Adhyaya 24

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणु वातापि संहर्तः काश्यां पातकतंकिनी । पद्मकल्पे तु या वृत्ता दमनस्य द्विजन्मनः

สกันทะตรัสว่า: จงฟังเถิด โอ้ผู้ปราบวาตาปิ—เรื่องราวอันชำระบาปที่เนื่องด้วยกาศี; ตำนานซึ่งเกิดขึ้นในปัทมกัลป์ ว่าด้วยทมะนะ ผู้เป็นทวิชะ (พราหมณ์)

Verse 2

भारद्वाजस्य तनयो दमनो नाम नामतः । कृतमौंजीविधिः सोथ विद्याजातं प्रगृह्य च

บุตรของภารทวาชะ มีนามว่าทมะนะ; ครั้นประกอบพิธีมอญชี (อุปนยนะ) โดยชอบแล้ว และรับเอาศาสตร์วิชาทั้งหลายไว้

Verse 3

संसारदुःखबहुलं जीवितं चापि चंचलम् । विज्ञाय दमनो विद्वान्निर्जगाम गृहान्निजात्

ครั้นรู้ว่าชีวิตในสังสารวัฏเต็มไปด้วยทุกข์ และชีวิตก็ไม่มั่นคงแปรปรวน บัณฑิตทมะนะจึงออกจากเรือนของตน

Verse 4

कांचिद्दिशं समालंब्य निर्वेदं परमं गतः । प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यब्धि प्रतिकाननम्

เขายึดทิศหนึ่งเป็นที่พึ่ง ครั้นบรรลุความหน่ายคลายอย่างยิ่งแล้ว จึงไปจากอาศรมสู่อาศรม จากภูเขาสู่ภูเขา จากมหาสมุทรสู่มหาสมุทร และจากพนาสู่พนา

Verse 5

प्रतितीर्थं प्रतिनदि स बभ्राम तपोयुतः । यावंत्यायतनानीह तिष्ठंति परितो भुवम्

ประกอบด้วยตบะ เขาเที่ยวไปยังทุกทีรถะและทุกสายน้ำ—แท้จริงไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงที่ตั้งอยู่ทั่วพิภพ

Verse 6

अध्युवास स तावंति संयतेंद्रियमानसः । परं न मनसः स्थैर्यं क्वापि प्रापि च तेन वै

เขาพำนักอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มากมาย สำรวมอินทรีย์และจิตใจ; ถึงกระนั้นก็ยังไม่บรรลุความมั่นคงแห่งจิตอันสมบูรณ์ ณ ที่ใดเลย

Verse 7

मनोरथोपदेष्टा च कुत्रचित्क्वापि नेक्षितः । कदाचिद्दैवयोगात्स दमनो नाम तापसः

เขาไม่พบที่ใดเลยผู้ชี้ทางซึ่งจะสอนหนทางสู่ความมุ่งหมายแห่งใจ; แต่กาลหนึ่ง ด้วยการบรรจบแห่งบุญฤทธิ์ของเทวะ ฤๅษีตบะนามว่า ‘ทมะนะ’ (ได้ปรากฏ)

Verse 8

रेवातटे निरैक्षिष्ट तीर्थं चामरकंटकम् । महदायतनं पुण्यमोंकारस्यापि तत्र वै

ณ ฝั่งแม่น้ำเรวา เขาได้เห็นตถาคตสถานตถีรถะนามว่า ‘อามรากัณฑกะ’; ที่นั่นยังมีศาสนสถานอันยิ่งใหญ่และเป็นบุญของ ‘โอมการะ’ ด้วย

Verse 9

दृष्ट्वा हृष्टमना आसीच्चेतः स्थैर्यमवाप ह । अथ पाशुपतांस्तत्र स निरीक्ष्य तपोधनान्

ครั้นได้เห็นแล้ว เขาปีติยินดี และจิตก็ได้ความมั่นคง; แล้วจึงแลเห็นเหล่าตบะผู้ถือปาศุปตะ ณ ที่นั้น—ดุจทรัพย์แห่งตบะ—

Verse 10

विभूतिभूषिततनून्कृतलिंगसमर्चनान् । विहितप्राणयात्रांश्च कृतागमविचारणान्

กายของท่านทั้งหลายประดับด้วยวิภูติคือเถ้าศักดิ์สิทธิ์ ตั้งมั่นในการบูชาลึงค์; ดำรงวัตรแห่งปราณยาตราอันกำหนดไว้ และใคร่ครวญอาคมคัมภีร์ (ศิวะ)

Verse 11

स्वस्थोपविष्टान्स्वपुरोरग्रतोऽचलमानसान् । प्रणम्योपाविशत्तत्र तदाचार्यस्य सन्निधौ

ครั้นเห็นเขาทั้งหลายนั่งสงบอยู่เบื้องหน้า จิตมั่นคงไม่หวั่นไหว เขาจึงนอบน้อมกราบด้วยศรัทธาก่อน แล้วจึงนั่งลง ณ ที่นั้น ต่อหน้าพระอาจารย์ผู้ควรบูชา

Verse 12

प्रबद्धहस्तयुगलः प्रणमतरकंधरः । अथ पाशुपताचार्यो गर्गो नाम महामुनिः

ด้วยมือทั้งสองประนมและคอค้อมลงเพื่อคารวะ ณ ที่นั้นได้ปรากฏพระอาจารย์ปาศุปตะ คือมหามุนีนามว่า ครรค์ (คัรกะ) ยืนอยู่

Verse 13

वार्धकेन समाक्रांतस्तपसा कृशविग्रहः । शंभोराराधनेनिष्ठः श्रेष्ठः सर्वतपस्विषु

แม้ชราภาพจะครอบงำ และกายจะผ่ายผอมด้วยตบะ เขาก็มิได้คลอนแคลนในอาราธนาพระศัมภู เป็นผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ตบัสวีทั้งปวง

Verse 14

पप्रच्छ दमनं चेति कस्त्वं कस्मादिहागतः । तरुणोपि विरक्तोसि कुतस्तद्वद सत्तम

ท่านถามดมณะว่า “เจ้าคือผู้ใด และมาจากไหนถึงที่นี่? แม้ยังหนุ่มกลับมีความคลายกำหนัด—เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? จงบอกมาเถิด โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ”

