Adhyaya 33

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तं गिरिवर्ष्माणं पतितं वसुधोपरि । आलिंगितमिव पृथ्व्या गुणिन्या गुणिनं यथा

นารทกล่าวว่า: ครั้นแล้ว ผู้มีสรีระดุจภูผานั้นล้มลงเหนือแผ่นดิน ประหนึ่งปฤถวีผู้ทรงคุณธรรมได้โอบกอดบุรุษผู้มีคุณธรรมไว้

Verse 2

दृष्ट्वा देवा विस्मितास्ते जयं जगुस्तथा मुहुः । केचित्समीपमागंतुं बिभ्यति त्रिदिवौकसः

ครั้นเหล่าเทพได้เห็น ก็พิศวงยิ่งนัก และร้องสรรเสริญว่า “ชัยชนะ!” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ชาวสวรรค์บางพวกกลับหวาดหวั่น ไม่กล้าเข้าไปใกล้

Verse 3

उत्थाय तारको दैत्यः कदा चिन्नो निहंति चेत् । तं तथा पतितं दृष्ट्वा वसुधामण्डले गुहः

“หากอสูรตารกะลุกขึ้นมาอีกเล่า เขาจะไม่ฆ่าเราหรือ?”—ครั้นเห็นมันนอนล้มอยู่บนผืนพิภพเป็นวง กุหะ (สกันทะ) จึงมีความรู้สึกดังนั้น

Verse 4

आसीद्दीनमनाः पार्थ शुशोच च महामतिः । स्तवनं चापि देवानां वारयित्वा वचोऽब्रवीत्

โอ้ปารถะ มหาบุรุษผู้มีปัญญายิ่งนั้นกลับเศร้าหมองและโศกา ครั้นยับยั้งแม้คำสรรเสริญของเหล่าเทพแล้ว จึงกล่าววาจานี้

Verse 5

शोच्यं पातकिनं मां च संस्तुवध्वं कथं सुराः । पंचानामपि यो भर्ता प्राकृतोऽसौ न कीर्त्यते

“โอ้เหล่าสุระ เทพทั้งหลาย ไฉนท่านจึงสรรเสริญเรา ผู้เป็นคนบาปน่าเวทนา? แม้ผู้เป็นเจ้าแห่งอินทรีย์ทั้งห้า หากกลายเป็นเพียงผู้ติดโลก ก็ไม่ควรถูกยกย่องสรรเสริญ”

Verse 6

स तु रुद्रांशजः प्रोक्तस्तस्य द्रुह्यन्न रुद्रंवत् । स्वायंभुवेन गीतश्च श्लोकः संश्रूयते तथा

“ท่านผู้นั้นกล่าวกันว่าเกิดจากส่วนหนึ่งแห่งรุทระ; ผู้ใดประทุษร้ายท่าน ก็ประหนึ่งประทุษร้ายรุทระเอง. ดังนี้ โศลกที่สวายัมภูวะ (มนู) ขับขานก็ยังได้ยินสืบมา”

Verse 7

वीरं हि पुरुषं हत्वा गोसहस्रेण मुच्यते । यथाकथंचित्पुरुषो न हंतव्यस्ततो बुधैः

ผู้ใดฆ่าบุรุษผู้กล้าหาญ ย่อมพ้นบาปได้ด้วยการไถ่โทษโดยถวายโคหนึ่งพันตัว ฉะนั้นบัณฑิตไม่พึงฆ่ามนุษย์ไม่ว่าด้วยวิธีใดเลย

Verse 8

पापशीलस्य हनने दोषो यद्यपि नास्ति च । तथापि रुद्रभक्तोऽयं संस्मरन्निति शोचिमि

แม้การฆ่าผู้มีสันดานบาปจะไม่มีโทษก็ตาม แต่ข้าพเจ้ายังโศกเศร้า เพราะระลึกได้ว่าเขาผู้นี้เป็นภักตะแห่งพระรุทระ

