
Sukta 10.99
Indra (implied through vajra and Vṛtra-slaying mythic frame)
บทสวดนี้สรรเสริญพระอินทร์ในกรอบตำนานการสังหารวฤตระอันเป็นแบบฉบับ: การหล่อและขับเคลื่อนวัชระ การทำลายอำนาจที่กีดขวาง และการเปิดทางสู่ความอุดมสมบูรณ์แก่ผู้บูชา บทสวดผสานวีรกรรมเชิงตำนานเข้ากับนัยทางจริยธรรมและสังคม—พระอินทร์ทรงคุ้มครองผู้สัตย์จริง ทรงทลายป้อมค่ายของศัตรู และประทาน iṣa (แรงดลใจ/แรงขับ), ūrj (พลังชีวิต), และ sukṣiti (ที่อยู่อาศัยมั่นคง) ภาพปิดท้ายของ “มด” ที่เข้าเฝ้าพระอินทร์เน้นย้ำความภักดีอันถ่อมตนและเพียรพยายามว่าเป็นหนทางสู่ความเพิ่มพูนจากเทพและความรุ่งเรืองสว่างไสวทั่วสากล
Mantra 1
कं नश्चित्रमिषण्यसि चिकित्वान्पृथुग्मानं वाश्रं वावृधध्यै । कत्तस्य दातु शवसो व्युष्टौ तक्षद्वज्रं वृत्रतुरमपिन्वत् ॥
โอ้ผู้รู้แจ้ง ท่านเร่งเร้าอัศจรรย์อันรุ่งเรืองสิ่งใดเพื่อเรา เพื่อให้ผู้ก้าวไปกว้างไกล ผู้ทรงเดชยิ่ง เจริญทวี? ครั้นรุ่งอรุณแตกสาง ผู้ประทานพลังผู้ใดได้ตีขึ้นซึ่งวัชระ (vajra) และขับมันไปเพื่อบดขยี้ผู้ปกปิด วฤตระ (Vṛtra)?
Mantra 2
स हि द्युता विद्युता वेति साम पृथुं योनिमसुरत्वा ससाद । स सनीळेभिः प्रसहानो अस्य भ्रातुर्न ऋते सप्तथस्य मायाः ॥
เพราะเขาเคลื่อนไปด้วยความสุกสว่างและประกายฟ้าแลบ เขามาพร้อมบทสาธมัน (sāman); ด้วยอำนาจแห่งความเป็นเจ้า (asuratva) เขาได้ประทับในครรภ์อันกว้างใหญ่. พร้อมสหายร่วมรังเดียวกัน เขาครอบงำได้; หาใช่ปราศจากมายา (māyā) อันเร้นลับของพี่น้องผู้เกิดเป็นที่เจ็ดไม่.
Mantra 3
स वाजं यातापदुष्पदा यन्त्स्वर्षाता परि षदत्सनिष्यन् । अनर्वा यच्छतदुरस्य वेदो घ्नञ्छिश्नदेवाँ अभि वर्पसा भूत् ॥
เขามุ่งสู่ วาชะ (Vāja) ก้าวข้ามย่างก้าวอันยากลำบาก; ครั้นชนะโลกแห่งสุริยะ—สวรฺ (svar)—เขานั่งล้อมประทับ แสวงหาผลได้. เมื่อผู้รู้ผู้ไม่หวั่นไหว ผู้รู้เวทแห่งป้อมปราการร้อยประตู ได้ฟาดฟันเทพเทียมทั้งหลาย เขาก็ปรากฏเป็นรูปอันครอบงำด้วยเดชานุภาพ.
Mantra 4
स यह्व्योऽवनीर्गोष्वर्वा जुहोति प्रधन्यासु सस्रिः । अपादो यत्र युज्यासोऽरथा द्रोण्यश्वास ईरते घृतं वाः ॥
เขา—ผู้เร่งร้อนดุจแรงผลัก—หลั่งสายน้ำที่เคลื่อนไหวลงท่ามกลางโค (गो) ทั้งหลาย; ในท่ามกลางศึก เขาวิ่งพุ่งออกไป. ณ ที่นั้นมีรถไร้เท้าอันควรแก่การเทียมแอก มีม้าอยู่ในราง; ณ ที่นั้นกระแสอันอุดมด้วยฆฤตะ (ghṛta, घृत) ถูกเร้าให้เคลื่อนไหวขึ้น.
Mantra 5
स रुद्रेभिरशस्तवार ऋभ्वा हित्वी गयमारेअवद्य आगात् । वम्रस्य मन्ये मिथुना विवव्री अन्नमभीत्यारोदयन्मुषायन् ॥
เขามาพร้อมเหล่ารุทรา (Rudras) เลือกสิ่งที่ไร้ข้อครหา; ช่างผู้ชำนาญ—ฤภุ (ऋभु)—ละทิ้งคยา (Gaya) แล้วมาถึง. ข้าคิดว่าเขาแยกคู่นั้นออกในจอมปลวก (वम्र); เข้าประชิดอาหาร ทำให้มันร้องครวญ แล้วฉกเอาไป.