Verse 15

इति प्रणयपूर्वं स निशम्य दमनोऽब्रवीत् । भगोः पाशुपताचार्य सर्वज्ञाराधनप्रिय

ครั้นถูกกล่าวด้วยความเอ็นดู ดมณะฟังแล้วจึงกล่าวว่า “ข้าแต่ภควन् อาจารย์ปาศุปตะ ผู้เป็นที่รักแห่งการอาราธนาพระผู้ทรงรอบรู้ทั้งปวง…”

Verse 16

कथयामि यथार्थं ते निजचेतोविचेष्टितम् । अहं ब्राह्मणदायादो वेदशास्त्रकृतश्रमः

เราจักเล่าแก่ท่านตามความจริงถึงความเคลื่อนไหวแห่งจิตของตนเอง ข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์โดยสายสกุล และได้เพียรพยายามศึกษาเวทและศาสตราอย่างยิ่ง

Verse 17

संसारासारतां ज्ञात्वा वानप्रस्थमशिश्रियम् । अनेनैव शरीरेण महासिद्धिमभीप्सता

ครั้นรู้ความกลวงเปล่าแห่งสังสารวัฏ ข้าพเจ้าจึงรับวิถีวานปรस्थ อยู่เป็นผู้อาศัยป่า และด้วยกายนี้เอง ข้าพเจ้าปรารถนาจะบรรลุมหาสิทธิอันยิ่งใหญ่

Verse 18

स्नातं बहुषु तीर्थेषु मंत्रा जप्तास्तु कोटिशः । देवताः सेविता बह्व्यो हवनं च कृतं बहु

ข้าพเจ้าได้อาบชำระในตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์มากมาย ได้สวดภาวนามนตร์นับโกฏิครั้ง ได้บูชาเทวตาหลายองค์ และได้ประกอบโฮมะบูชาไฟเป็นอันมาก

Verse 19

शुश्रूषिताश्च गुरवो बहवो बह्वनेहसम् । महाश्मशानेषु निशा भूयस्योप्यतिवाहिताः

ข้าพเจ้าได้ปรนนิบัติครูอาจารย์มากมายเป็นเวลายาวนาน และในมหาศฺมศาน—ป่าช้าฌาปนกิจอันใหญ่—ข้าพเจ้าก็ได้ผ่านพ้นราตรีมามากมายเช่นกัน

Verse 20

शिखराणि गिरींद्राणां मया चाध्युषितान्यहो । दिव्यौषधि सहस्राणि मया संसाधितान्यपि

อนิจจา ข้าพเจ้าเคยพำนักแม้บนยอดแห่งภูเขาอันเป็นใหญ่ และยังได้ฝึกฝนจนชำนาญโอสถทิพย์นับพันประการด้วย

Verse 21

रसायनानि बहुशः सेवितानि मया पुनः । महासाहसमालंब्य सिद्धाध्युषितकंदराः

ข้าพเจ้าได้เสวยรสายนะอันเป็นโอสถทิพย์เพื่อความฟื้นคืนชีพอยู่เนือง ๆ; และอาศัยความกล้าหาญยิ่ง ข้าพเจ้าได้เข้าไปยังถ้ำและเหวที่เหล่าสิทธะผู้สำเร็จธรรมสถิตอยู่

Verse 22

मया प्रविष्टा बहुशः कृतांतवदनोपमाः । तपश्चापि महत्तप्तं बहुभिर्नियमैर्यमैः

ข้าพเจ้าได้เข้าไปหลายคราวยังสถานที่ที่ดูประหนึ่งปากแห่งมัจจุราช; และข้าพเจ้ายังได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ โดยอาศัยยามะและนิยามะนานาประการเป็นเครื่องค้ำจุน

Verse 23

परं किंचित्क्वचिन्नैक्षि सिद्ध्यंकुरमपि प्रभो । इदानीं त्वामनुप्राप्य महीं पर्यटता मया

ถึงกระนั้น โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นแม้แต่หน่อแห่งความสำเร็จเลย ณ ที่ใด ๆ; แต่บัดนี้เมื่อข้าพเจ้าได้มาถึงพระองค์ระหว่างการจาริกไปทั่วแผ่นดิน ความหวังก็ผุดขึ้นในใจ

Verse 24

मनसः स्थैर्यमापन्नमिव संप्राप्तसिद्धिना । अवश्यं त्वन्मुखांभोजाद्यद्वचो निःसरिष्यति

จิตของข้าพเจ้ารู้สึกมั่นคงราวกับได้บรรลุสิทธิแล้ว; แน่นอนว่า วาจาใด ๆ ที่จะหลั่งออกจากโอษฐ์ดุจดอกบัวของพระองค์ ย่อมเป็นวาจาอันสัมฤทธิผล

Verse 25

तेनैव महती सिद्धिर्भवित्री मम नान्यथा । तद्ब्रूहि सूपदेशं च कथं सिद्धिर्भवेन्मम

ด้วยสิ่งนั้นเท่านั้น ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่จักบังเกิดแก่ข้าพเจ้า มิใช่โดยทางอื่น; เพราะฉะนั้น ขอพระองค์โปรดตรัสอุปเทศอันประเสริฐ—ข้าพเจ้าจะบรรลุสิทธิได้อย่างไร

Verse 26

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन प्रथीयसी । दमनस्य निशम्येति गर्गाचार्यो वचस्तदा

ครั้นได้สดับถ้อยคำของทมะนาแล้ว อาจารย์คัรคะจึงกล่าวว่า “ด้วยกายธาตุดินนี้เอง เจ้าจักบรรลุความรุ่งเรืองและความสมบูรณ์โดยแท้”

Verse 27

प्रत्यक्षदृष्टं प्रोवाच महदाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वेषां शृण्वतां तत्र शिष्याणां स्थिरचेतसाम् । मुमुक्षूणां धृतवतां महापाशुपतं व्रतम्

