
Sukta 1.15
Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.15)
Indra (Soma-drinker)
Gāyatrī
ฤคเวท 1.15 เป็นบทสรรเสริญฉันท์คายตรี เชื้อเชิญพระอินทร์ให้เสวยโสมโดยสอดคล้องกับฤตะ (ระเบียบอันชอบธรรม) เพื่อให้พละกำลังและการคุ้มครองของพระองค์ปรากฏแก่ผู้ประกอบยัญพิธี บทสรุปดำเนินผ่านบรรยากาศแห่งการคั้นโสม—หินคั้นโสม ปุโรหิต และอำนาจผู้ประทานทรัพย์ “ทรวิโนทา” (Draviṇodā)—แล้วปิดท้ายด้วยการยึดพิธีไว้กับไฟคฤหปัตยะ โดยมีพระอัคนีเป็นผู้นำยัญพิธีอย่างเป็นระเบียบ
Mantra 1
इन्द्र सोमं पिब ऋतुना त्वा विशन्त्विन्दवः । मत्सरासस्तदोकसः ॥
โอ อินทระ (Indra) จงดื่มโสมะ (Soma) ตามฤตะ (ṛtá)—ตามกาลอันถูกต้องและกฎอันเที่ยงแท้ ขอหยดน้ำคั้นทั้งหลายจงเข้าสู่ท่าน—กระแสอันปลุกเร้า ผู้สถิตอยู่ใน ‘นั้น’ (โลกแห่งสัจจะ)
Mantra 2
मरुतः पिबत ऋतुना पोत्राद्यज्ञं पुनीतन । यूयं हि ष्ठा सुदानवः ॥
โอ้มารุตทั้งหลาย จงดื่มโสมะตามฤตุ (ṛtú) คือกาลอันถูกต้อง; จากภาชนะชำระให้บริสุทธิ์ โปตรา (pōtra) จงชำระพิธีบูชาให้ผ่องใส ทำเครื่องบูชาของเรากระจ่าง. เพราะท่านทั้งหลายแลเป็นผู้ให้ทานอันดี ผู้เอื้อเฟื้อแห่งพลังพายุ.
Mantra 3
अभि यज्ञं गृणीहि नो ग्नावो नेष्टः पिब ऋतुना । त्वं हि रत्नधा असि ॥
จงหันบทสรรเสริญมายังพิธีบูชาของเรา โอ้ศิลาอัดคั้น (grāvan) โอ้เนษฏร (Neshṭar); จงดื่มตามฤตุ (ṛtú). เพราะท่านแลเป็นผู้ทรงและผู้จัดวางรัตนะ—ทรัพย์อันสว่างแห่งการรู้แจ้ง.
Mantra 4
अग्ने देवाँ इहा वह सादया योनिषु त्रिषु । परि भूष पिब ऋतुना ॥
โอ้อัคนี จงนำเหล่าเทพมาที่นี่; จงให้เขานั่งลงในครรภ์ทั้งสาม (yoni) อันเป็นฐานสามประการของงานพิธี. จงจัดรายรอบให้งดงามและเป็นระเบียบ; แล้วจงดื่มตามฤตุ (ṛtú).
