
Sukta 5.4
Atri (Ātreya tradition) (traditional ascription for RV 5.4)
Trishtubh (probable; needs metrical verification)
บทสวดในสายอาเตรยะนี้สรรเสริญอัคนีในฐานะวสุปติ (เจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ) และอำนาจกษัตริย์ผู้กำกับพิธีบูชา ผู้ถูกอัญเชิญด้วยความยินดีในอัธวร (พิธีบูชา). บทสวดวอนขอให้อัคนีเพิ่มพูนวาชะ (พลังชัยชนะและความอุดมสมบูรณ์), คุ้มครองให้ได้ชัยท่ามกลางความขัดแย้งของมนุษย์, และสถาปนาในผู้บูชาซึ่ง “ห้องโลกอันรื่นรมย์” (ศโยนะ โลกะ) พร้อมด้วยความรุ่งเรืองกว้างขวาง—บุตร ความแข็งแรง โค และความผาสุก.
Mantra 1
त्वामग्ने वसुपतिं वसूनामभि प्र मन्दे अध्वरेषु राजन् । त्वया वाजं वाजयन्तो जयेमाभि ष्याम पृत्सुतीर्मर्त्यानाम् ॥
โอ้อัคนี (Agni) ผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์ ผู้เป็นนายแห่งวสุ (vasu) ทั้งหลาย โอ้ราชา ข้าพเจ้าระลึกเรียกท่านด้วยความปีติในพิธีบูชา (adhvara). ด้วยท่าน เมื่อเราทำให้วาชะ (vāja: ความอุดมแห่งพลัง) เพิ่มพูน ขอให้เรามีชัย; ขอให้เราเป็นผู้พิชิตท่ามกลางแรงกดดันแห่งศึกของปุถุชนทั้งหลาย.
Mantra 4
जुषस्वाग्न इळया सजोषा यतमानो रश्मिभिः सूर्यस्य । जुषस्व नः समिधं जातवेद आ च देवान्हविरद्याय वक्षि ॥
โอ้อัคนี (Agni) โปรดทรงยินดีรับไว้ พร้อมกับอิฬา (Iḷā) ด้วยความเป็นหนึ่งเดียว ขณะทรงเพียรพยายามร่วมกับรัศมีแห่งสุริยะ (Sūrya). โอ้ชาตเวทัส (Jātavedas) ผู้รู้กำเนิดทั้งปวง โปรดรับฟืนก่อไฟของเรา (samidh) และโปรดนำเหล่าเทพมาที่นี่ เพื่อเสวยเครื่องบูชา—ในวันนี้ เข้าสู่งานพิธีของเรา.
Mantra 5
जुष्टो दमूना अतिथिर्दुरोण इमं नो यज्ञमुप याहि विद्वान् । विश्वा अग्ने अभियुजो विहत्या शत्रूयतामा भरा भोजनानि ॥
โอ อัคนี (Agni) ผู้เป็นที่ชื่นชมและสถิตอย่างคุ้นเคยในเรือน ผู้เป็นอาคันตุกะผู้รู้—จงเข้ามาใกล้ยัญของเรานี้เถิด. โอ อัคนี เมื่อท่านได้โค่นล้มผู้กดขี่เราด้วยความเป็นศัตรูทั้งปวงแล้ว จงนำ “ของอันควรเสวย” มาให้เรา—ทั้งการหล่อเลี้ยงและความบริบูรณ์ที่ค้ำจุนชีวิตภายใน.
Mantra 6
वधेन दस्युं प्र हि चातयस्व वयः कृण्वानस्तन्वे स्वायै । पिपर्षि यत्सहसस्पुत्र देवान्त्सो अग्ने पाहि नृतम वाजे अस्मान् ॥
ด้วยพลังแห่งการสังหารของท่าน จงขับไล่และทลายดัสยุ (Dasyu) ให้สิ้นไป; จงสร้างที่กว้างและการโผบินอิสระเพื่อกายของเรา (tanū) อันเป็นของเราเอง. เพราะท่านค้ำจุนเหล่าเทวะ (deva) โอ บุตรแห่งฤทธิ์เดช; ฉะนั้น โอ อัคนี จงพิทักษ์เรา—ผู้นำมนุษย์ผู้ประเสริฐ—ในความอุดมแห่งพลัง (vāja).
Mantra 7
वयं ते अग्न उक्थैर्विधेम वयं हव्यैः पावक भद्रशोचे । अस्मे रयिं विश्ववारं समिन्वास्मे विश्वानि द्रविणानि धेहि ॥
โอ อัคนี เราทั้งหลายบูชาท่านด้วยบทสรรเสริญ (uktha); โอ ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ ผู้มีเปลวเพลิงอันเป็นมงคล เราทั้งหลายบูชาท่านด้วยเครื่องบูชา (havis). ขอให้ในเรานี้ท่านเพิ่มพูนทรัพย์มงคล (rayi) อันพึงปรารถนาโดยรอบด้าน; ขอให้ในเรานี้ท่านประดิษฐานทรัพย์สมบัติทั้งปวง—คือสมบัติภายในทั้งสิ้นที่เป็นของสัจจะ.