แล้วท่านได้ประกาศคำสอนอันยอดยิ่งน่าอัศจรรย์ ซึ่งยืนยันด้วยประสบการณ์ตรง ขณะศิษย์ผู้มีจิตมั่นคงทั้งหลาย—ผู้ใฝ่โมกษะ ผู้แน่วแน่ในปณิธาน—ต่างสดับอยู่ ณ ที่นั้น คือวัตรมหาปาศุปตะ

Verse 28

गर्ग उवाच । अनेनैवेह देहेन यदि त्वं सिद्धिकामुकः । शृणुष्वावहितो भूत्वा तदा ते कथयाम्यहम्

คัรคะกล่าวว่า “หากเจ้าปรารถนาสิทธิด้วยกายนี้ ณ ที่นี่เอง ก็จงตั้งใจฟังโดยสำรวมเถิด แล้วเราจักอธิบายแก่เจ้า”

Verse 29

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सर्वसिद्धिप्रदे सताम् । धर्मार्थकाममोक्षाख्य रत्नानां परमाकरे

“ในอวิมุกตะ มหากษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ซึ่งประทานสิทธิทั้งปวงแก่สัตบุรุษ มีขุมเหมืองแก้วรัตนะอันประเสริฐสุด คือ ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ”

Verse 30

समाश्रितानां जंतूनां सर्वेषां सर्वकर्मणाम् । शलभानां प्रदीपाभे तमःस्तोम महाद्विपि

“สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวงที่มาพึ่งพิง ณ ที่นั้น—ไม่ว่าชนิดใดและประกอบกรรมเช่นไร—อวิมุกตะดุจประทีปแก่แมลงเม่า; และดุจช้างมหึมาผู้บดขยี้กองทมึนแห่งความมืด”

Verse 31

कर्मभूरुह दावाग्नौ संसाराब्ध्यौर्वशोचिपि । निर्वाणलक्ष्मी क्षीराब्धौ सुखसंकेतसद्मनि

โอ้กาศี! ท่านดุจไฟป่าที่เผาต้นไม้แห่งกรรม ดุจไฟใต้สมุทรที่เผามหาสมุทรแห่งสังสาระ ท่านเป็นธามอันศักดิ์สิทธิ์ที่ชี้บอกสุขแห่งโมกษะ ดุจเกษียรสมุทรผู้ทรงศรีแห่งนิรวาณ

Verse 32

दीर्घनिद्रा प्रसुप्तानां परमोद्बोधदायिनि । यातायातश्रमापन्नप्राणिमार्गमहीरुहि

โอ้กาศี! ผู้ประทานการตื่นรู้สูงสุดแก่ผู้หลับใหลในนิทราอวิทยาอันยาวนาน ท่านดุจมหาพฤกษาที่ให้ร่มเงาแก่หนทางของสรรพสัตว์ผู้เหนื่อยล้าจากการเวียนเกิดเวียนตายไม่รู้จบ

Verse 33

अनेकजन्मजनित महापापाद्रिवज्रिणि । नामोच्चारकृतां पुंसां महाश्रेयो विधायिनि

โอ้กาศี! ท่านดุจวัชระฟาดภูเขาแห่งมหาบาปที่สั่งสมมาหลายชาติ เพียงผู้คนเปล่งนามของท่าน ก็ทรงบันดาลมหาศุภผลและประโยชน์สูงสุดให้แก่เขา

Verse 34

विश्वेशितुः परेधाम्नि सीम्नि स्वर्गापवर्गयोः । स्वर्धुनी लोलकल्लोला नित्यक्षालित भूतले

ในธามอันสูงสุดของวิศเวศวร ณ ชายแดนระหว่างสวรรค์กับอปวรรคะ (ความหลุดพ้น) ที่นั่นสวรธุนีคือพระคงคา มีคลื่นระริกไม่หยุด คอยชำระผืนแผ่นดินอยู่เนืองนิตย์

Verse 35

एवंविधे महाक्षेत्रे सर्वदुःखौघहारिणि । प्रत्यक्षं मम यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि महामते

ในมหาเกษตรอันประเสริฐเช่นนี้ ซึ่งขจัดกระแสแห่งทุกข์ทั้งปวง โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง บัดนี้ข้าพเจ้าจักกล่าวเรื่องที่เกิดแก่ข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าได้ประจักษ์รู้ด้วยตนเอง

Verse 36

यत्र कालभयं नास्ति यत्र नास्त्येनसो भयम् । तत्क्षेत्रमहिमानं कः सम्यग्वर्णयितुं क्षमः

ณ ที่ซึ่งไม่มีความหวาดกลัวต่อกาลเวลา และไม่มีความหวาดกลัวต่อบาป—ผู้ใดเล่าจะสามารถพรรณนามหิมาแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นได้อย่างถูกต้องครบถ้วน

Verse 37

तीर्थानि यानि लोकेस्मिञ्जंतूनामघहान्यहो । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं काशीमायांति नित्यशः

บรรดาตีรถะทั้งหลายในโลกนี้ที่ชำระบาปของสรรพชีวิต—แท้จริงทั้งหมดนั้น—ย่อมมาสู่กาศีทุกวันเพื่อความบริสุทธิ์ของตนเอง

Verse 38

अपि काश्यां वसेद्यस्तु सर्वाशी सर्वविक्रयी । स यां गतिं लभेन्मर्त्यो यज्ञैर्दानैर्न सान्यतः

แม้บุคคลหนึ่งจะพำนักในกาศี กินสิ่งใดก็ได้ และขายสิ่งใดก็ได้ก็ตาม แต่คติอันประเสริฐที่มนุษย์ผู้นั้นบรรลุ ย่อมไม่อาจได้จากที่อื่นด้วยยัญญะและทาน

Verse 39

रागबीजसमुद्भूतः संसारविटपो महान् । दीर्घस्वाप कुठारेण च्छिन्नः काश्यां न वर्धते

ต้นไม้ใหญ่แห่งสังสาระที่งอกมาจากเมล็ดแห่งความยึดติด เมื่อถูกฟันด้วยขวานแห่งนิทรายาว (ทางจิตวิญญาณ) แล้ว ย่อมไม่งอกงามขึ้นอีกในกาศี