Mantra 6
स इद्दासं तुवीरवं पतिर्दन्षळक्षं त्रिशीर्षाणं दमन्यत् । अस्य त्रितो न्वोजसा वृधानो विपा वराहमयोअग्रया हन् ॥
เขาแท้จริงได้ปราบทาสะ (Dāsa)—ผู้คำรามกึกก้อง ผู้เป็นนายแห่งหกตา ผู้มีสามเศียร—ลงได้. แล้วตรีตะ (Trita) ผู้เติบโตด้วยพลัง ได้ฟันสังหารหมูป่าด้วยอาวุธปลายเหล็ก.
Mantra 7
स द्रुह्वणे मनुष ऊर्ध्वसान आ साविषदर्शसानाय शरुम् । स नृतमो नहुषोऽस्मत्सुजातः पुरोऽभिनदर्हन्दस्युहत्ये ॥
เขาลุกขึ้นสู่เบื้องบน แล้วยิงศรใส่ผู้ทรยศ ผู้เข้ารุกราน. เขาผู้กล้าหาญยิ่ง—นะหุษะ (Nahuṣa) ผู้เกิดดีจากพวกเรา—ทำลายป้อมปราการอันแข็งแกร่ง เปิดทะลวงได้; สมควรแก่การสังหารดัสยุ (Dasyu).
Mantra 8
सो अभ्रियो न यवस उदन्यन्क्षयाय गातुं विदन्नो अस्मे । उप यत्सीददिन्दुं शरीरैः श्येनोऽयोपाष्टिर्हन्ति दस्यून् ॥
ดุจเมฆฝนที่กระหายทุ่งหญ้า เขาค้นพบหนทางสู่ที่พำนักเพื่อพวกเรา. ครั้นเขาเข้าไปนั่งใกล้โสมะ (Soma) ด้วยพลังอันมีรูปกายแล้ว เขาก็ประหารดัสยุ (Dasyu) ดุจเหยี่ยวผู้มีกรงเล็บเหล็ก.
Mantra 9
स व्राधतः शवसानेभिरस्य कुत्साय शुष्णं कृपणे परादात् । अयं कविमनयच्छस्यमानमत्कं यो अस्य सनितोत नृणाम् ॥
เขาเพิ่มพูนเดชด้วยพลังอันพลุ่งพล่านเหล่านี้ แล้วเพื่อคุตสะ (Kutsa) ได้เหวี่ยงศุษณะ (Śuṣṇa) ลงสู่ความขัดสน. องค์ผู้เป็นนายนี้นำกวีผู้ถูกสรรเสริญ—อัตกะ (Atka)—ให้ก้าวหน้า; เขาเป็นผู้ชนะเพื่อเขา และเพื่อมนุษย์ทั้งหลายด้วย.
Mantra 10
अयं दशस्यन्नर्येभिरस्य दस्मो देवेभिर्वरुणो न मायी । अयं कनीन ऋतुपा अवेद्यमिमीताररुं यश्चतुष्पात् ॥
ผู้นี้ได้มาซึ่งการบูชารับใช้ด้วยกำลังของเหล่าวีรชน เป็นผู้มหัศจรรย์ท่ามกลางเทพทั้งหลาย ดุจวรุณะ—เจ้าแห่งกิจอันให้ผลสำเร็จ. ผู้พิทักษ์ฤดูกาลผู้เยาว์ (ṛtupā) นี้ได้หยั่งรู้แล้ว; เขาได้วัดและจัดวางหลักค้ำอันมั่นคงซึ่งยืนอยู่ด้วยสี่เท้า.
Mantra 11
अस्य स्तोमेभिरौशिज ऋजिश्वा व्रजं दरयद्वृषभेण पिप्रोः । सुत्वा यद्यजतो दीदयद्गीः पुर इयानो अभि वर्पसा भूत् ॥
ด้วยบทสรรเสริญเหล่านี้เอง ฤษิชวาน แห่งอุศิชะ ได้ใช้พลังดุจโคผู้เป็นพฤษภา ทำลายคอกกั้น (vraja) เพื่อปิปรุ. ครั้นผู้ควรบูชาได้คั้นโสมะ (Soma) แล้ว เขาทำให้ถ้อยคำอันดลใจส่องประกาย; เขาเดินนำหน้าเข้าประจันหน้าป้อมปราการทั้งหลาย และทอประกายด้วยรูปโฉมของตน.
Mantra 12
एवा महो असुर वक्षथाय वम्रकः पड्भिरुप सर्पदिन्द्रम् । स इयानः करति स्वस्तिमस्मा इषमूर्जं सुक्षितिं विश्वमाभाः ॥
ดังนี้ โอ้อสุระ (Asura) ผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อการทรงไว้และการเพิ่มพูนของท่าน มดจึงใช้เท้าของตนไต่ขึ้นไปสู่อินทระ. เขาผู้นั้นเมื่อก้าวหน้า ย่อมก่อให้เกิดสวัสดิภาพแก่เขา—แรงดลและพลังอันอุดม ความอยู่ดีมีเรือนอาศัยอันงาม และนำมาซึ่งรัศมีทั้งปวง.
It praises Indra’s power to break obstruction (Vṛtra) with the vajra, defeat hostile forces, and restore flow—strength, prosperity, and well-being for the worshipper.
They are symbolic of Indra’s decisive victory over what ‘covers’ or blocks life: the thunderbolt represents focused force, and Vṛtra represents obstruction that must be shattered for waters/light to emerge.
It teaches that even small, steady effort and humble devotion can approach divine power; Indra then grants svasti (well-being), energy, good dwelling, and radiance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.