Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

นารทกล่าวว่า: “แล้วพวกเขาก็ได้เห็นมหามุนีผู้ตั้งมั่นในสังยัมะ คือความสำรวมตน โอ บุตรแห่งปฤถา” (จบอธยายที่สิบเอ็ดชื่อว่า ‘เรื่องราวแห่งกูรมะ’.)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

ครานั้นพวกเขาได้เห็นโลมศะ—ชฎาผมมุ่นของท่านเป็นสีทองหม่นจากการอาบน้ำวันละสามเวลา ทรงไว้เหนือเศียร และรุ่งโรจน์ดุจไฟที่หล่อเลี้ยงด้วยเนยใส (ฆี)

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้น ถือกำหญ้าไว้ในมือซ้ายเพื่อบังแดด และถืออักษมาลา (ลูกประคำ) ไว้ในมือขวา ดำเนินไปตามหนทางแห่งไมตรีและเมตตา

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

ผู้ใดไม่เบียดเบียนสัตว์ผู้ดำเนินอยู่บนแผ่นดิน แม้ด้วยวาจาหยาบคายเป็นต้น และผู้ใดบรรลุสิทธิด้วยการสวดภาวนา (ชปะ) ผู้นั้นแลเรียกว่า ‘ไมตระ’ มุนีผู้เปี่ยมไมตรี

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

ครั้นได้เห็นท่านแล้ว นกกระสา ราชาแห่งสัตว์ (สิงห์) นก อีแร้ง นกฮูก และเต่า ต่างก็นอบน้อมกราบไหว้ขุมทรัพย์แห่งตบะอันเก่าแก่ ณ หมู่บ้านกาลาปะ

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

เขาให้การต้อนรับ จัดอาสนะ และอุปการะตามสมควร จึงบูชาพวกเขาอย่างยิ่ง พวกเขาพอใจดังควรแล้ว จึงกล่าวกิจที่สถิตอยู่ในดวงใจแก่เขา

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

พญาเต่ากล่าวว่า: “ผู้นี้คือพระเจ้าอินทรทยุมน์ กษัตริย์ผู้เป็นผู้นำยอดในหมู่มนุษย์ ครั้นเกียรติยศเสื่อมลง พระพรหมผู้เป็นผู้สร้างจึงทรงขับให้ตกจากยอดสวรรค์”

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ ครั้นเข้าเฝ้ามารกัณฑेयและฤๅษีอื่น ๆ แล้วได้กู้เกียรติยศคืนมา เขามิได้ปรารถนาสวรรค์อันน่าหวาดหวั่น เพราะเกรงการตกลงอีกครา

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

“ด้วยพระกรุณาของท่าน เขาปรารถนาความรุ่งเรืองยิ่งใหญ่ในชาตินี้เอง เพราะฉะนั้น ข้าแต่ภควาน ข้าพเจ้าได้ชักนำพระราชาผู้นี้—ศิษย์ของท่าน—มาสู่สำนักของท่าน โปรดตรัสโดยชอบว่าเขาควรปรารถนาสิ่งใด”

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

“การเกื้อกูลผู้อื่นเป็นวัตรที่ตั้งมั่นของเหล่าสาธุชน โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่ควรถูกชี้นำ และผู้ที่รับเอาจรรยาของศิษย์ไว้”

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

ว่าด้วยคนบาปผู้ไม่ควรแก่การชี้นำ เหล่าสาธุชนได้กล่าวไว้โดยปราศจากข้อสงสัยว่า การคบหาย่อมก่อให้เกิดความพยาบาท และถึงกับนำความตายมาสู่ฝ่ายหนึ่งฝ่ายใด

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

ฤๅษีผู้นี้ตื่นรู้ไม่ประมาท ยื่นความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ควรแก่การชี้นำเท่านั้น จริงแท้ท่านรู้ธรรมเช่นนี้—พวกเราจะรู้เป็นอื่นไปได้อย่างไร