Verse 40

सर्वेषामूषराणां तु काशी परम ऊषरः । वप्तुर्बीजमिदं तस्मिन्नुप्तं नैव प्ररोहति

ท่ามกลางถิ่นกันดารทั้งปวง กาศีเป็นถิ่นกันดารยิ่งนัก; ณ ที่นั้น แม้เมล็ดที่ ‘ผู้หว่าน’ (กรรม) หว่านลง ก็หาได้งอกขึ้นไม่เลย

Verse 41

स्मरिष्यंतीह ये काशीमवश्यं तेपि साधवः । तेप्यघौघ विनिर्मुक्ता यास्यंति गतिमुत्तमाम्

ผู้ใดอยู่ ณ ที่นี้แล้วระลึกถึงกาศีอย่างแน่นอน ผู้นั้นย่อมเป็นสาธุชนแท้จริงด้วย แม้เขาทั้งหลายพ้นจากกระแสแห่งบาป แล้วบรรลุคติอันสูงสุดคือโมกษะ

Verse 42

विभूतिः सर्वलोकानां सत्यादीनां सुभंगुरा । अभंगुरा विमुक्तस्य सा तु लभ्या शिवाज्ञया

ความรุ่งเรืองแห่งโลกทั้งปวง แม้สัทยโลกและอื่น ๆ ย่อมเสื่อมสลายได้ แต่สำหรับผู้หลุดพ้น ความรุ่งเรืองนั้นไม่เสื่อมสูญ และย่อมได้มาโดยพระบัญชาและพระกรุณาแห่งพระศิวะเท่านั้น

Verse 43

कृमिकीटपतंगानामविमुक्ते तनुत्यजाम् । विभूतिर्दृश्यते या सा क्वास्ति ब्रह्मांडमंडले

แม้หนอน แมลง และสัตว์ปีกเล็ก ๆ ที่สละกายในอวิมุกตะ ก็ยังปรากฏมีรัศมีแห่งบุญบารมี แล้วในมณฑลแห่งพรหมาณฑะทั้งสิ้น จะมีที่ใดเล่าที่มีมหิมาเช่นนี้?

Verse 44

वाराणसी यदा प्राप्ता कदाचित्कालपर्ययात् । स उपायो विधातव्यो येन नो निष्क्रमो बहिः

เมื่อใดก็ตามที่ได้มาถึงพาราณสี ด้วยความผันแปรแห่งกาลและชะตา พึงยึดถืออุบายที่ทำให้ไม่ต้องออกไปพ้นจากที่นั้น

Verse 45

पूर्वतो मणिकर्णीशो ब्रह्मेशो दक्षिणे स्थितः । पश्चिमे चैव गोकर्णो भारभूतस्तथोत्तरे

ทิศตะวันออกมีมณิกรณีศะประดิษฐาน ทิศใต้มีพรหมเมศะสถิตอยู่ ทิศตะวันตกมีโคกรณะ และทิศเหนือมีภารภูตะเช่นกัน

Verse 46

इत्येतदुत्तमं क्षेत्रमविमुक्ते महाफलम् । मणिकर्णी ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरंविभुम्

ดังนี้แล อวิมุกตะเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่ง ให้ผลบุญใหญ่หลวง ครั้นอาบสนานในสระมณิกรณี แล้วได้เฝ้าทัศนาพระวิศเวศวร ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่ว (ย่อมได้บุญนั้น)

Verse 47

क्षेत्रं प्रदक्षिणीकृत्य राजसूयफलं लभेत् । तत्र श्राद्धप्रदातुश्च मुच्यंते प्रपितामहाः

ผู้ใดเวียนประทักษิณาเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น ย่อมได้ผลเทียบเท่าพิธีบูชายัญราชสูยะ และผู้ถวายศราทธะ ณ ที่นั้น แม้บรรพชนถึงปู่ทวดก็พ้นจากพันธนาการ

Verse 48

अविमुक्त समं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडगोलके । न विद्यते क्वचित्सत्यं सत्यं साधकसिद्धिदम्

ทั่วทั้งกลมแห่งพรหมาณฑะ ไม่มีเขตศักดิ์สิทธิ์ใดเสมอด้วยอวิมุกตะ—นี่คือความจริง ความจริง เพราะเป็นผู้ประทานความสำเร็จ (สิทธิ) แก่ผู้ปฏิบัติธรรม

Verse 49

रक्षंति सततं क्षेत्रं यत्र पाशासिपाणयः । महापारिषदा उग्राः क्रूरेभ्योऽक्रूरबुद्धयः

เขตศักดิ์สิทธิ์นั้นมีผู้พิทักษ์อยู่เนืองนิตย์ คือมหาปาริษัทผู้ดุดัน ถือบ่วงและดาบในมือ—น่าสะพรึงแก่คนโหดร้าย แต่มีเจตนาเมตตาไม่โหดร้าย

Verse 50

प्राग्द्वारमट्टहासश्च गणकोटिपरीवृतः । रक्षेदहर्निशं क्षेत्रं दुर्वृत्तेभ्यो विभीषणः

ณ ประตูทิศตะวันออก อัฏฏหาสะ ผู้รายล้อมด้วยคณานับโกฏิ เฝ้าพิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์นั้นทั้งกลางวันและกลางคืน เป็นความน่าสะพรึงแก่คนประพฤติชั่ว

Verse 51

तथैव भूतधात्रीशः क्षेत्रदक्षिणरक्षकः । गोकर्णः पश्चिमद्वारं पाति कोटिगणावृतः

ฉันนั้นเอง ภูตธาตรีศะทรงเป็นผู้พิทักษ์ด้านทิศใต้แห่งเขตศักดิ์สิทธิ์กาศี; และโคกรรณะ ผู้รายล้อมด้วยคณะคณานับโกฏิ คุ้มครองประตูทิศตะวันตก

Verse 52

उदग्द्वारं तथा रक्षेद्घंटाकर्णो महागणः । ऐशंकोणं छागवक्त्रो भीषणो वह्निदिग्दलम्

ฉันนั้น มหาคณะคณานามว่า ฆัณฏากรรณะ พิทักษ์ประตูทิศเหนือ; และฉาควกตร ผู้ดุร้าย น่าหวาดหวั่น คุ้มครองมุมอีศานะคือทิศตะวันออกเฉียงเหนือ อันประชิดทิศแห่งอัคนี

