Sukta 25
Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family for fetal formation; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Dhātṛ (embryo-establisher/creator)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh)
அதர்வவேதம் 5.25 என்பது கர்ப்பம் மற்றும் கருவின் “நிறுவல்” (கர்ப‑தாரண) ஆகியவற்றை புனிதப்படுத்தும், மகப்பேறு‑பாதுகாப்புக்கான அதர்வணிய ஸூக்தம். தெய்வீக சக்திகள் கருவை கருப்பையில் பதியச் செய்து, நிலைநிறுத்தி, முழுக் காலம் வரை வளர்ச்சியடையச் செய்து, காயமின்றி கர்ப்பம் தொடரவும், காலமுற்ற பாதுகாப்பான பிரசவம் நிகழவும் வேண்டுகிறது. கரு‑நிறுவுநர்/படைப்பாளராகிய தாத்ரை மையமாகக் கொண்டு, வளப்ப வேண்டுதல் (ஸினீவாலீ, சரஸ்வதி, அஷ்வின்கள்) மற்றும் “திறத்தல்/அமர்த்தல்” போன்ற பாதுகாப்புச் சொற்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; பல இடங்களில் பத்தாம் மாதத்தில் ஆண் குழந்தை பிறக்க வேண்டும் என்ற விருப்பமும் வெளிப்படையாக கூறப்படுகிறது.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
गर्भाधानम्। पर्व॑ताद् दि॒वो योने॒रङ्गा॑दङ्गात् स॒माभृ॑तम्। शेपो॒ गर्भ॑स्य रेतो॒धाः सरौ॑ प॒र्णमि॒वा द॑धत्
கர்ப்பாதானம். மலைமுதல், விண்முதல், யோனி-மூலமுதல், அங்கம் அங்கமாகச் சேர்த்துக் கொண்டுவந்தது—ஷேப (லிங்கம்), கர்ப்பத்தின் ரேதோ-தாஃ (வித்து-நிறுத்துபவன்), அந்த இரட்டையினுள் அதை, ஒருவர் இலை ஒன்றை வைப்பதுபோல் வைத்து விடுகிறது.
Mantra 2
यथे॒यं पृ॑थि॒वी म॒ही भू॒तानां॒ गर्भ॑माद॒धे। ए॒वा द॑धामि ते॒ गर्भं॒ तस्मै॒ त्वामव॑से हुवे
எவ்வாறு இந்த மாபெரும் பூமி எல்லா உயிர்களின் கர்ப்பத்தைத் தன்னுள் தாங்குகிறதோ, அவ்வாறே நான் உனக்காக கர்ப்பத்தை நிறுவுகிறேன்; அதற்காகவே துணை வேண்டி உன்னை அழைக்கிறேன்.
Mantra 3
गर्भं॑ धेहि सिनीवालि॒ गर्भं॒ धेहि सरस्वति । गर्भं॑ ते अ॒श्विनो॒भा ध॑त्तां॒ पुष्क॑रस्रजा
ஓ சினீவாலீ, கருவை நிலைநிறுத்து; ஓ சரஸ்வதீ, கருவை நிலைநிறுத்து. தாமரைமாலையணிந்த இரு அஷ்வினௌ உனக்காக கருவை அருளட்டும்.
Mantra 4
गर्भं॑ ते मि॒त्रावरु॑णौ॒ गर्भं॑ दे॒वो बृह॒स्पतिः॑ । गर्भं॑ त॒ इन्द्र॑श्चा॒ग्निश्च॒ गर्भं॑ धा॒ता द॑धातु ते
மித்ரன்-வருணன் உனக்காக கருவை அருளட்டும்; தேவன் ப்ருஹஸ்பதியும் கருவை அருளட்டும். இந்திரனும் அக்னியும் உனக்காக கருவை அருளட்டும்; தாதா உனக்காக கருவை நிலைநிறுத்தட்டும்.
Mantra 5
विष्णु॒र्योनिं॑ कल्पयतु॒ त्वष्टा॑ रू॒पाणि॑ पिंशतु । आ सि॑ञ्चतु प्र॒जाप॑तिर्धा॒ता गर्भं॑ दधातु ते
விஷ்ணு கருப்பையைக் விதிப்படி ஒழுங்குபடுத்தட்டும்; த்வஷ்டா வடிவங்களைச் செதுக்கட்டும். பிரஜாபதி அதைச் சிந்தட்டும்; தாதா உனக்காக கருவை உறுதியாக நிலைநிறுத்தட்டும்.