Mantra 5
ब्राह्मणादिन्द्र राधसः पिबा सोममृतूँरनु । तवेद्धि सख्यमस्तृतम् ॥
ด้วยฤทธิ์แห่งพรหมัน (brahman) โอ้อินทรา จงดื่มโสมะ (Soma) แห่งความบริบูรณ์ของท่าน ตามฤดูกาลและมาตราที่เที่ยงตรงแห่งสัจจะ (ṛtu) เพราะมิตรภาพของท่านนั้นแท้จริงไม่ขาดสาย
Mantra 6
युवं दक्षं धृतव्रत मित्रावरुण दूळभम् । ऋतुना यज्ञमाशाथे ॥
โอ้มิตระและวรุณะ ผู้ทรงรักษาพรตอันมั่นคง ท่านทั้งสองค้ำจุนพลังอันมีประสิทธิ์ ดักษะ (dakṣa) ซึ่งยากจะเข้าถึงหรือทำลาย ด้วยจังหวะอันเที่ยงตรงแห่งสัจจะ (ṛtu) ท่านทั้งสองบรรลุและหล่อเลี้ยงยัญญะภายในเรา
Mantra 7
द्रविणोदा द्रविणसो ग्रावहस्तासो अध्वरे । यज्ञेषु देवमीळते ॥
เหล่าผู้ประทานความบริบูรณ์ ผู้ถือศิลาบีบคั้น (grāvan) ไว้ในมือ ในหนทางแห่งพิธีบูชาที่ไร้การทำร้าย (adhvara) ในบรรดายัญญะทั้งหลาย ย่อมสรรเสริญเทวะ—ดรวิณโณทา (Draviṇodā) พลังผู้ประทานทรัพย์ภายใน
Mantra 8
द्रविणोदा ददातु नो वसूनि यानि शृण्विरे । देवेषु ता वनामहे ॥
ขอท่านผู้ประทานทรัพย์ (Draviṇodā) จงประทานแก่เราซึ่งทรัพย์อันรุ่งเรือง ที่เหล่าเทพได้ยินและรับรองแล้ว; ทรัพย์นั้นแลที่เราปรารถนาจะชนะและได้มาในแดนทิพย์.
Mantra 9
द्रविणोदाः पिपीषति जुहोत प्र च तिष्ठत । नेष्ट्रादृतुभिरिष्यत ॥
ผู้ประทานทรัพย์ (Draviṇodā) ปรารถนาจะได้รับความอิ่มเอม: จงถวายเครื่องบูชาและยืนออกหน้า; เมื่อถูกเร้าโดยผู้นำทาง (neṣṭṛ) ด้วย ṛtu อันถูกต้อง (ฤดูกาล/มาตราแห่งระเบียบ) ก็จงก้าวไปตามมรรคา.
Mantra 10
यत्त्वा तुरीयमृतुभिर्द्रविणोदो यजामहे । अध स्मा नो ददिर्भव ॥
เพราะเราบูชาท่าน ผู้ประทานทรัพย์ (Draviṇodā) ร่วมกับเหล่า ṛtu ในฐานะ “องค์ที่สี่”; ดังนั้นขอท่านจงเป็นผู้ให้แก่เรา เป็นผู้ประทานอย่างบริบูรณ์.
Mantra 11
अश्विना पिबतं मधु दीद्यग्नी शुचिव्रता । ऋतुना यज्ञवाहसा ॥
โอ อัศวินทั้งสอง จงดื่มน้ำผึ้งอันหวานชื่นนี้เถิด; สว่างดุจไฟที่ถูกจุดขึ้น ผู้ทรงวัตรอันบริสุทธิ์ ผู้แบกพาพิธีบูชา—จงมาด้วยจังหวะแห่งṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรม/สัจธรรม) แล้วรับความหวานไว้ในอำนาจของท่าน.
Mantra 12
गार्हपत्येन सन्त्य ऋतुना यज्ञनीरसि । देवान्देवयते यज ॥
ด้วยไฟคฤหปัตยะ (Gārhapatya—ไฟประจำเรือน) เป็นรากฐาน ตั้งมั่นอยู่ในṛta ท่านเป็นผู้นำพิธีบูชาตามมาตราอันถูกต้อง; จงบูชาแด่เหล่าเทพเพื่อผู้ใฝ่หาทิพย์.
It teaches that Indra’s strength and help come when Soma is offered in harmony with ṛta—right order, right timing, and right measure—so the sacrifice becomes effective.
Draviṇodā represents the wealth-giving power that arises from a well-performed sacrifice—prosperity as a sacred outcome of correct ritual action.
It closes by grounding the rite in the steady household fire (Gārhapatya) and affirming Agni as the leader of sacrifice (yajña-nī), who carries offerings to the gods for the sincere seeker.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.