Verse 54

कालाक्षोरण भद्रस्तु कौलेयः कालकंपनः । एते पूर्वेण रक्षंति गंगापारे स्थिता गणाः

กาลากษะ โอรณภัทระ เกาเลยะ และกาลกัมปนะ—คณะคณาเหล่านี้ประจำอยู่ฟากไกลแห่งคงคา พิทักษ์ด้านทิศตะวันออก

Verse 55

वीरभद्रो नभश्चैव कर्दमालिप्तविग्रहः । स्थूलकर्णो महाबाहुरसिपारे व्यवस्थिताः

วีรภัทร และ นภัส อีกทั้ง กรรทมาลิปตวิครหะ สถูลกรรณะ และมหาพาหุ—ทั้งหมดนี้ประจำอยู่ฟากไกลแห่งแม่น้ำอสิ

Verse 56

विशालाक्षो महाभीमः कुंडोदरमहोदरौ । रक्षंति पश्चिमद्वारं देहलीदेशसंस्थिताः

วิศาลากษะ มหาภีมะ และกุณโฑทร พร้อมด้วยมหโทระ—ผู้ประจำอยู่ในแดนเทหะลี—พิทักษ์ประตูทิศตะวันตก

Verse 57

नंदिसेनश्च पंचालः खरपादकरंटकः । आनंदोगोपको बभ्रू रक्षंति वरणातटे

นันทิเสนะ ปัญจาละ ขรปาทกรัณฏกะ อานันโทโคปกะ และพภรู—ล้วนพิทักษ์ฝั่งแม่น้ำวรณา

Verse 58

तस्मिन्क्षेत्रे महापुण्ये लिंगमोंकारसंज्ञकम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता देहेनानेन साधकाः

ในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งและเปี่ยมบุญนั้น มีลึงค์นามว่า “โอมการะ”; ณ ที่นั้น เหล่าสาธกบรรลุสิทธิสูงสุดได้แม้อยู่ในกายนี้เอง

Verse 59

कपिलश्चैव सावर्णिः श्रीकंठः पिगलोंशुमान् । एते पाशुपताः सिद्धास्तल्लिंगाराधनेन हि

กปิละ สาวรรณิ ศรีกัณฐะ และปิกล้องศุมาน—เหล่าผู้ภักดีฝ่ายปาศุปตะเหล่านี้ ได้เป็นผู้สำเร็จ (สิทธะ) จริงด้วยการบูชาลึงค์นั้น

Verse 60

एकदा तस्य लिंगस्य कृत्वा पंचापिपूजनम् । नृत्यतः सहुडुत्कारं तस्मिंल्लिंगे लयं ययुः

ครั้งหนึ่ง เมื่อประกอบการบูชาลึงค์นั้นแบบห้าประการแล้ว พวกเขาร่ายรำพร้อมอุทานว่า “หุฑุ!” และก็หลอมรวมดับสูญในลึงค์นั้นเอง

Verse 61

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तत्र यद्वृत्तमद्भुतम् । निशामय महाबुद्धे दमन द्विजसत्तम

และเราจะกล่าวอีกสิ่งหนึ่งแก่ท่าน—เหตุอัศจรรย์ที่เกิดขึ้น ณ ที่นั้น จงฟังโดยตั้งใจเถิด โอ้ทมะนะผู้มีปัญญายิ่ง ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ

Verse 62

एका भेकी मुने तत्र चरंती लिंग सन्निधौ । प्रदक्षिणं सदा कुर्यान्निर्माल्याक्षतभक्षिणी

ดูก่อนมุนี ณ ที่นั้นมีกบเพศเมียตัวหนึ่งเที่ยวไปในสำนักแห่งศิวลึงค์ นางเวียนประทักษิณาอยู่เสมอ แต่กลับกินนฤมาลยะและอักษตะ (เมล็ดข้าว)

Verse 63

सा तत्र मृत्युं न प्राप शिवनिर्माल्यभक्षणात् । क्षेत्रादन्यत्र मरणं जातं तस्यास्तदेनसः

เพราะนางกินนฤมาลยะของพระศิวะ นางจึงไม่ประสบความตายในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น; แต่เมื่อออกนอกเขตแล้ว ความตายก็เกิดแก่นาง ด้วยบาปนั้นเอง

Verse 64

वरं विषमपिप्राश्यं शिवस्वं नैव भक्षयेत् । विषमेकाकिनं हंति थिवस्वं पुत्रपौवकम्

ยอมกลืนยาพิษยังประเสริฐกว่า อย่ากินของที่เป็นของพระศิวะเลย พิษฆ่าเพียงผู้ดื่มเท่านั้น แต่การล่วงละเมิดทรัพย์ของพระศิวะทำลายผู้นั้นพร้อมทั้งบุตรและหลาน

Verse 65

शिवस्य परिपुष्टांगाः स्पर्शनीया न साधुभिः । तेन कर्मविपाकेन ततस्ते रौरवौकसः

ผู้ใดอ้วนพีเติบโตด้วยของที่เป็นของพระศิวะ คนดีผู้มีศีลไม่ควรแตะต้องเขา ด้วยผลกรรมที่สุกงอมแล้ว เขาย่อมไปเป็นผู้อยู่อาศัยในเรารวะ (นรก)

Verse 66

कश्चित्काकः समालोक्य मंडूकीं तामितस्ततः । पोप्लूयमानामादाय चंच्वा क्षेत्राद्बहिर्गतः

อีกาตัวหนึ่งแลเห็นกบเพศเมียตัวนั้น ณ ที่นั้น ครั้นนางดิ้นรนอยู่ มันคาบด้วยจะงอยปากแล้วบินออกไปนอกเขตแดนแห่งกษेत्रศักดิ์สิทธิ์

Verse 67

वर्षाभ्वी तेन सा क्षिप्ता काकेन क्षेत्रबाह्यतः । अथ सा कालतो भेकी तत्रैव क्षेत्रसत्तमे

