Opening the text

Sukta 10.32
Unknown/varied traditions for RV 10.32; commonly treated as Indra hymn with late book attributions uncertain
Indra
Jagatī (likely; 12-syllable tendency in 10.32; requires full metrical verification)
ฤคเวท 10.32 เป็นสุกตะแห่งอินทราในคัมภีร์เล่มปลาย เชื้อเชิญมฆวานผู้เอื้อเฟื้อให้มาประทับ ณ แท่นคั้นโสม ให้ตื่นรับรสสารที่คั้นแล้ว และประทาน “ทั้งสอง” คือการทรงรับเครื่องบูชาและความอุดมที่บังเกิดจากมัน บทสรรเสริญดำเนินผ่านภาพของหนทางที่แสวงหาเทพ อำนาจคุ้มครอง และความบริบูรณ์ดุจน้ำผึ้ง ก่อนจะลงท้ายด้วยปณิธานว่าจะทำกิจพิธีอันเป็นมงคลให้สำเร็จ และเก็บโสมไว้ภายใน “ในดวงใจ” ผสานการบูชาภายนอกเข้ากับภักติภายใน
Mantra 1
प्र सु ग्मन्ता धियसानस्य सक्षणि वरेभिर्वराँ अभि षु प्रसीदतः । अस्माकमिन्द्र उभयं जुजोषति यत्सोम्यस्यान्धसो बुबोधति ॥
จงก้าวมาเถิด จงตั้งมั่นในพลังแห่งปัญญาของงานผู้ใคร่ครวญ พร้อมด้วยพรอันประเสริฐที่สุด; จงนั่งหันสู่สิ่งอันเลิศยิ่ง. อินทระ (Indra) ของเราย่อมพอพระทัยรับทั้งสองประการ เมื่อพระองค์ตื่นรู้ต่อแก่นแท้ที่คั้นแล้วของโสมะ (Soma) ภายในเรา—ทั้งเครื่องบูชาและความงอกงามที่มันนำมา.
Mantra 2
वीन्द्र यासि दिव्यानि रोचना वि पार्थिवानि रजसा पुरुष्टुत । ये त्वा वहन्ति मुहुरध्वराँ उप ते सु वन्वन्तु वग्वनाँ अराधसः ॥
โอ้ อินทระ ผู้เป็นที่สรรเสริญยิ่ง ท่านดำเนินไปในโลกอันสว่างไสวแห่งทิพย์ และในห้วงอากาศแห่งปฐพี ด้วยเดชอันรุ่งโรจน์ของท่าน. ขอให้ผู้ที่นำเครื่องบูชามาสู่ท่านครั้งแล้วครั้งเล่า จงได้ชัยชนะอย่างอุดมในความสำเร็จของกวีนักขับผู้มีวาจาดลใจ โดยปราศจากความบกพร่อง.
Mantra 3
तदिन्मे छन्त्सद्वपुषो वपुष्टरं पुत्रो यज्जानं पित्रोरधीयति । जाया पतिं वहति वग्नुना सुमत्पुंस इद्भद्रो वहतुः परिष्कृतः ॥
สิ่งนี้แลทำให้ข้าพเจ้าปีติยิ่ง—รูปยิ่งกว่ารูป อันสมบูรณ์กว่าเดิม—เมื่อบุตรเรียนรู้สายสืบแห่งบิดามารดา ภรรยานำพาสามีด้วยความรักอันสมัครใจและจิตอันเที่ยงตรง (สุมติ); เพื่อปุรุษ การเดินทางแห่งวิวาห์อันเป็นมงคลถูกจัดเตรียมไว้ครบถ้วน งดงามและเป็นระเบียบ.
Mantra 4
तदित्सधस्थमभि चारु दीधय गावो यच्छासन्वहतुं न धेनवः । माता यन्मन्तुर्यूथस्य पूर्व्याभि वाणस्य सप्तधातुरिज्जनः ॥
แล้วเขาย่อมตั้งความคิดอันงามไว้ ณ ที่นั่งร่วม (ที่ประทับแห่งเทพ) เมื่อรัศมีแห่งแสงดุจนมโคยอมเชื่อฟัง แบกภาระแล้วเคลื่อนไปข้างหน้า และเมื่อมารดาโบราณแห่งฝูง (จิตสำนึกปฐม) เคลื่อนไปสู่ วาจ (Vāc, พระวาจา) มนุษย์ผู้ตั้งอยู่บนฐานเจ็ดชั้นย่อมถูกเร้าให้เข้าสู่ชนิดและธรรมชาติอันถูกต้องของตน.
