
Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family for fetal formation; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Dhātṛ (embryo-establisher/creator)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh)
AV 5.25 เป็นบทสวดอาถรรพเวทเพื่อคุ้มครองด้านสูติกรรม ทำให้การปฏิสนธิและการ “ตั้งครรภ์/การวางตัวของทารกในครรภ์” (garbha-dhāraṇa) มีความศักดิ์สิทธิ์ โดยวอนขออำนาจทิพย์ให้ “ฝัง” “ทำให้มั่นคง” และทำให้ตัวอ่อนเจริญเติบโตจนถึงกำหนดคลอดครบถ้วน บทสวดเน้นพระธาตฤ (Dhātṛ) ในฐานะผู้สถาปนา/ผู้สร้าง และผสานการอัญเชิญพลังแห่งความอุดมสมบูรณ์ (สินีวาลี สรัสวตี และอัศวิน) เข้ากับถ้อยคำเชิงคุ้มครองว่าด้วยการ “เปิด/จัดวางให้ลงตัว” เพื่อให้การตั้งครรภ์ปลอดภัยไม่บอบช้ำและการคลอดสำเร็จ มักระบุความปรารถนาให้ได้บุตรชายในเดือนที่สิบ
Mantra 1
गर्भाधानम्। पर्व॑ताद् दि॒वो योने॒रङ्गा॑दङ्गात् स॒माभृ॑तम्। शेपो॒ गर्भ॑स्य रेतो॒धाः सरौ॑ प॒र्णमि॒वा द॑धत्
(การฝังครรภ์.) จากภูเขา จากสวรรค์ จากแหล่งกำเนิดแห่งครรภ์ (yoni) จากอวัยวะสู่อวัยวะ รวบรวมแล้วนำมารวมกัน. องคชาต—ผู้วางเมล็ดแห่งครรภ์—วางมันไว้ในคู่นั้น ดุจวางใบไม้ใบหนึ่ง.
Mantra 2
यथे॒यं पृ॑थि॒वी म॒ही भू॒तानां॒ गर्भ॑माद॒धे। ए॒वा द॑धामि ते॒ गर्भं॒ तस्मै॒ त्वामव॑से हुवे
ดุจดังแผ่นดินใหญ่นี้รับครรภ์ของสรรพสัตว์ไว้ในตน ฉันใด ฉันนั้นเราย่อมฝังครรภ์ให้แก่ท่าน. เพื่อจุดหมายนั้น ข้าขอเรียกท่านมาเพื่ออุปถัมภ์และคุ้มครอง.
Mantra 3
गर्भं॑ धेहि सिनीवालि॒ गर्भं॒ धेहि सरस्वति । गर्भं॑ ते अ॒श्विनो॒भा ध॑त्तां॒ पुष्क॑रस्रजा
โอ้ สินีวาลี จงให้ครรภ์ตั้งขึ้นเถิด; โอ้ สรัสวตี จงให้ครรภ์ตั้งขึ้นเถิด. ขอให้อัศวินทั้งสอง ผู้มีพวงมาลัยดอกบัว ประทานครรภ์แก่ท่านเถิด.
Mantra 4
गर्भं॑ ते मि॒त्रावरु॑णौ॒ गर्भं॑ दे॒वो बृह॒स्पतिः॑ । गर्भं॑ त॒ इन्द्र॑श्चा॒ग्निश्च॒ गर्भं॑ धा॒ता द॑धातु ते
ขอให้มิตระและวรุณะประทานครรภ์แก่ท่าน; ขอให้เทพพฤหัสปติประทานครรภ์แก่ท่าน. ขอให้อินทระและอัคนีประทานครรภ์แก่ท่าน; ขอให้ธาตฤ จงให้ครรภ์ตั้งแก่ท่านเถิด.
Mantra 5
विष्णु॒र्योनिं॑ कल्पयतु॒ त्वष्टा॑ रू॒पाणि॑ पिंशतु । आ सि॑ञ्चतु प्र॒जाप॑तिर्धा॒ता गर्भं॑ दधातु ते
ขอให้วิษณุ (Viṣṇu) จัดระเบียบที่ตั้งแห่งครรภ์ให้ถูกต้อง; ขอให้ตวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) แกะสลักรูปทรงทั้งหลาย. ขอให้ปรชาปติ (Prajāpati) หลั่งใส่ลงมา; ขอให้ธาตฤ (Dhātṛ) วางตัวอ่อนให้มั่นคงแก่ท่าน.