ครั้นถึงฤดูฝน นางถูกอีกาตัวนั้นโยนออกไปนอกเขตเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วกาลต่อมา นางกบก็ถึงกาลสิ้นชีพ ณ ที่นั้นเอง—แม้เกษตรนั้นจะศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก

Verse 68

प्रदक्षिणीकरणतो लिंगस्यस्पर्शनादपि । पुण्यापुण्यवतीजाता कन्यापुष्पबटोर्गृहे

ด้วยการเวียนประทักษิณรอบลิงคะ—แม้เพียงการสัมผัสลิงคะด้วย—นางจึงมีทั้งบุญและบาปปะปน และได้เกิดเป็นเด็กหญิงในเรือนของพรหมจารีนามว่า กัญญาปุษปบฏุ

Verse 69

शुभावयवसंस्थाना शुभलक्षणलक्षिता । परं गृध्रमुखी जाता निर्माल्याक्षतभक्षणात्

กายของนางงดงามได้สัดส่วนและมีลักษณะมงคลประดับอยู่; ทว่าเพราะได้กินนิรมาลยะและอักษตะ นางจึงเกิดมามีหน้าดุจนกแร้ง

Verse 70

सम्यग्गीतरहस्यज्ञा नितरां मधुरस्वरा । सप्तस्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्च्छनास्त्वैकविंशतिः

นางรู้แจ้งคัมภีร์ลับแห่งคีตะอย่างถูกต้อง และมีสุรเสียงหวานยิ่งนัก: เจ็ดสวระ สามกราม และมูรฉนะยี่สิบเอ็ดประการ

Verse 71

ताना एकोनपंचाश ताला एकोत्तरंशतम् । रागाः षडेव तेषां तु पंचपंचापि चांगनाः

มีตานะสี่สิบเก้าประการ และตาละหนึ่งร้อยหนึ่งประการ มีรากะใหญ่หกประการ และสำหรับแต่ละรากะนั้นยังมี ‘อังคณา’ คือรากะรอง อย่างละห้าและห้า

Verse 72

षड्विंशद्रागरागिण्य इति रागि मुदावहाः । देशकाल विभेदेन पंचषष्टिस्तथा पराः

มีรากะและรากิณีหลักยี่สิบหกประการ อันยังความปีติแก่ผู้รู้รส; และด้วยความแตกต่างแห่งถิ่นและกาล ยังมีอีกหกสิบห้าประการเป็นส่วนเพิ่มเติม

Verse 73

यावंत एव तालाः स्यु रागास्तावंत एव हि । इति गीतोपनिषदा प्रत्यहं सा शुभव्रता

มีตาละ (ฉันทลักษณ์จังหวะ) เท่าใด ก็มีรากะเท่านั้นแล. ครั้นได้รับคำสอนจาก ‘คีโตปนิษัท’ นางผู้มีพรตอันเป็นมงคลนั้นจึงปฏิบัติทุกวันมิได้ขาด

Verse 74

माधवी मधुरालापा सदोंकारं समर्चयेत् । प्राप्याप्यनर्घ्यतारुण्यं सा तु पुष्पबटोः सुता

มาธวี ผู้มีวาจาหวาน ได้นมัสการบูชาโอมการะอยู่เนืองนิตย์. แม้ได้บรรลุวัยเยาว์อันประเมินค่าไม่ได้ นางผู้เป็นธิดาแห่งปุษปบฏะก็ยังมั่นคงในภักติบูชานั้น

Verse 75

प्राग्जन्मवासनायोगादोंकारं बह्वमंस्त वै । स्वभाव चंचलं चेतस्तस्यास्तल्लिंग सेवनात्

ด้วยแรงแห่งวาสนาจากชาติปางก่อน นางจึงเพ่งภาวนาโอมการะอย่างยิ่ง. แม้จิตโดยสภาพย่อมวอกแวก แต่ด้วยการปรนนิบัติสัญลักษณ์ลิงคะนั้น จิตของนางก็แน่วแน่มั่นคง

Verse 76

दमनस्थैर्यमगमद्योगेनेव महात्मनः । न दिवा बाधयांचक्रे क्षुत्तृण्निद्रा क्षपा सुताम्

นางบรรลุความมั่นคงแห่งการข่มใจดุจได้โยคะแห่งมหาตมัน. ในเวลากลางวัน ความหิว ความกระหาย และความง่วง มิได้รบกวนธิดาแห่งกษปานั้นเลย

Verse 77

अतंद्रितमना आसीत्सा तल्लिंग निरीक्षणे । अक्ष्णोर्निमेषा यावंतस्तस्या आसन्दिवानिशम्

นางมีจิตไม่อ่อนล้าในการเพ่งดูศิวลึงค์นั้น การกะพริบตาของนาง—ไม่ว่าเพียงใด—ก็มีทั้งกลางวันกลางคืนอย่างน้อยยิ่ง เพราะนางไม่ยอมละสายตา

Verse 78

तावत्कालस्तया साध्व्या महान्विघ्नोऽनुमीयते । निमेषांतरितः कालो यो यो व्यथोंगतो मम । लिंगानवेक्षणात्तत्र प्रायश्चित्तं कथं भवेत

ด้วยเหตุนี้เอง สตรีผู้ทรงศีลจึงถือว่าแม้เวลาเพียงเท่านั้นก็เป็นอุปสรรคใหญ่: “กาลใดที่ผ่านไปสำหรับเรา—แม้คั่นด้วยการกะพริบตา—โดยมิได้เพ่งดูศิวลึงค์ จะมีการชดใช้บาปได้อย่างไร?”