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

โลมศะกล่าวว่า: “โอ้กูรมะ (พญาเต่า) สิ่งทั้งปวงที่ท่านกล่าวแก่เราวันนี้ชอบยิ่ง สอดคล้องกับธรรมศาสตรา และทำให้เราระลึกถึงคำสอนโบราณ”

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

จงกล่าวเถิด โอ้พระราชา ด้วยความวางใจเต็มที่ จงเปิดเผยความสงสัยที่สถิตในดวงใจของท่าน ใครกล่าวสิ่งใดแก่ท่าน? จงบอกส่วนที่เหลือมา เราจักอธิบายให้โดยปราศจากความคลางแคลง

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

อินทรทยุมน์กล่าวว่า: “ข้าแต่ภควัน โปรดตอบคำถามแรกของข้าพเจ้าก่อนเถิด แม้ในฤดูร้อน เมื่อดวงอาทิตย์อยู่เหนือศีรษะ เหตุใดในอาศรมของท่านจึงไม่มีที่พึ่งร่มเย็นให้พักพิง”

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

แม้ร่มเงาเพียงเท่ากระท่อมเล็ก ๆ—ทำด้วยหญ้าที่ตนถือด้วยมือแล้ววางเหนือศีรษะ—ก็ยังนับว่าเพียงพอ

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

โลมศะกล่าวว่า: ความตายย่อมมีแน่ และกายนี้จักล้มลงเป็นแน่ ผู้ยืนอยู่ท่ามกลางภพอันไม่เที่ยงนั้น สร้างเรือนเพื่อใครเล่า?

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

มีแต่ผู้ที่ความตายกลายเป็นมิตร—หรือผู้ที่ได้ดื่มอมฤตอันประเสริฐแห่งความไม่ตาย—เท่านั้นจึงควรกล่าวว่า “สิ่งนี้พรุ่งนี้จะเป็นของเรา”

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

วันซึ่งครั้งหนึ่งดูราวกับจะมาถึงหลังพันยุคพันกัลป์ บัดนี้กลับมาถึงเป็น “วันนี้” แล้ว แล้วจะกล่าวสิ่งใดได้เล่าเกี่ยวกับขอบเขตที่ความตายกำหนดไว้?

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

ผลย่อมตามเหตุ: กายนี้เกิดจากน้ำกาม แล้วจะบริสุทธิ์ได้อย่างไร—ดุจถ่านที่ล้างแล้วก็ยังดำอยู่—จงบอกเถิด

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

เพราะเหตุนี้เอง บาปจึงถูกกระทำ—โดยผู้ที่พ่ายแก่ศัตรูภายในหกประการ (กามะเป็นต้น) โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ เขาทำการเช่นนั้นแล้วไม่ละอายได้อย่างไร

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

ผู้เกิดขึ้นที่นี่จากพรหมันนั้น อุบัติจากการประสานของ ‘ทรายสองกอง’ (ชายและหญิง) แม้จะอ่านและฟังถ้อยคำที่พระเวทประกาศแล้ว ไฉนสัตว์นี้จะดำรงชีวิตอย่างแท้จริง (ด้วยปัญญา) ได้เล่า

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

ถึงกระนั้น ไวษณวีมายาก็ยังลวงผู้ไร้วิจารณญาณ แม้ผู้มีอายุร้อยปีก็มิได้รู้ว่ามรณะสถิตอยู่ในดวงใจของตนเอง

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

โอ้พระราชา ฟันก็ไม่มั่นคง ลักษมี (โชคลาภ) ก็ไม่มั่นคง วัยหนุ่มสาวและชีวิตก็ไม่มั่นคง เมื่อรู้ชัดว่าในโลกนี้ทุกสิ่งสั่นไหวและไม่เที่ยง บุรุษพึงบำเพ็ญทาน; แม้เรือนเรือนของมนุษย์ก็ไม่มั่นคงเช่นกัน

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

ครั้นรู้ดังนี้ว่า ‘แก่น’ แห่งสังสารวัฏเองก็สั่นไหวไม่มั่นคง โอ้พระราชา—แล้วเพื่อผู้ใดเล่าจึงสะสมทรัพย์สิ่งของ แม้เริ่มจากของเล็กน้อยอย่างกุฏชะเป็นต้น