Mantra 6
यद् वेद॒ राजा॒ वरु॑णो॒ यद् वा॑ दे॒वी सर॑स्वती । यदिन्द्रो॑ वृत्र॒हा वेद॒ तद् ग॑र्भ॒कर॑णं पिब
அரசன் வருணன் அறிந்ததையும், தேவீ சரஸ்வதி அறிந்ததையும்; வ்ருத்ரஹா இந்திரன் அறிந்ததையும்—அந்த ‘கர்ப்ப-கரணம்’ (கருவை உருவாக்கி நிலைநிறுத்துவது) நீ பருகு.
Mantra 7
गर्भो॑ अ॒स्योष॑धीनां॒ गर्भो॒ वन॒स्पती॑नाम्। गर्भो॒ विश्व॑स्य भू॒तस्य॒ सो अ॑ग्ने॒ गर्भ॒मेह धाः॑
நீ இவ்வௌஷதிகளின் கர்ப்பம்; நீ வனஸ்பதிகளின் (காட்டுமரங்களின்) கர்ப்பம்; நீ எல்லாப் பூதங்களின் கர்ப்பம்—அக்னியே, அந்தக் கர்ப்பத்தை இங்கே நிறுவு.
Mantra 8
अधि॑ स्कन्द वी॒रय॑स्व॒ गर्भ॒मा धे॑हि॒ योन्या॑म्। वृषा॑सि वृष्ण्यावन् प्र॒जायै॒ त्वा न॑यामसि
ஸ்கந்தா, மேலே வந்து வீரத்தைக் காட்டி வலிமை வெளிப்படுத்து; கர்ப்பத்தை யோனியில் (கருப்பையில்) வை. நீ காளை; காளை-வலிமை உடையவன்; சந்ததிக்காக உன்னை இங்கே அழைத்து வருகிறோம்.
Mantra 9
वि जि॑हीष्व बार्हत्सामे॒ गर्भ॑स्ते॒ योनि॒मा श॑याम्। अदु॑ष्टे दे॒वाः पु॒त्रं सो॑म॒पा उ॑भया॒विन॑म्
பார்ஹத்-சாமனே, நீ திறந்து விடு; உன் கர்ப்பம் யோனிக்குள் வந்து படுத்திருக்கட்டும். காயமற்றவனே, சோமபானம் செய்கிற தேவர்கள் இருவகைச் செல்வங்களும் உடைய ஒரு மகனை (அருள்வாராக).
Mantra 10
धातः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
ஓ தாத்ரே! உன் மிகச் சிறந்த ரூபத்தால், இப்பெண்ணின் உள்ளே—பசுவினைப் போன்ற வளர்ச்சி-மூலங்களில்—ஆண்மையுடைய புதல்வனை நிறுவு; பத்தாம் மாதத்தில் அவள் அவனைப் பிரசவிக்கட்டும்.
Mantra 11
त्वष्टः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
ஓ த்வஷ்ட்ரே! உன் மிகச் சிறந்த ரூபத்தால், இப்பெண்ணின் உள்ளே—பசுவினைப் போன்ற வளர்ச்சி-மூலங்களில்—ஆண்மையுடைய புதல்வனை நிறுவு; பத்தாம் மாதத்தில் அவள் அவனைப் பிரசவிக்கட்டும்.
Mantra 12
सवि॑तः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
ஓ சவிதா, உன் மிகச் சிறந்த ரூபத்தால் இந்தப் பெண்ணின் உள்ளே—பசுவைப் போன்ற வளர்ச்சி-மூலங்களில்—ஆண்மையுள்ள ஒரு புதல்வனை நிறுவு; அவள் பத்தாம் மாதத்தில் அவனைப் பிரசவிக்கட்டும்.
Mantra 13
प्रजा॑पते॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
ஓ பிரஜாபதி, உன் மிகச் சிறந்த ரூபத்தால் இந்தப் பெண்ணின் உள்ளே—பசுவைப் போன்ற வளர்ச்சி-மூலங்களில்—ஆண்மையுள்ள ஒரு புதல்வனை நிறுவு; அவள் பத்தாம் மாதத்தில் அவனைப் பிரசவிக்கட்டும்.
Inside Sukta 25
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by calling fertility and gestation powers to ‘place’ the embryo—Sinīvālī and Sarasvatī, aided by the Aśvins—establishing divine agency over conception.
- What it asks
That the embryo be implanted, lie properly within the womb, remain unharmed, and mature to a successful full-term birth; in some verses the request specifies a ‘manly son’ and birth in the tenth month.