Verse 9

तदहं श्रोतुमिच्छामि प्रायाश्चित्तं च किंचन । प्रायश्चित्तैरपैत्येनो यतोपि महदर्जितम्

ฉะนั้นข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องการไถ่โทษสักประการหนึ่ง เพื่อให้บาปใหญ่ที่ได้ก่อไว้ถูกขจัดไปด้วยการทำปรायัศจิตตะ

Verse 10

इति संशोचतस्तस्य शिवपुत्रस्य धीमतः । वासुदेवो गुरुः पुंसां देवमध्ये वचोऽब्रवीत्

เมื่อโอรสแห่งพระศิวะผู้มีปัญญานั้นโศกเศร้าอยู่เช่นนี้ วาสุเทวะผู้เป็นครูอันเคารพของมนุษย์ ได้กล่าวถ้อยคำนี้ท่ามกลางหมู่เทพ

Verse 11

श्रुतिः स्मृतिश्चेतिहासाः पुराणं च शिवात्मज । प्रमाणं चेत्ततो दुष्टवधे दोषो न विद्यते

โอรสแห่งพระศิวะเอ๋ย หากยอมรับศรุติ สมฤติ อิติหาสะ และปุราณะเป็นหลักฐานอันชอบแล้ว การประหารคนชั่วก็ย่อมไม่มีโทษ

Verse 12

स्वप्राणान्यः परप्राणैः प्रपुष्णात्यघृणः पुमान् । तद्वधस्तस्य हि श्रेयो यद्दोषाद्यात्यधः पुमान्

บุรุษผู้ไร้ความเมตตาที่ดำรงชีวิตของตนด้วยการพรากชีวิตผู้อื่น การตายของเขานั้นประเสริฐกว่า เพราะบาปกรรมของเขานั้นฉุดรั้งผู้คนลงสู่ความหายนะ

Verse 13

अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि पत्यौ भार्या पचारिणी । गुरौ शिष्यश्च याज्यश्च स्तेनो राजनि किल्बिषम्

ผู้ฆ่าตัวอ่อนในครรภ์ย่อมถ่ายโอนบาปไปยังผู้ให้ อาหาร ภรรยาที่ไม่ซื่อสัตย์ถ่ายโอนบาปไปยังสามี ศิษย์ไปยังครูบาอาจารย์ ผู้ประกอบพิธีไปยังพราหมณ์ และโจรย่อมวางความผิดของตนไว้ที่พระราชา

Verse 14

पापिनं पुरुषं यो हि समर्थो न निहंति च । तस्य तावंति पापानि तदर्धं सोऽप्यवाश्रुते

ผู้ใดที่มีความสามารถแต่กลับไม่ลงโทษคนบาป บาปกรรมของผู้นั้นย่อมตกแก่เขาเช่นกัน และเขาต้องรับผลแห่งบาปนั้นไว้ถึงกึ่งหนึ่ง

Verse 15

पापिनो यदि वध्यंते नैव पालनसंस्थितैः । ततोऽयमक्षमो लोकः कं याति शरणं गुह

ข้าแต่พระगुฮะ หากผู้มีหน้าที่ปกป้องรักษาไม่กำจัดคนชั่ว แล้วโลกที่ไร้ที่พึ่งนี้จะไปขอความคุ้มครองจากผู้ใดเล่า?

Verse 16

कथं यज्ञाश्च वेदाश्च वर्तते विश्वधारकाः । तस्मात्त्वया पुण्यमाप्तं न च पापं कथंचन

พิธีกรรมบูชายัญและพระเวทอันเป็นเครื่องค้ำจุนโลกจะดำรงอยู่ได้อย่างไร (หากคนชั่วไม่ถูกกำราบ)? ดังนั้น ท่านจึงได้รับบุญกุศล และมิได้ก่อบาปกรรมแต่อย่างใด

Verse 17

अथ चेद्रुद्रभक्तेषु बहुमानस्तव प्रभो । तत्र ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं महोत्तमम्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ทรงมีความเคารพยิ่งต่อเหล่าภักตะของพระรุทระ ข้าพเจ้าจักประกาศ “ปรยัศจิตตะ” อันสูงสุดยิ่งในเรื่องนั้นแด่พระองค์