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

อินทรทยุมน์กล่าวว่า: ในไตรโลกย่อมได้ยินกันว่า มีเพียงพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้นที่ทรงเป็นอมตะยืนยง ด้วยเหตุนั้นเราจึงมา—แล้วเหตุใดถ้อยคำของท่านจึงเป็นเช่นนี้

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

โลมศะกล่าวว่า: ในแต่ละกัลป์ เส้นขนหนึ่งจากกายของเราจะร่วงไป เมื่อขนทั้งสิ้นสิ้นสุดลง ความพินาศ—ความตาย—ของเราจักบังเกิด

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

จงดูบริเวณใกล้เข่าของเราเถิด—กว้างสององคุลีได้กลายเป็นไร้ขนแล้ว เห็นความแปรเปลี่ยนในกายเช่นนี้เราจึงหวาดหวั่น เมื่อความตายแน่นอนแล้ว เรือนและทรัพย์สินจะมีประโยชน์อันใด

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นดังนี้ พระราชาก็หัวเราะและพิศวงยิ่งนัก แล้วทรงถามเขาถึงเหตุแห่งอายุอันยืนยาวเช่นนั้น

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

อินทรทยุมน์กล่าวว่า: โอ้พราหมณ์ เราขอถามท่าน—อายุของท่านจึงเป็นเช่นนี้ได้อย่างไร ฤทธิ์อันยิ่งใหญ่และยืนยงนี้เกิดจากทาน หรือจากตบะบำเพ็ญเพียรกันแน่

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

โลมศะกล่าวว่า: “ขอทรงสดับเถิด พระราชา ข้าพเจ้าจักเล่าเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเกิดจากชาติปางก่อน—ประกอบด้วยธรรมแห่งพระศิวะ เป็นกุศล และมีฤทธิ์ทำลายบาปได้”

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

“กาลก่อน ข้าพเจ้าเป็นศูทรผู้ยากไร้ยิ่งบนแผ่นดิน ข้าพเจ้าเร่ร่อนอยู่ทั่วผืนโลก ถูกความหิวทรมานอย่างหนัก”

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

“แล้วข้าพเจ้าได้เห็นลึงค์อันยิ่งใหญ่ ตั้งอยู่ภายในรั้วตาข่ายคล้ายลูกกรง ครั้นถึงเวลาเที่ยง ข้าพเจ้าเห็นจากไกล ๆ แม้ที่รองน้ำ (สำหรับอภิเษกบูชา) ของมันด้วย”

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

“ครั้นแล้วข้าพเจ้าเข้าไป ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น และอาบตามวิถีศามภวะ ข้าพเจ้าได้ทำอภิเษกสรงลึงค์นั้น และประกอบบูชาด้วยดอกบัวอันเป็นมงคล”

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

“ต่อมา ลำคอของข้าพเจ้าแห้งผากเพราะความหิวและอ่อนล้า ข้าพเจ้ากราบนมัสการพระศรีกัณฐะนั้น แล้วออกเดินทางต่อไป โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าสิ้นชีวิตลงกลางทาง”

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

ต่อจากนั้น ข้าพเจ้าได้เกิดในเรือนพราหมณ์ เป็นบุตรผู้ระลึกชาติได้ เพราะครั้งหนึ่งข้าพเจ้าเคยสรงน้ำศิวลึงค์ และบูชาด้วยดอกบัวเพียงคราเดียว

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

เมื่อระลึกถึงประสบการณ์ก่อน ข้าพเจ้ารู้ว่าโลกนี้เป็นเพียงลีลา—ลวงตา เป็นแค่อาภาสแห่งความจริง ทอด้วยอวิชชา; ครั้นรู้ดังนี้จึงดำรงมาวนะ คือความสงัดวาจา

