความฝัน เขาเห็นปริยุษิตปรากฏเป็นมนุษย์ กล่าวถ้อยคำอันน่าเวทนา ทุกข์ระทมอิดโรย และถอนใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 70

पर्युषित उवाच । न मे जाता गतिर्विप्र मंदभाग्यस्य पापिनः । मया हृतं तडागार्थं यद्वित्तं प्रगुणीकृतम्

ปริยุษิตกล่าวว่า: “โอ้ท่านวิปรพราหมณ์ สำหรับข้าผู้บาปและอาภัพ ยังไม่เกิดหนทางไปสู่สุคติเลย ข้าได้ฉกฉวยทรัพย์ที่เขาเก็บสะสมไว้อย่างรอบคอบเพื่อสร้างสระน้ำ”

Verse 71

गौतम उवाच । कथं ते जायते मोक्षो वद शीघ्रमशेषतः । करिष्ये नात्र संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

โคตมะกล่าวว่า: “จงบอกมาโดยเร็วและให้ครบถ้วน ว่าท่านจะได้โมกษะอย่างไร เราจักกระทำให้แน่—ไม่มีข้อสงสัย แม้จะยากยิ่งก็ตาม”

Verse 72

पर्युषित उवाच । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । श्राद्धं त्वं देहि मे नूनं ततो गतिर्भविष्यति

ปริยุษิตกล่าวว่า: “เมื่อถึงอุตตรายณะ จงไปยังทิรถะชื่อหริปรียะ แล้วทำศราทธะอุทิศแก่ข้าโดยไม่ขาดตกบกพร่อง; แล้วคติภพหน้าของข้าจักสำเร็จแน่นอน”

Verse 73

ईश्वर उवाच । एवमुक्तः स विप्रेन्द्रस्तेन प्रेतेन वै मुनिः । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । प्रददौ विधिवच्छ्राद्धं ततः पर्युषिताय च

อีศวรตรัสว่า: ครั้นถูกวิญญาณเปรตนั้นกล่าวดังนี้ ฤๅษีผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์ เมื่อถึงอุตตรายณะก็ไปยังหริปรียะทิรถะ แล้วประกอบศราทธะตามพิธีครบถ้วนเพื่อปริยุษิต

Verse 74

ततः पर्युषितो रात्रौ स्वप्नान्ते वाक्यमब्रवीत् । प्रसन्नवदनो भूत्वा दिव्यमाल्यवपुर्धरः

ต่อจากนั้น ในยามราตรี ณ ปลายความฝัน ปริยุษิตได้กล่าวถ้อยคำ; ใบหน้าเปี่ยมความผ่องใส สวมพวงมาลัยทิพย์ และทรงกายเรืองรอง

Verse 75

पर्युषित उवाच । मुक्तोऽहं त्वत्प्रसादेन प्रेतभावाद्द्विजोत्तम । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

ปริยุษิตกล่าวว่า: “โอ้ทวิชโอตตมะ ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพ้นจากภาวะเปรตแล้ว ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน; บัดนี้ข้าจะไป เพราะวิมานของข้ามาถึงแล้ว”

Verse 76

देवत्वं च मया प्राप्तं समर्थोऽहं द्विजोत्तम । वरं ददामि ते विप्र गृहाण त्वं वरं शुभम्

“ข้าได้บรรลุภาวะเทวะและบัดนี้มีกำลังอำนาจแล้ว โอ้ทวิชโอตตมะ โอ้พราหมณ์ ข้าขอประทานพรแก่ท่าน จงรับพรอันเป็นมงคลนี้เถิด”

Verse 77

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

สำหรับผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา ผู้ลักขโมย และผู้ทำลายปฏิญาณนั้น บรรดาสัตบุรุษได้บัญญัติการชดใช้บาปไว้แล้ว; แต่สำหรับคนอกตัญญู ไม่มีการชดใช้บาปใด ๆ

Verse 78

गौतम उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं समर्थोऽसि वरप्रद । यत्र स्थाने मया दृष्टाः प्रेता यूयं सुदुःखिताः । तत्राहं चाश्रमं कृत्वा करिष्ये चोत्तमं तपः

โคตมะกล่าวว่า: “โอ้ผู้ประทานพร หากท่านสามารถประทานพรแก่เราได้ ณ สถานที่ที่ข้าได้เห็นพวกท่าน—เหล่าเปรต—ทนทุกข์อย่างแสนสาหัส ข้าจะตั้งอาศรมไว้ที่นั่น และบำเพ็ญตบะอันสูงสุด”

Verse 79

निर्गतास्मि गृहं भूयो स्नात्वा तीर्थमिदं महत् । तत्र यो भानवो भक्त्या पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

“เมื่อข้าอาบน้ำชำระในทีรถะอันยิ่งใหญ่นี้แล้ว ข้าจะกลับไปยังเรือนอีกครั้ง และที่นั่น โอ้ผู้รุ่งเรือง ผู้ใดก็ตามบูชาด้วยศรัทธา อุทิศด้วยใจภักดีแด่ปิตฤ (บรรพชน)…”