Verse 18

आजन्मसंभवैः पापैः पुमान्येन विमुच्यते । आकल्पांत च वा येन रुद्रलोके प्रमोदते

ด้วยสิ่งนั้น บุรุษย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมมาตั้งแต่เกิด และด้วยสิ่งนั้นย่อมเริงรมย์ในโลกของพระรุทระตราบจนสิ้นกัลป์—

Verse 19

कृते पापेऽनुतापो वै यस्य स्कन्द प्रजायते । रुद्राराधनतोऽन्यच्च प्रायश्तित्तं परं न हि

โอ้สกันทะ! ผู้ใดเมื่อทำบาปแล้วเกิดความสำนึกผิดแท้จริง สำหรับผู้นั้น ไม่มีปรยัศจิตตะอันประเสริฐยิ่งไปกว่าการบูชาพระรุทระ

Verse 20

न यस्यालमपि ब्रह्मामहिमानं विवर्णितुम् । श्रुतिश्च भीता यं वक्ति किं तस्मात्परमं भवेत्

แม้พระพรหมก็ไม่อาจพรรณนาพระมหิมาให้ครบถ้วนได้ แม้ศรุติ (พระเวท) ด้วยความเกรงขามยังกล่าวถึงพระองค์อย่างสำรวม แล้วสิ่งใดเล่าจะสูงยิ่งกว่าพระองค์ได้

Verse 21

अकांडे यच्च ब्रह्मांडक्षयोद्युक्तं हलाहलम् । कण्ठे दधार श्रीकण्ठः कस्तस्मात्परमो भवेत्

เมื่อเกิดวิกฤตฉับพลัน พิษหาลาหละผุดขึ้นพร้อมทำลายจักรวาล ศรีกัณฐะทรงรับไว้ในพระศอ แล้วผู้ใดเล่าจะยิ่งใหญ่กว่าพระองค์

Verse 22

दुःखतांडवदीनोऽभूदण्डसंकीर्णमानसः । मारमारश्च यो देवः कस्तस्मात्परमो भवेत्

พระองค์ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งทาณฑวะอันโศกเศร้า ผู้มีพระจิตแผ่ซ่านทั่วจักรวาล และผู้ทรงปราบมาร (กามเทพ) — จะมีเทพองค์ใดสูงยิ่งกว่าพระองค์ได้เล่า?

Verse 23

वियद्व्यापी सुरसरित्प्रवाहो विप्रुषाकृतिः । बभूव यस्य शिरसि कस्तस्मात्परमो भवेत्

กระแสแห่งแม่น้ำทิพย์ที่แผ่เต็มท้องฟ้า ยังกลายเป็นเพียงหยดหนึ่งบนพระเศียรของพระองค์; ใครเล่าจะยิ่งใหญ่กว่าพระองค์?

Verse 24

यज्ञादिकाश्च ये धर्मा विना यस्यार्चनं वृथा । दक्षोऽत्र सत्यदृष्टांतः कस्तस्मात्परमो भवेत्

ธรรมกิจทั้งหลายเริ่มด้วยยัญญะ หากปราศจากการบูชาพระองค์ย่อมไร้ผล; ทักษะเป็นตัวอย่างจริงในเรื่องนี้—ใครเล่าจะสูงยิ่งกว่าพระองค์?

Verse 25

क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः । रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे

ในการศึกกับตริปุระ: แผ่นดินเป็นราชรถของพระองค์ พระพรหมเป็นสารถี ข้าพเจ้า (พระวิษณุ) เป็นศรของพระองค์ เขามันทราเป็นคันธนู และจันทร์กับอาทิตย์เป็นล้อรถศึกของพระองค์

Verse 26

आराधनं तस्य केचिद्योगमार्गेण कुर्वते । दुःखसाध्यं हि तत्तेषां नित्यं शून्यमुपासताम्