Mantra 6
यद् वेद॒ राजा॒ वरु॑णो॒ यद् वा॑ दे॒वी सर॑स्वती । यदिन्द्रो॑ वृत्र॒हा वेद॒ तद् ग॑र्भ॒कर॑णं पिब
สิ่งใดที่พระราชาวรุณะ (Varuṇa) รู้ หรือที่เทวีสรัสวตี (Sarasvatī) รู้; สิ่งใดที่อินทระ (Indra) ผู้พิฆาตวฤตระ (Vṛtrahan) รู้—จงดื่มสิ่งนั้นเถิด คือ “สิ่งก่อกำเนิดครรภ์”.
Mantra 7
गर्भो॑ अ॒स्योष॑धीनां॒ गर्भो॒ वन॒स्पती॑नाम्। गर्भो॒ विश्व॑स्य भू॒तस्य॒ सो अ॑ग्ने॒ गर्भ॒मेह धाः॑
ท่านคือครรภ์แห่งสมุนไพรทั้งหลาย คือครรภ์แห่งพฤกษาในป่า คือครรภ์แห่งสรรพสิ่งทั้งปวง—ดังนั้น อัคนี (Agni) เอ๋ย จงตั้งครรภ์นี้ไว้ ณ ที่นี้เถิด
Mantra 8
अधि॑ स्कन्द वी॒रय॑स्व॒ गर्भ॒मा धे॑हि॒ योन्या॑म्। वृषा॑सि वृष्ण्यावन् प्र॒जायै॒ त्वा न॑यामसि
จงเสด็จมาทับลงเถิด โอสกันทะ (Skanda) จงสำแดงเดชชายชาตรี; จงวางครรภ์ไว้ในโยนิ (yoni) คือครรภ์มารดา. ท่านเป็นโคผู้ เป็นผู้มีกำลังดุจโคผู้—เพื่อให้มีบุตรหลาน เราจึงนำท่านมาที่นี่
Mantra 9
वि जि॑हीष्व बार्हत्सामे॒ गर्भ॑स्ते॒ योनि॒मा श॑याम्। अदु॑ष्टे दे॒वाः पु॒त्रं सो॑म॒पा उ॑भया॒विन॑म्
จงเปิดออกเถิด โอบารหัต-สามัน (Bārhat-sāman); ขอให้ครรภ์ของท่านเอนพักอยู่ภายในโยนิ (yoni). โอ้ผู้ไม่ถูกทำร้าย ขอให้เหล่าเทพผู้ดื่มโสมะ (Soma) ประทานบุตรชายผู้มีความรุ่งเรืองทั้งสองประการ
Mantra 10
धातः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
โอ้ ธาตฤ (Dhātṛ) ผู้จัดสรรเอ๋ย ด้วยรูปอันประเสริฐยิ่งของท่าน จงวางบุตรชายผู้กล้าไว้ภายในสตรีผู้นี้—ในแหล่งเพิ่มพูนดุจโคเพศเมียเหล่านี้—เพื่อให้นางคลอดในเดือนที่สิบ
Mantra 11
त्वष्टः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
โอ้ ตวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) ช่างผู้ปั้นแต่งเอ๋ย ด้วยรูปอันประเสริฐยิ่งของท่าน จงวางบุตรชายผู้กล้าไว้ภายในสตรีผู้นี้—ในแหล่งเพิ่มพูนดุจโคเพศเมียเหล่านี้—เพื่อให้นางคลอดในเดือนที่สิบ
Mantra 12
सवि॑तः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
โอ สวิตฤ ด้วยรูปอันประเสริฐยิ่งของท่าน จงบรรจุไว้ภายในสตรีผู้นี้—ในแหล่งเพิ่มพูนดุจแม่โคเหล่านี้—ให้มีบุตรชายอันองอาจ เพื่อให้นางคลอดเขาในเดือนที่สิบ
Mantra 13
प्रजा॑पते॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
โอ ประชาปติ ด้วยรูปอันประเสริฐยิ่งของท่าน จงบรรจุไว้ภายในสตรีผู้นี้—ในแหล่งเพิ่มพูนดุจแม่โคเหล่านี้—ให้มีบุตรชายอันองอาจ เพื่อให้นางคลอดเขาในเดือนที่สิบ
It is used for conception and pregnancy support—especially to ‘implant’ and stabilize the embryo, protect the mother from harm, and carry gestation to a successful full-term birth.
Sinīvālī and Sarasvatī represent fertility and nurturing gestation, the Aśvins are divine physicians, and Dhātṛ is the establisher who sets the embryo in proper form and place—together covering conception, protection, and maturation.
The cited verses work primarily through mantra and invocation; no required substance is named. Some traditions optionally add consecrated water or a protective thread/amulet as supportive ritual aids.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.