Verse 79

इति संचितयंत्येव सेवां तत्याज नोंकृतेः । जलाभिलाषिणी सा तु लिंगनामामृतं पिबेत्

ครั้นคิดดังนี้ นางไม่เคยละทิ้งการปรนนิบัติ แม้ด้วยเหตุแห่ง “โอมกฤติ” (การเปล่งโอมอันศักดิ์สิทธิ์) และเมื่อใดปรารถนาน้ำ นางกลับดื่มอมฤตแห่งพระนามของศิวลึงค์แทน

Verse 80

नान्य द्दिदृक्षिणी तस्या अक्षिणी श्रुतिगे अपि । विहाय लिंगमोंकारं हृद्विहायः स्थितं सताम्

ดวงตาของนางไม่ปรารถนาจะเห็นสิ่งอื่นเลย แม้เสียงอื่นจะล่วงถึงโสตประสาทก็ตาม เพราะนางจะละทิ้งโอมการะ-ลึงค์—พระศิวะ ผู้เป็นที่พึ่งแห่งดวงใจของสัตบุรุษ—ได้อย่างไร

Verse 81

तस्याः शब्दग्रहौ नान्य शब्दग्रहणतत्परौ । अतीव निपुणौ जातौ तत्सन्माल्यकरौकरौ

อินทรีย์ที่ “รับเสียง” ของนางไม่ยึดเสียงอื่นใด มุ่งรับเพียงนาทะอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น และมือของนางก็ชำนาญยิ่ง—มือที่ร้อยพวงมาลัยงดงามถวายแด่พระองค์

Verse 82

नान्यत्र चरणौ तस्याश्चरतः सुखवांछया । त्यक्त्वोंकाराजिरक्षोणीं क्षुण्णां निर्वाणपद्मया

ด้วยความปรารถนาสุขอันประเสริฐ นางมิได้ย่างบาทไปแห่งอื่น; ครั้นละทิ้งผืนดินที่มีรอยเส้นศักดิ์สิทธิ์แห่งโอมการะ ก็เหยียบย่ำไว้ใต้บาท—ดุจปัทมะแห่งนิรวาณะ

Verse 83

ओंकारं प्रणवं सारं परब्रह्मप्रकाशकम् । शब्दब्रह्मत्रयीरूपं नादबिंदुकलालयम्

โอมการะ—ปรณวะ—คือแก่นสาร ผู้เผยแสงแห่งปรพรหม; เป็นไตรเวทในรูป “ศัพทพรหม” เป็นที่สถิตแห่งนาดะ บินทุ และกะลา

Verse 84

सदक्षरं चादिरूपं विश्वरूपं परावरम् । वरं वरेण्यं वरदं शाश्वतं शांतमीश्वरम्

พระองค์คืออักษรอันแท้จริง ผู้เป็นปฐมรูป เป็นวิศวรูป เหนือทั้งสูงและต่ำ; ประเสริฐยิ่ง ควรแก่การเลือกสรร ประทานพร—นิรันดร์ สงบ และเป็นพระอีศวร

Verse 85

सर्वलोकैकजनकं सर्वलोकैकरक्षकम् । सर्वलोकैकसंहर्तृ सर्वलोकैकवंदितम्

พระองค์ทรงเป็นบิดาเอกแห่งสรรพโลก เป็นผู้พิทักษ์เอกแห่งสรรพโลก; เป็นผู้ทรงรวบคืนสรรพโลก และเป็นผู้ที่สรรพโลกพร้อมใจกันสักการะ

Verse 86

आद्यंतरहितं नित्यं र्शिवं शंकरमव्ययम् । एकगुणत्रयातीतं भक्तस्वांतकृतास्पदम्

ไร้ต้นและไร้ปลาย เป็นนิตย์—พระศิวะ พระศังกร ผู้ไม่เสื่อมสลาย; ทรงเหนือไตรคุณ แต่ยังประทับเป็นอาสนะในดวงใจอันบริสุทธิ์ของภักตะ

Verse 87

निरुपाधिं निराकारं निर्विकारं निरंजनम् । निर्मलं निरहंकारं निष्प्रपंचं निजोदयम्

พระองค์ปราศจากเงื่อนไขจำกัด ไร้รูป ไร้ความแปรเปลี่ยน ไร้มลทิน; บริสุทธิ์ ไร้อหังการ พ้นจากโลกอันหลากหลาย ส่องสว่างด้วยการอุบัติของตนเอง

Verse 88

स्वात्माराममनंतं च सर्वगं सर्वदर्शिनम् । सर्वदं सर्वभोक्तारं सर्वं सर्वसुखास्पदम्

พระองค์ปีติยินดีในอาตมันของตนเอง เป็นอนันต์; แผ่ซ่านทั่วและทรงเห็นทุกสิ่ง; ประทานทุกอย่าง เสวยทุกอย่าง; เป็นสรรพสิ่งเอง และเป็นที่พำนักแห่งสุขทั้งปวง

Verse 89

वागिंद्रियं तदीयं च प्रोच्चरत्तदहर्निशम् । नामांतरं न गृह्णाति क्वचिदन्यस्यकस्यचित्

วาจินทรีย์ของนาง ซึ่งเป็นของพระองค์โดยสิ้นเชิง เปล่งพระนามนั้นทั้งกลางวันและกลางคืน; มิได้ยึดถือชื่ออื่นของผู้ใดเลยแม้สักครั้ง

Verse 90

एतन्नामाक्षररसं रसयंती दिवानिशम् । रसना नैव जानाति तस्या अन्यद्रसांतरम्

นางลิ้มรสแก่นสารดุจอมฤตแห่งพยางค์พระนามนี้ทั้งวันทั้งคืน; ลิ้นของนางจึงไม่รู้รสอื่นใดอีกเลย

Verse 91

संमार्जनं रंगमालाः प्रासादं परितः सदा । विदध्यान्माधवी तत्र तथार्चा पात्रशोधनम्

มาธวีจัดการกวาดชำระและประดับพวงมาลัยรอบศาลเจ้าตลอดเวลา; ณ ที่นั้นนางยังประกอบพิธีบูชาและชำระภาชนะพิธีกรรมให้บริสุทธิ์ด้วย

Verse 92

तत्र पाशुपता ये वै प्रणवेशार्चने रताः । तांश्च शुश्रूषयेन्नित्यं पितृबुद्ध्याति भक्तितः

ณที่นั้น เหล่าผู้ภักดีฝ่ายปาศุปตะผู้หมกมุ่นในการบูชาพระปรณเวศะ (พระผู้เป็นเจ้าแห่งโอมการะ) พึงได้รับการปรนนิบัติรับใช้เป็นนิตย์ โดยถือท่านดุจบิดาของตน ด้วยภักติอันยิ่งยวด