บางคนบูชาพระองค์ด้วยมรรคาแห่งโยคะ; แต่สำหรับผู้ที่เพ่งภาวนาความว่างเปล่าอยู่เนืองนิตย์ การปฏิบัตินั้นย่อมสำเร็จได้ยากและเต็มไปด้วยความลำบาก

Verse 27

तस्मात्तस्यार्चयेल्लिंगं भुक्तिमुक्ती य इच्छति । सृष्ट्यादौ लिंगरूपी स विवादो मम ब्रह्मणः

เพราะฉะนั้น ผู้ใดปรารถนาทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ พึงบูชาพระลึงค์ของพระองค์เถิด ในปฐมกาลแห่งการสร้าง เมื่อเกิดข้อวิวาทระหว่างเราและพระพรหม พระองค์ได้ปรากฏเป็นรูปแห่งลึงค์

Verse 28

अभूद्यस्य परिच्छेदे नालमावां बभूविव । चराचरं जगत्सर्वं यतो लीनं सदात्र च

เมื่อเราพยายามจะค้นหาขอบเขตของพระองค์ เราก็ไม่อาจทำได้เลย จากพระองค์และในพระองค์เอง จักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวนี้ย่อมหลอมรวมซึมซับอยู่เสมอ

Verse 29

तस्माल्लिंगमिति प्रोक्तं देवै रुद्रस्य धीमतः । तोयेन स्नापयेल्लिंगं श्रद्धया शुचिना च यः

เพราะฉะนั้น เหล่าเทวะจึงประกาศเรียกของพระรุทระผู้ทรงปัญญานี้ว่า ‘ลึงค์’ ผู้ใดอาบสรงพระลึงค์ด้วยน้ำ ด้วยศรัทธาและความบริสุทธิ์—

Verse 30

ब्रह्मादितृणपर्यंतं तेनेदं तर्पितं जगत् । पंचामृतेन तल्लिंगं स्नापयेद्यश्च बुद्धिमान्

ตั้งแต่พระพรหมลงมาจนถึงยอดหญ้า ทั้งโลกย่อมอิ่มเอิบด้วยการนั้น ผู้มีปัญญาผู้ใดอาบสรงศิวลึงค์นั้นด้วยปัญจามฤต (อมฤตห้าประการ) ผู้นั้นย่อมเป็นเหตุแห่งความร่มเย็นเกษมของสากล

Verse 31

तर्पितं तेन विश्वं स्यात्सुधया पितृभिः समम् । पुष्पैरभ्यर्चयेल्लिंगं यथाकालोद्भवैश्चयः

ด้วยเครื่องบูชาอันเป็นดุจอมฤตนั้น จักรวาลย่อมอิ่มเอิบพร้อมทั้งเหล่าปิตฤ และผู้ใดบูชาพระลึงค์ด้วยดอกไม้ที่บานตามกาลฤดูกาล ผู้นั้นย่อมกระทำการสักการะอันสมควร

Verse 32

तेन संपूजितं विश्वं सकलं नात्र संशयः । नैवेद्यं तत्र यो दद्याल्लिंगस्याग्रे विचक्षणः

ด้วยการกระทำนั้น สรรพจักรวาลย่อมได้รับการบูชาอย่างครบถ้วน—ปราศจากข้อสงสัย ผู้ศรัทธาผู้มีปัญญาซึ่งถวายไนเวทยะต่อหน้า ลิงคะ ย่อมบรรลุการสักการะอันครอบคลุมทั้งปวง

Verse 33

भोजितं तेन विश्वं स्याल्लिंगस्यैवं फलं महत् । किमत्र बहुनोक्तेन स्वल्पं वा यदि व बहु

โดยเขา ประหนึ่งได้เลี้ยงอาหารแก่สรรพจักรวาล; นี่คือผลอันยิ่งใหญ่แห่งการบูชาลิงคะ จะกล่าวมากไปไย—จะถวายเพียงน้อยหรือมากก็ตาม

Verse 34

लिंगस्य क्रियते यच्च तत्सर्वं विश्वप्रीतिदम् । तच्च लिगं स्थापयेद्यः शुचौ देशे सुभक्तितः