Verse 80

विधिवद्दास्यति श्राद्धं स्नात्वा संतर्प्य देवताः । युष्मत्प्रसादतस्तस्य ह्यन्वयेऽपि कदाचन । मा भूयात्प्रेतभावो हि अपि पापान्वितस्य भोः

“…เมื่ออาบน้ำแล้วและบำรุงบวงสรวงเหล่าเทวะตามพิธี เขาจะประกอบศราทธะ (śrāddha) ตามครรลอง. ด้วยพระกรุณาของท่าน ขออย่าให้เขา—แม้ทั้งวงศ์สกุลของเขา—ต้องตกสู่ภาวะเป็นเปรตเลย ไม่ว่าแม้จะมีบาปติดอยู่ก็ตาม โอ้ท่านผู้เจริญ”

Verse 81

पर्युषित उवाच । गच्छ त्वं चाश्रमं तत्र कुरु ब्राह्मणसत्तम । गमिष्यसि परां सिद्धिं लोके ख्यातिं गमिष्यसि

ปริยุษิตะกล่าวว่า: “จงไปเถิด โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงตั้งอาศรม ณ ที่นั้น ท่านจะบรรลุสิทธิอันสูงสุด และจะได้ชื่อเสียงเลื่องลือในโลก”

Verse 82

तत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । पितॄणां ते विमानस्था यास्यंति त्रिदिवालयम्

ณที่นั้น ชนผู้ประเสริฐผู้ถวายศราทธะ (śrāddha) ด้วยศรัทธาภักดี บรรดาปิตฤ (Pitṛ) ของเขาจะขึ้นประทับบนวิมานทิพย์ แล้วไปสู่เทวสถานแห่งไตรทิพย์

Verse 83

न तेषां वंशजः कश्चित्प्रेतत्वं च गमिष्यति । प्राहुः सप्तपदीं मैत्रीं पंडिताः स्थिरबुद्धयः

และในวงศ์ของเขา จะไม่มีผู้ใดต้องตกสู่ภาวะเปรตเลย บัณฑิตผู้มีปัญญามั่นคงกล่าวว่า มิตรภาพย่อมตั้งมั่นด้วย “สัปตปที” คือเจ็ดก้าว

Verse 84

मित्रतां तु पुरस्कृत्य किं तद्वक्ष्यामि तच्छृणु । तवाश्रमपदं पुण्यं भविष्यति महीतले

โดยยกมิตรภาพไว้เป็นสิ่งสำคัญยิ่ง เราจะบอกสิ่งหนึ่งแก่ท่าน—จงฟังเถิด สถานที่อาศรมของท่านบนแผ่นดินจักเป็นแดนศักดิ์สิทธิ์

Verse 85

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखवि नाशनम् । मन्नाम्ना ख्यातिमायातु प्रेततीर्थमिति प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอให้สถานที่นี้เลื่องลือด้วยนามของข้าว่า “เปรตตีรถะ” (Pretatīrtha) เป็นที่ระงับบาปทั้งปวง และทำลายทุกข์ทั้งสิ้น

Verse 86

ईश्वर उवाच । तं तथेति प्रतिज्ञाय गतस्तत्र द्विजोत्तमः । यथा वेदोक्तमार्गेंण सर्वं कृत्यं चकार सः

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วทรงรับปากไว้ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ (ทวิช) ก็ไปยังที่นั้น และดำเนินตามมรรคาที่พระเวทบัญญัติ กระทำพิธีกรรมอันพึงกระทำทั้งหมด

Verse 87

सोऽपि स्वर्गमनुप्राप्तो हृष्टः पर्युषितः प्रिये । एतत्सर्वं पुरावृत्तं स्थानेऽस्मिन्गात्रमोचने

โอ้ที่รัก ปริยุษิตะผู้นั้นก็ได้บรรลุสวรรค์ด้วยใจยินดี. เรื่องทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในกาลโบราณ ณ สถานที่นี้เองที่เรียกว่า “คาตรมोจนะ” (Gātramocana).

Verse 88

यः शृणोति नरः सम्यक्सर्वपापैः स मुच्यते । शयनोत्थापने योगे यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । गात्रोत्सर्गे तु गत्वाऽसौ यज्ञायुतफलं लभेत्

ผู้ใดได้ฟังเรื่องนี้โดยถูกต้อง ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง. และผู้ใดได้เห็นพระปุรุโษตตมะในพิธีศักดิ์สิทธิ์ “ศยนโอตถาปนะ” (การปลุกจากการบรรทม) ย่อมได้ความหลุดพ้น; และหากในคราวสละกายไปยังที่นั้น ก็ได้บุญผลเสมอด้วยยัญหมื่นครั้ง.

Verse 223

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पुरुषोत्तमतीर्थप्रेततीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ—ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก—ในประภาสขันฑะที่เจ็ด และในภาคแรก “ประภาสเกษตรมหาตมยะ” บทชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งปุรุโษตตมะตีรถะและเปรตะตีรถะ” อันเป็นบทที่ 223 ก็สิ้นสุดลงเพียงนี้.