- Where its power lies
Mantric speech is treated as an effective force that can ‘open,’ ‘set,’ and ‘secure’ the womb/embryo—sonic and divine powers acting together to prevent harm and ensure prosperities.
- How it closes
The hymn seals the pregnancy by entrusting fetal formation and the timing of birth to Dhātṛ’s सर्वोत्तम रूप (most excellent forming power), aiming at safe delivery and a thriving child.
Famous verses
गर्भं धेहि (garbhaṃ dhehi)गर्भस्ते योनिमा शयाम् (garbhas te yonim ā śayām)दशमे मासि सूतवे (daśame māsi sūtave)Kind of hymn
Strīkarmāṇi (Women’s Rites) / Bhaisajya-adjacent (obstetric protection)
What it is for
Successful conception/implantation, stable gestation, protection from injury or loss, and full-term delivery (often articulated as birth in the tenth month, with a desired male child).
Who it is for
Householders and ritual specialists (Atharvan priest/vaidya) performing rites for a woman seeking conception, safeguarding pregnancy, or preparing for safe delivery.
Also used as
- Bhaisajya-adjacent (obstetric protection)
- Śāntika (protective/pacifying)
- Strīkarmāṇi (women’s rites; garbhādhāna/garbha-rakṣaṇa)
The deity
Dhātṛ is the cosmic ‘establisher’ who sets beings in their proper form and place; in obstetric context he is the one who ‘places’ the embryo rightly in the womb and shapes it toward safe birth. Sinīvālī and Sarasvatī function as fertility/gestation goddesses, while the Aśvins act as divine physicians ensuring successful implantation and well-being.
Powers of the deity
- Implants and ‘sets’ the embryo securely in the womb (garbha-dhāraṇa)
- Shapes and perfects fetal form and vitality
- Protects pregnancy from harm, disorder, and miscarriage
- Brings gestation to completion and supports timely delivery (tenth month motif)
- Bestows prosperity and desired offspring (including the explicitly requested son in some verses)
Why the deity is called
Invoked to create and stabilize conception, keep the embryo unharmed and properly situated, and carry the pregnancy to full term with a healthy, well-endowed child.
The seer
- Atharvanic seer-family (garbha-dhāraṇa / fetal-formation cycle; individual ṛṣi varies by anukramaṇī)Atharvan. Strīkarmāṇi and bhaisajya-adjacent charms: conception support (garbhādhāna), implantation, protection of the womb, averting miscarriage, and promoting full-term delivery through mantra and rite.
Other hymns of this seer
- AV 5.25 (this sukta)
- Related garbha/strīkarmāṇi hymns in AV Book 5 (adjacent fetal-protection material; specific attributions vary by recensions/anukramaṇīs)
Preparing for the rite
- Select a clean, quiet space in the home (gṛhya setting) and seat the woman comfortably.
- Perform basic purification (ācamanam), and establish a calm, protective intent (śānti-saṅkalpa).
- If following Atharvanic practice, prepare consecrated water for sprinkling and a simple protective thread/amulet as optional supports (local tradition-dependent).
The rite
- Recite the sukta in anuṣṭubh cadence, focusing on ‘implanting’ and ‘settling’ language during verses that address Sinīvālī/Sarasvatī/Aśvins and Dhātṛ.
- During key verses, touch or gesture toward the navel/womb region (yoni/garbha-sthāna) as a placement act (ā-dhā / pratiṣṭhā symbolism).
- Conclude with a protective sealing recitation (rakṣā-bandha intent), optionally sprinkling consecrated water around the woman and bed/chamber.
What it needs
- None strictly required by the cited mantras
- Optional: consecrated water (śānti-toya)
- Optional: protective thread/amulet (rakṣā-sūtra/maṇi)
When
Performed prior to conception (garbhādhāna intent) or in early pregnancy for implantation/stability; can be repeated at sensitive intervals, and again as delivery approaches (month-counting traditions vary).
Amulets
- Optional rakṣā-sūtra (protective thread)
- Optional maṇi/amulet per local Atharvanic practice
Frequently Asked Questions
It is used for conception and pregnancy support—especially to ‘implant’ and stabilize the embryo, protect the mother from harm, and carry gestation to a successful full-term birth.
Sinīvālī and Sarasvatī represent fertility and nurturing gestation, the Aśvins are divine physicians, and Dhātṛ is the establisher who sets the embryo in proper form and place—together covering conception, protection, and maturation.
The cited verses work primarily through mantra and invocation; no required substance is named. Some traditions optionally add consecrated water or a protective thread/amulet as supportive ritual aids.
Ask anything about Sukta 25 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
