Rig Veda Sukta 5
Mandala 5Sukta 511 Mantras

Sukta 5

Sukta 5.5

Rishi

Atri (Ātreya tradition) (RV 5.5)

Chandas

Gāyatrī

บทสวดนี้จุดประกายอัคนี ชาตเวทัส ด้วยเนยใส สรรเสริญพระองค์ว่าเป็นผู้รู้สว่างไสว ผู้แบกหามเครื่องบูชาและปลุกระเบียบอันชอบธรรม (ฤตะ) ให้ตื่นขึ้นในชีวิตของผู้ประกอบยัญพิธี เนื้อหาดำเนินจากการถวายบูชาอันเป็นรูปธรรมไปสู่ความกลมกลืนแห่งจักรวาลที่กว้างไกล—โดยเฉพาะจังหวะของราตรีและอรุณรุ่งในฐานะ “มารดาแห่งฤตะ”—และลงท้ายด้วยถ้อยคำสวาหา ซึ่งขยายการถวายไปยังเทพหลายองค์ และท้ายที่สุดถึงเทพทั้งปวง

Recitation with translationRig Veda 5.5

In this hymn

Addressed to

  • AgniMantras 1, 3, 11Jātavedas

    Agni is the well-kindled, blazing śociṣ (radiance), the household and altar fire, and Jātavedas, “knower of all births/creatures”, who receives ghee and conveys the oblation to the gods.

  • NarashamsaMantra 2Narāśaṃsa (often associated with Agni’s ritual aspect)
  • Devi DvaraMantra 5Devī Dvāraḥ (the Divine Doors)
  • DoshaMantra 6Doṣā (Night) and Uṣas (Dawn), as Mothers of Ṛta
  • Daivya HotaraMantra 7Daivyā Hotārā (the Divine Hotars / divine invoking powers)
  • IliaMantra 8Iḷā
  • SarasvatiMantra 8Sarasvatī
  • MahiMantra 8Mahī (triad of goddesses)
  • TvashtriMantra 9Tvaṣṭṛ

Mantras

Mantra 1

सुसमिद्धाय शोचिषे घृतं तीव्रं जुहोतन । अग्नये जातवेदसे ॥

แด่เปลวเพลิงที่จุดติดดีแล้ว แด่แสงสว่างที่ลุกโชติช่วง จงรินเนยใส (ฆฤตะ) อันเข้มข้นเป็นเครื่องบูชา; จงบูชาแด่อัคนี ชาตเวทัส (Jātavedas).

Mantra 2

नराशंसः सुषूदतीमं यज्ञमदाभ्यः । कविर्हि मधुहस्त्यः ॥

นราศังสะ (Narāśaṃsa)—ผู้ไม่อาจถูกลวง—ทรงทำให้ยัญพิธีนี้ดำเนินไปอย่างงามและสำเร็จถึงจุดหมาย; เพราะพระองค์เป็นกวี ผู้มีมืออาบด้วยน้ำผึ้ง.

Mantra 3

ईळितो अग्न आ वहेन्द्रं चित्रमिह प्रियम् । सुखै रथेभिरूतये ॥

โอ อัคนี (Agni) ผู้ได้รับการสรรเสริญและถูกอัญเชิญ จงนำอินทระ (Indra) ผู้มีรูปอันวิจิตรหลากหลาย ผู้เป็นที่รัก ณ ที่นี้ มาด้วยรถศึกอันเป็นสุข เพื่อเกื้อกูลเราเถิด

Mantra 4

ऊर्णम्रदा वि प्रथस्वाभ्यर्का अनूषत । भवा नः शुभ्र सातये ॥

โอพลังอันสว่างไสว ผู้ทำให้สิ่งที่ผูกปมภายในอ่อนลงและคลายออก จงแผ่กว้างออกไป บทสรรเสริญของเรามุ่งเร้าเข้าหาเจ้าแล้ว ขอจงเป็นผู้ช่วยอันผ่องใสแก่เรา เพื่อการได้มาซึ่งผลอันแท้จริง

Mantra 5

देवीर्द्वारो वि श्रयध्वं सुप्रायणा न ऊतये । प्रप्र यज्ञं पृणीतन ॥

โอประตูอันเป็นเทพีทั้งหลาย (Devīr Dvārāḥ) จงเปิดกว้างออก ด้วยทางผ่านอันดีงามจงเป็นที่คุ้มครองของเรา ก้าวไป ก้าวไป—จงเติมเต็มและทำยัญญะ (yajña) ให้บริบูรณ์

Mantra 6

सुप्रतीके वयोवृधा यह्वी ऋतस्य मातरा । दोषामुषासमीमहे ॥

ผู้มีพักตร์งาม ผู้เพิ่มพูนพลังชีวิตแก่เรา—มารดาผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองแห่งฤตะ (Ṛta ระเบียบจักรวาล) คือ ราตรีและอุษา (Uṣas อรุณรุ่ง)—เราทั้งหลายแสวงหาและอัญเชิญให้มาสู่เรา

Mantra 7

वातस्य पत्मन्नीळिता दैव्या होतारा मनुषः । इमं नो यज्ञमा गतम् ॥

โอ้ โหตฤ (Hotar ผู้ประกอบพิธี/ผู้เชิญเทพ) ผู้เป็นทิพย์ทั้งสอง ผู้ได้รับการสรรเสริญในหนทางแห่งวายุ และผู้รับใช้มนุษย์—จงมาสู่ยัญญะนี้ของเราเถิด