สิ่งใดก็ตามที่กระทำเพื่อลิงคะ ย่อมเป็นที่พอพระทัยแก่สรรพจักรวาลทั้งปวง และผู้ใดด้วยภักติอันบริสุทธิ์ สถาปนาลิงคะนั้นในสถานที่สะอาดและศักดิ์สิทธิ์—การกระทำนั้นย่อมเกื้อกูลสากล

Verse 35

स सर्वपापनिर्मुक्तो रुद्रलोके प्रमोदते । यन्नित्यं यजतो यज्ञैः फलमाहुर्मनीषिणः

เขาพ้นจากบาปทั้งปวง แล้วรื่นรมย์อยู่ในโลกของรุทระ บัณฑิตกล่าวว่า เขาได้ผลเดียวกับผลแห่งการประกอบยัชญะเป็นนิตย์

Verse 36

तच्च स्थापयतो लिंगं शिवस्य शुभलक्षणम् । यथाग्निः सर्वदेवानां मुखं स्कन्द प्रकीर्त्यते

และสำหรับผู้ที่สถาปนาลิงคะ—สัญลักษณ์มงคลของพระศิวะ—โอ้สกันทะ ก็เป็นดุจดังที่อัคนีถูกสรรเสริญว่าเป็น ‘ปาก’ ของเทพทั้งปวง อันเป็นทางรับเครื่องบูชา

Verse 37

तथैव सर्वजगतां मुखं लिंगं न संशयः । प्रारंभान्मुच्यते पापैः सर्वजन्मकृतैरपि

ฉันนั้นแล โดยไม่ต้องสงสัย ลึงค์เป็นดุจ “ปาก” ของสรรพโลกทั้งปวง ตั้งแต่เริ่มประกอบกุศลกิจนี้ บุคคลย่อมพ้นบาป แม้บาปที่สั่งสมมาหลายชาติภพ

Verse 38

अतीतं च तथागामि कुलानां तारयेच्छतम् । मृन्मयं काष्ठनिष्पन्नं पक्वेष्टं शैलमेव च

ท่านย่อมโปรดเกล้าช่วยข้ามพ้นได้ถึงร้อยตระกูล ทั้งที่ล่วงไปแล้วและที่จะมาถึง ไม่ว่าลึงค์นั้นทำด้วยดินเหนียว ทำจากไม้ ก่อด้วยอิฐเผา หรือเป็นศิลา—การสถาปนาย่อมมีอานุภาพเกื้อกูลให้พ้นภัย

Verse 39

कृतमायतनं दद्यात्क्रमाच्छतगुणं फलम् । कलशं तत्र चारोप्य एकविंशत्कुलैर्युतः

หากผู้ใดถวายอายตนะ (ศาสนสถาน) ที่สร้างสำเร็จแล้ว ผลบุญย่อมเพิ่มขึ้นตามลำดับถึงร้อยเท่า และเมื่ออัญเชิญกาลศะ (หม้อสถาปนา) ประดิษฐานไว้ ณ ที่นั้น ผู้นั้นย่อมเกี่ยวเนื่องพร้อมด้วยยี่สิบเอ็ดตระกูลและเกื้อกูลแก่ตระกูลเหล่านั้น

Verse 40

आकल्पांतं रुद्रलोके मोदते रुद्रवत्सुखी । एवंविधफलं लिंगमतो भूयोऽप्यधो न हि

จนสิ้นกัลป์ เขาย่อมรื่นรมย์อยู่ในรุดรโลก เป็นสุขดุจรุดระเอง นี่แลคือผลแห่งลึงค์เช่นนี้; เพราะเหตุนั้นเขาย่อมไม่ตกต่ำลงสู่ภาวะที่ต่ำกว่าอีกเลย