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

ครั้นพราหมณ์ผู้นั้นถึงวัยชรา ได้บูชามเหศวรโดยชอบแล้วกล่าวว่า “เราบรรลุแล้ว” ด้วยเหตุนั้นนามของข้าพเจ้าจึงถูกตั้งว่า “อีศาน”

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

แล้วพราหมณ์ผู้นั้นด้วยความเอ็นดู ได้ปรุงยามากมายให้ข้าพเจ้า พร้อมตั้งใจแน่วแน่ว่า “เราจะขจัดความเป็นใบ้นี้”

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

เขายังให้ผู้สาธยายมนตร์จำนวนมาก แพทย์ และวิธีการอื่น ๆ อีกด้วย; ทั้งบิดามารดาของข้าพเจ้าเอง ผู้มีจิตผูกพันด้วยมหามายา ก็ทำเช่นนั้นเหมือนกัน

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

ครั้นเห็นความเขลาของเขา ในกาลนั้นความขันก็เกิดขึ้นในใจเรา แล้วเมื่อถึงวัยหนุ่ม จึงละเรือนของตนออกไปในยามราตรี

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

ครั้นบูชาพระศัมภูด้วยดอกบัวตามควรแล้ว จึงเอนกายลงนอน ต่อมาเมื่อบิดาสิ้นชีวิต เราถูกคนเขลาถือว่าโง่แล้วทอดทิ้ง

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

ต่อมาเหล่าญาติยอมรับเรา เราจึงดำรงอยู่ด้วยผลาหารเท่านั้น ครั้นพอใจดังนั้นแล้ว ก็ยังบูชาพระอีศวรด้วยดอกบัวนานาประการสืบไป

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

ครั้นครบกำหนดร้อยปี พระผู้ประทานพรคือพระศศิเศขระ ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ ได้ปรากฏต่อหน้า แล้วมีผู้ทูลขอว่า “ขอประทานความสิ้นไปแห่งชราและมรณะเถิด”

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

พระอีศวรตรัสว่า “สำหรับสัตว์ผู้ทรงนามและรูป มีร่างกายเป็นที่อาศัย ย่อมไม่มีภาวะไร้ชราและมรณะ แม้เราก็มีการละสรีระ ฉะนั้นจงกำหนดขอบเขตแห่งอายุของตนเถิด”

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

ครั้นได้สดับพระวาจาแห่งศัมภู ข้าพเจ้าจึงทูลขอว่า “ขอความตายของข้าพเจ้าจงมาถึงเฉพาะเมื่อสิ้นกัลป์ คราวที่สรรพสิ่งสลาย; จนกว่าจะถึงกาลนั้น ขอให้มีเพียงผมร่วงเท่านั้น”

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

แล้วพรอันเป็นที่ปรารถนาของข้าพเจ้าคือ “ขอให้ข้าพเจ้าได้เป็นหนึ่งในคณะคณะแห่งพระองค์ (คณะคณะผู้ติดตาม)” พระภควานหระตรัสว่า “ตถาสตุ” แล้วก็อันตรธานไปจากสายตา

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

นับแต่นั้นมา ข้าพเจ้าตั้งมั่นในตบะอย่างแน่วแน่ การบูชาพระศิวะย่อมปลดเปลื้องได้แม้บาปหนัก เช่น พราหมณฆาต (พรหมหัตยา) และอื่น ๆ

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

ด้วยดอกบัวบรัธนาบชะ—หรือแม้ด้วยดอกบัวชนิดอื่น—ก็หาได้มีความสงสัยไม่ จงกระทำดังนี้เถิด มหาราชา; ท่านเองจักได้สิ่งที่ปรารถนา

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

สำหรับหมู่ชนผู้ภักดีต่อพระหระ ในไตรโลกย่อมไม่มีสิ่งใดได้มายาก แต่เมื่อรับเอากิจภายนอกไว้—ทั้งอินทรีย์แห่งความรู้และอินทรีย์แห่งการกระทำเป็นต้น—พึงรู้จักวางไว้ในระเบียบวินัยตามควร