Mantra 8
अस्माकमग्ने अध्वरं जुषस्व सहसः सूनो त्रिषधस्थ हव्यम् । वयं देवेषु सुकृतः स्याम शर्मणा नस्त्रिवरूथेन पाहि ॥
โอ อัคนี โปรดยินดีรับหนทางแห่งยัญของเราเถิด—โอ บุตรแห่งพละกำลัง (สหส) ผู้สถิตในที่นั่งสามชั้น—โปรดรับเครื่องบูชานี้ (หวิส) ด้วยเถิด. ขอให้เราทั้งหลายเป็นผู้กระทำความดีท่ามกลางเหล่าเทพ; โปรดคุ้มครองเราด้วยความสงบของท่าน ด้วยที่กำบังสามประการของท่าน.
Mantra 9
विश्वानि नो दुर्गहा जातवेदः सिन्धुं न नावा दुरिताति पर्षि । अग्ने अत्रिवन्नमसा गृणानोऽस्माकं बोध्यविता तनूनाम् ॥
โอ ชาตเวทัส โปรดพาเราข้ามพ้นทางอันยากลำบากทั้งปวง ให้พ้นจากความทุกข์เข็ญ—ดุจเรือข้ามสายน้ำ. โอ อัคนี เราสรรเสริญท่านด้วยนมัสการดุจอัตริ; โปรดตื่นขึ้นเป็นผู้พิทักษ์กายของเราทั้งหลาย.
Mantra 10
यस्त्वा हृदा कीरिणा मन्यमानोऽमर्त्यं मर्त्यो जोहवीमि । जातवेदो यशो अस्मासु धेहि प्रजाभिरग्ने अमृतत्वमश्याम् ॥
ผู้ใดเรียกท่านด้วยใจและด้วยถ้อยคำแห่งบทสรรเสริญ—แม้เป็นมนุษย์ผู้ต้องตายก็ยังวอนขอท่านผู้เป็นอมตะ—ข้าพเจ้าก็วอนขอเช่นนั้น. โอ ชาตเวทัส โปรดประทานยศศักดิ์ไว้ในเรา; โอ อัคนี ขอให้เราบรรลุอมฤตภาพ พร้อมด้วยพลังแห่งการให้กำเนิดและหมู่ประชา (ปรชา).
Mantra 11
यस्मै त्वं सुकृते जातवेद उ लोकमग्ने कृणवः स्योनम् । अश्विनं स पुत्रिणं वीरवन्तं गोमन्तं रयिं नशते स्वस्ति ॥
ผู้ใดที่ท่าน—โอ อัคนี ชาตเวทัส (Jātavedas)—เพราะเขาเป็นผู้กระทำความดี จึงทรงจัดสรรที่พำนักแห่งโลกอันรื่นรมย์ให้แก่เขา; ผู้นั้นย่อมบรรลุโดยสวัสดิภาพ—พลังอันรวดเร็วของอัศวิน, พรแห่งบุตร, กำลังกล้าหาญของวีรชน, ทรัพย์คือโคอันสว่างไสว, และรายิ (rayi, ความอุดมสมบูรณ์แห่งทรัพย์).
Agni is hailed with delight as vasupati and rājan in the sacrifices, the one through whom victory-energy is increased.
The hymn expands Agni’s role as purifier and receiver of praise and offerings, then turns to concrete petitions: prosperity (rayi), all riches (draviṇa), and overcoming mortal pressures and conflicts.
Agni as Jātavedas creates a “syona” (secure, pleasant) world-space for the doer of good, granting swift force, sons, heroism, cattle, and plenitude.
The praise settles into assurance: service through word and offering yields svasti and well-founded abundance under Agni’s guardianship.
tvām agne vasupatiṃ vasūnām
asme rayiṃ viśvavāraṃ sam inva
lokam agne kṛṇavaḥ syonam
It praises Agni as the ruling power of sacrifice and asks him to bring victory-energy (vāja), prosperity (rayi), and protection, so the worshipper can thrive with well-being (svasti).
“Vasupati” means “lord of treasures.” The hymn treats Agni as the power that governs and distributes riches—both material wealth and inner strength—through the sacrificial order.
It means a pleasant, secure “space” or “world-room.” The idea is that Agni establishes a safe and auspicious condition of life for the person who performs good actions and worships rightly.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.