Verse 41

तस्मादत्र महासेन लिंगं स्थापितुमर्हसि । यदुक्तमेतदश्लीलं यदि किंचन चात्र चेत्

เพราะฉะนั้น โอ้มหาเสนะ ท่านควรสถาปนาลึงค์ไว้ ณ ที่นี้ และหากถ้อยคำใดที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้ดูไม่สมควรหรือไม่งามในประการใด ก็ขอให้—

Verse 42

तद्ब्रवीतु महा सेन स्वयं साक्षी महेश्वरः । एवं वदति गोविंदे साधुवादो महानभूत्

ขอให้มหาเสนาประกาศเอง—พระมหेशวรทรงเป็นพยานโดยตรง เมื่อโควินทะกล่าวดังนี้ เสียงสาธุการ “สาธุ! สาธุ!” ก็ดังกึกก้องยิ่งนัก

Verse 43

महादेवो ह्यथालिंग्य स्कन्दं वचनब्रवीत् । यद्भवान्मम भक्तेषु प्रकरोति कृपां पराम्

แล้วพระมหาเทวะทรงโอบกอดสกันทะและตรัสว่า: “เพราะเจ้ามีพระกรุณาอันยิ่งยวดต่อภักตะของเรา—”

Verse 44

तेनापि परमा प्रीतिर्मम जाता तवोपरि । किं तु यद्भगवानाह वासुदेवो जगद्गुरुः

ด้วยการกระทำนั้นเอง ความรักยิ่งของเราต่อเจ้าก็บังเกิดขึ้น แต่ถ้อยคำที่พระภควานวาสุเทวะ ผู้เป็นครูแห่งโลก ได้ตรัสไว้—

Verse 45

तत्त्था नान्यथा किंचिदत्र प्रोक्तं हि विष्णुना । यो ह्यहं स हरिर्ज्ञेयो यो हरिः सोऽहमित्युता

เป็นเช่นนั้นแท้ มิใช่อย่างอื่นเลย เพราะถ้อยคำที่พระวิษณุตรัสไว้ ณ ที่นี้เป็นความจริง “ผู้ใดคือเรา ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นหริ; และผู้ใดเป็นหริ ผู้นั้นคือเรา” —เป็นดังนี้แน่นอน

Verse 46

नावयोरंतरं किंचिद्दीपयोरिव सुव्रत । एनं द्वेष्टि स मां द्वेष्टियोन्वेत्येनं स माऽनुगः

โอ้ผู้มีพรตอันงาม ระหว่างเราทั้งสองไม่มีความต่างเลย ดุจเปลวไฟของประทีปสองดวง ผู้ใดเกลียดชังพระองค์ ผู้นั้นย่อมเกลียดชังเรา; และผู้ใดดำเนินตามพระองค์ ผู้นั้นคือผู้ตามเรา

Verse 47

इति स्कन्द विजानाति स मद्भक्तोन्यथा न हि

ดังนี้แล สกันทะย่อมรู้แจ้ง; เขาเป็นภักตะของเรา—หาใช่อย่างอื่นไม่

Verse 48

स्कन्द उवाच । एवमेवास्मि जानामि त्वां च विष्णुं च शंकर

สกันทะกล่าวว่า: “ข้าเข้าใจพระองค์เช่นนี้เอง โอ้ ศังกร—และพระวิษณุด้วย”

Verse 49

यच्च लिंगकृते प्राह हरिर्मां धर्मवत्सलः । खे वाणी तारकवधे एवमेव पुराह माम्

และสิ่งที่พระหริ ผู้รักธรรม ได้ตรัสแก่ข้าเกี่ยวกับลึงค์—ก่อนนั้นก็มีวาจาแห่งสวรรค์กล่าวแก่ข้าในคราวปราบตารกะ ด้วยถ้อยคำอย่างเดียวกัน

Verse 50

लिंगं संस्थापयिष्यामि सर्वपापा पहं ततः । एकं यत्र प्रतिज्ञा मे गृहीतास्य वधाय च

“เราจักสถาปนาลึงค์ ณ ที่นั้น เป็นผู้ขจัดบาปทั้งปวง ลึงค์หนึ่งจักอยู่ ณ สถานที่ที่เรารับปฏิญาณไว้—เพื่อให้การสังหารเขาสำเร็จ”