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

การหลอมรวมเข้าสู่พระสทาศิวะเป็นนิตย์นิรันดร์; นี้เรียกว่า “มรรคาอมตะ”. เพราะวินัยโยคะภายนอกทำได้ยาก พระศิวะจึงทรงสอนด้วยพระองค์เองโดยตรง

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

การบูชาด้วยธาตุทั้งห้านั้นย่อมให้ผลอันพิเศษอย่างแน่นอน; แต่ก็ยังเกี่ยวเนื่องกับอาสัยภายใน เช่น กิเลส กรรม และวิบากแห่งกรรม เป็นต้น

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

เมื่อบูชาพระอีศานะและสวดภาวนาพรณวะ (โอม) ย่อมบรรลุโมกษะได้; ครั้นบาปทั้งปวงสิ้นไปแล้ว ภาวนาจิตย่อมตั้งมั่นอยู่ในพระศิวะ

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

สำหรับผู้ที่ปัญญาถูกบาปทำลาย แม้ได้ยินถ้อยคำเกี่ยวกับพระศิวะก็หาได้ยากยิ่ง; การเกิดในภารตะก็ยาก และการบูชาพระศิวะก็ยากเช่นกัน

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

การอาบน้ำในชาห์นวี (คงคา) นั้นหาได้ยาก; ศรัทธาภักดีต่อพระศิวะยิ่งหาได้ยากกว่า. การถวายทานแก่พราหมณ์ก็ยาก และการบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์ตามพิธีก็ยากยิ่ง

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

สำหรับผู้มีบุญน้อย การบูชาพุรุโษตตมะ (ปุรุษสูงสุด) ยากยิ่งจะได้บรรลุ

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

‘โยคะ’ หนึ่งนับด้วยคันธนูหนึ่งแสน; ครึ่งหนึ่งนั้นเรียกว่า หุตาศนะ คือไฟศักดิ์สิทธิ์. ผู้เป็นภาชนะอันควรรับ (ปาตระ) พบได้เพียงหนึ่งในแสน; ส่วนเรวา (นรมทา) และรุทร ยิ่งหายาก—นับด้วยหกสิบตามคติเดิม

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ข้าพเจ้าได้กล่าวสิ้นทุกประการแก่พระองค์แล้ว ผู้ใดบำเพ็ญอาราธนามเหศวรโดยชอบ ย่อมมีอายุยืนยาว—ดังที่ประกาศไว้

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

สำหรับมหาตมะทั้งหลาย ไม่มีสิ่งใดหายาก ไม่มีสิ่งใดได้มายาก และไม่มีสิ่งใดเป็นไปไม่ได้ เป็นที่แน่นอนในไตรโลกสำหรับผู้บำเพ็ญศิวภักติ

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

เมื่อเห็นความสำเร็จ (สิทธิ) ที่นันทีศวรได้บรรลุ ด้วยการบูชาพระศิวะด้วยกายนี้เอง ข้าแต่พระราชา ผู้ใดเล่าจะไม่ก้มกราบพระศังกร?

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

เมื่อพระเจ้าศเวตะนอบน้อมแด่ศรีกัณฐะ แม้กาลเวลาเองก็ถึงคราวปรลัย แล้วผู้ใดเล่าจะไม่บูชาพระเป็นเจ้านั้น

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

ด้วยพระประสงค์ของพระองค์ จักรวาลนี้บังเกิดและดำรงอยู่ และด้วยพระประสงค์เดียวกันย่อมสลายเมื่อถึงกาลสุดท้าย ผู้ใดเล่าจะไม่ไปพึ่งพระองค์เป็นที่พึ่ง

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

ข้าแต่พระราชา นี่แลคือความลับและหน้าที่สูงสุดของมนุษย์ในโลกนี้ คือการบูชาพระศิวะเท่านั้น แม้ผู้คนจะเข้าสู่หนทางแห่งอุปสรรค แต่ผู้ใดนอบน้อมต่อพระศิวะ ย่อมถึงพระศิวะโดยฉับพลัน; พระศิวะเท่านั้นคือสัจจะ