Mantra 8

इळा सरस्वती मही तिस्रो देवीर्मयोभुवः । बर्हिः सीदन्त्वस्रिधः ॥

อิฬา (Iḷā), สรัสวตี, และมหี (Mahī)—เทวีทั้งสามผู้ก่อให้เกิดความผาสุก—ขอจงประทับนั่งบนบรรหิษ (barhis ที่นั่งหญ้าศักดิ์สิทธิ์) ผู้เกื้อหนุนไม่ขาดตกบกพร่อง

Mantra 9

शिवस्त्वष्टरिहा गहि विभुः पोष उत त्मना । यज्ञेयज्ञे न उदव ॥

โอ ทวัสฏฤ (Tvaṣṭṛ) จงเสด็จมาที่นี่ในฐานะผู้เป็นมงคล—ผู้แผ่กว้างด้วยพลังแห่งการเพิ่มพูน และด้วยสภาวะของตนเอง; ในยัญพิธีแล้วในยัญพิธีเล่า จงยกเราขึ้นสูง และทรงเกื้อหนุนให้รุ่งเรืองเถิด.

Mantra 10

यत्र वेत्थ वनस्पते देवानां गुह्या नामानि । तत्र हव्यानि गामय ॥

โอ วนัสปติ (Vanaspati) เจ้าแห่งพฤกษา ณ ที่ซึ่งท่านรู้พระนามอันเร้นลับของเหล่าเทพทั้งหลาย ขอจงนำเครื่องบูชา (havyá) ไปยังที่นั้นเถิด.

Mantra 11

स्वाहाग्नये वरुणाय स्वाहेन्द्राय मरुद्भ्यः । स्वाहा देवेभ्यो हविः ॥

สวาหา (svāhā) แด่อัคนี (Agni) แด่วรุณะ (Varuṇa); สวาหา แด่อินทระ (Indra) แด่มรุต (Maruts); สวาหา—ขอเครื่องบูชา (havís) นี้แด่เหล่าเทพทั้งหลาย.

Inside Sukta 5

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct injunction to pour intense ghee into the well-kindled, blazing Agni Jātavedas.

  2. Development

    Agni’s role expands from altar-flame to cosmic mediator, tying the sacrifice to ṛta and to the life-giving rhythm of time; Night and Dawn appear as nurturing “Mothers of Ṛta.”

  3. Climax

    The offering becomes universalized through the svāhā declarations, linking Agni’s reception to the wider divine order (Varuṇa, Indra, Maruts).

  4. Where it settles

    A final dedication of the oblation “to the gods” collectively, closing the hymn as a complete ritual act.

The deity: Agni

  • Cosmic functionMediator between human and divine realms; transformer of offerings into subtle reach, maintaining ṛta through sacrifice and powering the daily renewal mirrored in dawn cycles.
  • Inner significanceThe awakened flame of discernment and aspiration: the inner fire that digests experience, purifies intention, and carries prayer from speech into realized force.

The seer

  • Atri (Ātreya)Ātreya (Atri-gotra) · One of the foremost ṛṣis of the Rig Veda, famed for Agni-hymns and for articulating the link between sacrificial fire, ṛta (cosmic order), and human well-being; remembered in later tradition among the Saptarṣi.

Famous verses

agnaye jātavedase
Verse 5.5.1Sets the ritual core of the sukta: Agni is already well-kindled, and the primary act is the ghee oblation to Jātavedas, establishing Agni as knower and awakener.Read verse 5.5.1 →
ṛtasya mātarā
Verse 5.5.6Introduces the cosmic rhythm supporting the sacrifice—Night and Dawn as ‘Mothers of Ṛta’—showing that right worship aligns with right time and order.Read verse 5.5.6 →
svāhā devebhyo haviḥ
Verse 5.5.11Provides the liturgical culmination with svāhā-formulas, expanding the offering from Agni to major deities and finally to all devas, sealing the rite.Read verse 5.5.11 →

Attributes of the deity

  • Jātavedas (knower of births)
  • Dūta (divine messenger)
  • Śociṣmat (radiant)
  • Havyavāhana (carrier of offerings)
  • Pāvaka (purifier)
  • Gṛhapati (lord of the home/altar)

Also by this seer

  • A large portion of Rig Veda Maṇḍala 5 is attributed to the Ātreyas (Atri’s lineage).
  • Associated with multiple Agni and Soma hymns within the Ātreya corpus (Maṇḍala 5).
  • Later Vedic/Itihāsa-Purāṇa tradition connects Atri with the Ātreya family of seers and with the sage Dattātreya in post-Vedic memory.

The rite, step by step

  • Prepare the altar/fireplace and kindle Agni carefully (susamiddha).
  • Recite the opening gāyatrī verses while establishing steady flame and attention.
  • Offer ghee in measured oblations (āhuti) with invocations to Agni Jātavedas.
  • Invoke the wider ṛta-cycle (Night and Dawn) as supportive powers for right timing and vitality.
  • Conclude with svāhā-formulas extending the offering to key deities and finally to all devas, sealing the rite.

Offerings

  • Ghṛta (clarified butter)
  • Havis (general oblation, e.g., ghee/food-offering)

Frequently Asked Questions

Its main purpose is to kindle and honor Agni Jātavedas with ghee, asking him to carry the offering and establish ṛta (right order) and vitality in life.

Night (Doṣā) and Dawn (Uṣas) mark the sacred rhythm of time; calling them “Mothers of Ṛta” teaches that worship and life flourish when aligned with cosmic order and proper timing.

It is a formal dedication of the oblation: first to specific gods (Agni, Varuṇa, Indra, the Maruts) and then to all the devas, completing the offering in a universal way.

Ask anything about Sukta 5 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play