Mantra 5
प्र वोऽच्छा रिरिचे देवयुष्पदमेको रुद्रेभिर्याति तुर्वणिः । जरा वा येष्वमृतेषु दावने परि व ऊमेभ्यः सिञ्चता मधु ॥
สู่ท่านทั้งหลาย หนทางแสวงเทพถูกหลั่งรินให้เปิดออก; พลังอันกร้าวกล้าเพียงหนึ่งเดียวเคลื่อนไปพร้อมเหล่ารุทรา ณ ที่ซึ่งผู้เป็นอมตะประทานให้ แม้ความชราก็ถูกก้าวข้าม; จากความคุ้มครองของท่าน จงหลั่งความรื่นรมย์ดุจน้ำผึ้งล้อมรอบเรา.
Mantra 6
निधीयमानमपगूळ्हमप्सु प्र मे देवानां व्रतपा उवाच । इन्द्रो विद्वाँ अनु हि त्वा चचक्ष तेनाहमग्ने अनुशिष्ट आगाम् ॥
เมื่อท่านถูกวางไว้ ซ่อนอยู่ในห้วงน้ำ ผู้พิทักษ์ธรรมบัญญัติของเทพทั้งหลายได้ตรัสแก่ข้าพเจ้า พระอินทร์ผู้ทรงรู้ได้ทอดพระเนตรท่านและติดตามมา ด้วยการชี้นำนั้น ข้าพเจ้าจึงได้รับการสั่งสอนจากภายในและมาถึง โอ้พระอัคนี
Mantra 7
अक्षेत्रवित्क्षेत्रविदं ह्यप्राट् स प्रैति क्षेत्रविदानुशिष्टः । एतद्वै भद्रमनुशासनस्योत स्रुतिं विन्दत्यञ्जसीनाम् ॥
ผู้ไม่รู้แผ่นดินจะไปถึงผู้รู้แผ่นดิน เมื่อได้รับการสั่งสอนจากผู้รู้แผ่นดินแล้ว เขาย่อมก้าวไปข้างหน้า นี่แหละคือความดีงามแห่งการชี้นำที่แท้จริง เขาย่อมพบเส้นทางตรงของผู้ดำเนินในทางอันเที่ยงธรรม
Mantra 8
अद्येदु प्राणीदममन्निमाहापीवृतो अधयन्मातुरूधः । एमेनमाप जरिमा युवानमहेळन्वसुः सुमना बभूव ॥
ในวันนี้พระองค์ทรงหายใจออกและทรงสร้างวันเหล่านี้ ทรงถูกปกคลุม ทรงดื่มน้ำนมจากพระแม่ ความชราจึงมาสู่พระองค์แม้ยังทรงพระเยาว์ แต่ผู้ประทานความดี มิได้ทรงพิโรธ ทรงมีพระทัยเบิกบาน
Mantra 9
एतानि भद्रा कलश क्रियाम कुरुश्रवण ददतो मघानि । दान इद्वो मघवानः सो अस्त्वयं च सोमो हृदि यं बिभर्मि ॥
กิจอันเป็นมงคลเหล่านี้ โอ กะลาศะ (Kalasha, ภาชนะศักดิ์สิทธิ์) ขอให้เรากระทำให้สำเร็จเถิด; โอ กุรุศรวณะ (Kuruśravaṇa) เมื่อท่านประทานทานอันอุดม. โอ มฆวาน (Maghavan, ผู้ประทานความมั่งคั่ง) ขอให้การให้ของท่านเป็นดังนี้—เพื่อโสมะ (Soma) นี้ด้วย ซึ่งข้าพเจ้าทรงไว้ในดวงใจ.
It invites Indra (Maghavan) to come to the Soma sacrifice, take his seat, and be awakened by the pressed Soma so he grants protection and generous gifts.
Because the setting is the Soma-pressing ritual: Soma is prepared and offered to Indra, and the kalaśa is the vessel that holds the pressed juice central to the rite.
Alongside the external offering, it suggests an inner practice: keeping the inspired joy/clarity (Soma) within oneself as steady devotion and strength while seeking Indra’s help.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.