Verse 93

वैशाखस्य चतुर्दश्यामेकदा सा तु माधवी । रात्रौ जागरणं कृत्वा दिवोपवसान्विता

ครั้งหนึ่ง ในวันจตุรทศีแห่งเดือนไวศาขะ นางมาธวีได้ถืออุโบสถอดอาหารในเวลากลางวัน แล้วทำการตื่นเฝ้าภาวนาตลอดราตรี

Verse 94

यात्रामिलितभक्तेषु प्रातर्यातेषु सर्वतः । संमार्जनादिकं कृत्वा लिंगमभ्यर्च्य हर्षतः

ครั้นเมื่อเหล่าผู้ภักดีที่มาชุมนุมเพื่อขบวนยาตราได้ออกเดินทางยามเช้าไปทุกทิศแล้ว นางได้กวาดชำระและทำการรับใช้อื่น ๆ จากนั้นจึงบูชาลึงค์ด้วยความปีติยินดี

Verse 95

गायंती मधुरं गीतं नृत्यंती निजलीलया । ध्यायंती लिंगमोंकारं तत्र लिंगे लयं ययौ

นางขับขานบทเพลงอันไพเราะ ร่ายรำตามลีลาแห่งภักติของตน และเพ่งภาวนาลึงค์เป็นโอมการะ แล้วนางก็บรรลุ “ลยะ” คือหลอมรวมดับสูญ ณ ที่นั้นในลึงค์นั้นเอง

Verse 96

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन महामतिः । अस्मदाचार्यमुख्यानां पश्यतां च तपस्विनाम्

นางผู้มีปัญญาอันยิ่งนั้น แม้ด้วยกายดินนี้เอง ก็ได้บรรลุสภาวะทิพย์ ขณะที่อาจารย์ผู้เป็นใหญ่ของเราและเหล่าตบัสวินกำลังเฝ้าดูอยู่

Verse 97

प्रादुर्बभूव यल्लिंगाज्ज्योतिर्जटिलितांबरम् । तत्र ज्योतिषि सा बाला ज्योतिर्मय्यपि साप्यभूत्

จากลึงคะนั้นได้ปรากฏรัศมีทิพย์ ประหนึ่งท้องฟ้าถักทอด้วยแสงสว่าง และภายในรัศมีนั้น เด็กหญิงผู้นั้นก็กลายเป็นผู้มีสภาวะแห่งแสง—เป็นแสงเอง

Verse 98

राधशुक्लचतुर्दश्यामद्यापि क्षेत्रवासिनः । तत्र यात्रां प्रकुर्वंति महोत्सवपुरःसराः

แม้ในกาลปัจจุบัน ในวันจตุรทศีข้างขึ้นแห่งเดือนราธา ชาวเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี) ยังประกอบยาตรา ณ ที่นั้น โดยมีมหาอุตสวะเป็นผู้นำหน้า

Verse 99

तत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यामुपोषिताः । प्राप्नुवंति परं ज्ञानं यत्रकुत्रापि वै मृताः

ผู้ใดทำชาครณะ (การตื่นเฝ้า) ณ ที่นั้น และถืออุโบสถในวันจตุรทศี ย่อมบรรลุญาณอันสูงสุด—แม้จะสิ้นชีพ ณ ที่ใดก็ตาม

Verse 100

ब्रह्मांडोदर मध्ये तु यानि तीर्थानि सर्वतः । तानि वैशाखभूतायामायांत्योंकृति दर्शने

บรรดาตีรถะทั้งปวงที่มีอยู่ทั่ว ‘ครรภ์แห่งจักรวาล’ ประหนึ่งมารวมกันในเดือนไวศาขะ เมื่อได้ทัศนะต่อรูปแห่งโอมการะ

Verse 110

सर्वाण्यायतनान्याशु साब्धीनि स गिरीण्यपि । स नदीनि स तीर्थानि स द्वीपानि ययुस्ततः

แล้วบัดนั้น บรรดาศาสนสถานทั้งปวง มหาสมุทร และภูผาทั้งหลาย—พร้อมด้วยสายน้ำ ตีรถะ และหมู่เกาะ—ก็พลันเคลื่อนจากที่นั้นไป ถูกดึงเข้าสู่การบรรจบอันเป็นทิพย์

Verse 120

ये निंदंति महादेवं क्षेत्रं निंदंति येऽधियः । पुराणं ये च निंदंति ते संभाष्या न कुत्रचित्

ผู้ใดหมิ่นประมาทพระมหาเทวะ ผู้มีปัญญาหลงผิดที่หมิ่นประมาทเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี) และผู้ใดหมิ่นประมาทปุราณะ—บุคคลเช่นนั้นไม่ควรสนทนาด้วย ณ ที่ใดเลย

Verse 121

ओंकारसदृशं लिंगं न क्वचिज्जगतीतले । इति गौर्यै समाख्यातं देवदेवेन निश्चितम्

บนพื้นพิภพนี้ ไม่มีศิวลึงค์ใดเสมอเหมือนรูปแห่งโอมการะ ดังนี้พระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวงได้ทรงประกาศแก่พระนางคาวรีเป็นสัจจะอันแน่นอน

Verse 122

इममध्यायमाकर्ण्य नरस्तद्गतमानसः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शिवलोकमवाप्नुयात्

ผู้ใดสดับบทนี้แล้วมีจิตแนบแน่นอยู่ในความหมาย ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และบรรลุถึงศิวโลก อันเป็นแดนแห่งพระศิวะ

Verse 853

रक्षः काष्ठां शंकुकर्णो दृमिचंडो मरुद्दिशम् । इत्थं क्षेत्रं सदा पांति गणा एतेऽति भास्वराः

ศังกุกัรณะพิทักษ์ทิศแห่งรากษส และทฤมิจัณฑะพิทักษ์ทิศแห่งเทพวายุ ดังนี้เหล่าคณะคณาอันรุ่งเรืองยิ่งเหล่านี้ จึงคุ้มครองเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี) อยู่เสมอ