Verse 51

द्वितीयं यत्र निःसत्त्वसत्यक्तः शक्त्याऽसुरोऽभवत् । तृतीयं यत्र निहतो हत्या पापोपशांतिदम्

“ลึงค์ที่สองจักอยู่ ณ ที่ซึ่งอสูรผู้สิ้นพลังแท้ ถูกพระศักติทรงปราบให้ล้มลง ลึงค์ที่สามจักอยู่ ณ ที่ซึ่งเขาถูกสังหาร—เป็นผู้บรรเทาบาปแห่งการฆ่าและโทษอื่น ๆ”

Verse 52

इत्युक्त्वा विश्वकर्माणमाहूय प्राह पावकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि शीघ्रं त्वं कर्तुमर्हसि

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ปาวกีได้เรียกวิศวกรรมันมาและกล่าวว่า “ท่านพึงเร่งสร้างลึงค์อันบริสุทธิ์สามองค์โดยพลัน”

Verse 53

वचनाद्बाहुलेयस्य निर्ममे देववर्द्धकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि न्यवेदयत तानि च

ด้วยพระวาจาของพาหุเลยะ ช่างทิพย์ได้สร้างลึงค์อันบริสุทธิ์สามองค์ แล้วน้อมถวายเสนอไว้ด้วย

Verse 54

ततो ब्रह्मादिभिः सार्धं विष्णुना शंकरेण च । पूर्वं संस्थापयामास पश्चिमायामदूरतः

แล้วต่อมา พร้อมด้วยพระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย กับพระวิษณุและพระศังกร เขาได้อัญเชิญประดิษฐานไว้ก่อน ณ ทิศตะวันออก มิไกลจากทิศตะวันตกของถิ่นนั้น

Verse 55

प्रतिज्ञेश्वरमित्येव लिंगं परमशोभनम् । अष्टम्यां बहुले चात्र चैत्रे स्नात्वा उपोष्य च

ลึงค์อันงดงามยิ่งนั้นมีนามว่า ‘ประติชเญศวร’ ณ ที่นี้ ในวันอัษฏมีแห่งกฤษณปักษ์เดือนจัยตระ เมื่ออาบน้ำชำระกายและถืออุโบสถ…

Verse 56

पूजां च जागरं कृत्वा मुच्येत्पारुष्यपापतः । इत्याह स्कंदप्रीत्यर्थं स्वयं तत्र महेश्वरः

…และเมื่อประกอบบูชาและทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี ย่อมพ้นจากบาปแห่งความกระด้างและความโหดร้าย ดังนี้พระมหेशวรได้ตรัสเอง ณ ที่นั้น เพื่อยังความปีติแก่พระสกันทะ

Verse 57

ततो द्वितीयं लिंगं तु वह्निकोणाश्रितं तथा । स्थापयामास सरसो यत्र शक्तिर्विनिर्ययौ

แล้วท่านได้ประดิษฐานลึงค์องค์ที่สองไว้ ณ มุมแห่งอัคนี คือทิศอาคเนย์ และตั้งไว้ริมสระ ณ ที่ซึ่งศักติได้ผุดปรากฏออกมา

Verse 58

कपालेश्वरमित्येव लिंगं पापापहं शुभम् । शक्तिं च तामभिष्टूय स्थापयामास तत्र च

ลึงค์อันเป็นมงคลและทำลายบาปนั้น มีนามว่า ‘กปาเลศวร’ ครั้นสรรเสริญศักตินั้นแล้ว ท่านก็ได้ประดิษฐานพระนางไว้ ณ ที่นั้นด้วย

Verse 59

कपालेश्वरसांनिध्यं देवीं कापालिकेश्वरीम् । तत्र चोत्तरदिग्भागे शक्तिच्छिद्रं प्रचक्षते

ใกล้กปาเลศวร มีเทวีพระนามว่า ‘กาปาลิเกศวรี’ และ ณ บริเวณทิศเหนือของสถานที่นั้น เขาชี้ให้เห็นสิ่งที่เรียกว่า ‘ศักติฉิทร’ คือรอยแยกแห่งศักติ

Verse 60

पातालगंगा यत्रास्तिं सर्वपापहरा शिवा । तत्र स्नात्वा ददौ स्कंदः कृपयाभिपरिप्लुतः

ณ ที่ซึ่งปาตาลคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ไหลริน—คือพระศิวาเอง ผู้ขจัดบาปทั้งปวง—ที่นั่นสกันทะได้อาบน้ำ และเมื่อเปี่ยมด้วยเมตตา ก็ได้ถวายทานอันบริสุทธิ์

Verse 61

तदा तोयं तारकाय सहितः सर्वदैवतैः

แล้วท่านพร้อมด้วยเหล่าเทวะทั้งปวง ได้ถวายสายน้ำนั้นเป็นตัรปณะ คือเครื่องหลั่งบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ แด่ตารกะ

Verse 62

काश्यपेयाय वज्रांगतनयाय महात्मने । रुद्रभक्ताय सतिलमक्षय्योदकमस्त्विति

เพื่อกาศยเปยะ เพื่อโอรสผู้ยิ่งใหญ่แห่งวัชรางคะ เพื่อภักตะแห่งรุทระ—ขอเครื่องบูชาน้ำอันไม่สิ้นพร้อมงาดำนี้จงตั้งมั่น ดังนี้เขาได้ประกาศ

Verse 63

ततो महेश्वरः प्रीतः प्राह स्कंदस्य श्रृण्वतः । चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे मधौ चैवात्र यो नरः । स्नात्वोपोष्य समभ्यर्च्य कपालेश्वरमीश्वरीम्

แล้วพระมหेशวรทรงพอพระทัย ตรัสขณะสกันทะกำลังสดับว่า: “ในวันจตุรทศี แรมสิบสี่ค่ำ เดือนมธุ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นี้ ถืออุโบสถ และบูชากปาเลศวรพร้อมพระเทวีโดยถูกพิธี…”

Verse 64

तेजोवधसमुद्भूतपातकेन स मुच्यते

ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปอันเกิดจากการฆ่า “ผู้มีรัศมีธรรม” (เตโชวัต) คือกรรมหนักที่ทำลายความรุ่งเรืองแห่งจิตวิญญาณ

Verse 65

अस्यामेव तिथौ सोमः शिवयोगश्च तैतिलम् । षड्योगः शक्तिच्छिद्रेयो दिनं रुद्रं जपन्निशि । स्नात्वात्र सशरीरो वै रुद्रलोकं व्रजीष्यति

“ในตถีนี้เอง เมื่อโสมะ (จันทร์) และศิวโยคประจวบกัน—มีการถือทิลัมอันเป็นมงคล และโยคหกประการ ณ ศักติฉิดระ—ผู้ใดใช้กลางวันสวดชปรุทระ กลางคืนประกอบบูชา แล้วอาบน้ำ ณ ที่นี้ ผู้นั้นจักไปถึงรุทรโลกได้แท้ แม้พร้อมกายนี้”

Verse 66

कपालेशस्य सांनिध्ये शक्तिच्छिद्रं हि कीर्त्यते । तस्य तुल्यं परं तीर्थं पृथिव्यां नैव विद्यते

“ในพระสันนิธิของกปาเลศวรนี่เอง มีการประกาศตถีรถะชื่อศักติฉิดระ บนแผ่นดินนี้ไม่พบสถานแสวงบุญอันสูงสุดใดเสมอเหมือน”

Verse 67

इति श्रुत्वा रुद्रवाक्यं स्कंदः प्रीतोऽभवद्भृशम् । देवाश्च मुदिताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

ครั้นสดับวาจาแห่งพระรุทระแล้ว พระสกันทะก็ปลาบปลื้มยิ่งนัก; เหล่าเทพทั้งปวงยินดีพร้อมกันเปล่งว่า “สาธุ! สาธุ!”